انا منسحبة من المنتدى
 

:بس::سل:

انا منسحبة من هذا الموقع بلا رجعة
ولكن قبل ان اذهب اريد ان اقول شيء وحيد اوحد والله مادمتم تعاملوننا بهذه المعاملة لن تصلوا الى
شيء ابد الابدين واعتذر للجميع عضوا عضوا ان قلت كلمت قد جرحته .
[I]ادْعُ[/I] إِلَى [I]سَبِيلِ[/I] رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ .

واحد يقول لي انت عاهرة وواحد يقول انت كاذبة واخر يقول ........... سامحكم الله
دمتم في رعاية الله
ساظل رافضية شيعية زينبية حسينية جعفرية محمدية فاطمية علوية حسنية وادعيتي سجادية
اللهم صل على محمد وال محمد:جز::جز::جز::جز::جز:

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Blue]لماذا ستتركين المنتدى ماذام انك تؤمنين بزواج المتعة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] لماذا تظايقتي من الكلام اذا كان المتعمة حلال [/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] [/COLOR][/SIZE]
[/CENTER]

[SIZE="5"]ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ[/SIZE]

صحيح

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]من هشاشة مذهبك لم تصمدى امام الحقائق [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وانتى من حكم على نفسك بالكذب [/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]وَنَزَعْنَا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا فَقُلْنَا هَاتُوا [COLOR=#ff0000][COLOR=#ff0000]بُرْهَانَكُم[/COLOR][/COLOR]ْ فَعَلِمُوا أَنَّ الْحَقَّ لِلَّهِ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (75)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[FONT=Mudir MT][COLOR=gray]يا اختي والله لن تنفعك زينبياتكم ولا فاطمياتكم ولا حسينياتكم لن ينفعك [/COLOR][/FONT]
[FONT=Mudir MT][COLOR=gray]الا الله سبحانه وتعالى اختي ابحثي عن دين الحق الا وهو سنه ((النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم))وارفعي يديك لله وقولي اللهم ارني الحق وارزقني اتباعه وارني الباطل وجنبني اتباعه وارجو من الله العلي القدير ان يهديك[/COLOR][/FONT]

[COLOR=#000000][COLOR=#000000][B][SIZE=3][COLOR=#0f2b4e][CENTER][SIZE=6][B][B][IMG]http://quran.maktoob.com/vb/up/18525146721626980392.gif[/IMG]
[COLOR=darkorchid]أسال من جلت قدرته
وعلا شأنه
وعمت رحمته
وعم فضله
وتوافرت نعمه
أن لا يرد لك دعوة
ولا يحرمك فضله
وان يغدق عليك رزقه
ولا يحرمك من كرمه
وينزل في كل أمر لك بركته
ولا يستثنيك من رحمته ويجعلك من[/COLOR][/B][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=6][B][COLOR=#9932cc](إن لله تعالي أهلين من الناس هم أهل القرآن أهل الله وخاصته )[/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=6][B][COLOR=#9932cc]ومن ( بلغوا عني ولو آية ) حديث صحيح في البخاري[/COLOR] [/B][/SIZE][/CENTER]
[B][SIZE=4][SIZE=5][COLOR=#9932cc] [CENTER][CENTER][SIZE=6][IMG]http://up.3ros.net/get-10-2010-utdminw4.gif[/IMG][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=6]
[IMG]http://www.dohaup.com/up/2010-05-04/dohaup_1809678302.gif[/IMG][/SIZE] [SIZE=6]
[/SIZE] [RIGHT] [CENTER][SIZE=6][IMG]http://sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc3/hs551.snc3/30142_423553361755_787091755_5494318_1278155_n.jpg[/IMG]
[/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=6] اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات[/SIZE][/RIGHT]
[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/B][/COLOR][/SIZE][/B][/COLOR][/COLOR]

[CENTER][SIZE=6]دعوها وشأنها هي رضيت ان تبيع نفسها للرجال بحجة الدين لا وجود له عندهم[/SIZE][/CENTER]

خليها تنسحب كنت دائم الحوار لها في أحد المنتديات
و إستنتجت شيئ واحد ترد على الردوود بمواضيع أخرى فقط
نسخ و لصق
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم لها الهداية و لنا الثبات على الحق و العزة و التمكين

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]هذه عادة الرافضيات
استماتتهن على الفساد يعميهن عن الحق

من وصفك بالعاهرة؟
أليس مراجعك هم من وصفوك

قلت أنك كنت سنية: فوصفك مراجع الرافضة بالعاهرة والدليل[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://alburhan.com/cd_download/shia_s/shia_s/images/145.jpg[/IMG]

[SIZE=5][COLOR=Blue] كذبي هذا إن استطعت[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]قلت بعد ذلك أنك استبصرت( ونحن نعلم أنك كاذبة وكذبك هذا دليل على أخلاقك الهابطة لأنك ظننت أنك تستغفلينا غيرك)
ولما استبصرت وقلت أنك تؤمنين بالمتعة كذلك وصفوك بالعاهرة بل للف نجد أن وضع العاهرة أفضل منكن
والدليل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]العدد الذي يتعاقب على الزانيات بالتأكيد أقل[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc08.arabsh.com/i/01363/gnnbkqlobqin.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
والشغل لستن بأفضل حال من الزانيات
العرب يقولون: تجوع الحرة ولا تأكل بثديها ( ولكن مراجعكم لا كرامة ولا شرف : أستحوذوا على أموال الخمس ورموكم في سوق الدعارة)[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01363/e6wfwj61fxwc.jpg[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue] قلت أن المتعة للأرمل ةوالمطلقة فقط ونقول لك: خدعوكن وكذبوا عليكن[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc05.arabsh.com/i/01067/4p44hzvhp1hf.JPG[/IMG]

[SIZE=5][COLOR=Blue]لاحظوا ( السماح بالدخول) وهل هناك متعة بغيره؟)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] فأين الأرملة والمطلقة؟
وقالوا لك: المتعة حلال والحلال لا يستحي منه الناس ولكنها عند السيستاني فضيحة يجب إخفاء آثارها ( الحمل) بالسفر أو الإجهاض[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc07.arabsh.com/i/01130/z731pyt1makf.JPG[/IMG]

[SIZE=5][COLOR=Blue]وإذا أقمت حتى علاقة حرام غر شرعية وأنجبت في الحرام فهناك دائما من يحلل [/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc02.arabsh.com/i/00321/42tecrvefj7h.JPG[/IMG]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
وانسحابك لعجزك عن الدفاع عن دينك دليل على فساد فطرتك واستماتتك على الفاحشة والرذيلة لأن الدين الذي تعتنقينه وتدافعين عنه إنما هو الذي أنتج مناف الناجي والمطيري وغيرهم
ولا نستغرب إذا رأينا بلك يوما بطولات في بعض أفلام الوكلاء[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6]لو كان الامر يتعلق باالمتعة وحدة كان امرها سهل .. اتت لنا بمنكر جديد ووطئ الدبر.. ولا ننسى سب الاصحاب رضي الله عنهم لم نتطرق لها كثيرا ..[/SIZE]
[SIZE=6]يلزمك جلسة بينك وبينك نفسك وتفكري ان الله خلق الانسان واكرمة ..هداك الله .. [/SIZE]

[CENTER][SIZE=6]الله خلقك غالية نظيفة ناصعة البياض...الله رزقك نفسا غالية..فجلعتي منها رخيصة[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]وادكرك بكلامي ايهما افضل ان تملكي رجل واحدا منه ترزقي بعائلة[/SIZE]
[SIZE=6][/SIZE]
[SIZE=6]او ان تملكي رجال وكل ولد من واحد...[/SIZE][/CENTER]

هذا اعلانك على هروبك

[SIZE=7]متنسيش تاخد الباب وراك ههههههههههههههه[/SIZE]
[SIZE=7]مع السلامة والقلب دعيلك[/SIZE]
[SIZE=7]ولى يحموا التمساحة يولة[/SIZE]

لن اعلق ولن ازيد ع قول الاخوة الكرام لانهم لم يقصروا في الرد عليك بل ساعلق ع توقيعك فانت قدمتي وفضلتي لبحسين ع سيد الخلق واكرمهم محمد صلى الله عليه وسلم
اخية تدبري مذهبك جيدا وقفي موقف صدق مع نفسك اهذه محبة صادقة لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا نص توقيعك(ساظل رافضية شيعية زينبية حسينية جعفرية محمدية فاطمية علوية حسنية وادعيتي سجادية
)هداك الله ايانا الى طريق الحق

نعم أختي هناك قوسة من الأخوة لكن هو ليس من عندهم بل هو من كتبكم
يعني لم يأتوا بشئ جديد

عجباً تؤمنون بعقيده انتم تخجلون منها
الا يُريبك هذا التناقض .. حكمي عقلك .. ودافعي عن عقيدتك اذا كنت اصلا مقتنعه بها
يكفيك ان تقارني بين مكانة المرأه بالاسلام ومكانة المرأه عند الروافض ..
وياحبذا .. ان تجيبي عن مادوّنه الشيخ .. صهيب حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر للأخت صاحبة الموضوع نيابة عن المسلمين من السنة.

