سورة التحريم.

[أبو عادل]

أمهات المؤمنين خيرة نساء الأمة وأعلاهن طهرا ومكانة وتقوى، وقد صحبن النبى الكريم وعاونه !على أداء رسالته وارتفعن إلى ما يتلى فى بيوتهن من آيات الله والحكمة، وقد آخذهن الله بأمرين معروفين فى السيرة: الأول، اتفاقهن على مطالبة النبى بالمزيد من النفقة، وضيقهن بالمعيشة الناشفة التى التزمها. وقد رضين جميعا بالبقاء معه عندما أكد لهن أنه ما بد من هذه الحياة لمن يريد الله ورسوله والدار الآخرة! أما الأمر الثانى فإن النبى كان لطيف العشرة لين الجانب دميث الأخلاق، فأطمع ذلك بعض نسائه فى الجراءة عليه. وكانت الغيرة هى السبب، فزعمت إحداهن أنها شمت منه رائحة غير طبيعية، فقال: شربت عسلا عند زينب! فقالت: لعل نحله وقع على نبات سيئ. فقال: لا أعود إليه ولا تخبرى أحدا. ثم ظهر أن القصة مفتعلة، وأنها مؤامرة لتزهيده فى فلانة!! وغضب الرسول لما وقع، وهجر نساءه جميعا حتى شاع أنه طلقهن! ونزلت سورة التحريم تطفئ هذه الفتنة وتؤدب من أحرج الرسول وأساء المسلك، وبدأت بالآية " يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك والله غفور رحيم * قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم.. " . والعلماء على أن تحريم الحلال يمين، وكفارته كفارة يمين، وليس لأحد أن يحزم ما أباح الله. ثم أومأ الوحى إلى القصة. والمفسرون يذكرون أن حفصة بنت عمر وعائشة بنت أبى بكر هما سبب ما حدث، والمعنيتان بقوله تعالى: " إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير " .

ص _469
ومعنى صغت قلوبكما انحرفت وجدير بكما إصلاحها وإلا أصابكما ما يحبط عملكما ويعزلكما عن سائر الصالحين! ثم اتجه الخطاب إلى نساء النبى ينصحهن بالوعى والاعتدال وتقدير الأدب الرفيع الذى يعاملن به " عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا " . إن الشمائل الجميلة الحلوة لصاحب الرسالة لا يسوغ أن تكون سببا فى إزعاجه وإتعابه..! وبيت النبوة ليس مسرحا للغيرة والتحاسد وإنما هو صومعة عبادة ومجال إقبال على الآخرة، وتفان فى مرضاة الله. ولعل ما ختمت به السورة تلويح شديد القسوة لمن شاركن فى إغضاب الرسول وأثرن الحزن فى نفسه. إن امرأة نوح وامرأة لوط لم يساعدا رجالهما فى إبلاع الدعوة، بل كانتا عونا لأعداء الله وخصوم الوحى " ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين " . والخيانة المذكورة ليست فى الناحية الجنسية، فتلك غضاضة يأباها الله على عباده المرسلين، وإنما هى خيانة الدعوة والهدف الأسمى من الحياة.. كانت لسقراط امرأة سليطة تزدرى شخصه وتستهجن فلسفته وتنغص حياته! وكانت لنوح ولوط نسوة ينصرن أقاربهن ويخذلن أزواجهن ويكرهن الله ورسله!! فجعلهن الله مع الكفار فى مصير واحد "وقيل ادخلا النار مع الداخلين". والمسئولية الشخصية أساس الحساب فى الإسلام فلا يغنى والد عن ولد ولا زوج عن زوجة. وسيدخل فرعون النار وتفوز امرأته بالجنة لا يمسها من عمله شىء. وبين أوائل السورة وخواتيمها، طلب الله من أرباب الأمر أن يرقبوا بيوتهم ويجعلوها مهادا للنعيم المقيم وحجابا عن العذاب الشديد " يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم نارا وقودها الناس والحجارة... " . ثم بين جل شأنه أن الله لم يكلف الناس بالعصمة فلا يخطئوا أبدا، بل أمرهم إذا أخطئوا أن يثوبوا إلى رشدهم ويرجعوا إلى ربهم ويستفيدوا من التجارب ما يرزقهم الصواب ويحصنهم من الانزلاق " يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا... " والتوبة النصوح هى التى تصنع ضميرا آمرا بالخير زاجرا عن الشر مذكرا بالله..
ص _470
ومما يذكر هنا أن بعض المستشرقين استنكر على الوحى الإلهى أن يعنى بنزاع ثار فى بيت محمد، وأن يشغل الناس به. وقد سرد الدكتور محمد حسين هيكل الشبهة ثم قال: أليست القصة أولى بالذكر مما أورده الكتاب المقدس عن زنى لوط بابنتيه بعدما أسكرتاه وأفقدتاه الوعى؟ ونقولى نحن: أوليست أولى بالذكر من زنى أحد الأنبياء بامرأة ابنه، والثمن الذى دفعه فى هذه الفعلة الشنعاء.. إن المستشرقين يلمحون القشة فى عيون الآخرين ولا يحسون الخشبة فى عيونهم. ولله فى خلقه شئون .
ص _471

مأخوذ من كتاب نحْوَ تفسير مَوْضوعيّ.
الشيخ محمد الغزالي.

[الشريف أبو محمد الحسيني]

[align=center]الأخ ابو عادل المكرم
نور الله دربك
وفقك الله
جزاك الله كل الخير[/align]

[أبو عادل]

[motr1]
أشكرك أخي الكريم الشريف أبو محمد الحسيني على مرورك الراقي والرائع.
[/motr1]