عثمان بن عفان

[أبوتميم]

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى أله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره إلى يوم الدين 00 أما بعد ..
فهذا فيض من غيض وقليل من كثير في سيرة الخليفة الثالث للمسلمين إنه عثمان وماأدراك ماعثمان :
من هو عثمان بن عفان ؟؟
عثمان بن عفان بن أبي العاص بن عبدشمس بن عبد مناف بن قصي القرشي الأموي ,, أبوه عفان توفي في الجاهلية ، وأمه أروى بنت كريز بن ربيعه ( أم أروى هي أم حكيم البيضاء بنت عبدالمطلب عمة النبي ) أسلمت أروى بنت كريز _ أم عثمان _ وهاجرت وبايعت الرسول ولم تزل بالمدينة المنورة حتى ماتت في خلافة ابنها عثمان ..
كان من السابقين إلى الأسلام , وممن صلى إلى القبلتين ، وهاجر الهجرتين ، وقد قام بنفسه وماله في واجب النصرة ، ثم جهز جيش العسرة ب950 بعيرا و 50 فرسا .. كما اشترى بئر رومه ب20 ألفا وتصدق بها وجعل دلوه فيها لدلاء المسلمين , كما ابتاع توسعة المسجد النبوي الشريف ب25000 ..
أحد العشرة المبشرين بالجنة , وأحد الستة الذين جعل الفاروق الأمر شورى بينهم ، وأخبرأن النبي توفي وهو عنه راضي .
كان أحد الخمسة الذين أسلموا على يد الصديق 00
من الأوائل :
** هو أول من هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقية بنت رسول الله .
** أول من شيد المسجد.
** أول من خط المفصل .
** أول من ختم القران في ركعه.
زوجة النبي ابنته رقيه فلما ماتت زوجه أختها أم كلثوم فلما ماتت تأسف على مصاهرته فقال " لو كان عندي ثالثة زوجتها عثمان "
أبرز أخلاق ذي النورين :
كان من أبرز أخلاقه وأشدها تمكنا من نفسه خلق الحياء الذي تأصل في كيانه ، فكان ممعنا في الأصالة لذا أشاد الرسول بهذا الحياء الواسع العميم فقال :"أشد أمتى حياء عثمان بن عفان "00
** عبادته :
كان في العبادة واحدا من أفذاذها المعدودين وبطلا من أبطالها المبرزين ، يصوم النهار ، ويقوم الليل ، ويديم النظر في المصحف الشريف 00
كان أواها أوابا خاشعا ضارعا تقيا نقيا طاهرا عفيفا دائم الصلة بالله موصول القلب بمولاه عظيم الوفاء لماضيه الذي ماعرف غير الطهر والعفاف والصفاء والنقاء فكان يقول :"مازنيت ولاسرقت في جاهلية ولا إسلام "
يذكر بعض المفسرين أن نزول الأية الكريمه "أمن هو قانت أناء الليل ساجدا وقائما يحذر الأخرة ويرجوا رحمة ربه ... الأية" هي في عثمان بن عفان ..
كان هذا هديه وحياته ومعاشه ومشربه بعد تولى الخلافة هي نفسها قبل تولى الخلافة ، ولما سئل الحسن البصري رحمه الله عن القائلين في المسجد قال : "رأيت عثمان بن عفان يقيل في المسجد وهو يومئذ خليفة ويقوم وأثر الحصى بجنبه فنقول : هذا أمير المؤمنين ، هذا أمير المؤمنين " .. وقال أيضا (رأيت عثمان نائما في المسجد ورداؤه تحت رأسه فيجئ الرجل فيجلس إليه ثم يجيئ الرجل فيجلس إليه كأنه أحدهم ) وعنه قال "ماتغنيت وماتمنيت ولا وضعت يدي اليمنى في فرجي منذ بايعت بها رسول الله ومامرت بي جمعه إلا واعتقت فيها رقبة"..
** فتوحاته :
فتح الله للمسلمين فتوحا كثيرة في خلافة عثمان منها :
1/ الأسكندرية .. 2/ سابور.. 3/ إفريقية .. 4/ قبرص.. 5/ إصطخرالأخرة .. 6/ فارس الأولى ..7/ خو وفارس الأخرة .. 8/ طبرستان ..9/ دربجرد وكرمان وسجستان ثم الأساورة في البحر ثم ساحل الأردن 00
وانبسطت الأموال في زمنه حتى بيعت جارية بوزنها ،، ونخلة 1000 درهم وفرس بمائة ألف ..
نكمل السيرة العطرة للخليفة الصابر الشاكر بإذن الله لاحقا ..

[تلميذة ابن تيمية]

جزاكم الله خيراعلى هذه السيرة العطرة
في انتظار إكمالها

[see]

جزاك الله خير الجزاء اخي ابو حربي
وننتضر منك اكمالها
لانها كما قالت الاخت راويه سيره عطره

[الثوري]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية . أخى أبو السجاد - جمعنا الله وإياك وأمير المؤمنين عثمان بن عفان ورسول الله فى الجنة - ننتظر استكمال الموضوع.

[أبوتميم]

هذه بعض أقوال الخليفة الراشد عثمان بن عفان أردت أن أضعها لكم أحبتي في الله لعل الله ينفعنا بما نسمع ويجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه :
لكل شيء آفة ..، ولكل نعمة عاهة .. وإن آفة هذا الدِّين وعاهة هذه النعمة عَيَّابُونَ طَعَّانُون .. يُرُونَكم ما تحبون .. ويُسِرُّون ما تكرهون .. طَغَام مثلُ النعام يتبعون أول ناعق‏..‏

ما يَنزَعُ الله بالسلطان أكْثَرُ مما يَنزَعُ بالقرآن‏.‏.

الْهَدِيَّةُ من العامل إذا عُزل مثلُها منه إذا عمل‏..
‏
يكفيك من الحاسد أنه يغتمُّ وقتَ سرورك ..

خيرُ العباد مَنْ عَصَم واعتصم بكتاب الله تعالى .. ونظر إلى قبر فبكى .. وقَالَ‏:‏ هو أولُ منازلِ الآخرة


وآخر منازل الدنيا .. فمن شُدِّد عليه فما بَعْده أشد .. ومن هُوِّن عليه فما بعده أهون‏..‏

أنتم إلى إمام فَعَّال أحْوَجُ منكم إلى إمام قَوَّال - قَالَه يوم صَعِدَ المنبر فأُرْتِجَ عليه‏..‏

وقَالَ يوم حوصر‏:‏ لأن أقْتَلَ قبل الدماء أحب إلى من أقتل بعد الدماء‏.‏.
** قال عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو على فراش الموت
قال حين طعنه الغادرون و الدماء تسيل على لحيته : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين .
اللهم إني أستعذيك و أستعينك على جميع أموري و أسألك الصبر على بليتي .
** ولما استشهد فتشوا خزائنه فوجدوا فيها صندوقا مقفلا . ففتحوه فوجدوا فيه ورقة مكتوبا عليها (هذه وصية عثمان)
بسم الله الرحمن الرحيم
عثمان بن عفان يشهد أن لا إله إلا الله و حده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله و أن الجنة حق . و أن الله يبعث من في القبور ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد . عليها يحيا و عليها يموت و عليها يبعث إن شاء الله

ومن أقواله :
** جدّوا و لا تغفلوا فإنه لا يغفل عنكم..

** من ترك الدنيا أحبه الله ، و من ترك الذنوب أحبته الملائكة ، و من حسم الطمع عن المسلمين أحبه المسلمون..

[أبوتميم]

وهذه قطوف عثمانيه أسميتها ، أخذته من كتاب شيخنا حفظه الله عائض القرني"حدائق ذات بهجة" لكي أزيد السيرة العطرة عطرا ولو أن ابن عفان ليس بحاجة لأقوالنا ولكن حقه علينا فعل ذلك :

