![]() |
#1
|
|||
|
|||
![]()
التفاوت بين الناس
إن تحديد الهدف وإدارة الوقت متلازمان تمامًا، فلا يمكن أن تحقق واحدًا دون الآخر؛ والشخص الذي حدد أهدافه في الحياة جيدًا هو الشخص الوحيد القادر على إدارة وقته بكفاءة واقتدار، بحيث يحقق أقصى استفادة منه. إنّ الله تعالى وزَّع الذكاء على الشعوب بالتساوي؛ فليس هناك شعب اختصه الله بالذكاء المفرط ولا شعب ابتلاه بالغباء الشديد، ففي كل أمّة نسبة شبه متساوية من الأذكياء والأغبياء ومتوسطي الذكاء، لكنَّ إنجازات الشعوب اليوم متفاوتة تفاوتًا هائلًا كما نرى، وهذا التفاوت يعود قطعًا لأمور غير الذكاء والإمكانات العقلية الخلقية ومن أهم ما يعود إليه التفاوت المشار إليه المثابرة على العمل والدأب في التنفيذ، حتى قد صار من المسلَّم به أنَّ قيمة أي منتج تعكس إلى حد بعيد عدد ساعات العمل التي بُذلت فيه. علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن أفضل صور الإنجاز، هي العمل الجيد، الدائم، والدءوب المستمر، وبيَّن أن هذه هي الصورة التي يحبها الله تعالى ويرضى لعباده أن يقوموا بأعمالهم (الدينية والدنيوية)عليها، قال صلى الله عليه وسلم: (أحب الأعمال إلى الله أدومها، وإن قلَّ) متفق عليه هذه المقارنة اللطيفة ، توضح الفرق بين تفكير شخص يريد النجاح ويسعى إليه، وآخر يريد الفشل ويرضى به فالذي يريد النجاح يشعر بالمسئولية ويدرك ما هو المطلوب منه بالضبط- يلتزم بتعهداته ويدرس المشاكل التي تواجهه جيدًا - يحترم غيره من المتفوقين ويسعى للتعلم منهم - لا يتهيب كثيرًا من الإخفاق أو الخسارة، دءوب في عمله ويوفِّر الوقت - يعترف بأخطائه إن أخطأ، و يعبر عن اعتذاره بتصحيح الخطأ - يتمتع بثقة في النفس تجعله دمثًا. .متزنًا - دائم البحث والتنقيب وحب الاستطلاع - |
#2
|
||||
|
||||
![]() طرح جميل وهادف...
والتفاوت بين الناس امر واضح وله ايجابيات للجميع... جزاك الله خير واحسن اليك.. اسعدكم الله في الدارين
__________________
قال رب العزة والجلال:{وَقِفُوهُمْ إِنَّهُم مَّسْئُولُونَ }.. ![]() قال ابن عباس رضي الله عنهما: (لا تمار حليماً ولا سفيهاً فإن الحليمَ يقليك والسفيهَ يؤذيك, واذكر أخاك إذا غاب عنك بما تحب أن يذكرك به,وَأعْفِهِ مماتحب أن يعفيك منه,وعامل أخاك بما تحب أن يعاملك به.... قال تعالى (ليحق الحق ويبطل الباطل ولو كره المجرمون)
|
#3
|
|||
|
|||
![]()
مرور عطر وحضور متميز
جزاك الله خيرا وتفبل منك صالح الأعمال |
![]() |
أدوات الموضوع | |
|
|