وأقول لها بأن كل من تهجم عليك لا يمثل السنة في شيء وهو ينطق عن جهل طائفي.

زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.

أرجو من الأخت ألاتنسحب وأن تدافع عن معتقداتها وأبشرها بأن الأغلبية الساحقة من السنة يتعاطفون مع إخوانهم الشيعة وهذا مبتغانا توحيد المسلمين والقضاء على دعاة التفرقة.

مع تحياتي :تخ:

[quote=باحث عن حق;106211]بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر للأخت صاحبة الموضوع نيابة عن المسلمين من السنة.

وأقول لها بأن كل من تهجم عليك لا يمثل السنة في شيء وهو ينطق عن جهل طائفي.

زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.

أرجو من الأخت ألاتنسحب وأن تدافع عن معتقداتها وأبشرها بأن الأغلبية الساحقة من السنة يتعاطفون مع إخوانهم الشيعة وهذا مبتغانا توحيد المسلمين والقضاء على دعاة التفرقة.

مع تحياتي :تخ:[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]من أنت لتتكلم نيابة عن أهل السنة
إذا كنت تبرر لأهلك الدعارة فلا تبررها باسم السنة وتكذب على الله
تعيشون في النفاق وتموتون عليه
المتعة ليست زواج وإنما هي زنا
أجمع علماء الأمة على حرمتها بل أجمعت أغلب الفرق الأخرى التي تنسب نفسها للإسلام بحرمتها ( زيدية / اسماعيلية وغيرها)
ما ٍرأيك أني أتحداك لأثبت لك ( لا أقصد السب والشتيمة) أن من يقول بالمتعة هو ابن زنا وانه لا يمكن لأي رافضي كائن من كان مرجعا أو تابعا أن يثبت أن له نسبا معلوما
للعلم= لا اتكلم من منطلق عادات وتقاليد فهناك امكانية لأن نجد من عامة الرافضة من لا يؤمنون بها

ومن الآن اعتبر أن شرفك في الميزان
التحدي قائم لك أنت[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen] منطق غريب!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]تحللون المتعه ومن ثم تقولون تشتمون !! اليس هذا دينكم الذي تتباهون فيه!![/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[SIZE="6"][QUOTE=باحث عن حق;106211]بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر للأخت صاحبة الموضوع نيابة عن المسلمين من السنة.

وأقول لها بأن كل من تهجم عليك لا يمثل السنة في شيء وهو ينطق عن جهل طائفي.

زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.

أرجو من الأخت ألاتنسحب وأن تدافع عن معتقداتها وأبشرها بأن الأغلبية الساحقة من السنة يتعاطفون مع إخوانهم الشيعة وهذا مبتغانا توحيد المسلمين والقضاء على دعاة التفرقة.

مع تحياتي :تخ:[/QUOTE]

نحن لسنا جهله طائفين
الجهله والطائفيين هم من
يؤمنون بالخرافات مثل البومه والاسد والتابوت
والطائفيين هم من يقتلون على الهويه
ابحث عن اسم عمر فى العراق
تجده مقتولا لان اسمه عمر
ابحث عن اي مسجد للسنه
فى ايران لن تجد
لان طائفتهم هى الشيعيه

زواج المتعه اختلاف فى اصل حلال او حرام
ليس بشى فرعى
الدبر يا هدا
مكان للفضلات
والله قد احل لك مكان اخر

واما مساله ان تبقى وتدافع نعم
لتبقى وتدافع عن مدهب فاسد
ان استطاعت

هذا المدهب الذى نري اليوم
سقوط رموزه وما لتشويش الا دليل
على عدم استطاعتهم مقارعه الحجه بالحجه

وانا من السنه ولم افوضك لتتحدت عنى
كما انى اتحدث عن نفسي ولا افوض نفسي
بالحديث نيابه عن السنه


[/SIZE]

[CENTER][SIZE=7][COLOR=red]اتسمون انفسكم العلماء [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]وانتم الجهل عينه[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[quote=باحث عن حق;106211] أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.[/quote]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]الله واكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر عليك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen]من اين اتيت بالتحليل هل هو من عند الخميني !!! وان كنت ابحته ووجدته مجرد اختلاف فقهي [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#556b2f][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][COLOR=#000000][COLOR=red]هذه المسألة مما قامت الأدلة الصحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالدلالة على تحريمها،[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]انظر الآن وجاوب ان استطعت يامن ادعيت العلم... وانت بعيد عنه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen](لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأةً في دبرها)، رواه الترمذي والنسائي بإسنادٍ صحيح وأحمد رحمة الله عليهم، ومنها قوله -عليه الصلاة والسلام-: (إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن) وفي لفظ: (في أعجازهن)، ويروى عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (ملعون من أتى امرأته في دبرها) في أحاديث كثيرة كلها دالة على تحريم الوطء في الدبر. أما قوله -جل وعلا-: نساؤكمْ حرْث لكمْ فأْتوا حرْثكمْ أنى شئْتمْ[البقرة:223]. المقصود بها منطقه خروج الولد[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]

[quote=باحث عن حق;106211]بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر للأخت صاحبة الموضوع نيابة عن المسلمين من السنة.

وأقول لها بأن كل من تهجم عليك لا يمثل السنة في شيء وهو ينطق عن جهل طائفي.

زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.

وأبشرها بأن الأغلبية الساحقة من السنة يتعاطفون مع إخوانهم الشيعة وهذا مبتغانا توحيد المسلمين والقضاء على دعاة التفرقة.

مع تحياتي :تخ:[/quote]
[SIZE=6][COLOR=red]ما رأيك أن تنسحب معها[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]يا ...... هل نحن جاهلون ودعاة تفرقة[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
أرجو من الأخت ألاتنسحب وأن تدافع عن معتقداتها
[/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=red]معتقدات قذرة[/COLOR][/SIZE]

اْنسحبي ورضي بما هو ادنى
ودنسي نفسك مع نساء اخريات رضين بالمتعة وبيع الشرف بسم الدين

[QUOTE=باحث عن حق;106211]بسم الله الرحمن الرحيم

أعتذر للأخت صاحبة الموضوع نيابة عن المسلمين من السنة.

وأقول لها بأن كل من تهجم عليك لا [SIZE="7"]يمثل السنة؟[/SIZE] في شيء وهو ينطق عن جهل طائفي.

[SIZE="7"]زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.[/SIZE]

فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية.

أرجو من الأخت ألاتنسحب وأن تدافع عن معتقداتها وأبشرها بأن الأغلبية الساحقة من السنة يتعاطفون مع إخوانهم الشيعة وهذا مبتغانا توحيد المسلمين والقضاء على دعاة التفرقة.

مع تحياتي :تخ:[/QUOTE]

[SIZE="7"]واْنت تمثل من ؟[/SIZE]
[SIZE="7"]زواج المتعة ونكاح الدبر مسئلة اجتهاد واختلاف بسيط في اي كتاب قراْة يا هذا ؟[/SIZE]

بسم الله الرحمن الرحيم

[quote=دره مكنونه;106231][CENTER][FONT=Andalus][SIZE=7][COLOR=red]الله واكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر عليك[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen]من اين اتيت بالتحليل هل هو من عند الخميني !!! وان كنت ابحته ووجدته مجرد اختلاف فقهي [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen][COLOR=#000000][COLOR=red]هذه المسألة مما قامت الأدلة الصحيحة عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالدلالة على تحريمها،[/COLOR] [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]انظر الآن وجاوب ان استطعت يامن ادعيت العلم... وانت بعيد عنه[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkolivegreen](لا ينظر الله إلى رجل أتى امرأةً في دبرها)، رواه الترمذي والنسائي بإسنادٍ صحيح وأحمد رحمة الله عليهم، ومنها قوله -عليه الصلاة والسلام-: (إن الله لا يستحي من الحق، لا تأتوا النساء في أدبارهن) وفي لفظ: (في أعجازهن)، ويروى عنه -عليه الصلاة والسلام- أنه قال: (ملعون من أتى امرأته في دبرها) في أحاديث كثيرة كلها دالة على تحريم الوطء في الدبر. أما قوله -جل وعلا-: نساؤكمْ حرْث لكمْ فأْتوا حرْثكمْ أنى شئْتمْ[البقرة:223]. المقصود بها منطقه خروج الولد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/quote]

تضيعون الوقت والجهد في مسائل فقهية. أود فقط أن تعترف بأنها مسألة فقهية؟؟ أجب بنعم أولا ؟؟؟

كل الأحاديث التي ذكرتها ليست قطعية الصحة بل أقواها لايتعدى درجة "حسن غريب".

أما في مسألة قوله تعالى ::(: [FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#556b2f]نساؤكمْ حرْث لكمْ فأْتوا حرْثكمْ أنى شئْتمْ :): [/COLOR][/SIZE][/FONT]

فأنصحك أن تراجع الحديث رقم 4527 في صحيح البخاري لترى أن الأمر ليس بالقطعية التي تظن وأنه يقبل عدة تآويل. كذلك راجع تفسير الطبري لهذه الآية : [SIZE=5][COLOR=blue]حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا ابن عون، عن نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية:" نساؤكم حرثٌ لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.[/COLOR][/SIZE]

كما ذكرت لايمكن الجزم بقطعية التحريم فتبقى المسألة اجتهادية تتعلق بالمذاهب الفقهية وليس لها علاقة بالمسائل العقائدية.

نفس الأمر ينطبق على زواج المتعة لايوجد نص واضح يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمه.

مع تحياتي :سل:

[CENTER][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]اجبني بصراحة ايها الجاهل ولا تتهرب كالعادة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]هل ترضى زواج المتعة لعائلتك لأمك لأختك لأبنتك[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[FONT=Arial][SIZE=4][quote=باحث عن حق;106238]بسم الله الرحمن الرحيم[/quote][/SIZE][/FONT][quote=باحث عن حق;106238]
[FONT=Arial][SIZE=4]تضيعون الوقت والجهد في مسائل فقهية. أود فقط أن تعترف بأنها مسألة فقهية؟؟ أجب بنعم أولا ؟؟؟[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]كل الأحاديث التي ذكرتها ليست قطعية الصحة بل أقواها لايتعدى درجة "حسن غريب".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]أما في مسألة قوله تعالى ::(: [COLOR=#556b2f]نساؤكمْ حرْث لكمْ فأْتوا حرْثكمْ أنى شئْتمْ :): [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]فأنصحك أن تراجع الحديث رقم 4527 في صحيح البخاري لترى أن الأمر ليس بالقطعية التي تظن وأنه يقبل عدة تآويل. كذلك راجع تفسير الطبري لهذه الآية : [COLOR=blue]حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا ابن عون، عن نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية:" نساؤكم حرثٌ لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن.[/COLOR] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]كما ذكرت لايمكن الجزم بقطعية التحريم فتبقى المسألة اجتهادية تتعلق بالمذاهب الفقهية وليس لها علاقة بالمسائل العقائدية.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]نفس الأمر ينطبق على زواج المتعة لايوجد نص واضح يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4]مع تحياتي :سل:[/SIZE][/FONT][/quote]
[FONT=Arial][SIZE=4]اسمع ايها الباحث عن الرذيله : ان اردت الاستدلال فهات النصوص كاملة ولا تقص منها ما يناسب هواك وتترك ما يفضحك ويخزيك . هذا هو النص في تفسير الايه يا كذاب :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]روى ابن جرير الطبري في "التفسير" (3/753) حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الأَعْشَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلاً أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: [COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]قال ابن جرير بعدما ذكر أقوال أهل العلم في سبب نزولها: وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا قَوْلُ مَنْ قَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] مِنْ أَيِّ وَجْهٍ شِئْتُمْ، وَذَلِكَ أَنَّ أَنَّى فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ كَلِمَةٌ تَدُلُّ إِذَا ابْتُدِئَ بِهَا فِي الْكَلاَمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ عَنِ الْوُجُوهِ، وَالْمَذَاهِبِ، فَكَأَنَّ الْقَائِلَ إِذَا قَالَ لِرَجُلٍ: أَنَّى لَكَ هَذَا الْمَالُ؟ يُرِيدُ مِنْ أَيِّ الْوُجُوهِ لَكَ، وَلِذَلِكَ يُجِيبُ الْمُجِيبُ فِيهِ بِأَنْ يَقُولَ: مِنْ كَذَا وَكَذَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُخْبِرًا عَنْ زَكَرِيَّا فِي مَسْأَلَتِهِ مَرْيَمَ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] وَهِيَ مُقَارِبَةٌ أَيْنَ وَكَيْفَ فِي الْمَعْنَى وَلِذَلِكَ تَدَاخَلَتْ مَعَانِيهَا، فَأَشْكَلَتْ أَنَّى عَلَى سَامِعِهَا، وَمُتَأَوِّلِهَا حَتَّى تَأَوَّلَهَا بَعْضُهُمْ بِمَعْنَى أَيْنَ، وَبَعْضُهُمْ بِمَعْنَى كَيْفَ، وَآخَرُونَ بِمَعْنَى مَتَى، وَهِيَ مُخَالَفَةٌ جَمِيعَ ذَلِكَ فِي مَعْنَاهَا وَهُنَّ لَهَا مُخَالِفَاتٌ. وَذَلِكَ أَنَّ أَيْنَ إِنَّمَا هِيَ حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ الأَمَاكِنِ وَالْمَحَالِ، وَإِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى افْتِرَاقِ مَعَانِي هَذِهِ الْحُرُوفِ بِافْتِرَاقِ الأَجْوِبَةِ عَنْهَا. أَلاَ تَرَى أَنَّ سَائِلاً لَوْ سَأَلَ آخَرَ فَقَالَ: أَيْنَ مَالُكَ؟ لَقَالَ بِمَكَانِ كَذَا، وَلَوْ قَالَ لَهُ: أَيْنَ أَخُوكَ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يَقُولَ: بِبَلْدَةِ كَذَا، أَوْ بِمَوْضِعِ كَذَا، فَيُجِيبَهُ بِالْخَبَرِ عَنْ مَحَلِّ مَا سَأَلَهُ عَنْ مَحَلِّهِ، فَيُعْلَمُ أَنَّ أَيْنَ مَسْأَلَةٌ عَنِ الْمَحَلِّ. وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ لِآخَرَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ لَقَالَ: صَالِحٌ أَوْ بِخَيْرٍ أَوْ فِي عَافِيَةٍ، وَأَخْبَرَهُ عَنْ حَالِهِ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَيُعْلَمُ حِينَئِذٍ أَنَّ كَيْفَ مَسْأَلَةٌ عَنْ حَالِ الْمَسْئُولِ عَنْ حَالِهِ. وَلَوْ قَالَ لَهُ: أَنَّى يُحْيِي اللَّهُ هَذَا الْمَيِّتَ ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يُقَالَ: مِنْ وَجْهِ كَذَا وَوَجْهِ كَذَا، فَيَصِفُ قَوْلاً نَظِيرَ مَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِلَّذِي قَالَ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=#000000]أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا[ فِعْلاً حِينَ بَعَثَهُ مِنْ بَعْدِ مَمَاتِهِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]وَقَدْ فَرَّقَتِ الشُّعَرَاءُ بَيْنَ ذَلِكَ فِي أَشْعَارِهَا، فَقَالَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]تَذَكَّرَ مِنْ أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ شُرْبُهُ***يُؤَامِرُ نَفْسَيْهِ كَذِي الْهَجْمَةِ الأَبِلْ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]وَقَالَ أَيْضًا: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ اابَكَ الطَّرَبُ***مِنْ حَيْثُ لاَ صَبْوَةٌ، وَلاَ رَيْبُ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]فَيُجَاءُ بِـ أَنَّى لِلْمَسْأَلَةِ عَنِ الْوَجْهِ وَ أَيْنَ لِلْمَسْأَلَةِ عَنِ الْمَكَانِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ أَيِّ وَجْهٍ وَمِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ رَجَعَكَ الطَّرَبُ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ قَوْلِ مَنْ تَأَوَّلَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] كَيْفَ شِئْتُمْ، أَوْ تَأَوَّلَهُ بِمَعْنَى حَيْثُ شِئْتُمْ، أَوْ بِمَعْنَى مَتَى شِئْتُمْ، أَوْ بِمَعْنَى أَيْنَ شِئْتُمْ؛ أَنَّ قَائِلاً لَوْ قَالَ لِآخَرَ: أَنَّى تَأْتِي أَهْلَكَ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يَقُولَ: مِنْ قُبُلِهَا أَوْ مِنْ دُبُرِهَا، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَنْ مَرْيَمَ إِذْ سُئِلَتْ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى لَكِ هَذَا[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] أَنَّهَا قَالَتْ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْجَوَّابُ، فَمَعْلُومٌ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] إِنَّمَا هُو: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمْ مِنْ وُجُوهِ الْمَأْتَى، وَأَنَّ مَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ التَّأْوِيلاَتِ فَلَيْسَ لِلآيَةِ بِتَأْوِيلٍ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ هُوَ الصَّحِيحُ، فَبَيِّنٌ خَطَأُ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي الأَدْبَارِ، لِأَنَّ الدُّبُرَ لاَ يُحْتَرَثُ فِيهِ، وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى ذِكْرُهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR]حَرْثٌ لَكُمْ[COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] فَأْتُوا الْحَرْثَ مِنْ أَيِّ وُجُوهِهِ شِئْتُمْ، وَأَيُّ مُحْتَرَثٍ فِي الدُّبُرِ فَيُقَالُ ائْتِهِ مِنْ وَجْهِهِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَبَيَّنَ بِمَا بَيَّنَّا صِحَّةُ مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَن هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيمَا كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُهُ لِلْمُسْلِمِينَ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ دُبُرِهَا [/COLOR][COLOR=red]فِي قُبُلِهَا[/COLOR][COLOR=#000000] جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]نقلت ما كان يسمع ابن عمر من سبب نزولها، وقد أنكر هو بنفسه إتيان النساء في أدبارهن حتى قال: أو يفعل ذلك مؤمن؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]ما انت الا رافضي كذاب يحاول القاء الشبهات هنا و هناك ولكن تأكد انك مع كل شبهة ستلقيها ستصفع من اسود السنة ولا كرامة لك.[/SIZE]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]لو كنت غير رافضي لقلنا : احتمال أنه أخطأ
ولكن أن تكون رافضي فالكذب دين[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]تضيعون الوقت والجهد في مسائل فقهية. أود فقط أن تعترف بأنها مسألة فقهية؟؟ أجب بنعم أولا ؟؟؟[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] ليست مسألة فقهية
بل تحريمها واضح وبين وتشريع نبوي[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]كل الأحاديث التي ذكرتها ليست قطعية الصحة بل أقواها لايتعدى درجة "حسن غريب".[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]كذبت فالتحريم إلهي
1 - دمر الله قوم لوط لهذا الفعل
2 - قال الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ [COLOR=Red]فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ [/COLOR]إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=Blue]أ -الله تعالى أمرنا باعتزال النساء في المحيض وهذا لا خلاف عليه
لو كان المر جائز في الدبر لاستثنى القرآن موضعا مع من المرأة
ومع ذلك نمررها للرافضي
ب - عند االتطهر من الحيض يقول الله تعالى: فأتوهن من حيث أمركم الله
وهنا نضعك في الزاوية
لو كان الأمر من الموضعين جائز ما قيمة هذه الجملة؟ ألا تصبح حشوا
إذا كان من موضع واحد
ما هو هذا الموضع الذي أمرنا الله أن نأتي منه النساء؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]فأنصحك أن تراجع الحديث رقم 4527 في صحيح البخاري لترى أن الأمر ليس بالقطعية التي تظن وأنه يقبل عدة تآويل[/QUOTE]
[COLOR=Blue]هات ما ادعيته عن البخاري ولا تكذب أم حمار يقرأ في منتديات المواخير ويهرج؟[/COLOR]

[SIZE=5][COLOR=Blue]ننظر في البخاري فنجد
4163 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا
إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ قُلْتُ لَا قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ثُمَّ مَضَى[/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=Blue]ابن عمر رضي الله عنه كان مؤدبا وصاحب فطرة سليمة فقال : كذا وكذا وسكت
وجاء خبثاء النفوس وذهبوا إلى أعفن موضوع تعافه حتى الخنازير [/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]كذلك راجع تفسير الطبري لهذه الآية : [SIZE=5][COLOR=blue]حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا ابن عون، عن نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية:" نساؤكم حرثٌ لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا! قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue] وننصحك بأن تتوب ولا تسلك نهج الخنازير
الحديث الذي جاء به الرافضي هو التالي:
4326 - حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا [SIZE=7][COLOR=Red]ابن عون[/COLOR][/SIZE]، عن نافع قال، كان ابن عمر إذا قرئ القرآن لم يتكلم. قال: فقرأت ذات يوم هذه الآية:" نساؤكم حرثٌ لكم، فأتوا حرثكم أنى شئتم"، فقال: أتدري فيمن نزلت هذه الآية؟ قلت: لا! قال: [COLOR=Red]نزلت في إتيان النساء في أدبارهن[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فعلا أتباع ابن سبأ لا يقتاتون إلا على النجاسات لأنهم منها وإليها
1 - الزيادة الملونة بالأحمر لا نجدها في البخاري بل قال: كذا وكذا
2 - الرواية فيها:[SIZE=6][COLOR=Red] ابن عون[/COLOR][/SIZE]
ذكره العقيلى ، و ابن الجارود ، و أبو العرب فى " [COLOR=Red]الضعفاء [/COLOR]" . [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]( تهذيب التهذيب)[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]3 - [SIZE=6][COLOR=Red]فيها هشيم[/COLOR][/SIZE]:
و قال عبد الرزاق عن ابن المبارك : [COLOR=Red]قلت لهشيم : لم تدلس و أنت كثير الحديث ؟
فقال : كبيراك قد دلسا : الأعمش و سفيان .[/COLOR]
و [COLOR=Red]ذكر الحاكم[/COLOR] أن أصحاب هشيم اتفقوا على[COLOR=Red] أن لا يأخذوا عنه تدليسا ، ففطن لذلك
فجعل يقول فى كل حديث يذكره : حدثنا حصين و مغيرة[/COLOR] ، فلما فرغ قال : هل دلست لكم
اليوم ؟ قالوا : لا ، قال : لم أسمع من مغيرة مما ذكرت حرفا إنما قلت : حدثنى
حصين و هو مسموع لى ، و أما مغيرة فغير مسموع لى .
و قال الخليلى : حافظ متقن ، تغير ( بآخر موته ) ، أقل الرواية عن الزهرى ;
ضاعت صحيفته . و قيل : إنه ذاكر شعبة بحديث الزهرى ، و لم يكن شعبة كتب عن
الزهرى ، [COLOR=Red]فأخذ شعبة الصحيفة فألقاها فى دجلة[/COLOR] ، ف[COLOR=Red]كان هشيم يروى عن الزهرى من
حفظه ، و كان يدلس .[/COLOR]
و ذكره ابن حبان فى " الثقات " ، و قال :[COLOR=Red] كان مدلسا .[/COLOR]
و قال أبو داود : قيل ليحيى بن معين فى تساهل هشيم ، فقال : [COLOR=Red]ما أدراه ما يخرج
من رأسه .[/COLOR][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]أهذا ما جئتنا به يا باحث عن الباطل؟
والطبري مفسر ولا علاقة له بالجرح والتعديل
ولم لم تذكر من الطبري هذه الرواية
4310 - حدثنا أحمد بن إسحاق قال، حدثنا أبو أحمد قال، حدثنا شريك، عن عطاء، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قوله:" نساؤكم حرثٌ لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم"، قال: [U][COLOR=Red]ائتها أنى شئت، مقبلةً ومدبرةً[/COLOR][/U]، [SIZE=7][COLOR=Red]ما لم تأتها في الدُّبر والمحيض[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]نفس الأمر ينطبق على زواج المتعة لايوجد نص واضح يثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد حرمه.[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Red] أجزم أنك ابن زنا ولا تعرف نسبك مطلقا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=Red] انتظرك لتدافع عن شرف أمك[/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=Red] إن كنت رجلا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.
فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية
[/QUOTE]
[CENTER][FONT=Tahoma][SIZE=6][COLOR=blue]هاي هاي علا الرجولة عند ابناء المتعة
لا حول ولا قوة الا بالله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=blue]قبحك الله ارى انك تتمرن ليلبسوك العمامة[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[COLOR=#ff0000]اضافه جديده

[/COLOR][CENTER][COLOR=#0000ff]ادلة تحريم المتعه من كتب الشيعه
الاخوه الكرام ساكتفى بسرد على تحريم المتعه
ومن كتب الشيعه[COLOR=#ff0000]
الدليل الاول[/COLOR]
الدليل الاول على تحريم المتعه
عن امير المؤمنين[COLOR=#ff0000] علي بن ابي طالب [/COLOR]رضي الله عنة قال [COLOR=#ff0000]حرم رسول الله [/COLOR]صلى الله علية وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه[COLOR=#ff0000] ونكاح المتعة [/COLOR]>انضر التهذيب 2\186 الاستبصار3\143 وسائل الشيعة 14\441
تحقيق رجال الحديث
المختلف فيهم
الحسين بن علوان :
[COLOR=#ff0000]وثقه[/COLOR] أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
[COLOR=#ff0000]ووثقه [/COLOR]النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ،[COLOR=#ff0000] ثقة [/COLOR].
وعمرو بن خالد الواسطي :
[COLOR=#ff0000]وثقه[/COLOR] الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ،[COLOR=#ff0000] ثقة بشهادة ابن فضال [/COLOR]، كما اختاره [COLOR=#ff0000]المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا[/COLOR] )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
ايه ردود الشيعه على هذه الروايه
اولا التقيه
[QUOTE]قال الشيخ الطوسي قدس سره في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية[SIZE=6][COLOR=#ff0000] وردت مورد التقية [/COLOR][/SIZE]وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار[SIZE=6][COLOR=#ff0000] أن من دين أئمتنا [/COLOR][/SIZE]عليهم السلام إباحة المتعة، فلا يحتاج إلى الإطناب [/QUOTE]
التقيه = الامام على كذب على رسول الله
ولاحظو يا شباب كلمة الطوسى
[COLOR=#ff0000]فإن من دين أئمتنا اباحة المتعه[/COLOR]
المساله عافيه وخلالالالالالالالالالالالالاص
طيب يا طوسى ويا شيعه
هذا كلام الامام على ينقله عن النبى
لماذا تضربون بكلامه عرض الحائط وتأخذو بكلام العمم السوده
[COLOR=#ff0000]الرد الثانى[/COLOR]
الروايه ضعيفه بالراويين السابقين
طيب يا شيعه هذين الرجلين ضعفهم اناس ووثقهم اناس
لماذا تاخذون بالتضعيف ولا تاخذون بالتصحيح
وعلى فكره الاختلاف فى الرواه عند الشيعه لا يرد الروايه
[COLOR=#ff0000]والا فلتردو رواية الشقشقيه [/COLOR]
فليس لها سند صحيح عندكم لا يخلو من عله
وان شئت بينا لكم ذلك
لا يوجد
وسالنا سؤالا واحد فقط على هذه الروايه
[SIZE=6][COLOR=#ff0000]هل يوجد لدكم حديث صحيح عن النبى او الامام على فى تحليل المتعه
وبيان فضلها[/COLOR][/SIZE]
حتى نقول ورد عن النبى خلافها
اهه
هل لديكم اجاااااااااااااااااااااابه
ننتظرررررررررررررررر وانتظرنا طويلالالالالالالالالالالا
انتظروووووووو الدليل الثانى ومما صح عند الشيعه
ولن نلتفت الى التهرييييييييييييييييييييج
والتشتييييييييييييت[/COLOR]
[COLOR=red]الدليل الثانى على [/COLOR]
تحريم المتعه من كتب الشيعة
ومما صح عندهم
[ 26441 ] 5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في [COLOR=#ff0000][SIZE=6]المتعة[/SIZE][/COLOR] قال [COLOR=#ff0000]: [SIZE=6]ما يفعلها عندنا إلا الفواجر[/SIZE] [/COLOR]. ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
وسائل الشيعة ج21
9 ـ باب عدم تحريم التمتع بالزانية وان أصرت
ص25 ص44
الامام جعفر بيقوووووووووووووول
ان المتمتعات [COLOR=#ff0000]=[/COLOR] الفواااااااااااااااااااجر
الفواااااااااااااااااااااااجر [COLOR=#ff0000]=[/COLOR] الزانيات
هل سمعتن يا نساء الشيعه
المتمتعه فاجره = زانيه
وكذلك المتمتع = فاجر = زان
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
[COLOR=#ff0000]يا من تقرا كلامى هذا ثم تتمتع او تتمتعين
اعلم انك
فاااااااااااااااااااااااجر او فاااااااااااااااااااجره[/COLOR]
حد عنده اعتراض من الشيعه على الروايه دى


[/CENTER]

بسم الله الرحمن الرحيم

[quote=محمد زيوت;106249]
[FONT=Arial][SIZE=4]اسمع ايها الباحث عن الرذيله : ان اردت الاستدلال فهات النصوص كاملة ولا تقص منها ما يناسب هواك وتترك ما يفضحك ويخزيك . هذا هو النص في تفسير الايه يا كذاب :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]روى ابن جرير الطبري في "التفسير" (3/753) حَدَّثَنِي بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ الأَعْشَى، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلاَلٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ: أَنَّ رَجُلاً أَتَى امْرَأَتَهُ فِي دُبُرِهَا فَوَجَدَ فِي نَفْسِهِ مِنْ ذَلِكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ: [COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000].[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]قال ابن جرير بعدما ذكر أقوال أهل العلم في سبب نزولها: وَالصَّوَابُ مِنَ الْقَوْلِ فِي ذَلِكَ عِنْدَنَا قَوْلُ مَنْ قَالَ: مَعْنَى قَوْلِهِ [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] مِنْ أَيِّ وَجْهٍ شِئْتُمْ، وَذَلِكَ أَنَّ أَنَّى فِي كَلاَمِ الْعَرَبِ كَلِمَةٌ تَدُلُّ إِذَا ابْتُدِئَ بِهَا فِي الْكَلاَمِ عَلَى الْمَسْأَلَةِ عَنِ الْوُجُوهِ، وَالْمَذَاهِبِ، فَكَأَنَّ الْقَائِلَ إِذَا قَالَ لِرَجُلٍ: أَنَّى لَكَ هَذَا الْمَالُ؟ يُرِيدُ مِنْ أَيِّ الْوُجُوهِ لَكَ، وَلِذَلِكَ يُجِيبُ الْمُجِيبُ فِيهِ بِأَنْ يَقُولَ: مِنْ كَذَا وَكَذَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى ذِكْرُهُ مُخْبِرًا عَنْ زَكَرِيَّا فِي مَسْأَلَتِهِ مَرْيَمَ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] وَهِيَ مُقَارِبَةٌ أَيْنَ وَكَيْفَ فِي الْمَعْنَى وَلِذَلِكَ تَدَاخَلَتْ مَعَانِيهَا، فَأَشْكَلَتْ أَنَّى عَلَى سَامِعِهَا، وَمُتَأَوِّلِهَا حَتَّى تَأَوَّلَهَا بَعْضُهُمْ بِمَعْنَى أَيْنَ، وَبَعْضُهُمْ بِمَعْنَى كَيْفَ، وَآخَرُونَ بِمَعْنَى مَتَى، وَهِيَ مُخَالَفَةٌ جَمِيعَ ذَلِكَ فِي مَعْنَاهَا وَهُنَّ لَهَا مُخَالِفَاتٌ. وَذَلِكَ أَنَّ أَيْنَ إِنَّمَا هِيَ حَرْفُ اسْتِفْهَامٍ عَنِ الأَمَاكِنِ وَالْمَحَالِ، وَإِنَّمَا يُسْتَدَلُّ عَلَى افْتِرَاقِ مَعَانِي هَذِهِ الْحُرُوفِ بِافْتِرَاقِ الأَجْوِبَةِ عَنْهَا. أَلاَ تَرَى أَنَّ سَائِلاً لَوْ سَأَلَ آخَرَ فَقَالَ: أَيْنَ مَالُكَ؟ لَقَالَ بِمَكَانِ كَذَا، وَلَوْ قَالَ لَهُ: أَيْنَ أَخُوكَ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يَقُولَ: بِبَلْدَةِ كَذَا، أَوْ بِمَوْضِعِ كَذَا، فَيُجِيبَهُ بِالْخَبَرِ عَنْ مَحَلِّ مَا سَأَلَهُ عَنْ مَحَلِّهِ، فَيُعْلَمُ أَنَّ أَيْنَ مَسْأَلَةٌ عَنِ الْمَحَلِّ. وَلَوْ قَالَ قَائِلٌ لِآخَرَ: كَيْفَ أَنْتَ؟ لَقَالَ: صَالِحٌ أَوْ بِخَيْرٍ أَوْ فِي عَافِيَةٍ، وَأَخْبَرَهُ عَنْ حَالِهِ الَّتِي هُوَ فِيهَا، فَيُعْلَمُ حِينَئِذٍ أَنَّ كَيْفَ مَسْأَلَةٌ عَنْ حَالِ الْمَسْئُولِ عَنْ حَالِهِ. وَلَوْ قَالَ لَهُ: أَنَّى يُحْيِي اللَّهُ هَذَا الْمَيِّتَ ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يُقَالَ: مِنْ وَجْهِ كَذَا وَوَجْهِ كَذَا، فَيَصِفُ قَوْلاً نَظِيرَ مَا وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ لِلَّذِي قَالَ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=#000000]أَنَّى يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا[ فِعْلاً حِينَ بَعَثَهُ مِنْ بَعْدِ مَمَاتِهِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]وَقَدْ فَرَّقَتِ الشُّعَرَاءُ بَيْنَ ذَلِكَ فِي أَشْعَارِهَا، فَقَالَ الْكُمَيْتُ بْنُ زَيْدٍ:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]تَذَكَّرَ مِنْ أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ شُرْبُهُ***يُؤَامِرُ نَفْسَيْهِ كَذِي الْهَجْمَةِ الأَبِلْ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]وَقَالَ أَيْضًا: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]أَنَّى وَمِنْ أَيْنَ اابَكَ الطَّرَبُ***مِنْ حَيْثُ لاَ صَبْوَةٌ، وَلاَ رَيْبُ[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]فَيُجَاءُ بِـ أَنَّى لِلْمَسْأَلَةِ عَنِ الْوَجْهِ وَ أَيْنَ لِلْمَسْأَلَةِ عَنِ الْمَكَانِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: مِنْ أَيِّ وَجْهٍ وَمِنْ أَيِّ مَوْضِعٍ رَجَعَكَ الطَّرَبُ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَالَّذِي يَدُلُّ عَلَى فَسَادِ قَوْلِ مَنْ تَأَوَّلَ قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ : [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] كَيْفَ شِئْتُمْ، أَوْ تَأَوَّلَهُ بِمَعْنَى حَيْثُ شِئْتُمْ، أَوْ بِمَعْنَى مَتَى شِئْتُمْ، أَوْ بِمَعْنَى أَيْنَ شِئْتُمْ؛ أَنَّ قَائِلاً لَوْ قَالَ لِآخَرَ: أَنَّى تَأْتِي أَهْلَكَ؟ لَكَانَ الْجَوَّابُ أَنْ يَقُولَ: مِنْ قُبُلِهَا أَوْ مِنْ دُبُرِهَا، كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى ذِكْرُهُ عَنْ مَرْيَمَ إِذْ سُئِلَتْ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]أَنَّى لَكِ هَذَا[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] أَنَّهَا قَالَتْ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ هُوَ الْجَوَّابُ، فَمَعْلُومٌ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] إِنَّمَا هُو: فَأْتُوا حَرْثَكُمْ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمْ مِنْ وُجُوهِ الْمَأْتَى، وَأَنَّ مَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ التَّأْوِيلاَتِ فَلَيْسَ لِلآيَةِ بِتَأْوِيلٍ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَإِذْ كَانَ ذَلِكَ هُوَ الصَّحِيحُ، فَبَيِّنٌ خَطَأُ قَوْلِ مَنْ زَعَمَ أَنَّ قَوْلَهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR][COLOR=green]فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ[/COLOR][COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] دَلِيلٌ عَلَى إِبَاحَةِ إِتْيَانِ النِّسَاءِ فِي الأَدْبَارِ، لِأَنَّ الدُّبُرَ لاَ يُحْتَرَثُ فِيهِ، وَإِنَّمَا قَالَ تَعَالَى ذِكْرُهُ: [/COLOR][COLOR=#000000]][/COLOR]حَرْثٌ لَكُمْ[COLOR=#000000][[/COLOR][COLOR=#000000] فَأْتُوا الْحَرْثَ مِنْ أَيِّ وُجُوهِهِ شِئْتُمْ، وَأَيُّ مُحْتَرَثٍ فِي الدُّبُرِ فَيُقَالُ ائْتِهِ مِنْ وَجْهِهِ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=simplified arabic][COLOR=#000000]وَبَيَّنَ بِمَا بَيَّنَّا صِحَّةُ مَعْنَى مَا رُوِيَ عَنْ جَابِرٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ مِنْ أَن هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِيمَا كَانَتِ الْيَهُودُ تَقُولُهُ لِلْمُسْلِمِينَ إِذَا أَتَى الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ مِنْ دُبُرِهَا [/COLOR][COLOR=red]فِي قُبُلِهَا[/COLOR][COLOR=#000000] جَاءَ الْوَلَدُ أَحْوَلَ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=#000000]نقلت ما كان يسمع ابن عمر من سبب نزولها، وقد أنكر هو بنفسه إتيان النساء في أدبارهن حتى قال: أو يفعل ذلك مؤمن؟ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]ما انت الا رافضي كذاب يحاول القاء الشبهات هنا و هناك ولكن تأكد انك مع كل شبهة ستلقيها ستصفع من اسود السنة ولا كرامة لك.[/SIZE][/quote]

لقد أعماكم الجهل أيها الوهابية.
اللهم اشهد أن أتباع السنة براء منكم ومن جهلكم.

أنت هنا أكدت على أن الأمر فيه اختلاف وتأويل وهذا ما قلته تماما. فأنى قد تفيد الكيف أو المكان. وفي كلتا الحالتين الأمر غير محسوم منطقيا ولغويا.

لم تجبني عن الحديث في صحيح البخاري. أنتظر تأويلك له حتى تجد مخرجا يناسب أهواءك ؟؟؟

لماذا لا تعترف بأن المسألة فقهية ؟؟؟

:سل:

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]باارك الله فيكم اخواتي الافاضل اسود السنه[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]رددتم عليه بما كذب وافتراء ولا ريب فأسمه باحث عن الحقيقه << يعني مازال في تخبطات ولا يعلم ع ماذا يتكئ!!! يبتر من النصوص ويضعف تبعا لاامر هواه !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]وهم امر قطعي وليس فقهي..[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[quote=باحث عن حق;106238] لايتعدى درجة "حسن غريب".
[/quote]

[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]اتقي الله في نفسك كل كلمه كتبت عليك لتكون شاهده.. هواك افتاك هذه المره!! ام صاحب عمامه !![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=darkgreen][/COLOR]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]ان كان ديدنك انت وعشيرتك وعقيدتك الكذب وتدليس فانا لاابيع ديني ولا اكذب ع الله واعوذبالله من ذلك[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=darkgreen][/COLOR]
[COLOR=darkgreen][/COLOR]
[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]تفضل....[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=red]- لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=red]الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7802[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]إن الذي يأتي امرأته في دبرها لا ينظر الله إليه . وفي لفظ له : ملعون من أتى امرأة في دبرها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][FONT=Andalus][COLOR=red]الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: أسانيده صحاح - المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/271[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[FONT=Arial][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=red]3- وعَنْ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][FONT=Arial]
[SIZE=6][FONT=Arial][COLOR=red]( إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ - ثَلَاثَ مَرَّاتٍ - لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ ) رواه ابن ماجه (1924) وصححه الألباني في صحيح ابن ماجه[/COLOR][/FONT][/SIZE] [/FONT]


[FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=darkgreen]هات دليلك ع انه امر فقهي!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/CENTER]

[CENTER][CENTER][SIZE="4"]بسم الله الرحمن الرحيم

على الرغم من عقائد الشيعة الباطلة لكن هذه الفتاة تعتبر من عوام الشيعة الجهلة الذين ينساقون وراء علمائهم الضالين ولذلك من الأفضل محاولة اقناعها بدلا من الهجوم عليها[/SIZE][/CENTER][/CENTER]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=red]الجاهل هو هو من يصر على جهله مع العلم انه جاهل[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

هل من المنطق ان تسبوا الشخص و تريدوه ان يؤمن معكم ؟؟؟ و الله انا اجد بكل هذا ما ينفر و اعتقد ان الاخت كوثر معها كل الحق في هربها فلو كان اي شخص مكانها لهرب من الالفاظ الشنيعة التي تتنطقون بها و بصراحة اقول لكم لو كنتم ترغبون قال الله تعالى ( وَلاَ تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّواْ اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ) فكيف تريدون الشتم و السباب و اثبات الحق ؟
يا اخوتي يوجد طرق كثيرة لنقول عن الباطل باطل دون ان ننال من الشخص نفسه و ليس من منهج الدعوة ان يكون النيل من الشخص نفسه بل يمكن ابطال المنهج الذي هو عليه دون تهجم على شخصه , و بسهوله .
تقبلوا كلماتي

[CENTER][SIZE="4"]هى تصر على جهلها لأنها نشأت على تلك المعتقدات الباطلة وليس من السهل تغيير ذلك
[/SIZE][/CENTER]

[quote=باحث عن حق;106268]بسم الله الرحمن الرحيم
لقد أعماكم الجهل أيها الوهابية.
اللهم اشهد أن أتباع السنة براء منكم ومن جهلكم.
أنت هنا أكدت على أن الأمر فيه اختلاف وتأويل وهذا ما قلته تماما. فأنى قد تفيد الكيف أو المكان. وفي كلتا الحالتين الأمر غير محسوم منطقيا ولغويا.
لم تجبني عن الحديث في صحيح البخاري. أنتظر تأويلك له حتى تجد مخرجا يناسب أهواءك ؟؟؟
لماذا لا تعترف بأن المسألة فقهية ؟؟؟
:سل:[/quote]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue]يا لغبائك والله ما حاورت اجهل منك حتى من بني ملتك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]هل قال ابن عمررضي الله عنهما انها نزلت باباحاة اتيان النساء في ادبارهن ؟ ام ذكر مناسبة النزول يا غبي ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]اما لغويا يا سيبويه الزمان فهل تحرث الارض وتزرع الا للانبات ؟ وطالما ان النساء حرث للانبات فهل الدبر موضع الانبات ام الفرج ام انك لاتعلم هذا ايضا؟ ان كنت لا تعلم فانصحك بمصحة الامراض العقليه للعلاج .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]ان هذه المسألة لا خلاف عليها بين المسلمين كما تدعي ولكن اصحاب النفوس المريضه من الرافضه هم من يكذبون على الله ورسوله ويفسرون كتاب الله تعالى حسب شهواتهم القذره[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]مع ان الاحاديث النبوية الصحيحة جاءت بلعن من ياتي المرأة في ديرها . وهذه محاولة فاشله من محاولات المجوس للطعن في الاسلام والسنة النبوية الشريفه ولن يفلحوا ابدا وسنلقمهم في افواههم القذره ما يناسبها .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

بسم الله الرحمن الرحيم

[quote=صهيب;106255]
[SIZE=5][COLOR=blue]لو كنت غير رافضي لقلنا : احتمال أنه أخطأ[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ولكن أن تكون رافضي فالكذب دين[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]
لقد حاورت الروافض هم أكثر موضوعية ومنطقية منك. وكذلك يلتزمون بأدب الحوار وبالأخلاق الإسلامية.

[quote=صهيب;106255]
[SIZE=5][COLOR=blue]ليست مسألة فقهية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]بل تحريمها واضح وبين وتشريع نبوي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]
منطقك غير سليم.
إذا لم تكن فقهية فأخبرنا ما هي يا شيخنا الموقر :شقاوة:

[quote=صهيب;106255]
[SIZE=5][COLOR=blue]كذبت فالتحريم إلهي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]1 - دمر الله قوم لوط لهذا الفعل[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]

أذكر الآية أيها الوهابي اللطيف. ولكنك لن تجرأ لأنك تعلم رد سيدنا لوط في الآية :
[COLOR=#ff0000]{[B][FONT=decotype naskh]وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ [COLOR=blue][U]يَا قَوْمِ هَـؤُلاء [/U][/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=decotype naskh][COLOR=blue][U]بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ[/U][/COLOR] لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي [/FONT][/B][B][FONT=decotype naskh]أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ }هود78[/FONT][/B][/COLOR]

التحريم بظاهر النص يخص الرجال فقط وإلا لما كان سيدنا لوط عرض عليهم بناته.

[quote=صهيب;106255]

[SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]2 - قال الله تعالى: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ [COLOR=red]فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ [/COLOR]إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ [/COLOR][/SIZE].

[SIZE=5][COLOR=blue]أ -الله تعالى أمرنا باعتزال النساء في المحيض وهذا لا خلاف عليه[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لو كان المر جائز في الدبر لاستثنى القرآن موضعا مع من المرأة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ومع ذلك نمررها للرافضي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ب - عند االتطهر من الحيض يقول الله تعالى: فأتوهن من حيث أمركم الله[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وهنا نضعك في الزاوية[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]لو كان الأمر من الموضعين جائز ما قيمة هذه الجملة؟ ألا تصبح حشوا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]إذا كان من موضع واحد [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]ما هو هذا الموضع الذي أمرنا الله أن نأتي منه النساء؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]

صريح النص لا يفيد الوضع.
من حيث أمركم الله : من حيث لا تفيد بالضرورة المكان والموضع كما تتأول فالأمر مفتوح.
أظن أنك لا تحسن اللغة العربية فمثلا عندما نقول : البرازيل أكبر دولة [U][COLOR=blue]من حيث[/COLOR][/U] المساحة
فهل هذا يعني الموضع ؟؟؟ إنك تتأول حسب هواك.

مارأيك في هذا التأويل وهو الأقرب للصواب لغويا حيث تفيد الحالة وليس الموضع:
من حيث أمركم الله : أي من حيث يكن في حالة من الطهارة ولسن في المحيض وهذا هو الأمر الذي جاء في الآية نفسها.

وإلا فهل يمكنك أن تخبرنا أين هو هذا [U]الأمر[/U] أي أين ذكره الله بشكل واضح وهنا ستعجز عن الرد.


[quote=صهيب;106255]
[COLOR=blue]هات ما ادعيته عن البخاري ولا تكذب أم حمار يقرأ في منتديات المواخير ويهرج؟[/COLOR]


[SIZE=5][COLOR=blue]ننظر في البخاري فنجد[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]4163 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ عَوْنٍ عَنْ نَافِعٍ قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]إِذَا قَرَأَ الْقُرْآنَ لَمْ يَتَكَلَّمْ حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهُ فَأَخَذْتُ عَلَيْهِ يَوْمًا فَقَرَأَ سُورَةَ الْبَقَرَةِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى مَكَانٍ قَالَ تَدْرِي فِيمَ أُنْزِلَتْ قُلْتُ لَا قَالَ أُنْزِلَتْ فِي كَذَا وَكَذَا ثُمَّ مَضَى[/COLOR][/SIZE].
[SIZE=5][COLOR=blue]ابن عمر رضي الله عنه كان مؤدبا وصاحب فطرة سليمة فقال : كذا وكذا وسكت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]وجاء خبثاء النفوس وذهبوا إلى أعفن موضوع تعافه حتى الخنازير [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]

أظن بأن حتى الخنازير تعاف أمثالك.

[SIZE=5][COLOR=blue]حديث البخاري في نكاح الدبر عن نافع قال: كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه، فأخذت عليه يوماً، فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان، قال: تدري فيما انزلت؟ قلت: لا، قال: انزلت في كذا وكذا، ثم مضى.
وعن عبدالصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر (( فأتوا حرثكم أنّى شئتم )) قال: يأتيها في. ... رواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيدالله عن نافع عن ابن عمر. ج5 / 16 باب نساؤكم حرث لكم.
قال ابن حجر العسقلاني في (فتح الباري في شرح صحيح البخاري) في شرح هذا الحديث والباب قال: اختلف في معنى (أنّى) فقيل كيف وقيل حيث وقيل متى وبحسب هذا الاختلاف جاء الاختلاف في تأويل الآية.
ثم علق ابن حجر على قوله في الحديث (أنزلت في كذا وكذا ثم مضى) هكذا أورد مبهما لمكان الآية والتفسير.
ثم قال ابن حجر: (قوله يأتيها في. ..) هكذا وقع في جميع النسخ لم يذكر ما بعد الظرف وهو المجرور, ووقع في الجمع بين الصحيحين للحميدي يأتيها في الفرج وهو من عنده بحسب ما فهمه ثم وقفت على سلفه فيه وهو البرقاني فرأيت في نسخة الصنعاني زاد البرقاني يعني الفرج وليس مطابقاً لما في نفس الرواية عن ابن عمر لما سأذكره, وقد قال أبو بكر بن العربي في سراج المريدين: أورد البخاري هذا الحديث في التفسير فقال يأتيها في وترك بياضاَ والمسألة مشهورة صنف فيها محمد بن سحنون جزءاً وصنف فيها محمد بن شعبان كتاباً وبَيّن أن حديث بن عمر في إتيان المرأة في دبرها.
ثم قال ابن حجر: فأما الرواية الاولى وهي رواية بن عون فقد أخرجها إسحاق بن راهويه في مسنده وفي تفسيره بالاسناد المذكور وقال بدل قوله (حتى انتهى إلى مكان) حتى انتهى الى قوله (( نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم )) فقال: أتدرون فيما أنزلت هذه الآية, قلت لا, قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن, وهكذا أورده بن جرير من طريق. .. عن ابن عون نحوه وأخرجه أبو عبيدة في فضائل القرآن عن معاذ بن عوف فأبهمه فقال في كذا وكذا.
وأما رواية عبدالصمد (رواية البخاري الثانية) فأخرجها بن جرير في التفسير عن أبي قلابة الرقاشي عن عبدالصمد بن عبد الوارث حدثني أبي فذكره بلفظ يأتيها في الدبر, وهو يؤيد قول ابن العربي ويرد قول الحميدي وهذا الذي استعمله البخاري نوع من أنواع البديع يسمى الاكتفاء ولابد له من نكته يحسن بسببها إستعماله.
وأما رواية محمد بن يحيى بن سعيد القطان (السند الثاني للبخاري) فوصلها الطبراني في الاوسط من طريق أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى المذكور بالسند المذكور الى ابن عمر قال: إنما نزلت على رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) (نساؤكم حرث لكم ) رخصة في إتيان الدبر[/COLOR][/SIZE]

فأجب أيها الوهابي اللطيف.

[quote=صهيب;106255]
[SIZE=5][COLOR=red]أجزم أنك ابن زنا ولا تعرف نسبك مطلقا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=7][COLOR=red]انتظرك لتدافع عن شرف أمك[/COLOR][/SIZE][SIZE=7][COLOR=red] إن كنت رجلا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue].[/COLOR][/SIZE][/quote]

أمثالك من ينفرون أبناء هذه الأمة من دينهم.
أهنؤك على أخلاقك المذمومة وأبشرك بأنك شئت أم أبيت ستتوحد هذه الأمة سنة وشيعة تحت راية الإسلام وستكون أنت وأمثالك من دعاة التفرقة في مزبلة التاريخ.

أقول لأخوتي السنة و الشيعة بأن المسألة مسألة اجتهاد وخلاف فقهي لا غير وهذا ناتج عن عدم قطعية النصوص وعن اختلاف المصادر والتأويلات.

:سل:

[quote=محمد غنيم1;106271][CENTER][CENTER][SIZE=4]بسم الله الرحمن الرحيم

على الرغم من عقائد الشيعة الباطلة لكن هذه الفتاة تعتبر من عوام الشيعة الجهلة الذين ينساقون وراء علمائهم الضالين ولذلك من الأفضل محاولة اقناعها بدلا من الهجوم عليها[/SIZE][/CENTER]
[/CENTER]
[/quote]
[SIZE=5][COLOR=Blue]فرق بين الجهل والكذب
ادعت أنها كانت سنية
وهنا انقطع خط التواصل
وسؤالنا لها كانت مقارنة بين دينين
فهربت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]سؤال: هل تعقتد أن المراجع ليسوا قمة في الجهل والتبلد الذهني؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]سأضع لك رواية وأجبني بناء على ما فيها[/COLOR][/SIZE]
[IMG]http://dc11.arabsh.com/i/01224/cowoog8r4wwo.JPG[/IMG]

بسم الله الرحمن الرحيم

[quote=محمد زيوت;106282][FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=blue]يا لغبائك والله ما حاورت اجهل منك حتى من بني ملتك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]هل قال ابن عمررضي الله عنهما انها نزلت باباحاة اتيان النساء في ادبارهن ؟ ام ذكر مناسبة النزول يا غبي ؟؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]اما لغويا يا سيبويه الزمان فهل تحرث الارض وتزرع الا للانبات ؟ وطالما ان النساء حرث للانبات فهل الدبر موضع الانبات ام الفرج ام انك لاتعلم هذا ايضا؟ ان كنت لا تعلم فانصحك بمصحة الامراض العقليه للعلاج .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]ان هذه المسألة لا خلاف عليها بين المسلمين كما تدعي ولكن اصحاب النفوس المريضه من الرافضه هم من يكذبون على الله ورسوله ويفسرون كتاب الله تعالى حسب شهواتهم القذره[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=4][COLOR=#0000ff]مع ان الاحاديث النبوية الصحيحة جاءت بلعن من ياتي المرأة في ديرها . وهذه محاولة فاشله من محاولات المجوس للطعن في الاسلام والسنة النبوية الشريفه ولن يفلحوا ابدا وسنلقمهم في افواههم القذره ما يناسبها .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/quote]

إنك أغبى من أن تدرك مدى غبائك.

ما هو الحرث لغويا يا شيخ الشيوخ ومفتي الديار.

الحرث هو موضع مرور المحراث لتقليب الأرض من كل الجهات يا ذكي فلماذا تتأول حسب هواك وهوى مشايخك لتدخل الزرع في الآية. ألم أقل لم بأنك ذكي جدا أو عفوا غبي فقد نسيت.

لماذا لا تعترف بأن المسألة مسألة خلاف فقهي وتوفر على هذه الأمة كل هذه المشاحنات الفارغة. أم أنك ممن يدعون للتفرقة من أجل التفرقة. أجب أيها الوهابي ولا تتقمص دور السني فنحن السنة نتبرأ من أمثالك.

:سل: