التقية و بَعْضُ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ عَنْها

[عبد الله بوراي]

وَهَذِهِ بَعْضُ أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ, ذَكَرَ ابْنُ كَثِيْرٍ فِيْ تَفْسِيْرِهِ قَوْلُهُ تَعَالَىْ (إِلَّا أَنْ تَتَّقُوْا مِنْهُمْ تُقَاةً) وَقَوْلُهُ سُبْحَانَهُ (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيْمَانِ) أَيُّ مَنْ خَافَ فِيْ بَعْضٍ الْبُلْدَانِ وَالْأَوْقَاتْ مِنْ شَرِّهِمْ ( أَيُّ الْكَافِرِيْنَ ) فَلَهُ أَنْ يَتَّقِيَهِمْ بِظَاهِرِهِ لَا بِبَاطِنِهِ وَنِيَّتُهُ. وَقَالَ الْثَّوْرِيُّ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَيْسَ الْتَّقِيَّةِ بِالْعَمَلِ وَإِنَّمَا الْتَّقِيَّةِ بِالْلِّسَانِ وَنَقَلَ الْقُرْطُبِيُّ فِيْ تَفْسِيْرِهِ: إِجْمَاعٌ أَهْلِ الْعِلْمِ عَلَىَ أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَىَ الْكُفْرِ حَتَّىَ خَشِيَ عَلَىَ نَفْسِهِ الْقَتْلِ أَنَّهُ لَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ كَفَرَ وَقَلْبِهِ مُطْمَئِنّ بِالْإِيْمَانِ. وَذَكَرَ أَنَّ هَذَا هُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالْشَّافِعِيِّ وَالْكُوْفِيِّيْنَ وَقَالَ: أَجْمَعَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَىَ أَنَّ مَنْ أُكْرِهَ عَلَىَ الْكُفْرِ فَأَخْتَارُ الْقَتْلُ أَنَّهُ أَعْظَمُ أَجْرَا عِنْدَ الْلَّهِ مِمَّنِ اخْتَارَ الرُّخْصَةِ ( أَيُّ الْتَّقِيَّةِ).
وبعد
فالبعض من الأفاضل يظن ان التقية هى مُدارات المارقين ( وقل فيهم من التعريفات ما طاب لك )
فهل التقية من المُدارات لهؤلاء وملاينتهم .........؟
وهم ممنْ لا يرقبون في مؤمن إلا ولا ذمة

فما حُكم الشرع فيمن يُداريهم ويتقيهم وقد أعزه الله بالإسلام ........؟

[حامـ المسك ـل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
أعتقد أن الموضوع موجه لي أكثر من غيري بحكم مايلي:
http://www.alsonah.org/vb/showthread...301#post144301
أخي الكريم لا بد أن نبلغ الحجة كما جاءت
ولذلك أساليب توددية يختلف الناس فيها اختلافهم في الطبائع والظروف.
ثم إن الأحكام العامة أخي الكريم تنزيلها على الأعيان يحتاج إلى دقة ومعرفة
أكثر ففرق بين أن تقول ترك الصلاة كفر وبين أن تقول فلان كافر استنادا إلى تركه
للصلاة .
لكننا أخي الكريم لو طبقنا الولاء والبراء على الشارع الإسلامي بهذا المفهوم
لعزلنا الكثير من المسلمين فلنبلغ أوامر ربنا لعباده بالتي هي أحسن ولنمثل
هذا الدين أحسن تمثيل ولندع بعد ذلك الخلق للخالق وشكرا .

[عبد الله بوراي]

لك سيدى الفاضل أن تنتهج النهج الذى تريد
ولكن
ليس لك ولا لإى كان أن يحجر على ما ننتهجه ونراه سليم .
فذاك شأنك
ذاعب كما يحلو لك الظل
فلن يستقيم الظلّ يوماً طالما هو أعوج
هو إختلاف فى الرأى فى وجهتى النظر
أرجو أن تتقبله
فاختلاف الرأي لا يفسد ما أكنه لكم من بالغ الإحترام والتقدير
عبدالله

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي

لك سيدى الفاضل أن تنتهج النهج الذى تريد
ولكن

ليس لك ولا لإى كان أن يحجر على ما ننتهجه ونراه سليم .

ومتى حجرت على نهج أحد لكن لكل من ينتهج نهجا اجتهاديا أن ينسبه إلى نفسه
أما إذا نسبته إلى مذهب أهل السنة والجماعة فالمجال مفتوح
للرد عليه .
وشكرا

[عبد الله بوراي]

غريبة!!!!

فقد نقلت إليكم أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ ويمكنكم ( متى سمح وقتكم ) الرجوع إليها

أم أن مجهركم لا يرى غير ما يريد رؤيته ...؟

عبدالله

[حامـ المسك ـل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله بوراي

غريبة!!!!
فقد نقلت إليكم أَقْوَالِ أَهْلِ الْعِلْمِ ويمكنكم ( متى سمح وقتكم ) الرجوع إليها
أم أن مجهركم لا يرى غير ما يريد رؤيته ...؟
عبدالله

لا ياحبيبي لا تقلب لي ظهر المجن فأنا أعرف سبب سؤالك الأول
ثم سبب فتح موضوعك وهو ردي عليك في مشاركة الأخ صهيب
وإجابتك بنعم وأنت من الصاغرين ولذلك أجبتك بالتقية ديني ودين آبائي
وأما التقية التي أستعملها أنا فهي خاصة بي ولم أنسبها إلى أهل السنة والجماعة
وعليه فقولي (من ينتهج نهجا اجتهاديا أن ينسبه إلى نفسه ) أقصد فيه ردك الأول
لأنه هو سبب السؤال الأول ففتح الموضوع
وبالرجوع إلى موضوعك أجد مايلي :

(فالبعض من الأفاضل يظن ان التقية هى مُدارات المارقين ( وقل فيهم من التعريفات ما طاب لك )

قل لي أخي الكريم عن أي مدارات تتحدث هنا
والتي يعمل بها حامل المسك مما استدعى فتح موضوع لتصفية الحساب معه في ذلك .
وشكرا

[عبد الله بوراي]

تصفية حساب !!!!!!
لا حول ولا قوة إلا بالله

لقد رميت بعيداً وما أراك موفقاً

وإذا كان هذا هو مبلغ علمك
فمنك السماح
عبدالله