[علاء الدين]

[QUOTE]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيد فائز القيرواني

صهيب/ حفيد بنزرتي/ صفاقسي تونسي سوسي قفصي

قفصـــــى !!!!!!
قفصـــى إزاى يا قفــص !؟

1 - الأعرابي جاء يسأل عن الأحكام لأنه كان غائبا ولم يكن حاضرا حين نزول القرآن: من بين له هذه الأحكام؟
طبعا حسب الإبراهيمي ( علاء) هو الرسول صلى الله عليه وسلم
وهنا تحول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى مبين ولم يكتف بالتبليغ
كان الخنزير الإبراهيمي وكل الخنازير منكري السنة يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم مجرد مبلغ

ومن قال بأن الرســول ليس عليه سوى البلاغ يا قفصـــى !!!؟؟
هل أنا قولت بهـــذا ؟؟؟ لم أقــل بها أبــدا ـ ولمن لأن تركيــزك ينصب على فقط على السقوط الخلاقى فقد هيئ لك خيالك المريض بأن ما أوردتـه من مثال يعنـى بالنسبة لك بأن الرســول يبين !!
وإليكــم ما قولته متضمنا المثــال الذى ضربتــه لقفــصى ..

فكذا جميع الآيات التى نستدل بها ليست بأى حاجة للشرح والتوضيح وما نقوم به من تعقيب حول الآية يكون بهدف إثبات مُخالفة مفهومكم لبيان الآيات ..
كما وأن إيرادنا لمعنى الآية بلساننا نحن لا يعتبر أبدا تفسرا لها كما أننا لم ننكر ذلك على النبى حيث أنه ومن المنطقى أن يتحدث بذات معنى الآيات ولكن بلهجة تناسب السامع لها .. بمعنـــى
عندما يسأل أحد الأعراب رسول الله عن حكم الشرع فى مسألة ما فـيرد الرسول عليه بتوضيح حكم الله لتلك المسألة من دون ذكره لنص الآية ولكن بإستخدامه لألفاظ وعبارات تناسب حال السامع .. فهـل ذلك يعـد تفسيرا للآية أو توضيحا لها !!؟؟ بالطبـع لا ـ وإنما يعد بمثابة إبراد الآية بألفاظ مترادفة لما أنزلها الله تناسب ذلك السائل الذى لم يتعلم القرآن بعد .
أما التفسير والتوضيح فما زلنا نُصـر أنه لا يكون سوى للشئ الغامض والمبهم وليس كتاب الله كذلك أبداااا .

لاحـظ الملون بالأحمــر والأزرق يا قفصــى !!!
فكيف بك تستنتج من مشاركتى بأن الرسـول مُبين للأحكام بينما أُؤكــد على أن التوضيح والتفسير لا يكون إلا للشئ الغامض وأن كتاب الله ليس كذلك أبدااا ..

وهنا أصبح مبينا للأحكام
2 - من جاؤوا بعد الرسول صلى الله عليه وسلم إلى اليوم: لم يحضروا نزول القرآن
من يبين لهم أحكامه؟
أرأيتم الآن أني لم أجانب الصواب عندما وصفتك بالكلب

الله يسـامحك يا قفـــص ..
المهم ـ تقــول بأن الرســول يبين الأحكام الواردة فى كتاب الله وآياته ـ وأن بيانه لتلك الأحكام هى السنــة بالنسبة لكم .. أليس كذلك ياقفـــص !!
حسنــــــــــا
فإليك تلك القاضيــة التى ستذكرك بى ما حييت ..
ذلك الحكــم الذى جاء بالسنـــة ..
.
1 - من أفطر يوما من رمضان متعمدا من غير عذر ولا علة لم يقضه صيام الدهر وإن صامه
الراوي:- المحدث: ابن العربي - المصدر: القبس - الصفحة أو الرقم: 2/501
خلاصة حكم المحدث: ثابت
الســـؤال :
فى أى آيات القرآن ورد ذلك الحكم الذى تبينه تلك الرواية ؟؟؟
ـــــــــــــــــ
2ـ - من قرأ سورة ( الكهف ) كانت له نورا إلى يوم القيامة ، من مقامه إلى مكة ، ومن قرأ عشر آيات من آخرها ثم خرج الدجال لم يضره ، ومن توضأ فقال : سبحانك اللهم و بحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت ، أستغفرك وأتوب إليك ، كتب له في رق ، ثم جعل في طابع ، فلم يكسر إلى يوم القيامة
الراوي:أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 225
خلاصة حكم المحدث: صحيح
من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة أضاء له من النور فيما بينه وبين البيت العتيق
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: ابن الملقن - المصدر: تحفة المحتاج - الصفحة أو الرقم: 1/522
خلاصة حكم المحدث: صحيح أو حسن
-من قرأ سورة الكهف في يوم الجمعة ، أضاء له من النور ما بين الجمعتين الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني -المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6470
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الســـــؤال
امامك ثلاث روايات لراوى واحــد تقـرر ثلاثة أحكام مختلفة كثواب قراءة سورة الكهف ..
فعليك تقديم ثلاث آيات تقرر كل آية لأحــد الأحكام الواردة بالروايات الثلاث ؟؟
ــــــــــــــــ
لا يحل دم امرئ مسلم ، يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله ، إلا بإحدى ثلاث : النفس بالنفس ، والثيب الزاني ، والمفارق لدينه التارك للجماعة الراوي:عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6878
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
الســـؤال ..
عليك تقديم الآيات التى وردت بها تلك الأحكام بقتـل التارك لدينه ـ والثيب الزانى
أليس السنة تُبين الأحكام التى وردت فى القرآن .. هيا يا قفـــص
.. وإلى هنا ـ
وحتى ينتهـــى قفصـــى من قصائده العصماء
...............
.......................
............................. وداعـــــــــــا
وإن لم تطردونى قد أعـود لمحاورة أناس محترمين وعلى علم وأصحاب فكـر وعقل سوى ..
ولتعلمــوا بأن حوارنا هنا أو هناك لا طائل من وراءه سوى التذكيــر بما بلغه رسولنا الأمين وإمتثالا لأمر ربنا بتبين آياته للناس ..
وتلك الغاية تستأهل منا تحمـل تلك التفاهات من البعض والسخرية من البعـض الآخـر ..