عثمان بن عفان
تستحي منه الملائكة ، ويحبه المؤمنون ، ويكرهه المارقون ، عثمان يساوي البر ، والصدقة ، والإحسان ، والقرآن ، والصبر ، والإيمان .
عثمان بن عفان
بذل ماله بلا منه ، وجمع القرآن والسنة ، وصحب الحبيب في الجنة .
عثمان بن عفان
زحف الخطر فجهز جيش العسرة ، وأقبل الضمأ فاشترى بئر رومه ، وتقدم الجوع فأطعم الناس في المسجد ، ودهمه السهر فقام بالقرآن كله .
عثمان بن عفان
سموح عطوف لا يطالب بالثأر ، زوجه المطفى صلى الله عليه وسلم ابنتين ، واشترى نفسه مرتين ، وبايع خليفتين ، فاستحق لقب ذي النورين .
عثمان بن عفان
غاب عن بدر فناب عنه المسلمون ، وذهب يوم العقبة في المهمة فناب عنه الإمام الأعظم صلى الله عليه وسلم، إن غاب حضرت أعماله ، وإن شهد حسنت خلاله .
عثمان بن عفان
جهز جيش العسرة ، فسمع المعلم الأطهر صلى الله عليه وسلم ، يقول على المنبر : (اللهم أرض عن عثمان فإني راض عنه )
عثمان بن عفان
تسحر في المدينة ، وصلى العصر في الروضة ، وأفطر في الجنة ، حسن عمله فطال عمره ، وطاب مخبره فصح مظهره ، أحسن الرفادة فكوفىء بالشهادة .
عثمان بن عفان
أخذ من الإسلام السماحة ، ومن الحق الوضوح ، ومن الشمائل الحياء ، ومن القيم البذل ، المال عنده نفع في الملمات ، والجود عنده كشف للكربات ، والحياء نكوص عن العثرات .


ما رآه النجم إلا ساجداً ...... أو رأته الشمس إلا باذلا

[أبوتميم]

فتنة مقتل عثمان:

لم يكن لقتلة عثمان t أية عصبية تجمعهم. بل لم يجمعهم إلا طمع بالدنيا أو كره للحق، و لو أن بعضهم كان ينقم على فضل قريش والأنصار، و يتطلع لنيل شيء من تلك السابقة. فهم غوغاء من الأمصار كما وصفهم الزبير t، و هم نزّاع القبائل كما تقول عائشة[1]. و هم حثالة الناس متفقون على الشر كما يصفهم ابن سعد[2]. و هم خوارج مفسدون و ضالون باغون كما ينعتهم ابن تيمية[3].
و كان عددهم ما بين ألفين إلى ثلاثة آلاف من أهل البصرة و الكوفة و مصر. و لم يجمعهم شيء إلا طاعة عبد الله بن سبأ اليهودي المعروف بإبن السوداء لعنه الله. و هو الذي أراد أن يخرب الإسلام كما فعل بولص اليهودي بالنصرانية. فحرض الناس على عثمان t إما بإثارة الشبهات حوله، أو بشهودٍ زور على وِلاته، أو بكتبٍ مزورة و شهاداتٍ زائفة. فتجمّع معه هؤلاء الفُجّار، فذهبو إلى المدينة غِيلةً و هم يزعمون أنهم يريدون الحج، فلمّا وصلو داهمو المدينة و حاصرو عثمان و طلبو منه أن يعزل نفسه أو يقتلوه. و اغتنمو غيبة كثيرٍ من أهل المدينة في موسم الحج، و غيبتهم في الثغور و الأمصار، و لم يكن في المتبقين من أهل الدينة ما يقابل عدد الخوارج، فخشي عثمان إن قاتلهم أن تكون مجزرةٌ للصحابة بسببه.
فأشار المغيرة بن الأخنس على عثمان بخلع نفسه. فردَّ ابن عمر عليه، و نصح عثمان بأن لا يخلع نفسه، و قال له: «فلا أرى لك أن تخلع قميصاً قمّصكه الله، فتكون سُنة: كلما كره قوم خليفتهم أو أميرهم قتلوه»[4]. و بعد أن قطع عليه الفجرة الماء، دخل عليه عبد الله بن سبأ و ضربه فتشجّع القتلة[5]. فأخذ الغافقي حديدة و نزل بها على عثمان t فضربه بها و رَكَسَ المصحف برجله. فطار المصحف و استدار و رجع في حضن عثمان و سال الدم فنزل عند قوله تعالى: ]فـَسَــيَكفيكـَهُمُ الله[[6]، هنا أرادت نائلة زوجة عثمان أن تحميه فرفع سودان السيف يريد أن يضرب عثمان، فوضعت يدها لتحميه فقطع أصابعها فولت صارخة تطلب النجدة، فضربها في مؤخرتها، و ضرب عثمان على كتفه فشقه. ثم نزل عليه بخنجر فضربه تسع ضربات و هو يقول: «ثلاثٌ لله، و سِتٌ لما في الصدور». ثم قام قتيرة فوقف عليه بالسيف، ثم اتكأ على السيف فأدخله في صدره. ثم قام أشقاهم و أخذ يقفز على صدره حتى كسّر أضلاعه. هنا قام غلمان عثمان بالدفاع عنه، و استطاعو أن يقتلو كلاً من سودان و قتيرة، لكن أهل الفتنة قتلو الغلمان جميعاً، و تركو جثثهم داخل الدار[7].
وهناك رواية أصح أخرجها الطبري في تاريخه[8] وابن سعد في طبقاته[9] قال: أخبرنا إسماعيل بن إبراهيم (بن علية، ثقة ثبت) عن إبن عون (ثقة ثبت) عن الحسن (البصري، ثقة ثبت) قال: أنبأني وثّاب –وكان فيمن أدركه عتق أمير المؤمنين عمر، وكان بين يدي عثمان، ورأيت بحلقه أثر طعنتين كأنهما كبتان طعنهما يومئذ يوم الدار، دار عثمان– قال: بعثني عثمان، فدعوت له الأشتر[10]، فجاء. –قال إبن عون أظنه قال: "فطرحت لأمير المؤمنين وسادة وله وسادة"–. فقال: «يا أشتر، ما يريد الناس مني؟». قال: «ثلاث ليس لك من إحداهن بد». قال: «ما هن؟». قال: «يخيرونك بين أن تخلع لهم أمرهم فتقول هذا أمركم فاختارو له من شئتم، وبين أن تقص من نفسك. فإن أبيت هاتين فإن القوم قاتلوك». قال: «أما من إحداهن بد؟». قال: «لا، ما من إحداهن بد». قال: «أما أن أخلع لهم أمرهم، فما كنت لأخلع سربالاً سربلنيه الله. والله لأن أقدم فتضرب عنقي، أحب إلي من أن أخلع أمة محمد بعضها على بعض. وأما أن أقص من نفسي، فو الله لقد علمت أن صاحِبيّ بين يديّ[11] قد كانا يُعاقبان. وما يقوم بُدٌّ في القصاص. وأما أن تقتلوني: فو الله لئن قتلتموني لا تتحابون بعدي أبداً، ولا تصلون بعدي جميعاً أبداً، ولا تقاتلون بعدي عدوّاً جميعاً أبداً». ثم قام فانطلق فمكثا. فقلنا لعل الناس. فجاء رويجل كأنه ذئب، فاطلع من باب ثم رجع. فجاء محمد بن أبي بكر[12] في ثلاثة عشر رجلاً حتى انتهى إلى عثمان، فأخذ بلحيته. فقال بها حتى سمع وقع أضراسه. فقال: «ما أغنى معاوية. ما أغنى عنك ابن عامر. ما أغنت كتبك». فقال: «أرسل لي لحيتي يا ابن أخي. أرسل لي لحيتي يا ابن أخي». قال (وثاب): فأنا رأيت استعداء رجل من القوم يعينه[13]، فقام إليه[14] بمشقص حتى وجأ به في رأسه. ثم تغاوو والله عليه حتى قتلوه رحمه الله.
هذه هي الرواية المشهورة، وهناك روايات أخرى تثبت أن عبد الله بن سبأ قد خنق عثمان t وظن أنه قد قتله، قبل أن يطعنه باقي القتلة. إذ أن المنافقين كانو مترددين في قتله مهابة منهم له رضوان الله عليه. لكن الشخص الذي زور خطابًا على لسان عثمان t إلى عامله على مصر بقتل و صلب وفد مصر، و زوّر خطاباً على لسان علي t إلى وفد مصر يأمرهم بالعودة إلى المدينة. إن هذا الشخص الذي مزق الحقد أحشاءه، ما كان ليرضى بضياع ثمرة جهوده –وهي قتل عثمان– بعد أن أصبح بينه و بين هدفه مسافة قريبة. لذا فإن هذا التردد الذي أصاب المنافقين حين دخلو على عثمان t، ما كان ليرضي اليهودي ابن السوداء (عبد اللّه بن سبأ المسمي نفسه جبلة) الذي كان من ضمن الجيش القادم من مصر. فتقدم بنفسه لقتل عثمان رضوان الله عليه.
أورد ابن حجر من طريق كنانة مولى صفية بنت حيي قال: «قد خرج من الدار أربعة نفر من قريش مضروبين محمولين، كانو يدرؤون عن عثمان». فذكر الحسن بن علي و عبد الله بن الزبير و ابن حاطب و مروان بن الحكم. قلت: «فهل تدمّى (أي تلطخ و تلوث) محمد بن أبي بكر من دمه بشيء؟». قال: «معاذ الله! دخل عليه فقال له عثمان: لست بصاحبي. و كلمه بكلام فخرج و لم يرز (أي لم يُصِب) من دمه بشيء». قلت: «فمن قتله؟». قال: «رجل من أهل مصر يقال له جبلة[15]، فجعل يقول: «أنا قاتل نعثل[16]» (يقصد عثمان). قلت: «فأين عثمان يومئذ؟». قال: «في الدار»[17]. و قال كنانة كذلك: «رأيت قاتل عثمان في الدار رجلاً أسود من أهل مصر يقال له جبلة، باسط يديه، يقول: أنا قاتل نعثل»[18]. و عن أبي سعيد مولى أبي أسيد الأنصاري قال: «دخل عليه رجل من بني سدوس يقال له الموت الأسود، فخنقه. و خنقه قبل أن يضرب بالسيف، فقال: و الله ما رأيت شيئاً ألين من خناقه، لقد خنقته حتى رأيت نفسه مثل الجان[19] تردد في جسده»[20].
و اعلم –رعاك الله– أن كلّ من اشترك في حصار عثمان أو حرّض القتلة عليه بغرض قتله أو ظاهرهم و كثّر جمعهم، فإنه مجرم قاتِل، و حكمه أن يـُقتل قصَاصَاً، و رسول الله r يقول «من شَرَكَ في دمٍ حرامٍ بشطر كلمة، جاء يوم القيامة مكتوب بين عينيه: آيسٌ من رحمة الله»[21]. فهذا من شارك بنصف كلمة، فما بالك بمن ساهم بالقتل؟
و كذلك قوله r عن طريق معاوية: «كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ إِلا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا أَوِ الرَّجُلُ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا»[22]، وجاء من طريق أبي سعيد الخدري وأبي هريرة قوله r: «لَوْ أَنَّ أَهْلَ السَّمَاءِ وَ أَهْلَ الأَرْضِ اشْتَرَكُو فِي دَمِ مُؤْمِنٍ، لأَكَبَّهُمُ اللهُ فِي النَّارِ». لذا فقد كان ابن عباس يرى أنه ليس لقاتل النفس المؤمنة من توبة، كما رواه مسلم «عَنْ سَعِيدِ ابْنِ جُبَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ أَلِمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: لا. قَالَ: فَتَلَوْتُ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةَ الَّتِي فِي الْفُرْقَانِ ]وَ الذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَ لا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ[ إِلَى آخِرِ الآيَةِ. قَالَ: هَذِهِ آيَةٌ مَكِّيَّةٌ نَسَخَتْهَا آيَةٌ مَدَنِيَّةٌ ]وَ مَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيها وَ غَضِبَ اللهُ عَليهِ وَ لَعَنهُ و أعدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً[»[23].
و سئل ابن عباس t عمن قتل مؤمناً متعمداً، ثم تاب و آمن و عمل صالحاً ثم اهتدى. فقال ابن عباس: «وَ أَنَّى لَهُ التَّوْبَةُ؟! سَمِعْتُ نَبِيَّكُمْ r يَقُولُ: "يَجِيءُ مُتَعَلِّقًا بِالْقَاتِلِ تَشْخَبُ أَوْدَاجُهُ دَمًا، يَقُولُ: أيْ ربِّ سَلْ هَذَا فِيمَ قَتَلَنِي". وَ اللهِ لَقَدْ أَنْزَلَهَا الله ثم مَا نَسَخَهَا»[24]. وفي الحديث الصحيح: «لَزَوَالُ الدُّنْيَا، أَهْوَنُ عَلَى اللهِ مِنْ قَتْلِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ»[25].
و كان مقتل عثمان t في سنة 35 بعد الهجرة، ثم تلتها فتنٌ عظيمة، كما تنبئ بذلك رسول الله r بقوله: «تَدُورُ رَحَى الإِسْلامِ لِخَمْسٍ وَ ثَلاثِينَ، أَوْ سِتٍّ وَ ثَلاثِينَ، أَوْ سَبْعٍ وَ ثَلاثِينَ»[26]. و قد ثبت يقيناً أن أحداً من الصحابة لم يرض بما حلّ لعثمان t، فضلاً أن يكون قد أعان على قتله. فقد ثبت عن الحسن البصري رحمه الله –و هو شاهد عيان كان عمره وقتها أربع عشرة سنة– عندما سُئِل «أكان فيمن قتل عثمان أحد من المهاجرين و الأنصار؟». فقال: «لا! كانو أعلاجاً من أهل مصر»[27]. و كذلك الثابت الصحيح عن قيس بن أبي حازم أن الذين قتلو عثمان ليس فيهم من الصحابة أحد[28]. و لكن عثمان أمرهم بعدم القتال و شدّد عليهم في ذلك.
و سبب منع عثمان t الصحابة من قتال أتباع إبن سبأ، فلعمه بأنه مقتول مظلوم، لا شك فيه. لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلمه: «إنك تقتل مظلوماً فاصبر»، فقال: «أصبر». فلما أحاطو به علم أنه مقتول، و أن الذي قاله النبي r له حق كما قال، لا بد من أن يكون. ثم عَلِم أنه قد وعده من نفسه الصبر، فصبر كما وعد. و كان عنده: أن من طلب الانتصار لنفسه و الذب عنها، فليس هذا بصابر إذ وعد من نفسه الصبر، فهذا وجه.
و وجه آخر: و هو أنه قد علم أن في الصحابة –رضي الله عنهم– قلة عدد، و أن الذين يريدون قتله كثيرٌ عددهم. فلو أذن لهم بالحرب لم يأمن أن يتلف من صحابة نبيه بسببه، فوقاهم بنفسه إشفاقاً منه عليهم. لأنه راعٍ، و الراعي واجب عليه أن يحوط رعيته بكل ما أمكنه. و مع ذلك فقد علم أنه مقتول فصانهم بنفسه، و هذا وجه.
و وجه آخر: هو أنه لما علم أنها فتنة، و أن الفتنة إذا سل فيها السيف لم يؤمن أن يقتل فيها من لا يستحق، فلم يختر لأصحابه أن يسلو في الفتنة السيف، و هذا إنما إشفاقاً منه عليهم هم، فصانهم عن جميع هذا[29]. و هكذا كانت أحوالهم في إصلاح دينهم بفساد دنياهم و نحن:

نـُرَقـِّعُ دُنيانا بتمزيق ديننا فلا ديننا يبقى و لا ما نرقـع

و انتقم الله لعثمان من قتلته شرّ انتقامٍ، و كفاه إياهم، فلم يمت منهم أحد ميتة طبيعية، إنما كلهم ماتو قتلاً. أخرج أحمد بإسناد صحيح عن عَمْرة بنت أرطأة العدوية قالت: «خرجتُ مع عائشة سنة قتل عثمان إلى مكة، فمررنا بالمدينة و رأينا المصحف الذي قـُتِل و هو في حُجره. فكانت أول قطرة من دمه على هذه الآية]فـَسَــيَكفيكـَهُمُ الله[[30]. قالت عمرة: فما مات منهم رجل سوياً»[31].
و عن ابن سيرين قال: كنت أطوف بالكعبة فإذا رجل يقول: «اللهم اغفر لي، و ما أظن أن تغفر لي!». قلت: «يا عبد الله. ما سمعت أحداً يقول ما تقول!». قال: «كنت أعطيت الله عهداً إن قدرت أن ألطم وجه عثمان إلا لطمته. فلما قتل و وضع على سريره في البيت، و الناس يجيئون فيصلون عليه، فدخلت كأني أصلي عليه، فوجدت خلوة، فرفعت الثوب عن وجهه فلطمت وجهه و سجيته و قد يبست يميني». قال محمد بن سيرين: «رأيتها يابسة كأنها عود»[32].
و عن قتادة أن رجلاً من بني سدوس قال: كنت فيمن قتل عثمان، فما منهم رجل إلا أصابته عقوبة غيري. قال قتادة: «فما مات حتى عَمي»[33]. و قال الحسن البصري (و هو شاهد على ذلك الحادث): «ما علمت أحداً أشرك في دم عثمان t و لا أعان عليه، إلا قـُـتِـل». و في رواية أخرى: «لم يدع الله الفَسَـقة (قتلة عثمان)، حتى قتلهم بكل أرض»[34].
]أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ؟ وَ يُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِه!ِ[[35]. ليتنا جميعاً نكون كخيري ابني آدم القائل: ]لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي، مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ، إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ[[36]. فكن عبد الله المقتول، و لا تكن عبد الله القاتل[37].


[1] انظر: الطبري (4/461-462).

[2] في طبقاته (3/71).

[3] في منهاج السنة (6/297).

[4] طبقات ابن سعد (3/66) بإسناد صحيح و رجاله رجال الشيخين، و تاريخ خليفة (ص170) بإسناد حسن.

[5] قال الذهبي في تاريخ الإسلام (ص481) أنه قتل و هو ابن اثنتين و ثمانين سنة. و هو الصحيح.

[6] (البقرة:138).

[7] إنظر هذا الخبر في تاريخ الطبري (4/412).

[8] (2\664).

[9] (3\72).

[10] من زعماء المجرمين القتلة.

[11] يقصد أبا بكر وعمر.

[12] ولا بد من التنبيه هنا إلى أن محمد بن أبي بكر لا تثبت له صحبة، إذ أن رسول الله r قد توفي وهذا طفل رضيع. ومعلومٌ أن الصحبة تثبت بالرؤية لكن بشرط الإدراك، وهو لا يكون قبل خمس سنين. ثم توفي أبو بكر وكان ابنه محمد طفلاً، فلم ينشأ في بيت أبيه.

[13] وأظن هذا الرجل هو ابن سبأ اليهودي كما سنرى. وتأمل كيف أنه رجل غريب عن المدينة لا يكاد يعرفه أحد.

[14] ابن سبأ هو الذي طعن.

[15] جبلة: الغليظ. (ابن منظور: لسان العرب 11/98).

[16] نعثل: رجل من أهل مصر كان طويل اللحية، قيل: إنه كان يشبه عثمان، و شاتمو عثمان t يسمونه نعثلاً تشبيهاً بذلك الرجل المصري. (ابن منظور: لسان العرب 11/670).

[17] المطالب العالية لابن حجر (4/292-293) و عزاه لابن إسحاق، و الاستيعاب لابن عبد البر (3/1044-1045) و (3/1367). و إسناده حسن.

[18] ابن سعد: الطبقات 3/83،84. و رجال إسناده ثقات.

[19] الجان: نوع من الحيات، خفيف الحركة، دقيق الشكل. (ابن منظور: لسان العرب 13/97).

[20] خليفة بن خياط: التاريخ 174. و رجال إسناده ثقات.

[21] رواه الطبراني في الكبير (11/79) عن طريق ابن عباس، ورواه غيره عن طريق أبي هريرة بلفظ (من أعان على قتل مؤمن..) وقد رواه بهذا اللفظ البيهقي في السنن الكبرى (8/22) وأبو يعلى في مسنده (10/306)، وابن ماجه في سننه (2/874). و قد حكم الألباني عليه عن أبي هريرة بالضعف. ضعيف إبن ماجة (ص 209) رقم (571).

[22] الحديث أخرجه أبو داود و النسائي و أحمد و الحاكم و صححه و لم يتعقبه الذهبي و صححه السيوطي أيضاً. و صحّحه الألباني في كتاب "غاية المرام في تخريج أحاديث الحلال والحرام" (ص 254) برقم (441).

[23] أخرج البخاري و مسلم في صحيحيهما الكثير من الآثار في هذا المعنى، فانظره.

[24] رواه النسائي، و عند ابن ماجة «و أنى له الهدى» مكان «التوبة».

[25] رواه الترمذي و النسائي و ابن ماجة. و صحّحه الألباني في صحيح بن ماجة (2\92) برقم (2121)، و كذلك في غاية المرام (ص253) برقم (439)، و التعليق الرغيب (3\202).

[26] أخرجه أبو داود و أحمد، و صحّحه الألباني في السلسلة الصحيحة (2\667) برقم (976)، و كذلك في صحيح أبي داود (3\801) برقم (3578). ومدار الحديث على البراء بن ناجية، فانظر الخلاف فيه في ترجمته.

[27] تاريخ خليفة (ص 176) بسند صحيح. وهذا لا ينقض أن منهم محمد بن أبي بكر كما زعم بعض من شغب علينا. فإن هذا الأخير ليس من المهاجرين ولا من الأنصار ولا حتى من الصحابة أصلاً. وكان الحسن البصري لا يسميه إلا الفاسق، كما روى ابن سعد في الطبقات بإسناد صحيح. بل روى الخلال بإسناده، عن ربيع بن مسلم، قال: سمعت الحسن بن أبي الحسن يقول: العنوا قتلة عثمان، فيقال له: قتله محمد بن أبي بكر، فيقول: «العنوا قتلة عثمان، قتله من قتله».

[28] أخرجه ابن عساكر في تاريخه، ترجمة عثمان (ص408).

[29] إنظر كلام الإمام الآجري في كتاب الشريعة (4/1981-1983) عن موقف الصحابة في المدينة من حصار المنافقين لعثمان t. و كذلك ما قاله ابن كثير في البداية والنهاية (7/197-198).

[30] (البقرة:138).

[31] إنظر: فضائل الصحابة (1/501) بإسناد صحيح. و أخرجه أيضاً في الزهد (ص127-128).

[32] تاريخ دمشق لابن عساكر (39/446-447).

[33] أنساب الأشراف للبلاذري (5/102).

[34] تاريخ المدينة المنورة لابن شبّة (4/1252).

[35] (الزمر:36).

[36] (المائدة:28).

[37] أصل هذا القول حديث ضعيف في مسند أحمد (5\110)، و لكنه صحيح في حالة الفتنة لشواهد كثيرة.
وللمزيد عن هذه الفتنة أنصح الجميع بقراءة كتاب الشيخ الدكتور /محمد عبدالله غبان الصبحي الحربي .. عضو هيئة التدريس بالجامعة الأسلامية بالمدينة المنورة (فتنة مقتل عثمان بن عفان ) وهو في جزءين رائعين أرجو من الجميع تحميله :
http://www.shamela.ws/old_site/open....t=26&book=2231

أسأل الله أن أكون قد وفقت في نقل شيئ يسير لكم أحبتي في الله عن الخليفة الراشد عثمان فوالله هذا طلب الأخ see الذي له الفضل بعد الله في حثي لهذا الموضوع ، ولو أني أرى أني لست ذلك الباحث ولكن أرجوا المعذرة من الجميع على التقصير فما كان من صواب فمن الله وحده وما كان من خطاء فمن نفسي والشيطان ...

[see]

بارك الله فيك اخي ابوحربي
والله ما سمعت مره من المرات سيرة ذو النورين
ومقتله الااصابتني غصه في قلبي
رضي الله عنه لقد كان مثالا للاخلاص والفداء
واشكرك جزيل الشكر لتلبيت طلبي
ولك مني اجمل تحيه

[see]

يرفع رفع الله قدر كاتبه

[عبدالرزاق]

بارك الله فيك ،وأحسن لك الجزاء
نفع الله بعلمك ووفقك في الدارين