بقية الايمان باليوم الاخر البرزخ

[امير عبد القادر]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله الذى خلق فهدى وجعل الظلمة والنور فمن اهتدى فانما يهتدى لنفسه ومن ضلا فلا يضر الله شى
والصلاة والسلام على خير البشر المؤيد بالايات والمعجزات
ثم اما بعد
ان الايمان باليوم الاخر لا يتحقق الا بالعلم و ان العبد اذا لم يعلم ما يدور فلا يكتمل الايمان وان اكتمال الايمان هو الذى يجعل العبد على يقين تام ان هنالك حشر وعرض على رب العباد وحساب وخلود فى الجنة او النار وكثير من يقول نعم اننا نعلم ذلك
ولكن ان علمنا بهذا الامور هى كلايماننا بالصلاة ولا ناديها باكمل وجه بل ننقرها كنقر الديك لحبه بل نصلى من غير خشوع كاداء واجب
وهذا حال الايمان باليوم الاخر
لو تحقق الايمان باليوم الاخر لكنا فى خوف من الله ومراقبة افعالنا فى السر والعلن ولصدق التاجر واداء الموظف واجبه على اكمل وجه ولو تحقق الايمان لنام الحاكم تحت شجره
نتحدث عن الشعبة الثالثه وهى
البرزخ وما بعده
البزخ
قال تعالى
حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ{99} لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ{100} فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءلُونَ{101}المؤمنونان العبد الذى فرط فى الدنيا وجعل همه كله لكنس المال واللهو واللعب والقيل والقال حتى دنا الاجل ونظر الى عمله فى ذلك اليوم الذى تشخص فيه الابصار فنظر وعاين وكان عين اليقين قال تعالى {لَقَدْ كُنتَ فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ }ق22 وفى تلك اللحظه تمنى ان يرجع الى الدنيا ويعمل خلاف ما كان يعمل ولكن هيهات ان يعود وبينهم برزخ البرزخ: الـحاجز بـين الشيئين. والبَرْزَخُ: ما بـين الدنـيا والآخرة وهو قبل الـحشر من وقت الـموت إِلـى البعث، فمن مات فقد دخـل البَرْزَخَ. ولقد تحدثنا عن عذاب القبر واخبرنا ان عذاب القبر حق ونجد ان خير دليل على ذلك عن سَمُرةَ بنِ جُندَب رضي الله عنه قال «كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى صلاةً أقبلَ علينا بوَجههِ فقال: مَن رأى منكمُ الليلةَ رُؤيا؟ قالَ فإن رأى أَحدٌ قَصَّها، فيقولُ ما شاءَ اللهُ. فسألَنا يوماً فقال: هل رأى أحدٌ منكم رُؤيا؟ قلنا: لا. قال: لكنِّي رأيتُ الليلةَ رجُلينِ أتَياني، فأخَذا بيدي فأخرَجاني إلى الأرضِ المقدَّسةِ، فإذا رجُلٌ جالسٌ ورجلٌ قائمٌ بيدهِ كَلُّوبٌ من حَديد ـ قال بعض أصحابنا عن موسى: كَلوبٌ من حَديد يُدخِلُهُ في شِدْقهِ ـ حتَّى يَبلُغَ قَفاه، ثمَّ يَفعلُ بشِدقهِ الآخرِ مِثلَ ذلك، ويَلْتئمُ شِدقُه هذا، فيعودُ فيَصْنَعُ مِثلَهُ. قلت: ما هذا؟ قالا: انطلِقْ. فانطَلقْنا حتى أتَينا على رجُلٍ مُضْطجِعٍ على قَفاهُ، ورجُلٌ قائم على رأْسِه بفِهْرٍ أو صَخْرةٍ، فيَشْدَخُ بهِ رأْسَهُ، فإذا ضرَبَهُ تَدَهْدَهَ الحجَرُ، فانطلَقَ إليهِ ليأْخُذَهُ فلا يَرجِعُ إلى هذا حتَّى يَلْتَئمَ رأسهُ وعادَ رأسهُ كما هو، فعادَ إليهِ فضرَبهُ، قلت: مَن هذا؟ قالا: انطَلِقْ. فانطلَقْنا إلى ثَقْبٍ مثل التَّنُّورِ أعلاهُ ضَيِّقٌ وأسفَلُه واسعٌ يَتَوَقَّدُ تحتَهُ ناراً، فإذا اقترَبَ ارتفعوا حتى كادَ أن يَخرُجوا، فإذا خَمَدتْ رَجعوا فيها، وفيها رجالٌ ونساءٌ عُراةٌ. فقلت: من هذا؟ قالا: انطَلِقْ. فانطلَقْنا حتى أتَيْنا على نهرٍ من دَمٍ، فيه رجُلٌ قائمٌ، على وَسَطِ النهرِ قال يزيدُ ووَهبُ بنُ جريرٍ عن جريرٍ بن حازمٍ: وعلى شَطِّ النهرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةُ فأقبلَ الرجُلُ الذي في النهرِ، فإذا أرادَ أن يَخرُجَ رمى الرجلُ بحجَرٍ في فيهِ فردَّهُ حيث كان، فجعلَ كلَّما جاءَ ليخرُجَ رمى في فيه بحجَرٍ فيرجِعُ كما كان. فقلت: ما هذا؟ قالا: انطلِقْ. فانطلَقْنا حتى انْتَهَينا إلى رَوضةٍ خَضر فيها شجرةٌ عظيمةٌ، وفي أصلِها شيخٌ وصِبيانٌ، وإذا رجُلٌ قريبٌ منَ الشجرةِ بينَ يدَيه نارٌ يوقِدهُا، فصعِدا بي في الشجرةِ وأدْخلاني داراً لم أرَ قط أحسنَ منها، فيها رجالٌ شيوخٌ وشَبابٌ ونساءٌ وصبيانٌ، ثم أخرَجاني منها فصعِدا بي الشجرةَ فأدخَلاني داراً هي أحسنُ وأفضلُ، فيها شيوخٌ وشبابٌ. قلتُ: طَوَّفتُماني الليلةَ فأخبراني عما رأيتُ. قالا: نعم. أمَّا الذي رأيتَهُ يُشَقُّ شِدْقُه فكذّابٌ يحدِّثُ بالكذْبةِ فتُحمَلُ عنهُ حتى تبلُغ الآفاقَ، فيُصنَعُ به ما رأيت إلى يوم القيامة. والذي رأيتَهُ يُشدَخُ رأسُهُ فرجُلٌ علَّمهُ اللهُ القُرآنَ، فنامَ عنهُ بالليلِ ولم يَعملْ فيه بالنهارِ، يُفعَلُ بهِ إلى يوم القِيامة. والذي رأيتَهُ في الثَّقبِ فهمُ الزَّناةُ. والذي رأيتَه في النهرِ آكلو الرِّبا. والشيخُ في أصلِ الشجرةِ إبراهيمُ عليهِ السلامُ، والصبيانُ حولَهُ أولادُ الناسِ. والذي يوقِدُ النارَ مالكٌ خازنُ النار. والدارُ الأولى التي دَخلتَ دارُ عامَّةِ المؤمنينَ. وأمَّا هذه الدارُ فدارُ الشهداءِ. وأنا جِبريلُ، وهذا مِيكائيلُ. فارْفَعْ رأسَكَ. فرفَعتُ رأسي فإذا فوقي مثلُ السَّحابِ، قالا: ذاكَ مَنزلُك. قلتُ: دعاني أدخُلْ منزِلي. قالا: إنهُ بقيَ لك عُمُرٌ لم تَسْتكملْهُ، فلو استَكملْت أتيتَ مَنزِلَكَ». ومعلوم ان روية الانبياء هى حق قال تعالى حاكيا عن ابراهيم عليه السلام {فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ }الصافات102وثم بعد ذلك نحب ان نتحدث عن الحشر وان بداية الحشر هى عند النفخه الثانيه وقد اوضح رب العز ذلك فى قوله وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ{3} وَأَلْقَتْ مَا فِيهَا وَتَخَلَّتْ{4} وَأَذِنَتْ لِرَبِّهَا وَحُقَّتْ{5}الانشقاق تمددت الارض واخرجت ما كان فى بطنها من كافر ومؤمن طاعه وامتثال لامر الله {يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِرَاعاً ذَلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنَا يَسِيرٌ }ق44{وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَن لَّمْ يَلْبَثُواْ إِلاَّ سَاعَةً مِّنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِلِقَاء اللّهِ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ }يونس45{وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً }الكهف47 {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُواْ للّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ }إبراهيم48 ثوبان مَوْلَىٰ رَسُولِ الله حَدَّثَهُ قَالَ: كُنْتُ قَائِماً عِنْدَ رَسُولِ اللّهِ . فَجَاءَ حِبْرٌ مِنْ أَحْبَارِ الْيَهُودِ فَقَالَ: السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا مُحَمَّدُ! فَدَفَعْتُهُ دَفْعَةً كَادَ يُصْرَعُ مِنْهَا. فَقَالَ: لِمَ تَدْفَعُنِي؟ فَقُلْتُ: أَلاَ تَقُولُ يَا رَسُولَ اللّهِ؟ فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: إِنَّمَا نَدْعُوهُ بِاسْمِهِ الَّذِي سَمَّاهُ بِهِ أَهْلُهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : «إِنَّ اسْمِي محمد الَّذِي سَمَّانِي بِهِ أَهْلِي» فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: جِئْتُ أَسْأَلُكَ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللّهِ : «أَيَنْفَعُكَ شَيْءٌ إِنْ حَدَّثْتُكَ؟» قَالَ: أَسْمَعُ بِأُذُنَيَّ، فَنَكَتَ رَسُولُ اللّهِ بِعُودٍ مَعَهُ. فَقَالَ: «سَلْ» فَقَالَ الْيَهُودِيُّ: أَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ : «هُمْ فِي الظُّلْمَةِ دُونَ الْجَسِرِ» عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللّهِ عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ} (41إبراهيم الآية: 84). فَأَيْنَ يَكُونُ النَّاسُ يَوْمَئِذٍ؟ يَا رَسُولَ اللّهِ فَقَالَ «عَلَىٰ الصِّرَاطِ».مسلم قوله تعالى: {يَوْمَ تُبَدَّلُ ٱلأَرْضُ غَيْرَ ٱلأَرْضِ} هو صفة لقوله: «يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ». واختلف في كيفية تبديل الأرض، فقال كثير من الناس: إن تبدّل الأرض عبارة عن تغير صفاتها، وتسوية آكامها، ونسف جبالها، ومدّ أرضها؛ ورواه ابن مسعود رضي الله عنه؛ خرجه ٱبن ماجه في سننه عن ابن عباس قال: إذا كان يوم القيامة مُدَّت الأرضُ مدَّ الأديم وزيد في سعتها كذا وكذا؛ وذكر الحديث. وروي مرفوعاً من حديث أبي هُريرة أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: «تبدّل الأرض غير الأرض فيبسطها ويمدّها مدّ الأديم العُكَاظيّ لا ترى فيها عِوجاً ولا أَمْتاً ثم يزجر الله الخلق زجرةً فإذا هم في الثانية في مثل مواضعهم من الأولى (من كان في بطنها ففي بطنها ومن كان على ظهرها كان على ظهرها»وأن الصحيح إزالة هذه الأرض حسب ما ثبت عن النبيّ صلى الله عليه وسلم. روى مسلم عن ثَوْبان مولَى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: كنت قائماً عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءه حبر من أحبار اليهود فقال: السلام عليك؛ وذكر الحديث، وفيه: فقال اليهوديّ أين يكون الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «في الظُّلمة دون الجِسر». وذكر الحديث. وخرّج عن عائشة قالت: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قوله: «يَوْم تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ» فأين يكون الناس يومئذ؟ قال: «على الصراط». خرجه ابن ماجه بإسناد مسلم وخرجه الترمذيّ عن عائشة وأنها هي السائلة، قال: هذا حديث حسن صحيح؛ وفي صحيح مسلم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يُحشَر الناسُ يوم القيامة على أرض بيضاءَ عَفْراء كقُرْصَة النَّقِيّ ليس فيها عَلَمٌ لأحد»وهنا يبعث كل انسان على ما مات عليه الذى مات فى الحرم بعث ملبى لربه والذى مات فى صلاة بعث خاشعا او راكعا لربه والذى مات فى لهو او صخب بعث على مات عليه فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( يبعث كل عبد على ما مات عليه )) . رواه مسلم
{يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُ وَخَشَعَت الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْساً }طه108ويخرج الناس من الأجداث في لحظة واحدة كأنهم جراد منتشر {خُشَّعاً أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ }القمر7, مسرعين مهطعين إلى الداعي {مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لاَ يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاء }إبراهيم43
ينظرون الى السماء خاليه القلوب تعطلت العقول من هول ذلك المنظر
, وقد خفتت كل حركة وخيم الصمت ولا تسمع الا همس ويحشرون الناس حفاء عرايه ليس عليهم ثياب ولا يتميز الغنى عن الفقير ولا الملك عن الوزير عنِ ابنِ عبّاسٍ رضيَ اللهُ عنهما عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنكم مَحشورونَ حُفاةً عُراةً غُرْلاً. ثم قرأَ: {كما بدَأناأولَ خلقٍ نُعيدهُ، وَعداً علينا، إِنا كنّا فاعلين} (الأنبياء: 104) وأوَّلُ مَن يُكسى يومَ القيامةِ سيدنا إِبراهيمُ عليه السلام . البخارى
واما من كان معرض عن الله عز وجل وعطل جوارحه عن الحق عطلت جوارحه يوم القيامه وحشره على وجه وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْياً وَبُكْماً وَصُمّاً مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيراً{97}الاسراء
أنسُ بن مالكٍ رضي الله عنه «أنَّ رجلاً قال: يا نبيَّ الله يُحشَرُ الكافرُ على وَجهِهِ يومَ القيامةِ؟ قال: أليسَ الذي أمشاهُ على الرِّجلَين في الدنيا قادراً على أن يُمشِيهِ على وجهِهِ يومَ القيامة. قال قَتادةُ: بلى وعزَّةِ ربِّنا».
نسال الله العفو والعافيه اللهم سلمنا وعافينا والحقنا بالصالحين
ولحديث بقيه

[فارس الخطابي]

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .