|
هكذا حافظوا على سنة النبي
[CENTER][SIZE=5][COLOR=darkred][B]هكذا حافظوا على سنة النبي[/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[COLOR=darkred][/COLOR] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]كتاب ثمين ، فريد من نوعه فى بابه ، كان - قديماً - العلماء يتناولون هذا الفن ضمن ثنايا مؤلفاتهم ، ومنهم من أفرد له كتباً خاصاً ، ولكن ليس هذا بالكثير المنتشر بين أهل العلم.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]كتابنا يتحدث عن جهود علماء الأمة فى جمع السنة المطهرة والحفاظ عليها.[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]وصدق فضيلة الشيخ أبى إسحق الحويني حفظه الله حين قال : لو علمت ما فعل أهل الحديث لسجدت لله شكراً أن جعلك من هذه الأمة[/SIZE] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]الكتاب عنوانه : [/SIZE] [CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]مِنْ قَصَصِ أئمةِ الحَدِيثِ المُتقدّمين وَنوادرِهم[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]في<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]تتبعِ سُنّةِ سيّدِ المُرْسلين والذبِّ عنها<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][/SIZE] [SIZE=5]مؤلفه : د. على عبد الله الصياح[/SIZE] [SIZE=5]وأعجبني أنه صدر كتابه بهذه العبارات الجميلة :[/SIZE] <O:p</O:p [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]إذا أردتَ:<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- أنْ تَعْرفَ أهميةَ نقدِ متقدمي المحدثين للأحاديث ودقتهم وبراعتهم في ذلك.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- وأنْ يَعرفَ تلاميذُك فضلَ علمِ السلفِ وما حَظوا به من تأييدٍ رباني وفضلٍ إلهيّ.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]- وأنْ تعيشَ مع السلف في عبادتهم، و زهدهم، وتواضعهم، وهمتهم العالية في طلب العلم....<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]فاقرأْ كتابَ :<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] <O:p</O:p [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]مِنْ قَصَصِ أئمةِ الحَدِيثِ المُتقدّمين وَنوادرِهم<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]في<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]تتبعِ سُنّةِ سيّدِ المُرْسلين والذبِّ عنها[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]وهذا هو رابط الكتاب على موقع صيد الفوائد :[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Times New Roman][SIZE=5][URL="http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2456"]http://saaid.net/book/open.php?cat=91&book=2456[/URL][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Times New Roman][SIZE=5]وسوف أتناول مختصرات من هذا الكتاب للفائدة وطلباً للاختصار ، فالله المستعان.[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [/CENTER] |
[SIZE=3][/SIZE][CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=3][B]مقدمة[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]إنَّ الحمدَ لله، نحمدُهُ ونستعينهُ، ونستغفرهُ، ونعوذُ باللهِ من شرور أنفسنا، وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله [/B][B]صلى الله عليه وسلم[/B][B].[/B][B]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/B][/SIZE] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]أمَّا بعد: <o:p></o:p>[/SIZE][/B] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]فإنَّ القَصَص مِنْ أبلغ الطرقِ في تعليمِ المُخَاطبين والتأثيرِ عليهم لذا:<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]-أَمَرَ اللهُ نبيهُ بقصّ القَصَص فَقَالَ: [/B][B]][/B][B]فَاقْصُصِ القَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[/B][B][[/B][الأعراف: 176][B]. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]- وامتنّ على النبي -[/B][B]صلى الله عليه وسلم [/B][B]- بأنْ أنزلَ إليه أحسنَ القَصَص فَقَالَ: [/B][B]][/B][B]نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ القَصَصِ[/B][B][[/B][B][يوسف: 3]، وهذا الوصف من الله يدل على أنها أصدقُهَا وأبْلَغُها وأنفعُها للعباد ([1])[/B][B].<o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]وَقَالَ سبحانه وتعالى: [/B][B]][/B][B]نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقّ [/B][B][[/B][الكهف: 13][B].<o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]وَقَالَ سبحانه وتعالى:[/B][B]][/B][B]ذَلِكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ[/B][B][[/B][هود: 100][B]. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]وَقَالَ سبحانه وتعالى:]إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ [[/B][آل عمران: 62][B]. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]-وأخبر سبحانه وتعالى أنَّ القَصَص سببٌ لتثبيتِ فؤاد النبي -صلى الله عليه وسلم-فَقَالَ: [وَكُلاًّ نَّقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاءِ الرُّسُلِ مَا نُثَبِّتُ بِهِ فُؤَادَكَ ] [/B][هود: 120][B]. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]-وأَمَرَ [/B][B]سبحانه وتعالى بالاعتبار بما قصَّ اللهُ في كتابهِ فَقَالَ: [[/B][B]لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لأُوْلِي الأَلْبَابِ[/B][B]] [/B][يوسف: 111][B]. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]ومِنْ هذا المنطلق كَانَ إبراز علمِ السلف وفضلهم مِنْ خلالِ قَصصهم الصحيحة أصدق في الوصف، وأقرب إلى القلوب، وأوقع في النّفوس، وأبلغ في التأثير.<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]وكلمَا تأملَ طالبُ العلمِ سيرَهُم وقَصَصَهُم وأخبَارَهُم علِمَ مقدار ما حَظُوا بهِ من تأييدٍ رباني وفضلٍ إلهيّ وتوفيقٍ سماويّ - لمَّا [/B][B]صَدَقوا في الطلب والعلمِ والعملِ والدعوةِ وصَبَروا على ذلكَ{[/B][B]ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ[/B][B]}[/B](الجمعة: 4)[B]-.<o:p></o:p>[/B][/SIZE] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وتُعدّ قصص أئمة الحَدِيث المتقدمين مِنْ أهمّ مصادرِ معرفةِ أصولِ عِلمِ الحديثِ ومناهج النُّقادِ وأصدقِهَا.<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وهذه القصصُ والأخبارُ المنتقاةُ في هذا الكتابِ ليستْ مجرد قَصَص عادية تُذْكر للسَمَر والتسليةِ والمتعةِ وقضاءِ الوقت، بل هي متضمنة:<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]لنكتٍ علميةٍ..وفوائد منهجية..وأخلاقٍ عَليّة..وعِبرٍ جَلية..ولا تخلو - أحياناً - مِنْ طَرَافةٍ وَلطافةٍ.<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وأُحبّ أنْ أُنبه هنا إلى أنَّ:<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]- [/B][B]هذهِ القَصَص - وما فيها مِنْ نُكُتٍ وَفوائد - إنما يستفيدُ منها من استحضر قدرَ هؤلاء الأئمة وتأصلَ في نفسِهِ عُمق علومهم، ودقة نقدهم، وشدة ورعهم وخوفهم من الله عزّ وجل-وهذا بيّن من خلال سيرهم وقصص الآتية-، وصَاحَبَ ذلكَ تجردٌ تام، فهو يقرأُ مثل هذه الأخبار متلمساً مناهجهم، وباحثاً عَنْ طرائقهم في العلم والنقد فهذا هو المستفيد والمُفِيد-إنْ شاء الله-. <o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]- [/B][B]وَأنَّهُ رُبمَا يَحْصلُ -عندَ ذِكْر إحدى القَصَص -نَوعٌ من الاستطراد اليسير لمناسبةٍ تقتضيه.<o:p></o:p>[/B][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][B]- [/B][B]وأنَّ القصصُ المذكورة نُبَذٌ مختصرةٌ بالنسبة إلى ما تُرِكَ[/B][B]<SUP> ([2])</SUP>[/B][B]، "ذكرتها لكَ أيها الناظر في هذا الموضع، لتعرفَ منازلهم، وما كانوا عليه، وكيف حالهم في اجتهادهم في هذا العلم، والإكباب عليه، فلعل ذلك أن يكون محركاً في المسارعةِ إلى تتبع أثرهم، والسير إليه، لعلك تصل إلى بعض ما وصلوا إليه أو إلى كله، ففضل الله وعطاؤه واسع، لا زال مُنْهَلاً لديه"[/B][B]<SUP> ([3])</SUP>[/B][B].<o:p></o:p>[/B][/SIZE] [B][SIZE=3][/SIZE][/B] [B][SIZE=3]وإليه سبحانه وتعالى السؤال أن يجعلَ ذلكَ خَالصاً لوجههِ الكريمِ، مقتضياً لرضاه، وأنْ لا يجعلَ العلمَ حُجةً على كاتبهِ في دنياه وأخراه، وعلى الله قصد السبيل،وهو حسبنا ونعم الوكيل.<o:p></o:p>[/SIZE][/B] [SIZE=3][/SIZE][LEFT][FONT=Tahoma][SIZE=3][B]د.علي الصّياح[/B][B]<o:p></o:p>[/B][/SIZE][/FONT][/LEFT] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=3]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/SIZE][SIZE=2]([1])كما قَالَ الشيخُ السّعديّ في مقدمةِ كتابهِ "قَصصُ الأنبياء" (ص3).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] ([2])فكتب السير والتراجم والتواريخ والعلل تحفلُ بمئات القصص وتحتاج إلى إبراز وإظهار، لأنَّ الهممَ قدْ ضَعفتْ عَنْ قراءة المطولات، والبحث في بطونِ الأمهات، فلعل الله أنْ ييسر تتبعها وإخراج بعضها.<o:p></o:p> ([3])مقتبس من كلام ابن الملقن في البدر المنير (1/259).<o:p></o:p> |
[CENTER][CENTER][B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]-1-<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic']يُبينُ أحاديثَ الرواةِ وهو في [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']السَّوْق[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT='MS Sans Serif'] )[1])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT='Traditional Arabic']!<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER][/CENTER] [SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic']قَالَ أبو جعفر التُّستريّ:((حَضرنا أبا زُرْعة - يعني الرازيّ - بماشهران، وكان في [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']السَّوْق<SUP>،</SUP>[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic'] وعنده أبو حَاتِم، ومحمد بن مسلم، والمنذر بن شاذان، وجماعةٌ من العلماء فذكروا حَدِيثَ التلقين وقوله [/FONT][/B][B][FONT='AGA Arabesque']e[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']:"لقنوا موتاكم لا إله إلا الله"، قَالَ: فاستحيوا من أبي زُرْعة، وهابوه أنْ يلقنوهُ فقالوا: تعالوا نذكرْ الحديثَ.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]فَقَالَ محمدُ بنُ مسلم: حَدّثنَا الضحاكُ بنُ مخلد عَنْ عبدِ الحميدِ بنِ جَعْفر عَنْ صالح وجَعَلَ يقولُ: ولم يجاوزْ.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]وَقَالَ أبو حَاتِم: حَدّثنَا بُنْدارُ قَالَ: حَدّثنَا أبو عَاصم عَنْ عبدِ الحميدِ بنِ جَعْفر عَنْ صالح ولم يجاوزْ.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma] والباقون سَكَتوا.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic'] فَقَالَ أبو زُرْعةَ - وهو في [/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']السَّوْق[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT='MS Sans Serif'] [/FONT]</SUP>[/B][B][FONT='Traditional Arabic']-: حَدّثنَا بُنْدار قَالَ:حَدّثنَا أبوعَاصم قَالَ:حَدّثنَا عبدُ الحميد بنُ جَعفر، عَنْ صالح بنِ أبي عَرِيب، عَنْ كَثير بنِ مُرّة الحضرميّ، عَنْ مُعَاذ بنِ جَبَل قَالَ: قَالَ رسول الله [/FONT][/B][B][FONT='AGA Arabesque']e[/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']:"مَنْ كَانَ آخرُ كَلامهِ لا إله إلا الله دَخَلَ الجنة"، وتوفي رحمه الله))[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT='Traditional Arabic'] ([2])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT='Traditional Arabic']. <o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]زاد أبو حَاتِم:((فَصَارَ البيتُ ضجةً ببكاءِ مَنْ حَضَرَ)).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]وَقَالَ أحمدُ بنُ إسماعيل ابن عمّ أبى زُرْعةَ:((سمعتُ أبا زُرْعةَ يقولُ - في مرضهِ الذي ماتَ فيه -:اللهم إنّي أشتاقُ إلى رؤيتك، فإنْ قَالَ لي: بأيّ عملٍ اشتقت إلىّ؟ قلتُ: برحمتكَ يا ربّ)).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic']وقدْ بوبَ ابنُ أبي حَاتم على هذه القصةِ بقولهِ:((بابُ ما ظَهَرَ لأبي زُرْعة مِنْ سيّدِ عملهِ عِنْد وفاتهِ))[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT='Traditional Arabic'] (]3])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT='Traditional Arabic'].<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][FONT=Tahoma]وَقَالَ ابنُ أبي حَاتم أيضاً:((بابُ ما ظَهَرَ لأبي مِنْ سيدِ عَملهِ عِنْد وفاتهِ.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic']حَضرتُ أبى - رَحِمَهُ اللهُ - وَكَانَ في النزعِ وَأنا لا أعلمُ فسألتُه عَنْ عُقبةَ بنِ عبدِالغافر يروى عَنْ النبي [/FONT][/B][B][FONT='AGA Arabesque'][FONT='AGA Arabesque']r[/FONT][/FONT][/B][B][FONT='Traditional Arabic']: له صحبةٌ؟ فَقَالَ - برأسهِ -: لا -بلسانٍ مسكين-، فلمْ أقنعْ مِنْهُ، فقلتُ: فَهمتَ عنى: لهُ صحبةٌ؟ قَالَ: هُوَ تابعيّ.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT='Traditional Arabic'] قلتُ: فَكَانَ سيّدُ عملهِ معرفةَ الحَدِيثِ، وناقلةَ الآثارِ، فَكَانَ في عُمُرهِ يقتبسُ مِنْهُ ذلكَ، فَأرادَ اللهُ أنْ يظهرَ عِنْدَ وفاتهِ مَا كَانَ عليه في حياتهِ))[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT='Traditional Arabic'] ([4])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT='Traditional Arabic'].<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=5]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=707#_ftnref1"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT='Times New Roman'][1][/FONT])أي: نزع الروح.[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=707#_ftnref2"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT='Times New Roman'][2][/FONT])انظر القصة في: تقدمة الجرح والتعديل ( ص:345)، معرفة علوم الحديث (ص76)، الإرشاد للخليلي (2/677)، شعب الإيمان (6/546)،تاريخ بغداد (10/335)، تاريخ مدينة دمشق (38/35).[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=707#_ftnref3"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][FONT=Tahoma]([FONT='Times New Roman'][3][/FONT]) مِنْ رَوائعِ كلامِ أبي زُرْعةَ مَا نقلهُ البَرذعيُّ قَالَ :شَهدتُ أبَا زُرْعةَ - وَسُئلَ عَنْ الحارثِ المُحَاسِبيّ وَكُتُبِهِ - فَقَالَ لِلسائلِ: إيّاكَ وَهذهِ الكُتُب!، هذِهِ كُتُبُ بِدعٍ وَضَلالات، عَليكَ بالأثرِ فَإنّكَ تجدُ فيهِ مَا يُغْنيكَ عَنْ هذِهِ الكُتُب.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][FONT=Tahoma] قيلَ لَهُ: في هذِهِ الكُتُب عِبْرةٌ ؟ <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][FONT=Tahoma]قَالَ: مَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ في كتابِ اللهِ عِبْرة فَليسَ لَهُ في هذِهِ الكُتُب عِبْرةٌ ، بَلَغَكُمْ أنَّ مَالكَ بنَ أنس، وَسُفيانَ الثّوريّ، وَالأوزاعيّ، وَالأئمةَ المُتقدّمينَ صَنّفوا هذهِ الكُتُب في الخَطَراتِ وَالوَسَاوس، وَهذهِ الأشياء، هؤلاء قومٌ خَالفوا أهلَ العلمِ، يأتونا مَرةً بالحارثِ المُحَاسِبيّ ، ومَرةً بعبدالرّحيم الدَّيبلي، ومَرةً بحَاتم الأصمّ، وَمَرةً بشقيق ثم قَالَ: مَا أَسْرعَ النَّاسَ إلى البِدّعِ!. <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][FONT=Tahoma]سؤالات البرذعي (2/575)، تاريخ بغداد (8/215)، ميزان الاعتدال (2/165).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT] [SIZE=2]قلتُ: فإذا كَانَ أبو زُرْعةَ يقولُ هذا وهو مِنْ أهلِ القرنِ الثالثِ، فماذا تُرانا نقول ونحن نعيش في القرن الخامس عشر!، رُحماكَ ربِّ. <o:p></o:p>[/SIZE] [FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][FONT=Tahoma]قالَ الذّهبيّ :(( هَكَذا كَانَ أئمة السّلف لا يرونَ الدّخولَ في الكَلامِ ولا الجِدَال، بلْ يستفرغون وُسعهم في الكتاب والسنة، والتفقه فيهما، ويتبعون ولا يتنطعون )). سير أعلام النبلاء (12/119).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=707#_ftnref4"][/URL][FONT='Traditional Arabic'][SIZE=2][/SIZE][/FONT] [FONT='Traditional Arabic'][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT='Times New Roman'][4][/FONT])تقدمة الجرح والتعديل ( ص:367)، والجرح والتعديل (6/313).[/SIZE][/FONT][/FONT][FONT='Traditional Arabic']<o:p></o:p>[/FONT] |
[CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Tahoma][SIZE=3]-2-[/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]رفسةٌ أحبّ مِنْ سَفرة![/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قَالَ الخطيبُ البغداديُّ : (يحيى بنُ معين..أبو زكريا البغدادي، إمامُ الجرح والتعديل، وأحدُ من انتهى إليه علم الحَدِيث في عصرهِ، قَالَ: كتبتُ بيدي ألْف ألْف حَدِيث،... وذكر ابنُ عدي أنَّ والد يحيى خلّفَ له ثروةً ضخمةً ألْف ألْف درهم، وخمسين ألْف درهم، فأنفق ذلكَ كله على الحديثِ لمّا توسع في طلبهِ ورحلاته من أجله.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B][SIZE=3][B][FONT=Tahoma]ومِنْ لطائف أخبارِ رَحَلاته هذه الرحلة التي سَافرَ فيها مع صديقهِ الأمام أحمد بن حنبل من العراق إلى اليمن للسماع من الأمام عبدِ الرزاق بن همّام الصنعاني - حافظ اليمن -، وفي العودةِ أرَادَ أنْ يدخلَ الكوفةَ ليختبر الحافظ أبا نُعَيم الفضلَ بنَ دُكين ويعرفَ حفظَه وتيقظه ونباهته، وكان يرافقهما[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]في هذه الرحلة أحمدُ بنُ منصور الرّمادي الثقة وهذا نصه يروي قصة هذا الاختبار.[/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]<O:p</O:p[/FONT][/B][/SIZE] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قَالَ أحمدُ بنُ منصور الرّمادي: خرجتُ مَعَ أحمد ويحيى إلى عبدِ الرزاق أخدمهما. فلمّا عُدنا إلى الكوفة قَالَ يحيى بنُ معين:أريد أختبر أبا نُعَيم.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]فَقَالَ له أحمد: لا تُرِدْ، الرجلُ ثقة.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]فَقَالَ يحيى: لابدَّ لي، فأخَذَ ورقةً وَكَتَبَ فيها ثلاثين حديثاً مِنْ حَدِيث أبي نُعَيم، وجَعَلَ عَلى رأسِ كلّ عشرة منها حديثاً ليسَ مِنْ حديثهِ، ثمّ جاءوا إلى أبي نُعَيم فَخَرَج وَجَلَسَ عَلى دُكّان.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]فأخرجَ يحيى الطَّبَق فَقَرَأ عليه عشرةً، ثم قرأ الحادي عشر، فَقَالَ أبو نُعَيم: ليسَ مِنْ حديثي اضربْ عليه، ثم قَرَأ العشر الثاني، وأبو نُعَيم ساكتٌ فَقَرأ الحَدِيث الثاني فَقَالَ: ليسَ مِنْ حديثي، اضربْ عليه، ثم قَرَأ العشر الثالث و قَرَأ الحديثَ الثالثَ فَتَغَيرَ أبو نُعَيم، وَانقلبتْ عيناهُ وأقبلَ على يحيى فَقَالَ: أمَّا هذا - وذراعُ أحمد في يدهِ - فأورع من أنْ يعملَ هذا، وأمّا هذا - يريدني - فأقلّ من أنْ يعملَ هذا، ولكن هذا مِنْ فعلكَ يا فاعل، ثمّ أخرجَ رجلَه فَرَفَسهُ فَرَمى بهِ، وقَامَ فَدَخَلَ دَارهُ، فَقَالَ أحمد ليحيى: ألم أقلْ لكَ إنّه ثَبتٌ قَالَ: واللهِ لرفستُهُ أحبُّ إليّ مِنْ سفرتي)).[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]وفي روايةٍ أنَّ يحيى بنَ معين قامَ وقبله وقالَ : (جزاكَ اللهُ خيراً، مِثلُكَ منْ يُحدث، إنَّمَا أردتُ أنْ أجرّبكَ))<SUP> ([1])</SUP>.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=3]<HR align=right width="33%" SIZE=1> [/SIZE][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][1][/FONT])الرحلة في طلب الحَدِيث ( ص: 207)، المجروحين (1/33)، تاريخ بغداد (12/353)، الجامع لأخلاق الراوي (1/136).[/FONT] [FONT=Tahoma]<O:p</O:p[/FONT][FONT=Tahoma]وفي هذه القصة فوائد حديثية وتربوية فمن ذلك: <O:p</O:p[/FONT] [FONT=Tahoma]-بيان إحدى طرق النقاد لمعرفة ضبط الرواة وهي:إدخال الحديث على الراوي.<O:p</O:p[/FONT] [FONT=Tahoma]-وتشدد ابن معين في معرفة الرواة وضبطهم فهو يريد أن يصل إلى الطمأنينة التامة.<O:p</O:p[/FONT] [FONT=Tahoma]- وتحمل المحدثين لما يحصل لهم من رفسٍ وغيره في سبيل خدمة حديث رسول الله [/FONT][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][FONT=Tahoma]، فالرفسة تكون محببة إليهم- أحياناً ! رحمهم الله -.<O:p</O:p[/FONT] [FONT=Tahoma]وأنبه أنّ مثل هذه الفوائد ليست مستنبطة من هذه القصة فقط بل لها نظائر كثيرة فلا يظن ظان أنه بمجرد أن تستنبط فائدة من "سير المتقدمين وقصصهم" تجعل هذه الفائدة قاعدةً مطردةًَ للمحدثين كلّهم، هذا لا يقوله أحدٌ بل مثل هذه الفوائد لجعلها قاعدة أو قرينة أو منهجاً لا بدّ من الاستقراء والتتبع ثم النظر والتحليل والموازنة. [/FONT]<O:p</O:p |
[CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=4][COLOR=red][B][FONT=Tahoma][COLOR=#000000]-3-[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=red][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=red][B][FONT=Tahoma]قَطَعَ نحو ثلاثة أشهر مسافراً لتحقيق رواية حديثٍ واحد![/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][CENTER][SIZE=4][COLOR=red]<O:p</O:p[/COLOR][/SIZE][/CENTER] [/CENTER] [SIZE=4][B][FONT=Tahoma]قَالَ المعلميُّ[/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]: [/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]((و كان نشاط الأئمة في ذلك آية من الآيات؛ فمن أمثلة ذلك: [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=4][B][FONT=Tahoma]<O:p</O:p[/FONT][/B][/SIZE][B][FONT=Tahoma][SIZE=4]قَالَ العراقيّ في شرح مقدمة ابنِ الصلاح: روينا عن مؤمل أنّه قَالَ: حدثني شيخٌ بهذا الحديث – يعني حديث فضائل القرآن سورة، سورة – فقلتُ للشيخ: مَنْ حَّدثكَ؟ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فَقَالَ:حدّثني رجلٌ بالمدائن وهو حيّ.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فصرتُ إليه، فقلتُ: مَنْ حَّدثكَ؟ <O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فَقَالَ: حَدّثني شيخ بواسط، وهو حي.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فصرتُ إليه، فَقَالَ: حَدّثني شيخ بالبصرة.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فصرتُ إليه، فَقَالَ: حَدّثني شيخ بعبادان.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]فصرتُ إليه، فأخذ بيدي، فأدخلني بيتاً، فإذا فيه قومٌ من المتصوفة و معهم شيخ، فَقَالَ: هذا الشيخُ حَدّثني، فقلتُ: يا شيخ مَنْ حَّدثكَ؟ فَقَالَ:لم يحدثني أحدٌ، و لكننا رأينا الناس قد رَِغبوا عن القرآن، فوضعنا لهم هذا الحديث ليصرفوا قلوبهم إلى القرآن!.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=4]لعل هذا الرجل قَطعَ نحو ثلاثة أشهر مسافراً لتحقيق رواية هذا الحَدِيث الواحد))<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=711#_ftn1"]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#000000][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])[/FONT]</SUP>.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT][/B] <HR align=right width="33%" SIZE=1>[FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][1][/FONT])علم الرجال وأهميته (ص 21).<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]وانظر القصة بتمامها في : الكفاية (ص 401) ، الموضوعات لابن الجوزي (1/393)، وانظر الكلام حولها في: "تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشريّ" للزيلعي (4/345)، النكت لابن حجر (2/862)، تدريب الراوي (1/288). [/FONT]<O:p</O:p[/SIZE] |
[CENTER]
[FONT=Tahoma][SIZE=4]-4-[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [SIZE=4]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [COLOR=red][SIZE=5]وأيضاً رحلةٌ طويلةٌ عجيبةٌ لتحقيق رواية حديثٍ واحد<o:p></o:p>[/SIZE][/COLOR][/CENTER] [SIZE=5][/SIZE][SIZE=5][/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4]قَالَ نصْر بن حمَّاد الورَّاق:كنا قعوداً على باب شُعْبة؛ نتذاكر، فقلتُ: حَدّثنَا [/SIZE][SIZE=4]إسرائيلُ، عَنْ أبي إسحاق، عَنْ عبدِ الله بن عطاء، عَنْ عقبة بن عامر، قَالَ: كُنا نتناوبُ رعيَّة الإبل على عهد رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ، فجئتُ ذات يومٍ والنبي r حوله أصحابه؛ فسمعتُه يقول: " من توضأ، فأحسن الوضوء ثم صلى ركعتين فاستغفر الله؛ إلا غفر له".<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]فقلتُ: بخٍ بخٍ!<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]فجذبني رجل من خلفي، فالتفتُّ؛ فإذا عمر بن الخطاب، فَقَالَ الذي قبل أحسن! فقلت: وما قبل؟!قَالَ: قَالَ: "من شهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله؛ قيل له: ادخل من أي أبواب الجنة شئت".<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ: فخرج شُعْبة؛ فَلَطمني، ثم رجع فدخل؛ فتنحَّيت من ناحية، قَالَ: ثم خرج؛ فَقَالَ: ما له يبكي بعد؟! فَقَالَ له عبد الله بن إدريس: إنك أسأت إليه! فَقَالَ شُعْبة: انظر؛ ماذا تحدث! إنَّ أبا إسحاق حدثني بهذا الحَدِيث، عَنْ عبدالله بن عطاء، عَنْ عقبة بن عامر، قَالَ: فقلنا لأبي إسحاق: مَنْ عبد الله بن عطاء؟ قَالَ: فغضب، ومِسعرُ بن كِدَام حاضر، قَالَ: فقلتُ له: لتصححن لي هذا، أو لأُحَرِّقن ما كتبتُ عنك! فَقَالَ مِسعر: عبد الله بن عطاء بمكة.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ شُعْبة: فرحلتُ إلى مكة، لم أُرد الحج، أردتُ الحَدِيثَ، فلقيت عبدالله بن عطاء، فسألته، فَقَالَ: سعد بن إبراهيم حدثني، فَقَالَ لي مالكُ بنُ أنس: سعد بالمدينة، لم يحج العام.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ شُعْبة: فرحلتُ إلى المدينة، فلقيت سعد بن إبراهيم، فسألته، فَقَالَ: الحَدِيثُ من عندكم؛ زياد بن مِخراق حدثني.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ شُعْبة: فلما ذكر زياداً، قلت: أيُّ شيءٍ هذا الحَدِيث؟! بينما هو كوفي، إذ صار مدنياً، إذ صار بصرياً!.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ: فرحلتُ إلى البصرة، فلقيتُ زياد بن مِخراق، فسألته، فَقَالَ: ليسَ هو مِنْ بابَتِك!.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قلتُ: حدثني به، قَالَ: لا ترده! قلتُ: حدثني به.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ: حدثني شَهْرُ بنُ حَوشَب، عَنْ أبي ريحانة، عَنْ عقبة بن عامر، عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم.<o:p></o:p>[/SIZE] <o:p></o:p> [SIZE=4][/SIZE] [SIZE=4]قَالَ شُعْبة: فلمّا ذَكَرَ شهر بن حوشب، قلت: دمَّر هذا الحَدِيث، لو صح لي مثل هذا عَنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى من أهلي ومالي والناس أجمعين<SUP> ([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=712#_ftn1"]<SUP>[U][COLOR=#000000][1][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/FONT] [SIZE=2]([1]) الضعفاء الكبير (2/191)، تقدمة الجرح والتعديل (ص167) ، المجروحين (1/28-29) ، الكامل (4/37، 168)، العلل للدارقطني (2/114)، الحلية (7/148)، التمهيد(1/48ـ 49) الرحلة في طلب الحَدِيث (59) الكفاية (ص. 566 ـ 567) القراءة خلف الإمام للبيهقي (ص 207 ـ 208)، تاريخ دمشق (19/217) جامع التحصيل (ص77) وتختلفُ هذه المراجع في ذكر القصة اختصاراً وتطويلاً.[/SIZE] <o:p></o:p> |
وقول شعبة رحمه الله : "لو صح لي مثل هذا عَنْ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أحب إلى من أهلي ومالي والناس أجمعين<SUP> </SUP>" ، لا يعنى أن الحديث ضعيف مطلقاً ، ولكن يعنى أن هذا الإسناد بهذا الطريق ليس قوياً ، ذلك أن نفس الحديث ( المتن ) قد صح من طرق أخرى ، كما فى صحيح مسلم برقم ( 234 ).</O:p
|
[CENTER]جزاكم الله خيراً على التوضيح.[/CENTER]
|
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=red]رَاوي هَذا كَانَ يَنْبَغي لَكَ أنْ تُكَبّرَ عَليهِ[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [FONT=Tahoma][SIZE=4][/SIZE][/FONT] [SIZE=4][/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=4]قَالَ البَرذعيُّ:[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]ذَكرتُ لأبي زُرْعةَ: عَنْ مُسَدّد عَنْ مُحَمَّد بنِ حُمْرَان عَنْ سَلْم بنِ عَبْدِ الرحمن عَنْ سَوَادةَ بنِ الرّبيع (الخيلُ معقودٌ في نواصيهَا)؟[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=4]فَقَالَ لي: رَاوي هَذا كَانَ يَنْبَغي لَكَ أنْ تُكَبّر عَليهِ <SUP>[FONT=Tahoma]([1])[/FONT]</SUP>، ليسَ هَذا مِنْ حَدِيثِ مُسَدّد كَتبتُ عن مُسَدّد أكثر مِنْ سبعةِ آلاف وأكثر مِنْ ثمانية آلاف، وأكثر مِنْ تسعةِ آلاف ما سمعتُهُ قطّ ذَكَرَ مُحَمَّد بنَ حُمْرَان.[/SIZE] [SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE] [SIZE=4]قُلْتُ لََهُ: رَوَى هَذا الحَدِيثَ يحيى بنُ عَبْدكَ <SUP>[FONT=Tahoma]([2])[/FONT]</SUP> عن مُسَدّد.[/SIZE] [SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فَقَالَ: يحيى صَدوقٌ، وَليسَ هَذا مِنْ حَدِيثِ مُسَدّد!.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فَكَتبتُ إلى يحيى فَكَتَبَ إليّ: لاَ جَزى اللهُ الورّاقَ عَني خَيراً، أَدْخَلَ لي أحادِيثَ المُعَلّى بنِ أَسَد في أحَادِيثِ مُسَدّد، وَلم أُميزهَا مُنْذُ عِشْرينَ سَنةً حَتى وَرَدَ كِتَابُكَ وَأنا أرجعُ عَنْهُ.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=4]فَقَرأتُ كِتَابَهُ عَلى أبي زُرْعةَ فَقَالَ: هَذَا كِتَابُ أهلِ الصدقِ))<SUP> ([3]).</SUP>[/SIZE][/FONT] <HR align=right width="33%" SIZE=1>[FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][1][/FONT]) بمعنى أنه هالك بسبب روايته هذا الحديث، ثمّ بين أبو زرعة علته، وهذا التعبير من أبي زرعة من الأساليب اللطيفة التي استعملها النقاد في الحكم على الرواة ولهذا نظائر كثيرة وجميلة وفيها بلاغة ودقة، يراجع في هذا : شرح ألفاظ التوثيق والتعديل النادرة أو قليلة الإستعمال للدكتور سعدي الهاشمي.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][2][/FONT]) ترجم الذهبي ليحيى فَقَالَ : (الإمام الحافظ الثقة محدث قزوين أبو زكريا يحيى بن عبد الأعظم القزويني، عالم مصنف، كبير القدر ، من نظراء ابن ماجة لكنه أسند وأسن )). سير أعلام النبلاء (12/509)[/SIZE][/FONT]<O:p</O:p [FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][3][/FONT])سؤالات البرذعي (2/579). وفيها من الفوائد:[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]-معرفة طريقة من طرق النقاد في معرفة أخطاء الرواة.[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]-من علامة الثقة رجوعه عن الخطأ وعدم الإصرار. [/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]-أثر الوراقين على المحدثين.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2][/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]-بيان سبب من أسباب دخول الحديث في الحديث على المُحدّث.<O:p</O:p[/SIZE][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma][/FONT][/SIZE] [SIZE=2][FONT=Tahoma]-دقة نقد الأئمة المتقدمين للأحاديث والرواة، وجزمهم بما يقولون لأنه صادر عن علم وفهم.[/FONT]<O:p</O:p[/SIZE] |
[CENTER][CENTER][B][FONT=Tahoma]هيبةُ يحيى بنِ مَعين في قلوبِ الرواة![/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Tahoma]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B] [/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Tahoma]قَالَ هارونُ بنُ مَعْروف: قَدِم علينا بعضُ الشيوخِ من الشام فكنتُ أول مَنْ بكّر عليه، فسألته أنْ يملي عليّ شيئاً فأخذ الكتاب يملي فإذا بإنسان يدق البابَ فَقَالَ الشيخُ: مَنْ هذا؟ قَالَ: أحمد بن حنبل فأذِنَ لهُ، والشيخُ على حالتهِ، والكتابُ في يدهِ لا يَتَحَرك.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فإذا بآخر يدقُ البابَ فَقَالَ الشيخُ: مَنْ هذا؟ قَالَ: أحمد الدورقي، فأذِنَ لهُ، والشيخُ على حالتهِ، والكتابُ في يدهِ لا يَتَحَرك.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فإذا بآخر يدقُ البابَ فَقَالَ الشيخُ: مَنْ هذا؟ قَالَ: عبد الله بنُ الرومي، فأذِنَ لهُ، والشيخُ على حالتهِ، والكتابُ في يدهِ لا يَتَحَرك.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فإذا بآخر يدقُ البابَ فَقَالَ الشيخُ: مَنْ هذا؟ قَالَ: أبو خيثمة زهير بن حرب، فأذِنَ لهُ، والشيخُ على حالتهِ، والكتابُ في يدهِ لا يَتَحَرك.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]فإذا بآخر يدقُ البابَ فَقَالَ الشيخُ: مَنْ هذا؟ قَالَ: يحيى بن معين، فرأيتُ الشيخَ ارتعدتْ يده ثم سَقَطَ الكتابُ من يدِهِ[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn1"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma]. <o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]وَقَالَ جَعْفرُ الطيالسي عَنْ يحيى بنِ معين قَالَ: ((لما قَدِمَ عبدُالوهاب بنُ عطاء أتيته فكتبتُ عنه، فبينا أنا عنده إذ أتاه كتابٌ مِنْ أهلهِ مِنْ البصرة، فقرأهُ وأجابهم، فرأيته وقد كَتَبَ على ظهرهِ: وقدمتُ بغدادَ وقَبَلني يحيى بنُ معين، والحمدُ لله ربّ العالمين))[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn2"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma].<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]وَقَالَ ابنُ مُحرز:((سمعتُ يحيى بنَ معين يقولُ: قالَ لي إسماعيلُ بنُ عُليةَ يوماً: كيفَ حَدِيثي؟ قالَ: قلتُ: أنتَ مُستقيمُ الحَدِيث، قَالَ: فَقَالَ لي: وكيفَ علمتمْ ذاكَ؟ قلتُ لهُ: عارضنا بها أحاديثَ النَّاس، فرأينها مستقيمة، قَالَ: فَقَالَ: الحمدُ لله، فلم يزلْ يقول: الحمد لله، ويحمد ربَّهُ حتى دَخَلَ دارَ بشر بن معروف، أو قالَ: دَارَ أبي البَخْتَري، وأنا مَعَهُ))<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn3"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])</SUP>. <o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]وَقَالَ ابنُ مُحرز:((سمعتُ يحيى بنَ معين يقولُ: كنتُ عند خَلَف البزّار، فقلتُ لهُ: هاتِ كتبك، فَجَبُنَ، فقلتُ: هاتِ رحمك الله، فجاءَ بها، فنظرتُ فيها، فرأيتُ أحاديثَ مستقيمةً صحاحاً، قيلَ لهُ: فكتبتُ عنه منها شيئاً؟ قالَ: نعم كتبتُ عنه أحدَ عَشَرَ حَدِيثاً))<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftn4"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][4][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/B] <HR align=right width="33%" SIZE=1>[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftnref1"][/URL][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][1][/FONT]) الكامل (1/122)، تاريخ بغداد (14/181)، تاريخ مدينة دمشق (65/22).<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftnref2"][/URL][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][2][/FONT])المراجع السابقة.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftnref3"][/URL][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][3][/FONT]) معرفة الرجال (2/39رقم60). وفيها من الفوائد: أنّ من طرق معرفة النقاد بضبط الرواة معارضة أحاديث الراوي بأحاديث الثقات المتقنين فإذا وافقهم دلّ ذلك على ضبطه، وعند المخالفة ينظر في قلتها وكثرتها، خفتها وشدتها، ونحو ذلك من القرائن. [/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php#_ftnref4"][/URL][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][4][/FONT])معرفة الرجال (2/161رقم507)، وفيها من الفوائد: <o:p></o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma]-دقة النقاد في النظر عند الكلام على الرواة حتى إنهم ينظرون في أصول الرواة وكتبهم.<o:p></o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma]- أنّ من طرق معرفة النقاد بضبط الرواة النظر في أصول الرواة وكتبهم.<o:p></o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma]-تدقيق ابن معين في هذا الباب وتقدم لهذا نظائر.<o:p></o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma]-أثر الكتاب على الراوي.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] |
[CENTER][CENTER][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Tahoma]وحفظُ الحديثِ مما يُذْكَر[/FONT]![/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Tahoma]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B] [/CENTER][/CENTER] [FONT=Tahoma][B]لمّا وَرَدَ أبو الفضل الهَمَذَانيّ الأديبُ نَيسابور، تعصَّبوا له، ولُقّب بديع الزَّمان، وأُعجِبَ بنفسهِ، إذْ كَانَ يحفظُ المائة بيتٍ إذا أنشدتْ بين يديهِ مرَّة، ويُنْشدها من آخرها إلى أولها مقلوبة فأنكرَ على النَّاسِ قولهَم: فلانُ الحافظُ في الحديثِ، ثمَّ قَالَ: وحفظُ الحديثِ مما يُذْكَر!.<o:p></o:p>[/B][/FONT] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فسمِعَ بهِ الحاكمُ ابنُ البَيِّع[/FONT]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftn1"]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#000000][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])[/FONT]</SUP>[FONT=Tahoma] فوجَّه إليه بجُزءٍ، وأجلَّه جمعةً في حِفظهِ، فردَّ إليه الجزءَ بعدَ الجمعة، وَقَالَ: مَنْ يحفظُ هذا؟ محمدُ بنُ فلان، وجعفر بن فلان عَنْ فلان أساميُّ مختلفةٌ وألفاظٌ متباينة.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فَقَالَ له الحاكمُ: فاعرفْ نفسَك، واعلم أنَّّ حفظَ هذا أضيقُ مما أنتَ فيهِ[/FONT]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftn2"]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#000000][2][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/URL])[/FONT]</SUP>[FONT=Tahoma]. <o:p></o:p>[/FONT][/B] [CENTER][CENTER][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [/CENTER] [CENTER][B][FONT=Tahoma]مِنْ أحفظِ النَّاس[/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/B] [/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Tahoma]قَالَ مَسْلمةُ بنُ القَاسم:<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] كان العُقَيْليُّ[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftn3"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma] جليلَ القدْر، عظيمَ الخَطَر، ما رأيتُ مثلَه، وكان كثيرَ التصانيف، فكان من أتاه من المحدِّثين، قَالَ: اقرأْ مِنْ كِتَابكَ، ولا يخْرِجُ أصلَه، قَالَ: فتكَّلمْنَا في ذلك.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] وقُلْنَا: إمَّا أنْ يكونَ من أحفظِ النَّاس، وإمَّا أنْ يكونَ مِنْ أكذبِ النَّاس، فاجتَمعنا فاتَّفقنَا على أنْ نكتبَ له أحاديثَ من روايتهِ ونزيدُ فيها وننقصُ، فأتيناهُ لنمتَحِنَه، فَقَالَ لي: اقرأْ فقرأتُها عليه.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فلما أتيتُ بالزيادةِ والنقصِ فَطِنَ لذلكَ، فأخذَ مني الكِتَاب، وأَخَذَ القلمَ، فأصلحَها مِنْ حفظه فانصرفنا مِنْ عنده، وقد طابتْ نفوسُنا، وعَلِمنَا أنَّه من أحفظِ النَّاس[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftn4"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][4][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma].<o:p></o:p>[/FONT][/B] <HR align=right width="33%" SIZE=1>[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftnref1"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][1][/FONT])هو: محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوريّ (312-405).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]ولا يخفى على المتخصصين في الحديث أنّ الحاكم من كبار أئمة الحديث في زمانه وكانت الرحلة إليه، ولكن مما يعجب منه الباحث كثرة الأوهام في مستدرك الحاكم، ويقوى العجب عند الموازنة بين المستدرك من جهة وبين بقية كتبه-كمعرفة علوم الحديث، والمدخل إلى معرفة الصحيح، والمدخل إلى معرفة الإكليل، وتاريخ نيسابور، وسؤالات السجزي له، وسؤالاته للدارقطني-، فهذه الكتب فيها من الدقة والتحرير ما يشهد بإمامة الحاكم وعلو كعبه، وعند النظر في المستدرك يجد الباحث أوهاماً شنيعة كتصحيح أسانيد على شرط الشيخين وفيها كذبة -وبعضهم وصفه الحاكم نفسه في كتبه الأخرى بالكذب-، واستدراك أحاديث على الشيخين أو أحدهما وهو مخرج بنفس الإسناد عندهما-أوصلها بعض الباحثين إلى مائتين- مما جعل ابن حجر يقول في تعقبها أحياناً:((وَقَالَ-أي الحاكم-: صحيح على شرطهما، قلتُ: هذه مجازفةٌ قبيحةٌ، فإنَّ عمرو بن الحصين كذبوه)) اتحاف المهرة (7/189).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2] ويقول في موضع آخر:((وَقَالَ: صحيح الإسناد، كذا قَالَ! فزل زلة عظيمة، فإنّ خالد بن عمرو كذبوه)) اتحاف المهرة (6/117).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]ويقول:((حديث: من أصبح وهمه غير الله فليس من الله في شيء..الحديث، الحاكم في الرقاق قَالَ: حَدّثنا عبد الباقي بن قانع الحافظ ببغداد قَالَ: حَدّثنا عبد الله بن أحمد بن الحسن المروزي قَالَ: حَدّثنا إسحاق بن بشر قَالَ: حَدّثنا مقاتل بن سليمان عن حماد عن إبراهيم عنه به، قلتُ: لم يتكلم عليه، وإسحاق ومقاتل متروكان، وما كنتُ أظن أن تبلغ به المجازفة فيه في الاستدراك على الصحيحين حتى يخرج عن مثل مقاتل)) اتحاف المهرة (10/338).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]ولولا خشية الإطالة لذكرت عشرات بل مئات الأمثلة على ذلك- ومجرد جرد كتاب "اتحاف المهرة " لابن حجر كاف في بيان ذلك-.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2] وأحسن الأجوبة وأرجحها أنَّ الحاكم ألْف المستدرك في آخر عمره، وكان يتكل على حفظه،وقد حصل عنده نوعٌ من التغير، قَالَ ابن حجر:((أظنه في حال تصنيف المستدرك كان يتكل على حفظه، فلأجل هذا كثرت أوهامه)) اتحاف المهرة (1/510).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2] فيحصر تساهل الحاكم في المستدرك فقط- على أنّ في المستدرك من الجرح والتعديل، وعلوم الحديث، والنقول عن أئمة الحديث، والفوائد الفقهية والعقدية ما يستحق أن يفرد في مجلد ضخم-، قَالَ المعلمي:((هذا وذكرهم للحاكم بالتساهل إنما يخصونه بالمستدرك فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحد بشيء مما فيها فيما أعلم)) التنكيل (1/561).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]و قَالَ ابن حجر:((والحاكم أجل قدراً وأعظم خطراً وأكبر ذكرا من أن يذكر في الضعفاء، لكن قيل في الأعتذار عنه أنه عند تصنيفه للمستدرك كان في أواخر عمره، وذكر بعضهم أنه حصل له تغير وغفلة في آخر عمره ، ويدل على ذلك أنه ذكر جماعة في كتاب الضعفاء له وقطع بترك الرواية عنهم ومنع من الاحتجاج بهم، ثم أخرج أحاديث بعضهم في مستدركه وصححها من ذلك أنه أخرج حديثا لعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وكان قد ذكره في الضعفاء فَقَالَ: إنه روى عن أبيه أحاديث موضوعة لا تخفى على من تأملها من أهل الصنعة أنَّ الحملَ فيها عليه، وَقَالَ في آخر الكتاب: فهؤلاء الذين ذكرتهم في هذا الكتاب ثبت عندي صدقهم لأنني لا استحل الجرح إلا مبينا ولا أجيزه تقليدا والذي اختار لطالب العلم أن لا يكتب حديث هؤلاء أصلا)) لسان الميزان (5/232).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]و لابن حجر كلامٌ حسنٌ عن المستدرك وتقسيم دقيق لأحاديث المستدرك قاله تعليقاً على قول ابن الصلاح:(([COLOR=black]وهو واسع الخطو في شرط الصحيح متساهل في القضاء به فالأولى أن نتوسط في أمره...)) يراجع:[/COLOR] النكت على كتاب ابن الصلاح (1/312-319).[/FONT][COLOR=black][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE] [FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]وانظر لمزيد الفائدة: مجموع الفتاوى (1/ 253-255)، التنكيل (1/561) -وفيه كلام مطول عن الحاكم ومستدركه-.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]وإنما أطلتُ الكلام على الحاكم لأني رأيت عدداً من طلبة العلم لا يعرف عن الحاكم إلاّ أنه متساهل، من دون تحقيق في نوع التساهل، وهل هو عام في جميع كتبه أو في كتاب واحد فقط، وهل التساهل في الكتاب كله أو في بعضه...الخ، وعدمُ معرفة هذه الأمور ربما يفوت على طالب العلم القيمة العلمية لكتب الحاكم الأخرى، والله أعلم. [/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftnref2"][/URL][FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][2][/FONT])[COLOR=black]سير أعلام النبلاء (17/173)، [FONT=Tahoma]طبقات الشافعية الكبرى (4/ 160).[/FONT][/COLOR] [/FONT][COLOR=black][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftnref3"][/URL][FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][3][/FONT])العُقَيْليُّ هو: مُحمَّد بن عَمْرو أبو جعفر الحجازيُّ (؟-322) ، وهو من مدرسة الإمام البخاريّ منهجاً وطريقة -وإنْ كان من تلاميذ تلاميذ البخاريّ-.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]وقد ذُكر أنَّ له مصنفاً في "العلل"، وله كتاب الضعفاء قال عنه الذهبيُّ :((والعقيلي وله مصنف مفيد في معرفة الضعفاء )). الميزان (1/112)، وكتابه هذا طُبع باسم"الضعفاء الكبير"- واسمه الصحيح هو" كتاب الضعفاء، ومن نُسبَ إلى الكذب ووضع الحديث، ومن غَلَبَ على حديثه الوهم، ومن يُتهم في بعض حديثهِ، ومجهول روى ما لا يتابع عليه، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو إليها، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة مؤلف على حروف المعجم" وقد نصَّ المحقق-وفقه الله- على هذا فقال :((واسم الكتاب حسب تسمية المصنف... )).ثم ذكره ، ولا أدري لِمَ لَمْ يثبته على غلاف الكتاب!-.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [FONT=Tahoma][/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=2]وصناعة العلل واضحة في كتابه هذا، وتأثره بالإمام البخاريّ بيّن، وقد نقل عن البخاريّ في هذا الكتاب أكثر من ستمائة نصّ، وهناك رسالة علمية بعنوان "الأحاديثُ التي أعلها العُقيليّ في كتابهِ الضعفاء" لأحد الباحثين في جامعة الإمام محمد بن سعود.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]وأنصحُ طالبَ الحديثِ أنْ يقرأ الكتابَ كاملاً، ويستخرج فوائده الكثيرة، فإنْ ضَعُفَ فلا يُغلب على قراءة مقدمة الكتاب.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=741#_ftnref4"][/URL][FONT=Tahoma][/FONT] [SIZE=2][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][4][/FONT])سير أعلام النبلاء (15/237)، فتح المغيث (1/274) وَقَالَ :((وفي ترجمة العقيلي من الصلة لمسلمة بن قاسم..))، وحكى ابن عديّ عن عددٍ من مشايخه-ولم يسمهم- أنّ البخاري وقعت له قصة نحو هذه القصة انظرها في :أسامي من روى عنهم البخاري من مشايخه في الصحيح لابن عديّ (ص62)، وتاريخ بغداد (2/20).[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] |
[CENTER][CENTER][B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Tahoma]يردُّ عَلى الأميرِ الوهمَ في الإسنادِ!<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B][/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]قَالَ أبوبكر ابنُ خُزيمةَ:<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma]كُنتُ عِنْدَ الأمير إسماعيل بنِ أحمد فَحَدّثَ عَنْ أبيهِ بِحَدِيثٍ وَهَمَ في إسنادِهِ، فَرددتُهُ عليهِ، فَلمَّا خَرجتُ مِنْ عِنْدهِ قَالَ أبو ذَرٍ القاضيّ: قَدْ كُنّا نعرفُ أنَّ هذا الحديثَ خَطأ منذُ عِشرينَ سنة فلم يقدرْ واحدٌ منّا أنْ يردَّهُ عليهِ.<o:p></o:p>[/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma] فَقلتُ لهُ: لا يحلُّ لي أنْ أسمعَ حَدِيثاً لرسول الله [/FONT][/B][B][FONT='AGA Arabesque'][FONT='AGA Arabesque']r[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] فيهِ خطأ أو تحريفٌ فلا أردّ<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=742#_ftn1"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/FONT][/B] <HR align=right width="33%" SIZE=1>[URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=742#_ftnref1"][/URL][FONT=Tahoma]([FONT=Tahoma][1][/FONT])الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2/171)، طبقات الشافعية الكبرى (3/111).[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] |
[CENTER][CENTER][FONT=Tahoma]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/CENTER]
[CENTER][FONT=Tahoma][COLOR=purple][SIZE=3][B]معرفةُ عللِ الحديثِ ليس ادعاءً للغيب<o:p></o:p>[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER][/CENTER] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3]قَالَ ابنُ أبي حَاتِم:((سمعتُ أبى رحمه الله يقولُ: جاءني رجلٌ من جِلةِ أصحابِ الرأي مِنْ أهلِ الفهم منهم، وَمَعَه دفترٌ فعرضه علىَّ، فقلتُ في بعضها: هذا حديثٌ خطأ قد دَخَل لصاحبه حديثٌ في حَدِيث، وقلتُ في بعضه: هذا حديثٌ باطل، وقلتُ في بعضه: هذا حديثٌ منكر، وقلتُ في بعضهِ: هذا حديثٌ كذب، وسائرُ ذلك أحاديثُ صحاح.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] فَقَالَ: من أين علمتَ أنّ هذا خطأ، وأنَّ هذا باطل، وأنّ هذا كذب، أخبرك راوي هذا الكتاب بأني غلطتُ وأني كذبتُ في حَدِيث كذا؟ <o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3]فقلتُ: لا ما أدري هذا الجزء من رواية مَنْ هو، غير أنى أعلم أن هذا خطأ، وأنّ هذا الحَدِيث باطل، وأن هذا الحَدِيث كذب.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] فَقَالَ: تدعى الغيب؟<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] قَالَ قلت: ما هذا ادعاء الغيب.<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] قَالَ: فما الدليل على ما تقول؟<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3] قلتُ: سلْ عما قلتُ من يحسن مثل ما أحسن فإن اتفقنا علمتَ أنَّا لم نجازف ولم نقله إلا بفهم.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] قَالَ: من هو الذي يحسن مثل ما تحسن؟<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3] قلتُ: أبو زُرْعة، قَالَ: ويقولُ أبو زُرْعة مثل ما قلتَ؟ قلت: نعم، قَالَ: هذا عجب.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3] فأخذ فكتب في كاغذ ألفاظي في تلك الأحاديث، ثم رجع إليّ وقد كتب ألفاظ ما تكلم به أبا زُرْعة في تلك الأحاديث فما قلت إنه باطل قَالَ أبو زُرْعة: هو كذب، قلتُ: الكذب والباطل واحد، وما قلت إنه كذب قَالَ أبو زُرْعة: هو باطل، وما قلت إنه منكر قَالَ: هو منكر كما قلتُ، وما قلت إنه صحاح قَالَ أبو زُرْعة: هو صحاح.<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3]فَقَالَ: ما أعجب هذا تتفقان من غير مواطأة فيما بينكما.<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [SIZE=3]فقلت: فقد علمت أنا لم نجازف، وإنما قلناه بعلم ومعرفة قد أوتينا، والدليل على صحة ما نقوله بأن ديناراً نَبْهَرَجا ([1]) يحمل إلى الناقد فيقول هذا دينار نبهرج، ويقول لدينار: هو جيد، فان قيل له: من أين قلت إن هذا نبهرج هل كنت حاضرا حين بهرج هذا الدينار؟ قَالَ: لا فإن قيل له فأخبرك الرجل الذي بهرجه أني بهرجت هذا الدينار؟ قَالَ: لا، قيل: فمن أين قلتَ إن هذا نبهرج؟ قَالَ: علماً رزقت، وكذلك نحن رزقنا معرفة ذلك.<o:p></o:p>[/SIZE] [FONT=Tahoma]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT] [FONT=Tahoma][SIZE=3]قلتُ له: فتحمل فصّ ياقوت إلى واحدٍ من البصراء من الجوهريين فيقول: هذا زجاج، ويقول لمثله: هذا ياقوت، فإن قيل له: من أين علمت أن هذا زجاج وأن هذا ياقوت هل حضرت الموضع الذي صنع فيه هذا الزجاج؟ قَالَ: لا، قيل له: فهل أعلمك الذي صاغه بأنه صاغ هذا زجاجا، قَالَ: لا، قَالَ: فمن أين علمت؟ قَالَ: هذا علم رزقت، وكذلك نحن رزقنا علما لا يتهيأ لنا أن نخبرك كيف علمنا بأنّ هذا الحَدِيث كذب وهذا حَدِيث منكر إلا بما نعرفه))<SUP> ([2])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [SIZE=3]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/SIZE][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=706#_ftnref1"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][1][/FONT]) النبهرج: هو الباطل، والرديء من الشيء، لسان العرب (2/217).[/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=706#_ftnref2"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][2][/FONT]) تقدمة الجرح والتعديل (ص349-351).[/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] |
[CENTER][SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=indigo][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Tahoma][COLOR=indigo][B]عبدُ الرحمن بنُ مهديّ.. يعرفُ حديثَه وحديثَ غيرهِ!![/B][/COLOR][/FONT][/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER] [SIZE=3]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE] [SIZE=3]-قَالَ الحسينِ المروزيُّ: سمعتُ عبدالرحمن بن مهديّ يقولُ: كنتُ عند أبي عَوانةَ فَحدَّثَ بحديثِ الأعمش، [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فقلتُ: ليس هذا من حديثك، [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: بلى. [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قلتُ: لا.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: بلى.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فقلتُ: لا.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: يا سلامة هاتِ الدَّرْج<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=755#_ftn1"]<SUP>[U][COLOR=#000000][1][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP> فأخرجه فنظر فيه، فإذا ليس الحَدِيث فيه، [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فَقَالَ: صدقتَ يا أبا سعيد، صدقتَ يا أبا سعيد، ومَنْ أينَ أُتيتُ بهِ؟ [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قلتُ: ذُوكِرتَ بهِ وأنت شابٌّ فظننتَ أنك سمعتَهُ<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=755#_ftn2"]<SUP>[U][COLOR=#000000][2][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]-وقَالَ علي بنُ المدينيّ:((أعلمُ النَّاسِ بالحديث عبد الرحمن بن مهدي..وكانَ يعرفُ حديثَه وحديثَ غيرهِ، وكان يُذكرُ له الحَدِيث عَنْ الرجل فيقول: خطأ ثم يقول: ينبغي أن يكون أُتى هذا الشيخ من حديثِ كذا، من وجه كذا، فنجده كما قَالَ))<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=755#_ftn3"]<SUP>[U][COLOR=#000000][3][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]-وقالَ أبو عُمر الباهليِّ: كنَّا عند عبد الرحمن بن مهديّ فقام إليه خُراسانيُّ.[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فَقَالَ: يا أبا سعيد حديثٌ رواهُ الحسنُ عَنْ النبيّ صلى الله عليه وسلم : " من ضَحِكَ في الصلاة فليعد الوضوءَ والصَّلاة" [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فَقَالَ عبدُ الرحمن: هذا لم يروه إلا حفصة بنتُ سيرين عَنْ أبي العالية عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم .[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]فَقَالَ له: من أين قلتَ؟ [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: إذا أتيتَ الصَّرَّافَ بدينار فَقَالَ لك: هو بَهْرج تقدر أن تقول له: مِنْ أينَ قلت؟! [/SIZE] [SIZE=3]قلتُ: ففسّره لنا. [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: إنَّ هذا الحَدِيث لم يروه إلا حفصة بنت سيرين عَنْ أبي العالية عَنْ النبي صلى الله عليه وسلم . فسمعه هشام بنُ حسَّان من حفصة، وكان في الدار معها، فحدث به هشامٌ الحسن، فحدَّثَ به الحسنُ فَقَالَ: قَالَ رسول صلى الله عليه وسلم . [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: فمن أينَ سمعها الزُّهريُّّ؟ [/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]قَالَ: كانَ سليمانُ بنُ أرقم يختلفُ إلى الحسن، وإلى الزُّهريّّ فسمعه من الحسن، فذاكر به الزُّهريَّّ، فَقَالَ الزُّهريُّّ: قَالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=755#_ftn4"]<SUP>[U][COLOR=#000000][4][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP>.<o:p></o:p>[/SIZE] [SIZE=3][/SIZE] [SIZE=3]-وَقَالَ أحمدُ بنُ حنبل:((قَدِمَ ها هنا رَجلٌ حَدّثَهُم عَنْ سُفْيان بِحَدِيثٍ فَالقوهُ عَلى عبدِالرحمن، فَقَالَ: هذا كَذِبٌ، ليسَ مِنْ هَذا شيءٌ، فانكروهُ عليه فاستغاثَ بوكيع فَكَتبوا إليهِ، فإذا الحديثُ باطلٌ))<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=755#_ftn5"]<SUP>[U][COLOR=#800080][5][/COLOR][/U]</SUP>[/URL])</SUP>. <o:p></o:p>[/SIZE] [SIZE=3] [FONT=Tahoma]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/FONT][/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=2]([1]) الدَّرْج: ما يكتب فيه. لسان العرب (2/269).[/SIZE][/FONT]<o:p></o:p> [SIZE=2]([2]) المجروحين (1/54)، تاريخ بغداد (10/245)، الجامع لأخلاق الراوي (2/39)، التعديل والتجريح (3/1201)، تهذيب الكمال (17/440)،شرح علل الترمذي (1/535).[/SIZE]<o:p></o:p> [SIZE=2]([3])تاريخ بغداد (10/245). [/SIZE]<o:p></o:p> [SIZE=2]([4]) المحدّث الفاصل (ص312). [/SIZE]<o:p></o:p> [SIZE=2]([5])من كلام الإمام أبي عبد الله أحمد علل الحَدِيث ومعرفة الرجال (ص45 رقم39).[/SIZE]<o:p></o:p> |
[CENTER][CENTER][SIZE=3][COLOR=purple][B][FONT=Tahoma]مذاكرةٌ بألوف الأحاديثِ [/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=3][COLOR=purple][B][FONT=Tahoma]ولا يغرب أحدهما [/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]على الآخر [/FONT][/B][B][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=3][COLOR=purple]إلاّ حَدِيثاً واحداً![/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] [CENTER][B][FONT=Tahoma][SIZE=3]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER][/CENTER] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قال أبو بكر بن زَنجويهُ: قَدِمتُ مِصْرَ، فأتيتُ أحمدَ بنَ صالح.[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]فَسألني: مِنْ أينَ أنتَ؟ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قلتُ: مِنْ بغداد، [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قال: أينَ منزلُكَ مِنْ منزلِ أحمد بنِ حنبل؟ [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قلتُ: أنا مِنْ أصحابهِ، [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قال: تكتبُ لي موضعَ منزلكَ، فإنّي أريدُ أوافي العراقَ حتى تجمعَ بيني وبينَ أحمد بنِ حنبل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]فكتبتُ لهُ فوافى أحمدُ بنُ صالح سنةَ اثنتي عشرة إلى عفَّان، فسأل عنّي فَلَقيني، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]فَقَالَ: المَوْعدُ الذي بيني وبينك، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]فذهبتُ به إلى أحمد بنِ حنبل، واستأذنتُ لهُ، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]فقلتُ: أحمد بنُ صالح بالباب، فأذنَ لهُ، فَقَامَ إليه، وَرحَّبَ بهِ، وقَرَّبهُ، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]وقالَ له: بلغني أنكَ جمعتَ حديثَ الزُّهريّ فتعال حتى نذكرَ ما رَوَى الزُّهريّ عن أصحابِ رسول الله [/FONT][/B][FONT=Tahoma][B][FONT='AGA Arabesque'][FONT='AGA Arabesque']r[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] فَجَعَلا يتذاكرانِ ولا يُغْرِبُ أحدُهما على الآخر حتى فَرَغا.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3] قال: وما رأيتُ أحسنَ مِنْ مُذاكرتهما.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]ثمَّ قال أحمدُ بنُ حنبل لأحمد بنِ صالح: تعالَ حتى نذكرَ ما رَوَى الزُّهريّ عن أولاد أصحابِ رسول الله [/FONT][/B][FONT=Tahoma][B][FONT='AGA Arabesque'][FONT='AGA Arabesque']r[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] فَجَعَلا يتذاكرانِ ولا يُغْرِبُ أحدُهما على الآخر .[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=3][FONT=Tahoma][B][FONT=Tahoma]إلى أنْ قالَ أحمدُ بنُ حنبل لأحمد بن صالح: عند الزُّهريّ عن محمد بن جُبير بن مطعم، عن أبيه، عن عبدِ الرحمن بنِ عوف قال النبي [/FONT][/B][B][FONT='AGA Arabesque'][FONT='AGA Arabesque']r[/FONT][/FONT][/B][B][FONT=Tahoma] " ما يسُرُّني أنَّ لي حمرَ النَّعم وأنَّ لي حلفَ المُطَيَّبين" [/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=3][FONT=Tahoma][B][FONT=Tahoma]فَقَالَ أحمد بن صالح لأحمد بن حنبل: أنتَ الأستاذُ وتذكرُ مثلَ هذا؟ [/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=3][FONT=Tahoma][B][FONT=Tahoma]فَجَعَل أحمدُ بنُ حنبل يتبسم [/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [SIZE=3][FONT=Tahoma][B][FONT=Tahoma]ويقول: رَوَاهُ عن الزُّهريّ رجلٌ مقبولٌ أو صالح: عبدالرحمن بن إسحاق.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/FONT][/SIZE] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3] فَقَالَ: من رواه عن عبد الرحمن؟ <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]فَقَالَ: حدثناهُ رجلانِ ثقتان: إسماعيل بنُ عُلية، وبشر بن المفضل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3] فَقَالَ أحمدُ بنُ صالح لأحمد بن حنبل: سألتُك باللهِ إلا أمليتَه عليَّ.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3] فَقَالَ أحمدُ: مِنْ الكتابِ، فَقَامَ فَدَخَلَ، وأخرجَ الكتابَ وأملى عليه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma] فَقَالَ أحمدُ بنُ صالح لأحمد بن حنبل: لو لم استفدْ بالعراقِ إلاَّ هذا الحديثَ كان كثيراً! ثم ودَّعهُ وخرج[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftn1"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][1][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma].<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]قَالَ الذهبيُّ:((أحمد بن صالح الإمامُ الكبيرُ، حافظُ زمانهِ بالديارِ المصرية، أبو جعفر المصري المعروف بابن الطَّبَريّ، وكان أبو جعفر رأساً في هذا الشأن قلَّ أنْ ترى العيونُ مثلَه مَعَ الثقةِ والبراعةِ))<SUP>([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftn2"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][2][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])</SUP>. <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Tahoma][SIZE=3]ومِنْ أخبارِ هذا الحافظِ الكبير ما قَالَه الحافظُ مُحَمَّدُ بنُ يحيى الذُّهْليّ:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/B] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]لَمَّا جَمَعتُ حَدِيثَ الزُّهريّ عَرَضتُ عَلى علي بنِ المدينيّ فَنَظرَ فيهِ، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]فَقَالَ: أنتَ وَارثُ الزُّهريّ فَبَلغَ ذَلكَ أحمدَ بنَ صالح المصري فَلمَا دَخَلتُ مِصرَ قَالَ لي أحمدُ بنُ صالح - وَذاكرتُهُ في أحَادِيثِ الزُّهريّ -: أنتَ الذي سَمّاكَ علي بنُ المدينيّ وَارث حَدِيث الزُّهريّ؟ [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]قلتُ: نعم، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]قَالَ: بلْ أنتَ فَاضحُ الزُّهريّ، [/FONT][/B][/SIZE] [SIZE=3][B][FONT=Tahoma]قُلتُ: لِمَ؟ قَالَ: لأنكَ أدخلتَ في جَمْعكَ أحَادِيثَ للضُّعفاءِ عَنْ الزُّهريّ. فَلمّا تبحَّرتُ في العِلمِ ضَربتُ عَلى الأحاديثِ التي أشارَ إليها وبيّنتُ عِلَلَهَا[/FONT][/B][B]<SUP>[FONT=Tahoma]([URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftn3"][B]<SUP>[FONT=Tahoma][U][COLOR=#800080][3][/COLOR][/U][/FONT]</SUP>[/B][/URL])[/FONT]</SUP>[/B][B][FONT=Tahoma].<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE] [FONT=Tahoma][SIZE=3]<HR align=right width="33%" SIZE=1>[/SIZE][/FONT][URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftnref1"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][1][/FONT])الكامل في ضعفاء الرجال (1/181)، تاريخ بغداد (4/197) سير أعلام النبلاء (12/179).[/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftnref2"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][2][/FONT])سير أعلام النبلاء (12/160).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT] [SIZE=2][COLOR=black][FONT=Tahoma]وهذه المذاكرة -وغيرها- تؤيد قول [/FONT][/COLOR][FONT=Tahoma]الذهبيُّ:(([COLOR=black]ويَنْدُرُ تفرُّدهم، فتجدُ الإمامَ منهم عندهَ مائتا ألْف حَدِيث، لا يكادُ، [/COLOR]ينفرد بحديثينِ ثلاثة،ومن كان بعدَهم فأين ما يَنفرِدُ به، ما علمتهُ، وقد يوُجَد)) ، الموقظة (ص76). فتفطن لمناهج النّقاد تستفد!.[/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE] [URL="http://www.alsonah.org/vb/newreply.php?do=newreply&noquote=1&p=756#_ftnref3"][/URL][FONT=Tahoma][SIZE=2]([FONT=Tahoma][3][/FONT])الإرشاد (1/410).[/SIZE][/FONT][FONT=Tahoma]<o:p></o:p>[/FONT] |
[SIZE="3"][FONT="Tahoma"]
[CENTER]يأكلون الحوت نيئاً بعد ثلاثة أيام لانشغالهم بدراسة الحديث[/CENTER] قَالَ علي بنُ أحمد الخَوَارزميُّ: سمعتُ عبدَ الرحمن بنَ أبي حَاتم يقولُ: لا يُسْتطاعُ العِلمُ براحةِ الجسَدِ، كنّا بمصر سبعةَ أشهرٍ لم نأكلْ فيها مَرَقةً. وَذَلَكَ أنَّا كُنّا نَغْدو بالغَدَواتِ إلى مجلسِ بَعْضِ الشيوخِ، وَوقتُ الظهرِ إلى مَجْلِسٍ آخَر، وَوقتُ العصرِ إلى مَجْلِسٍ آخَر، ثُمَّ بالليلِ للنّسخِ والمُعَارضةِ، فَلمْ نتفرغْ نُصْلح شيئاً. وَكَانَ مَعِي رفيقٌ خُرَاسانيّ، أسْمعُ في كتابه، وسَمِعَ في كتابي، فمَا أكتبُ لاَ يَكْتبُ، وما يَكْتبُ لا أكتب. فَغَدَونَا يوماً إلى مَجْلِسِ بعضِ الشيوخِ، فقالوا: هو عليلٌ، فَرَجعنَا فَرأينا في طريقنا حوتاً يكونُ بمصر يُشقُ جَوْفهُ فَيَخْرُج مِنْهُ أصفر، فَأعجبنا فلمَّا صرنا إلى المنزلِ حَضَرَ وقتُ مَجْلِسِ بعضِ الشيوخِ فلم يمكننا إصلاحه، وَمَضينا إلى المجلسِ فلمْ نزلْ، حَتى أتى عليهِ ثلاثةُ أيامٍ كَادَ أنْ يتغيرَ فَأكلناهُ نيئاً. فَقيلَ لهُ: كنتم تعطونه لمن يشويه ويصلحه؟ قالَ: مِنْ أينَ كَانَ لنَا فَراغٌ))( ).[/FONT][/SIZE] |
[B][COLOR="Indigo"][CENTER]يحيى بن معين
أمير المؤمنين فى الحديث[/CENTER][/COLOR][/B] قَالَ عباسُ بنُ محمد الدّوريّ:سمعتُ يحيى بنَ معين يقول: حضرنا نُعَيم بنَ حماد بمصر، فجعلَ يقرأ كتاباً من تصنيفه. قَالَ: فقرأ ساعة ثم قَالَ: حَدّثنَا ابنُ المبارك عَنْ ابنِ عون بأحاديث، قَالَ يحيى فقلتُ له: ليسَ هذا عَنْ ابنِ المبارك فغضب وَقَالَ: تردّ عليّ؟ قَالَ قلتُ: إي والله أردّ عليكَ أريد زَيْنَك، فأبى أن يرجعَ فلمّا رأيته هكذا لا يرجع قلتُ: لا واللهِ ما سمعتَ أنتَ هذا من ابنِ المبارك قط، ولا سمعها ابنُ المبارك من ابنِ عون قط، فغضبَ وغضب من كان عنده من أصحابِ الحَدِيث. وقام نُعَيم فََدَخَلَ البيتَ فأخرج صحائفَ فَجَعَلَ يقولُ- وهي بيده -: أينَ الذين يزعمون أنَّ يحيى بنَ معين ليس أمير المؤمنين في الحديثِ؟، نعم يا أبا زكريا غلطتُ وكانتْ صحائف فغلطت فجعلتُ أكتب من حديثِ ابنِ المبارك عَنْ ابن عون، وإنما رَوَى هذه الأحاديث عَنْ ابن عون غير ابنِ المبارك، قَالَ:فرجع عنها( ). قَالَ الحافظ أبو نصر الحسنُ اليونارتي:((ومما يدلُ على ديانةِ نُعَيم وأمانتهِ رجوعه إلى الحق لما نبه على سهوه، وأوقف على غلطه، فلم يستنكف عَنْ قبول الصواب، إذ الرجوع إلى الحق خير من التمادي في الباطل، والمتمادي في الباطل لم يزدد من الصواب إلا بعدا)). |
[CENTER]لماذا يطعن الزنادقة فى أئمة الحديث[/CENTER]
قالَ أبو دَاود السجستاني: لَمَّا جَاءَ الرَّشيدُ بشاكر رأسِ الزّنادقة ليضربَ عُنُقَهُ ، قَالَ: أَخبرني لِمَ تُعَلِمونَ المُتعلِمْ مْنِكُم أوَّل مَا تُعَلمونَهُ الرّفضَ وَالقَدَرَ؟ قالَ: أمّا قُولنُا بالرّفض [COLOR="Purple"]فإنَّا نريدُ الطّعنُ عَلى النّاقلةِ فَإذَا بَطَلَتْ النّاقلةُ أوشكَ أنْ نبطلَ المنقولَ، [/COLOR]. وأمَّا قُولنُا بالقَدَرِ فإنَّا نريدُ أنْ نجوّزَ إخراج بعضِ أفعالِ العبادِ عَنْ قَدَرِ الله فإذا جاز أنْ يخرجَ البعض جاز أنْ يخرجَ الكُل. |
زادك الله علما
|
| الساعة الآن »01:02 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2026 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة