|
[quote][RIGHT][RIGHT][FONT="][SIZE=5]<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[FONT="]أنظر معي يا أخي إلى تفسير هذه الآية:[/FONT] [/RIGHT] [RIGHT][FONT="]<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]" أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا [U]الكفار[/U] الذين هم أعدائي وأعدائكم [U]أصدقاء وأحباء[/U] فإن [U]من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم[/U]."<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]وفي تفسير الصابوني تعميم إذ هناك فرق –في رأيي على الأقل- بين:<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]- كافر (يمكن أن يكون أخا مسيحيا يحترم الإسلام مثلا)<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]- كافر عدو (عدو، إذن هو يكرهني أصلا)<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="]ودليل على ذلك هو: "[/FONT][FONT="] وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُون"[/FONT][/RIGHT] [RIGHT][FONT="]<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="]<o:p></o:p>[/FONT] [FONT="][SIZE=5][SIZE=2]فكيف يقول الله بأنه هناك مودة ويقول لنا الصابوني بأنه لا مودة مع الكفار. ما رأيكم؟ هل أخطأ الصابوني في تفسيره للآية وبالغ في التعميم من رأيكم؟[/SIZE] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [/quote] [SIZE=5]أرى أن أستاذنا سيف الكلمة قد أجاب هذه الجزئية. فلا داعى للتكرار. طالما الرد جاء وافياً ، فجزاه الله عنى خيراً.[/SIZE] [quote][RIGHT][RIGHT][FONT="][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [SIZE=5][FONT="][SIZE=2]وإذا صح خطؤه –وهو أن إنسان في نهاية الأمر- بماذا تنصحني أن أفعل؟ يعني إذا فسرت الآية من نفسي يقال لي لا وجب العودة إلى المفسرين وبالعودة إلى المفسرين نجد أن هنالك مشاكل. فما الحل؟[/SIZE][/FONT][FONT="]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [/RIGHT] [/quote] [SIZE=5]اسمع ، هداك الله وإيانا إلى الحق ، قال رسول الله :ص: ( إن هذا الدين متين فأوغل فيه برفق ) دين الإسلام دين عظيم ، ولا يوجد إنسان واحد يحيط به بعد رسول الله :ص: ونحن جميعاً بشر نصيب ونخطئ ، ولأجل هذا قلت لك منذ البداية أننى لا أمثل دين الإسلام ، حتى إذا أخطأت لا يحسب خطئى على دين الإسلام ، والنبى :ص: علمنا أن من يجتهد ويصيب فله أجران ، وأن من يجتهد ويخطى له أجر واحد ، وبين العلماء أنه مغفور له خطؤه طالما لم يتعمده قلبه ، وعلم تفسير القرآن الكريم علم عظيم جداً بكل ما تحويه كلمة ( علم ) من معنى وكل علم له مفرداته ودقائقه وحيثياته وربما نقول وإشكالياته ، وكل علم يجب أن يُدرس بطريقة علمية صحيحة ، فيكون على يد عالم وندرس أصوله ونتعرف على قواعده وهكذا .. وعلى كل حال أنصحك ان تطالع كتاب : القواعد الحسان فى تفسير القرآن للعلامة عبد الرحمن بن ناصر السعدى ، فهو كتاب نافع جداً بإذن الله وستجد فيه درجة عالية من التمكن وسينقلك إلى مرحلة كبيرة من التخصص ، هو وكتاب أصول فى التسير للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمهما الله. والثانى كتيب صغير والأول يحوى على سبعين قاعدة تفيد المفسر وغير المفسر فى فعهم القرآن الكيم مثال ذلك القاعدة الثانية عشر يتحدث عن الآيات التى يظن فيها التعارض.[/SIZE] [SIZE=5]أنا عن نفسى عندما أتعرض لاية فإننى أحرص على مطاعة عدة تفاسير للآية فتعدد الرؤى يفيد فى هذا الباب .[/SIZE] [SIZE=5]والمفسرون متعددوا المشارب ومتنوعون فى أسلوب العمل فمنهم من يطيل ومنهم من يوجز ومنهم من يتوسط ومنهم من يركز على السيرة ومنهم من يركز على استخلاص الأحكام ومنهم من يهتم بأمور العقيدة ومنهم من ينظر غلى البلاغةوالنحو وهكذا.[/SIZE] [SIZE=5]وكل هذا مطلوب فى القرآن الكريم.[/SIZE] [quote][RIGHT][RIGHT][FONT="][SIZE=5]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT] [FONT="]إذن انحصرت شبهة النسخ في موضوع القتال أو السلم وانتفت شبهة المعاملات العامة والتي كما ذكرت أخي فيها ولاء للمسلم وبراء لغير المسلم ولا عداء إلا مع الأعداء. وفي هذا إجابة شافية مقنعة على السؤال الثالث من مشاركتي الأولى.[/FONT] [/RIGHT] [/quote] [SIZE=5]الحمد لله خالق السموات والأرض ، وهذا أمر مشجع على التقدم والاستمرار.[/SIZE] |
[quote=مسدد;9072][SIZE=5]أ[/SIZE]
[SIZE=5]الحمد لله خالق السموات والأرض ، وهذا أمر مشجع على التقدم والاستمرار.[/SIZE][/quote] [SIZE=4][COLOR=blue]:سل:[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=blue]فعلا نلاحظ تقدم في حوار الزميل TAMAP, جزى الله خيراً الأخوة جميعاً الشيخ الفاضل صهيب والأخ الفاضل مسدد والأخ الفاضل سيف الكلمة. متابع للحوار ان شاء الله.:(::تخ::):[/COLOR][/SIZE] |
[CENTER]التشكيك فى القرآن والسنة قديم قدم الشبهات
وبذل النصارى فيه جهدا كبيرا وحذا الملحدين حذوهم فهم ينقلون منهم أكثر الشبهات وكلما زادت هجمتهم التشكيكية كلما زاد عدد المسلمين الجدد مؤخرا ومنذ أن تولى البابا شنودة كرازة الكنيسة المصرية أعد جيشا من القساوسة والشمامسة والعتاصر النشطة وألقوا شبهاتهم فى أوساط المسلمين عاد المسلمون إلى علمائهم ثم عادوا بالردود على الشبهات إلى النصارى والملحدين النتيجة أسوقها على لسان الأنبا مكسيموس [URL]http://www.youtube.com/watch?gl=CA&hl=en&v=t7lXKrVyrtg[/URL] مليون و800 ألف أسلموا خلال 36 سنة وبقيتهم الآن 4,2 مليون هذا بسبب ردود المسلمين على الشبهات عرف كثيرون الحق واتبعوه [/CENTER] |
[SIZE=3][QUOTE][/SIZE]
[SIZE=3][FONT="]في الحقيقة لست متأكدا بأني فهمت بالضبط ما ذهبت إليه في تحليلك لموضوع نسخ التوبة 29 من عدمه. يعني فهمت موضوع النسخ (هي ناسخة وغير ناسخة في الآن نفسه) لكنني لم أفهم الحكم وبماذا نحن مطالبون الآن (والقرآن نزل لكل زمان ومكان). [/FONT][/QUOTE][/SIZE] [SIZE=3]الحكم والعلم عند الله أن هذه الآية - على وجه العموم - ليست ناسخة لآيات الجهاد السلمى ، ويُعمل بها فى حالة :[/SIZE] [SIZE=3]1- اعتداء غير المسلمين على المسلمين.[/SIZE] [SIZE=3]2- الوقوف فى وجه الدعوة السلمية ومنعها بالقوة فيرد عليه بالقوة.[/SIZE] [SIZE=3]فالإسلام انتشر فى كثير من البلدان بالجهاد السلمى ( الحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتى هى أحسن ) فالإسلام انتشر فى شتى ربوع قارة أفريقيا حتى وصل جنوبها عن طريق قوافل التجارة ، بينما انتشر الإسلام فى شمال أفريقيا والأندلس وآسيا بالجهاد الجبرى عملاً بهذه الآية بعدما تعذر نشر الإسلام والدعوة إليه بالجهاد السلمى.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]ونحن الآن مطالبون بالآتى :[/SIZE] [SIZE=3]1- :(: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة :):[/SIZE] [SIZE=3]2- الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة.[/SIZE] [SIZE=3]3- عدم التعرض بأى أذى لذمى فى ديار الإسلام أو معاهد خارج نطاق الدولة المسلمة.[/SIZE] [SIZE=3]4- عدم تولى الكافرين أولياء.[/SIZE] [SIZE=3]5- معاملة أهل الكتابين بالبر والقسط.[/SIZE] [SIZE=3]6- رد اعتداء الباغين منهم.[/SIZE] [SIZE=3]7- حال قوة دولة الإسلام يدعى إلى الله سلماً أو قصراً بعد استنفاذ الوسائل السلمية.[/SIZE] [SIZE=3]8- إن جنحوا للسلم نجنح لها ونتوكل على الله.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][QUOTE][/SIZE] [SIZE=3][FONT="]أوضح. الوحي انتهى بوفاة الرسول صحيح؟ إذن كيف نعلم متى نعمل بالتوبة 29 ومتى نعفو ونصفح؟ [/FONT] [/QUOTE][/SIZE] [SIZE=3]فى أصول الفقه هناك ما يسمى بالمصالح والمفاسد ، ويكون الصفح أو الحرب لجلب المصالح أو لدرء المفاسد ، ويرجع هذا إلى ولى الأمر حسبما يراه وحسب تقديره للموقف.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][QUOTE][/SIZE] [SIZE=3][FONT="]ثم كيف نعرف متى يأتي الله بحكمه والوحي قد انتهى؟<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT] [/QUOTE][/SIZE] [SIZE=3]الحكم حكمان ، حكم شرعى ، وحكم قدرى. فأما الشرعى فهو ما ذكره الله فى كتابه ، ونبيه :ص: فى سنته ، أما الحكم القدرى فهو ما يقع علينا من أحداث ووقائع قدرية وهذه فى علم الله سبحانه ، ينزلها حين يشاء.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] |
[RIGHT][CENTER][quote]ثم كيف نعرف متى يأتي الله بحكمه والوحي قد انتهى؟[/quote]
[SIZE=6]أتى الله بحكمه ورخص للمؤملين أن يقاتلوا مضطهديهم وينشروا دين الله بالقتال وفق شروط تم تقييد القتال بها وقد تم الحديث عن هذه الشروط فيما سبق[/SIZE] [/CENTER] [/RIGHT] |
[RIGHT][QUOTE][SIZE=6]الدنيا دار اختبار لا دار مقام[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=4]الحل والربط في هذه الجملة. لا أعرف أين أذهب بالتحليل فأنا أمام مفترق طرق الآن. إذا كانت دار مقام فهو أمر وإذا كانت دار إختبار فتتغير الكثير من الأشياء ويصبح الأمر مختلفا تماما. ... أنا حائر. [/SIZE][/RIGHT] |
[RIGHT][SIZE=4]هل بإمكانكم أن تبينوا لي في أي سياق يننزل هذا الحديث؟:
[/SIZE][SIZE=4]"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" [/SIZE][/RIGHT] |
[quote=TAMAP;9138][RIGHT][SIZE=4]هل بإمكانكم أن تبينوا لي في أي سياق يننزل هذا الحديث؟:[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله"[/SIZE][/RIGHT] [/quote] فى سياق سورة التوبة : 29 |
[quote=TAMAP;9137]
[RIGHT][SIZE=4]الحل والربط في هذه الجملة.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]لا أعرف أين أذهب بالتحليل فأنا أمام مفترق طرق الآن. إذا كانت دار مقام فهو أمر وإذا كانت دار إختبار فتتغير الكثير من الأشياء ويصبح الأمر مختلفا تماما.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]...[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]أنا حائر.[/SIZE][/RIGHT] [/quote] وما هى رؤيتك ومنهج عملك إذا ثبت أنها دار اختبار؟ |
[SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=Red]معذرة على التدخل[/COLOR]
ليس أعلم بما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صحابته الذين صاحبوه سنين طويلة ولو كان الحديث مقصده كما يتخيل الزميل TAMAP لكان أول المطبقين له عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما دخل القدس فاتحا وصار أهلها تحت رحمة المسلمين ( كما يقولون) والرحمة لله وصف المصادر النصرانية لدخول الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه القدس: وأذكر هنا ما أورده مؤلفا كتاب (تاريخ القدس ودليلها) وهما نصرانيان، نقلاه بدورهما عن كتاب للآباء الفرنسيسكان وهم من أكثر الفئات تعصباً للنصارى، فقد ذكرا بأن عمر بن الخطاب عندما قدم إلى القدس " استطلع أبا عبيدة على ما كان من أمر القتال، فقص عليه أبو عبيدة تفصيلاً لما جرى، وما أصاب المسلمين وأهل القدس من الضيق والشدة، فبكى عمر، وأمر فوراً بأن يبلغوا البطريرك قدومه، ففعل أبو عبيده ما أمره به الخليفة. وعند ذلك خرج صفرونيوس ومعه الرهبان والصلبان ووجوه النصارى، فلما انتهوا إليه، خف للقائهم، وقد حياهم بالسلام، واقتبلهم بمزيد من الاحتفاء والإكرام. وبعد أن تجاذب والبطريق أطراف الحديث، في شأن المعاهدة والتسليم، أخذ قرطاساً وكتب لهم وثيقة أمانهم كما طلبوا. وقد رفض عمر عند دخوله المدينة أن يصلي في كنيسة القيامة وصلى على مقربة منها. وعندما فرغ من صلاته قال للبطريرك: أيها الشيخ لو أنني أقمت الصلاة في كنيسة القيامة، لوضع المسلمون عليها أيديهم في حجة إقامة الصلاة فيها، وأني لآبى أن أمهد السبيل لحرمانكم منها، وأنتم بها أحق وأولى " . خليل طوطح ورفيقه: 9-23، انظر الأباء الفرنسيسكان: السير السليم من يافا إلى أورشليم القدس 1890م[/COLOR][/SIZE]. [SIZE=6][COLOR=Red]فهل يعقل انه خالف توجيهات رسول الله صلى الله عليه وسلم؟[/COLOR][/SIZE] |
[QUOTE][RIGHT]وما هى رؤيتك ومنهج عملك إذا ثبت أنها دار اختبار؟ [/RIGHT]
[/QUOTE] [RIGHT][SIZE=4]بصراحة؟ الإسلام. لا أرى غيره طريقا آخر. لا يوجد دين تتوفر فيه كل مقومات الصحة التي تتوفر في الإسلام. بالرغم من وجود نقاط سلبية... لا أعرف. كبعض الأحاديث مثلا. ... أنا أمام اختيار مصيري. هل بإمكاني أن أفتح مواضيع لعرض شبهتين بسيطتين؟ لا أريد أن أكون ضيفا ثقيلا عليكم. [/SIZE][/RIGHT] |
[SIZE=6][COLOR=Blue]الزميل
TAMAP نيابة عن كل الإخوة أقول لك تفضل هات ما عندك ولكن قبل ذلك سؤال ماذا عن شبهتك السابقة: الإسلام دين السبف؟[/COLOR][/SIZE] |
[quote=TAMAP;9151][RIGHT][SIZE=4]بصراحة؟ الإسلام. لا أرى غيره طريقا آخر. لا يوجد دين تتوفر فيه كل مقومات الصحة التي تتوفر في الإسلام.[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]بالرغم من وجود نقاط سلبية... لا أعرف. كبعض الأحاديث مثلا.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]...[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]أنا أمام اختيار مصيري.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]هل بإمكاني أن أفتح مواضيع لعرض شبهتين بسيطتين؟ لا أريد أن أكون ضيفا ثقيلا عليكم.[/SIZE][/RIGHT] [/quote] الأستاذ الفاضل / أرجو أن تجعلنا شركاء فى اختيارك ، وتأكد أننا لن نغشك ، وأننا حريصون عليك ، وأننا مهتمون لأمرك ، وأننا لن نألوا جهداً فى نصيحتك ، فلا مانع من أن تفتح أكثر من موضوع وإن شاء الله لن يمل الأخوة ولن يضجروا من الحديث معك لأننا نعلم أنك تبحث عن الحق. وأرجو المعذرة من أخوانى لأنه يجرى هذه الأيام نقل الموقع إلى سيرفر جديد ولربما أثناء عملية النقل يتم ( حجب ) الموقع عن البعض لفترة ما حتى يتم تحديث النت عالمياً بشكل كامل. |
[SIZE=4]على الرحب والسعة. بانتظارك وبانتظار موضوعاتك.[/SIZE]
|
[quote=TAMAP;9138][RIGHT][SIZE=4]هل بإمكانكم أن تبينوا لي في أي سياق يننزل هذا الحديث؟:[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]"أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله"[/SIZE][/RIGHT] [/quote] [SIZE=6]من حق الإسلام شروط القتال فى الإسلام ومنها[/SIZE] [SIZE=6]لا تعتدوا[/SIZE] [SIZE=6]لا إكراه فى الدين[/SIZE] [SIZE=6]وتم تفصيل ذلك منقبل[/SIZE] [SIZE=6] [/SIZE] [SIZE=6]فالقتال للمانعين وصول كلمة الله إلى كل البشر[/SIZE] [SIZE=6]أو الممتنعين عن دفع الجزية لأن فى امتناعهم عن دفع الجزية [/SIZE] [SIZE=6]1) إعلان ضمنى بعدم الخضوع للدولة المسلمة[/SIZE] [SIZE=6]2) ظلم للمسلمين حيث هم مكلفون بتقديم الخدمات اللازمة لتسيير الأمور فى الدولة من دفاع وتطهير مجارى مائية وشق طرق ورعاية غير القادرين بما فيهم الغير قادرين من دافعى الجزية[/SIZE] [SIZE=6]أما فهم البعض لأول ما يخطر ببالهم عند قراءة النص فهو يبتعد بهم عن الفهم الصحيح[/SIZE] [SIZE=6]فى الإسلام لا يصلح الحكم بآية مفردة منفصلة ومعزولة عن بقية اآيات القرآن فالقرآن بفسر بعضه بعضا[/SIZE] [SIZE=6]والحديث به الكثير مما يفسر القرآن ففهم الحديث المخالف لما جاء بالقرآن يبتعد بنا عن الصواب[/SIZE] [SIZE=6]فحق الإسلام كلمة حق ليست شرطا واحدا أو كلمة جوفاء ولكنه منهج الإسلام بكل أحكامه[/SIZE] |
[quote=TAMAP;9151][RIGHT][SIZE=4]بصراحة؟ الإسلام. لا أرى غيره طريقا آخر. لا يوجد دين تتوفر فيه كل مقومات الصحة التي تتوفر في الإسلام.[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]بالرغم من وجود نقاط سلبية... لا أعرف. كبعض الأحاديث مثلا.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]...[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]أنا أمام اختيار مصيري.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]هل بإمكاني أن أفتح مواضيع لعرض شبهتين بسيطتين؟ لا أريد أن أكون ضيفا ثقيلا عليكم.[/SIZE][/RIGHT] [/quote] [SIZE=5]يا أخى الكريم عرفت الحق فالزمه[/SIZE] [SIZE=5]إشهد بأن الله حق وأن هذا الدين حق ومنزل من عند الله[/SIZE] [SIZE=5]قل واشهد بخضوع لرب هذا الكون[/SIZE] [SIZE=6][COLOR=green]لا إله إلا الله محمد رسول الله[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=red]ولا تتردد[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=darkred]إشهد واطلب المغفرة فإن نعيم الله عظيم وعذابه عظيم [/COLOR][/SIZE] [SIZE=5][COLOR=darkred]عافانا الله وإياك من عذابه ورزقنا الثبات على دينه ورزقنا الجنة[/COLOR][/SIZE] [SIZE=5]فلا تضمن عمرك إلى أن تزول بقية الشبهات[/SIZE] [SIZE=5]الشبهات كثيرة حول الحديث وحول السنة ولا توجد شبهة ليس عند المسلمين رد عليها[/SIZE] [SIZE=5]وأنا مع الإخوان هنا معك حتى نبين الحق ونكشف لك زيف هذه الشبهات[/SIZE] [SIZE=5]إعرض يا أخى ما لديك من شبهات واحدة بعد الأخرة ونحن فى انتظارك[/SIZE] [SIZE=5]إن حدث عطل بهذا المنتدى رجاء التواصل معى على هذا الرابط :[/SIZE] [URL]http://www.imanway1.com/horras/index.php[/URL] [SIZE=5]وإن شاء الله سيكون معى هناك أخونا الفاضل مسدد والأخ مصعب حتى يعود المنتدى هنا فهى دعوة لكم جميعا[/SIZE] |
[quote]
[SIZE=6]الدنيا دار اختبار لا دار مقام[/SIZE] [RIGHT][RIGHT][SIZE=4][/SIZE][/RIGHT] [/quote][/RIGHT] [quote=TAMAP;9137] [RIGHT][SIZE=4]الحل والربط في هذه الجملة.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]لا أعرف أين أذهب بالتحليل فأنا أمام مفترق طرق الآن. إذا كانت دار مقام فهو أمر وإذا كانت دار إختبار فتتغير الكثير من الأشياء ويصبح الأمر مختلفا تماما.[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]...[/SIZE][/RIGHT] [RIGHT][SIZE=4]أنا حائر.[/SIZE][/RIGHT] [/quote] [SIZE=6]رزقك الله عقلا قادرا على التمييز بين الحق والباطل[/SIZE] [SIZE=6]وألهم نفسك فجورها وتقواها[/SIZE] [SIZE=6]وهداك النجدين أى الطريقين[/SIZE] [SIZE=6]طريق الهداية[/SIZE] [SIZE=6]وطريق الغواية والكفر[/SIZE] [SIZE=6]لك أن تختار طريقك [/SIZE] [SIZE=6]وأدعو الله أن لا تكون ممن أعلمهم الله بالحق وذهبوا إلى الباطل بعد علمهم [/SIZE] [SIZE=6]لم يرزق الله من الكائنات التى حولنا العقل إلا للإنسان[/SIZE] [SIZE=6]وسيحاسبنا الله على عقلنا وماذا عملنا به[/SIZE] [SIZE=6]عرفنا الحق واتبعناه[/SIZE] [SIZE=6]عرفنا الحق وابتعدنا عنه[/SIZE] [SIZE=6]إخضع لأمر ربك يا أخى عسى أن تكون من الناجين[/SIZE] [SIZE=6]هذا هو الإختبار فى الدنيا[/SIZE] [SIZE=6]اختيار الطريق[/SIZE] [SIZE=6]وبعدهذه الدنيا يكون نتاج اختيارنا ونتاج عملنا[/SIZE] [SIZE=6]وقد يسر الله لنا التوبة ويسر لنا الإيمان[/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]ونهانا عن الظن السيء بالله[/COLOR] [/SIZE] [SIZE=6]فهو[COLOR=green] الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=green]بدأ بها كتابه[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=#008000][/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=red]وحذرنا[/COLOR] من القنوط من [COLOR=green]رحمته[/COLOR][COLOR=green] التى وسعت كل شيء[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=darkred]والحمد لله على نعمة الإسلام[/COLOR][/SIZE] |
أنتظر ما تبقى لديك من الشبهات لتعلم هشاشة شبهات القوم الكافرين
بعد أن نبين لك الحق وأحب أن أطمئن إلى عودتك إلى الله |
[quote=سيف الكلمة;9180]
[SIZE=5]إن حدث عطل بهذا المنتدى رجاء التواصل معى على هذا الرابط :[/SIZE] [URL]http://www.imanway1.com/horras/index.php[/URL] [SIZE=5]وإن شاء الله سيكون معى هناك أخونا الفاضل مسدد والأخ مصعب حتى يعود المنتدى هنا فهى دعوة لكم جميعا[/SIZE][/quote] [SIZE=4]إن شاء الله سيجرى اليوم عملية صيانة بالمنتدى حوالى الساعة الحادية عشرة ليلاً بتوقيت القاهرة ، وسيتم إغلاق المنتدى فى ذلك الوقت وسوف يتم فتحه بعد حوالى ساعة أو اثنتين على الأكثر بإذن الله.[/SIZE] [SIZE=4]وفى حالة توقف المنتدى لا يكون المنتدى متوقفاً بشكل عام ، ولكنه يكون متوقف عن مناطق معينة بينما يكون فعالاً فى مناطق أخرى ، حتى تنتهى دورة التحديث والتى تستمر حوالى 24 ساعة بإذن الله وقتها يكون المنتدى متاحاً لجميع الزوار.[/SIZE] [SIZE=4]بإذن الله تعالى.[/SIZE] [SIZE=4]فصبر جميل والله المستعان.[/SIZE] |
[quote=سيف الكلمة;9179][SIZE=6]من حق الإسلام شروط القتال فى الإسلام ومنها[/SIZE]
[RIGHT] [SIZE=6]لا تعتدوا[/SIZE] [SIZE=6]لا إكراه فى الدين[/SIZE] [SIZE=6]وتم تفصيل ذلك منقبل[/SIZE] [SIZE=6]فالقتال للمانعين وصول كلمة الله إلى كل البشر[/SIZE] [SIZE=6]أو الممتنعين عن دفع الجزية [/SIZE][/RIGHT] [/quote][RIGHT] [SIZE=4]كيف يقاتل غير الدافع للجزية حتى يشهد أن لا إله إلا الله ويقيم الصلاة ويدفع الزكاة؟ هل هو مسلم؟ هذا الحديث يناقض القرآن من رأيي. عفوا لكن لا يمكن أن يقول القرآن: لا إكراه في الدين ثم يقول الرسول هذا الحديث. منطقيا إما الحديث موضوع أو الآية الأولى نسخت. هل هناك فرضية أخرى؟ ثم في موضوع شبهة عدم موالاة غير المسلم، هل إذا أصبحت مسلما يجب أن أترك أصدقائي المقربين من النصارى والادينيين؟ هذا ما فهمته من تفسير الآية 51 من سورة المائدة وخاصة من قول عمر. ): شكرا لكم جميعا على سعة صدوركم. [/SIZE][/RIGHT] |
[quote=TAMAP;9190][RIGHT]
[SIZE=4]كيف يقاتل غير الدافع للجزية حتى يشهد أن لا إله إلا الله ويقيم الصلاة ويدفع الزكاة؟ هل هو مسلم؟ هذا الحديث يناقض القرآن من رأيي. عفوا لكن لا يمكن أن يقول القرآن: لا إكراه في الدين ثم يقول الرسول هذا الحديث. منطقيا إما الحديث موضوع أو الآية الأولى نسخت. هل هناك فرضية أخرى؟ ثم في موضوع شبهة عدم موالاة غير المسلم، هل إذا أصبحت مسلما يجب أن أترك أصدقائي المقربين من النصارى والادينيين؟ هذا ما فهمته من تفسير الآية 51 من سورة المائدة وخاصة من قول عمر. ): شكرا لكم جميعا على سعة صدوركم. [/SIZE][/RIGHT] [/quote] [RIGHT][SIZE=6]هل ممكن يكون الأمر مختلط فى ذهنك إلى الآن ؟ الإكراه فى الخضوع للدولة المسلمة إداريا لا فى الإعتقاد بالدين البداية تكون الدعوة إلى الله فإن رفض غير المسلم فلا إكراه فى الدين ولكن هناك إكراه فى الخضوع لدولة الإسلام إداريا وعلامة هذا الخضوع دفع الجزية المسلم يدفع الزكاة والصدقات وهى أكثر فى قيمتها من الجزية ولا يطلب منه دفع الجزية فالجزية يدفعها الرافضين لدين الله جزاء الخدمات التى تقدمها الدولة المسلمة لهم ولا تطلب ممن أسلم لأنه سيسهم فى بناء الدولة ونفقاتها بأوجه صرف الزكاة التى يدفعها فكلا المسلم وغير المسلم يسهم فى نفقات الخدمات العامة والخلط لدى عامة النصارى والملحدين بين الإكراه فى الخضوع الإدارى للدولة وبين الإكراه فى الدين فالإسلام يأمرنا لا إكراه فى الدين ويأمرنا بالإكراه فى إخضاع غير المسلمين لنظام الدولة المستند إلى شريعة الله التى تأمر بعدم الإكراه فى الدين موضوع الموالاة سبق أن بينا أن هناك شرط أن تتقى منهم تقاة أى أن تحذر منهم تتعامل معهم بل وتكلفهم ببعض أمور الدولة ولكن يكونوا تحت المتابعة حتى لا يتصرف المسلمين بسذاجة توردهم موارد التهلكة يجب أن يكونوا حذرين وإن كان لدى الخبير المسلم فهو أولى من المخالف فى العقيدة فى تولى أمور المسلمين لا ينهانا الله عن من لا يحاربنا فهؤلاء يجب أن نكون معهم على بر وإحسان وينهانا عن موالاة أعدائنا المحاربين لنا أليس هذا هو العدل ألم نفصل ذلك من قبل ؟ إن كان هناك انتقاد أو ملاحظة لجزئية لم أنتبه إليها ففصل وجه الإنتقاد لنبين لك ما يشكل عليك هناك نقطة تشكل على البعض : المسلمون فرقوا فى معاهداتهم مع القرى المفتوحة بين القرى التى تخضع لدولة المسلمين دون حرب وبين القرى التى خضعت بعد قتال وتحتاج لترويض وكلاهما لم يسلم وظل على عقيدته فالهدف هو الخضوع الإدارى للدولة وليس الإكراه فى الدين فهذا مرفوض تماما عند المسلمين القرى التى كانت تخضع بعد هزيمتها كانت العهود معها متشددة لكى يعلموا أنهم سيخضعون للدولة أرادوا أو كانوا كارهين فهم يحتاجون للترويض ومن أمثلتها عهد عبد الرحمن بن غنم لقريتين بالشام فى عهد عمر بن الخطاب والموجود بتفسير الآية 29 من سورة التوبة فى تفسير بن كثير والقرى التى خضعت لدولة المسلمين دون قتال كانت العهود معها أكثر رفقا ومن أمثلتها العهدة العمرية لمدينة إيلياء ( القدس) حاليا وهذا العهد منتشر وموجود بكتاب مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوى والخلافة الراشدة للدكتور محمد حميد الله دار الإرشاد بيروت 1969 ص 379 و 380 [/SIZE] [/RIGHT] |
[SIZE=6][COLOR=Blue]نسأل الله أن يشرح صدر الزميل للحق ولا شيء غير الحق[/COLOR][/SIZE]
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم اشرح صدره ويسر له امره وانر له دربه |
| الساعة الآن »04:47 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة