الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ
 

[SIZE="4"]لعل شبهة العنف في الإسلام وانتشاره بالسيف هي من أكبر الحجج التي يتم طرحها إطلاقا ولكن لإيماني بأن رؤية وقراءة التاريخ تختلف حسب وجهات نظر الدارسين رأيت من الأجدر تجنب جدال تاريخي لن يأتي بجديد. كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام. لذلك رأيت أنه من الأجدر العودة إلى النص والتشريع - من قرآن وسنة - لنعرف موقف الإسلام من الآخر. وهو شيء بالغ الأهمية في عصر الانترنت والعولمة الذي نعيش فيه بلا حدود مع غير المسلمين سواء كدول أو كأفراد.

بالعودة إلى القرآن نجد آيات تدعو إلى التعايش السلمي لكن كذلك أخرى تحض على الحرب... و نجد في القرآن آيات تشجع على التعامل مع غير المسلم وفي المقابل أخرى تنهى عن ذلك. أي بعبارة أخرى هناك تعارض في الأحكام التي تتعلق بالمسألة الواحدة وبما أننا ننزه القرآن عن التضارب فإن الوضعية الراهنة تحيلنا إلى الناسخ والمنسوخ.


فهل توجد فعلا آيات تفيد أحكام متعارضة في موضوع الإسلام وموقفه من الآخر؟
وما هي الآيات المنسوخة وبأي آيات نسخت؟


القاعدة في الناسخ والمنسوخ هي التعارض بين حكمين وبذلك يتم العمل بالحكم المتأخر في النزول -الناسخ- مع ترك الحكم الأول -المنسوخ-. ومن الأمثلة الدالة على وجود الناسخ والمنسوخ آيات حكم تعاطي الخمرالبقرة 219 والنساء 43 وهي آيات منسوخة نسخت بآية المائدة 90. كما أن الآية 106 من سورة البقرة دليل قاطع على وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن على إنكار بعض العلماء لوجوده وتقول: :(:مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ:):

نلاحظ هنا أهمية تاريخ تنزيل الآيات لمعرفة الناسخ من المنسوخ منها لذلك سنعرض فيما يلي وفي تسلسل زمني تقريبي نرجو أن نوفق فيه الآيات التي توجد فيها أحكام تبين ما يدعو إليه الإسلام المسلمين من أعمال وأفعال - وما ينهاهم عنه - تجاه الآخرين من يهود ومسيحيين وبوذيين وهندوس وبهائيين و لادينيين وغيرهم من الأديان والهرطقات والمذاهب. إذ كما بينا سابقا الإسلام دين كل زمان ومكان ولا يهم ما حصل في العصور الغابرة بل وجب النظر إلى الأمام وكم أحوجنا أمة اليوم إلى ترك الخصومات التاريخية القديمة والنظر إلى الأمام لكي لا يفوتنا الركب... أكثر.



وفي ما يلي عرض لبعض الآيات حسب ترتيب النزول وأحكامها:



سورة الكافرون:
سورة مكية أي نزلت قبل الهجرة

الكافرون - :(:قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ:): 6
=> الإسلام يدعو إلى الحرية المطلقة للمعتقد (أمر رائع)


سورة الغاشية:
سورة مكية

الغاشية 21/22 - :(:فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ 21 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ 22 :):
=> الإسلام يدعو إلى الدعوة السلمية وهو ما يؤكده كتاب صفوة التفاسير في الصفحة 527 "أي لست بمتسلط عليهم ولا قاهر لهم حتى تجبرهم على الإيمان"


سورة النحل:
سورة مكية أي نزلت قبل الهجرة

النحل 82 - :(:فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ الْمُبِينُ:):

النحل 125 - :(:ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ:):
=> دعوة لنشر الإسلام بالطرق السلمية اعتمادا على الحوار ويقول الصابوني في كتاب صفوة التفاسير صفحة 137 "أي أدع يا محمد الناس إلى دين الله وشريعته القدسية بالأسلوب الحكيم واللطف واللين بما يؤثر فيهم وينجح لا بالزجر والتأنيب والقسوة والشدة" ثم يضيف "وجادل المخالفين بالطريقة التي هي أحسن من طرق المناظرة والمجادلة بالحجج والبراهين والرفق واللين" (أمر أكثر من رائع)


سورة الأنفال:
سورة مدنية نزلت في أعقاب غزوة بدر أولى غزوات الإسلام.

الأنفال 60-61 - :(:وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ 60 وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 61 :):
=> يدعو الإسلام في الآية الأولى إلى الإستعداد للحرب (أمر ضروري في رأيي)
=> في الآية الثانية يدعو الإسلام إلى السلم متى جنح لها العدو (جميل)


سورة البقرة
سورة مدنية نزلت مباشرة بعد الهجرة إثر بدأ تكون الدولة الإسلامية. يقول محمد علي الصابوني "وأما بقية السورة الكريمة فقد تناولت جانب التشريع لأن المسلمين كانوا في بداية تكوين "الدولة الإسلامية""

البقرة 190-193 - :(:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193:):
=> الإسلام يدعو إلى الحرب للدفاع عن النفس وهو أمر مشروع لكن يتطور الأمر لنشر الدين الإسلامي (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) ولست أنا من أفسر إذ يقول كتاب صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني صفحة 112: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله أي قاتلوا المحاربين حتى تكسروا شوكتهم ولا يبقى شرك على وجه الأرض ويصبح دين الله هو الظاهر العالي على سائر الأديان فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم أي فإن إنتهوا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم"


سورة الممتحنة
سورة مدنية نزلت قبل فتح مكة

الممتحنة 1 - :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ:):
=> وفي صفوة التفاسير يقول الصابوني: "أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعداؤكم أصدقاء وأحبة" و في المائدة آيات 17 - 72 – 73 تكفير للنصارى وبالتالي القرآن ينهانا عن اتخاذ أصدقاء وأحبة من النصارى لا بل حتى عن إظهار المودة في السر.
وما الآية 51 من سورة المائدة إلا دليل آخر على ضرورة الابتعاد عن أهل الكتاب. إذ تقول هذه الآية: :(:يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ:): وتفسيرها: "نهى تعالى المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى ينصرونهم ويستنصرون بهم ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المؤمنين. بعضهم أولياء بعض أي هم يد واحدة على المسلمين لاتحادهم في الكفر والضلال وملة الكفر واحدة ومن يتولهم منكم فإنه منهم أي من جملتهم وحكمهم حكمهم قال الزمخشري وهذا تغليظ من الله وتشديد في مجانبة المخالف في الدين واعتزاله.


سورة التوبة:
يقول محمد علي الصابوني في صفوة التفاسير صفحة 481 وفي سياق تقديمه لسورة التوبة: "هذه السورة الكريمة من السور المدنية التي تعنى بجانب التشريع وهي من أواخر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن البراء بن عازب أن آخر سورة نزلت سورة براءة" (البخاري جزأ 8 صفحة 227)
كما يقول ابن كثير"أن أول هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرجعه من غزوة تبوك" إذن سورة التوبة من آخر ما نزل في القرآن ونزول كان في حوالي السنة 9 للهجرة

التوبة 5 - :(:فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ:):

التوبة 29 - :(:قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ:):
=> تجد الإشارة هنا بأن الصابوني يقول في تفسيره للآية 191 من سورة البقرة: "أي لا تبدؤوا بقتالهم فإنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى وكان هذا في بدء أمر الدعوة ثم نسخ بآية براءة". إذن ها هو أحد أعلام شيوخ الإسلام يؤكد ما ذهبت إليه من أمر النسخ. وبذلك الإسلام أصبح يدعو وتحديدا في الآية 5 من سورة التوبة إلى قتل المشركين وأسرهم حتى يسلموا (أين هذا من أدعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة؟) لا بل شمل الأمر في الآية 29 أهل الكتاب من اليهود والنصارى !


التعارض في الأحكام واضح للعيان فلا يمكن أن يدعو الإسلام بالطبع إلى نقيضين. كأن يدعو إلى حرية المعتقد في سورة الكافرون و إلى قتال غير المسلم حتى يسلم ونجد هذا في سورة التوبة 29 بالإضافة إلى إعتماد هذه القاعدة في السيرة النبوية "أسلم تسلم" في رسائل النبي للروم والفرس مثلا وكذلك في الحديث الصحيح: "حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" وهو مروي من المسلم والبخاري



أخيرا و للإمانة العلمية لأني في نهاية الأمر باحث عن الحق ولست هنا ابتغاء الفتنة لذلك أردت الإشارة إلى آيتين تطعنان في فرضية كون الإسلام أصبح دينا وحشيا بعد أن قويت الدولة الإسلامية وعلى شأن المسلمين.

الأولى هي سورة البقرة الآية 256: لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
=> أمر رائع صراحة خاصة وإن عدنا إلى كتب التفاسير ومرجعي هو نفسه صفوة التفاسير إذ يقول في الصفحة 146 وفي إطار شرح أسباب نزول هذه الآية: "كان لرجل من الأنصار ابنان تنصرا قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ثم قدما المدينة في نفر من التجار يحملون الزيت فلزمهما أبوهم وقال: لا أدعكما حتى تسلما فنزلت "لا إكراه في الذين قد تبين الرشد من الغي" أمر رااائع وقمة في التسامح الديني. هذان أبناءه ورغم ذلك وقع النهي عن إكراههم للإعتناق الإسلام والسورة هنا مدنية أي بعدما اشتد عود المسلمين.

والآية الثانية هي الآية 20 من سورة آل عمران: "فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ ۗ وَقُل لِّلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ ۚ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوا ۖ وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ ۗ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ" والتي رغم نزولها في المدينة بعد غزوتي بدر وأحد فإن فيها ضمان لحرية المعتقد وهو ما يفند ما يدعيه القمص زكريا بطرس بأن كل الآيات السلمية نزلت في مكة وقبل غزوة بدر.

والآية أخرى وهي: الآية 13 من سورة الحجرات وفيها: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ" والتي لروعتها تجدر أن تضاف إلى أحد فصول ميثاق الأمم المتحدة. (:

لكن:
1- ماذا عن التعارض في الآيات السابقة؟
2- ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب قتاله حيث نجده حتى يدفع الجزية وهو صاغر؟ أم وجب دعوته للدين بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يقتنع فإنما علينا البلاغ المبين و العمل بسورة الكافرون؟
3- ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟
4- ما الذي يجب فعله اليوم في حال إندلاع حرب بين دولة مسلمة ودولة غير مسلمة؟ هل وجب إيقاف الحرب متى جنح قوادها العسكريون للسلم؟ أم وجب مواصلة الحرب حتى يتوبوا ويقيموا الصلاة؟
5- السؤال الأكبر هو هل نسخت الآية 29 من سورة التوبة والتي تعرف بآية السيف بقية الآيات السلمية؟ خاصة وأن التوبة آخر من نزل من القرآن كما أشرنا؟

أترك الإجابة على هذه الأسئلة للأخ الذي يريد الانضمام إلى هذا الحوار.[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]الزميل TAMAP
لك علينا حق الترحيب والدعاء بالهداية
اعتذر عن الرد الآن لخروجي إلى العمل
قال الإخوة أنك من تونس وفي تونس اليوم ليس عطلة
وبما أنك من تونس فهل من امكانية للتعرف عليك من أي جهة ومن أي مدينة ( غذا لم تر في ذلك من حرج)
ملاحظة أولى
بدأت مداخلتك بما يلي[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=5]لعل شبهة العنف في الإسلام وانتشاره بالسيف هي من أكبر الحجج التي يتم طرحها إطلاقا ولكن لإيماني بأن رؤية وقراءة التاريخ تختلف حسب وجهات نظر الدارسين رأيت من الأجدر تجنب جدال تاريخي لن يأتي بجديد. كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام. لذلك رأيت أنه من الأجدر العودة إلى النص والتشريع - من قرآن وسنة - لنعرف موقف الإسلام من الآخر. وهو شيء بالغ الأهمية في عصر الانترنت والعولمة الذي نعيش فيه بلا حدود مع غير المسلمين سواء كدول أو كأفراد[/SIZE][/quote][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]هنا عندي ملاحظة
أنت وضعت شبهة الإنتشار بأنه كان بحد السيف
ثم أردفت[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=6]كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل [COLOR=Red]أو يحصل[/COLOR] باسم الإسلام يمثل الإسلام[/SIZE][/quote][SIZE=5].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]هنا لامجال للإنطلاق بشبهتين
1 - المنطلق: هل انتشر الإسلام بحد السيف
2 - ردود أفعال بعض الحركات الإسلامية اليوم
موضوعان مختلفان ولا مجال للربط بينهما
وعليك التحديد من الآن
وفي انتظار حسم أمرك لدي سؤال أرجو أن تهيء نفسك وتجيب عنه
كم عدد الذي قتلوا من من غير المسلمين في كل غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
وقد يدخل الإخوة ويردوا عليك ولا مانع عندي من ذلك مادام الهدف هو: إظهار الحق
[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4]السلام عليكم

يعني من جهة تلومني على الخروج عن الموضوع ومن جهة تسألني عن مكان سكني؟

أنت تكذبني إذن؟ أشكرك على هذا. لنفترض جدلا أني كاذب... فما هدفي من وراء ذلك حسب رأيك؟ ولماذا تونس بالذات؟ ثم لنفترض أني مغربي أو مصري أو سعودي أو حتى إسرائيلي ما الذي سيضيفه لك ذلك؟ و من آداب الحوار هو أن تقدم نفسك أنت الأول. المهم توا هذايا الكلو كلام زايد أما برا ميسالش... يا خويا أنا تونسي من تونس العاصمة ونسكن في بلاصة تتسمى باردو. باهيشي هكا؟
إذا أردت مواصلة كشف اللثام عن "نظرية المؤامرة" التي تدعي فهناك الرسائل الخاصة معدة للغرض.
[/SIZE]
[SIZE=4]تقول الآية 49 من سورة الحجرات: :(: ا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ ۖ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ :):

[SIZE=4]وأمر.

على كل حال أنا لم أخرج عن الموضوع البتة. ما قمت به هو مقدمة بسيطة وإنتقال من العام إلى الخاص تمهيدا للدخول في الموضوع الذي إخترته: الإسلام والآخر في مرآة الناسخ والمنسوخ. وحتى إن عدت إلى سياق ذكري لهذه النقطة فإنه تم في سياق تنزيه للإسلام من أفعال قد تحسب ضده و تم ذلك في مقدمة الموضوع[/SIZE] [/SIZE].

[quote=صهيب;8777][SIZE=6][COLOR=Blue]
وفي انتظار حسم أمرك لدي سؤال أرجو أن تهيء نفسك وتجيب عنه
كم عدد الذي قتلوا من من غير المسلمين في كل غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟
[/COLOR][/SIZE][/quote]

[SIZE=4]يا أخي لقد قلت منذ البداية: "ولكن لإيماني بأن رؤية وقراءة التاريخ تختلف حسب وجهات نظر الدارسين [U]رأيت من الأجدر تجنب جدال تاريخي لن يأتي بجديد.[/U]"

هذا الموضوع يناقش النص الديني وأبعاده في ما يتعلق بالحاضر والمستقبل.
[/SIZE]
[quote=صهيب;8777][SIZE=6][COLOR=Blue]
وقد يدخل الإخوة ويردوا عليك ولا مانع عندي من ذلك مادام الهدف هو: إظهار الحق
[/COLOR][/SIZE][/quote]

[SIZE=4]بالفعل. لا تكمن الأهمية في من يرد بقدر ما تكمن في الرد بحد ذاته وقيمته. الرد الشافي يتطلب وقتا من مراجعة للمراجع في مرحلة أولى وصياغة للموضوع لعرض واضح للأفكار في مرحلة ثانية.

كما أريد أن أضيف أنني لست هنا لإنتزاع عنتريات من قبيل "طرحت شبهة أعجزت بها المسلمين مدة طويلة" أو ما شابه ذلك هناك منتديات مسيحية تتبجح بذلك لكنني هنا طالب للحق ولست عدوا ثم من الخاسر إن لم يوجد الرد يا ترى؟ أأنت؟ لا يا أخي. أنت تؤمن بدين وتتبنى أفكار مقتنعا بها مدافعا عنها عائشا على ضوئها. أما أنا فمنذ 3 سنين وأنا بلا مرجع محدد. فلا أنا مسلم لأعيش حياة المسلم ولا أنا لاديني لأعيش حياة الاديني.

والسلام[/SIZE].
[/RIGHT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]لا حول ولا قوة إلا بالله
ماهذا الذي تقوله؟؟
لم يخطر لي حتى في الحلم أني سأجد نفسي مضطرا إلى التوضيح
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6]يعني من جهة تلومني على الخروج عن الموضوع ومن جهة تسألني عن مكان سكني؟[/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]ومن كذبك أو قال لك أي شيء من هذا؟
لعلمك قال الإخوة أنك تونسي فسألتك من أي أرض انت باعتبار أني تونسي ( بل قلت لك : إذا لم تر في ذلك حرج)
فأين كل هذا الذي ذهبت إليه؟
اتق الله يا زميلي ولا تتهم بالظن[/COLOR][/SIZE]
[quote]إذا أردت مواصلة كشف اللثام عن "نظرية المؤامرة" التي تدعي فهناك الرسائل الخاصة معدة للغرض[/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]لن أجد إلا أن أعيد : لا حول ولا قوة إلا بالله[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
من باردو وإلا قصر السعيد وإلا رأس الطابية كلها تونس
كان سؤالا بدون خلفيات فبنيت عليه ما لا يخطر على البال
ولم أكذبك؟؟؟
أنت عندك شبهات وهذا أمر يخصك
ونحن هنا في حوار لبيان الحقيقة : قبلتها فذاك شأنك .رفضتها فذلك شأنك أيضا
لذلك يرجى أن لا تذهب بظنونك بعيدا[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]وليس لي إلا أن أختم بقول الله تعالى: إن بعض الظن إثم
ولغلق هذه النقطة: كان بإمكاني أن لا أهتم بهذا الموضوع من أصله وأتجاهل حتى وجودك
فاتق الله مرة أخرى
...........
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6]على كل حال أنا لم أخرج عن الموضوع البتة[/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]من قال لك هذا ؟
ألست في مشاركتك الأولى؟
هل يخرج الإنسان عن الموضوع في المشاركة الأولى ؟
أنا طرحت نقاطا للتوضيح[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6]يا أخي لقد قلت منذ البداية: "ولكن لإيماني بأن رؤية وقراءة التاريخ تختلف حسب وجهات نظر الدارسين [U]رأيت من الأجدر تجنب جدال تاريخي لن يأتي بجديد[/U][/SIZE][/quote][SIZE=4][U].[/U]"[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]ليس بالضرورة أن يكون الأمر كذلك
فالإسلام ليس نظرية بقدر ما هو حياة مورست على أرض الواقع ولا تفهم آياته إلا بقدر تطبيقاتها التي تمت في الصدر الأول على الأقل على المخالفين ( اليهود والنصارى والمجوس والكفار عامة[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue])[/COLOR][/SIZE]
[quote][SIZE=6]هذا الموضوع يناقش النص الديني وأبعاده في ما يتعلق ب[COLOR=Red]الحاضر والمستقبل[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]هنا وجب التوضيح
وسأحاول أن أشير إلى بعض النقاط المتأكدة
1 -[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue] هنا أنت تريد ان تؤطر الموضوع في الوقت الراهن والمستقبل الكلمات الملون بالأحمر
2 - ولكن موضوعك انطلق منطلقا مغايرا
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6]لعل شبهة [COLOR=Red]العنف[/COLOR] في الإسلام [COLOR=Red]وانتشاره بالسيف[/COLOR] هي من أكبر الحجج التي يتم طرحها إطلاقا[/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]فأنت طرحت شبهة العنف والسيف كأداة ليس اليوم وإنما منذ اليوم الأول
لذلك كانت ملاحظتي منذ البداية التي قلت لك فيها أحزم أمرك
وأعيد السؤال: هل تريد أن نناقش هذه الشبهة منذ ظهور الإسلام ام اليوم
ولكن أعيد التنبيه إلى أنه لا مجال لخلط الفترات الزمنية
فالشبهة التي وضعتها قائمة على ( الإنتشار بالسيف)
وهذا الإنتشار لم يحدث اليوم بل في القرن الأول
أما اليوم فالوضع مغاير ( بل هي حرب شاملة على الإسلام من كل الجوانب)وهو الضحية مهما حاول البعض تغليف ذلك وسنأتي إلى هذا الأمر في حينه
هذه بعض التوضيحات
ماكان يخطر على بالي أن اضطر إلى التوضيح
فقد فاجأتني بما لم يخطر على البال
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6]كما أريد أن أضيف أنني لست هنا لإنتزاع عنتريات من قبيل "طرحت شبهة أعجزت بها المسلمين مدة طويلة" أو ما شابه ذلك هناك منتديات مسيحية تتبجح بذلك لكنني هنا طالب للحق ولست عدوا ثم من الخاسر إن لم يوجد الرد يا ترى؟ أأنت؟ لا يا أخي. أنت تؤمن بدين وتتبنى أفكار مقتنعا بها مدافعا عنها عائشا على ضوئها. أما أنا فمنذ 3 سنين وأنا بلا مرجع محدد. فلا أنا مسلم لأعيش حياة المسلم ولا أنا لاديني لأعيش حياة الاديني[/SIZE].[/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]على كل يا سيدي اعتبر المنتدى منتداك وأعيد الترحيب
وحتى تطمئن: العبد لله من سوسة حتى تتأكد اني سألت سؤالا يسأله كل انسان عندما يجد أن ابن بلده معه
إذا كان يزعك ذلك فسأرحل مؤقتا إلى برج الخضراء أو رجيم معتوق( أمزح) فلا تظن الظنون
على كل اعتذر إن كنت سببت لك سوء الفهم فما كان القصد خاصة وأنه صار لي سنوات في عدة منتديات اسلامية ولم التقي بتونسي وفي أول لقاء ( طريحة التوبة)
أمزح
هداني الله وهداك إلى ما فيه الحق والخير
[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=4].[/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4]السلام عليكم.

نتشرف يا أخي بك وبأهل جوهرة الساحل جميعا.

سوف لن أعلق عن كل ما قلت في موضوع الإختلاف الذي حصل بيننا فلا الزمان ولا المكان يسمحان بذلك لكنني أريد أن أعلق على نقطة الخروج عن الموضوع. نعم يا أخي بإمكان الإنسان أن يخرج عن الموضوع في أول مشاركة. كيف ذلك؟ بسيطة: كأن أتوسع في أول مشاركتي في موضوع الإحتباس الحراري ويكون [U]عنوان الموضوع[/U] الناسخ والمنسوخ في القرآن مثلا وهذا هو الفرق بين التشات والحوارات في المنتديات التي تقيدها ضوابط صارمة كالموضوع العام للمنتدى والقسم والموضوع وغيرها.

وعلى كل حال أعتقد أننا بعيدون كل البعد عن ما أرجوه من هذا الحوار الذي من الأفضل أن يقترب أكثر من أساليب المناظرة ويتخذ بعدا أكاديميا من خلال البحث والمعالجة والعرض بعيدا عن الحوارات الجانبية التي تبعدنا عن لب الموضوع.

أدعوك أخي إلى استئناف الحوار ولا زلت بإنتظار ردك (أو رد بقية الأخوة - لا يهم -) ردا منهجيا.

سألتني بعض الأسئلة سأجيب عليها بالرغم من أني وضحتها في الموضوع الذي أدعوك لإعادة قراءته بتمعن[/SIZE] .

<link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:1; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->[quote][SIZE=6][COLOR=Blue]هل تريد أن نناقش هذه الشبهة منذ ظهور الإسلام ام اليوم[/COLOR][/SIZE][/quote] [SIZE=4]إن كنت تعتقد أن موضوع الحوار هو إنتشار الإسلام بالسيف فليس ذلك هو الموضوع. ولقد إطلعت على أكثر من رد على هذه الشبهة لكن بقطع النظر عن الرد في حد ذاته فالملاحظ هو أن الأمر سيتجه إلى تفاصيل تاريخية معقدة يختلف تأويلها بإختلاف الدارس أو المؤرخ.

أتفق معك بأن الإسلام تطبيق وليس نظرية ولا أتفق و في كلتا الحالتين فإننا نكون قد مررنا على عدة نقاط مرور الكرام (كنقطة: هل وقع النسخ في آيات السلم) ولا يكون حوارنا منهجيا. أعني بهذا أني إذا ناقشتك في هذا الأمر سيتشعب الموضوع وهو ما أخشاه.

التشعب هذا قد يحصل إذا ركزنا على الحديث عن كيفية انتشار الإسلام ليصبح حوارنا [U]"جدالا تاريخيا"[/U].

و قد يحصل التشعب كذلك إذا ناقشتك في:[/SIZE]

[quote][SIZE=6][COLOR=Blue]أما اليوم فالوضع مغاير ( بل هي حرب شاملة على الإسلام من كل الجوانب)وهو الضحية مهما حاول البعض تغليف ذلك[/COLOR][/SIZE][/quote] [SIZE=4]ليصبح بذلك حوارنا [U]حوارا سياسيا[/U] بحت.

أخي أنا لا أبحث عن حوار تاريخي ولا عن حوار سياسي. بإمكاني أن أقول و بإحتراز شديد أبحث عن حوار "فلسفي". أقول باحتراز لما في اللفظين "دين" و "فلسفة" من تباين ظاهري. أعني حوارا يخص المضمون "بعيدا" عن الشكل. هل فهمت ماذا إعني بحوار "فلسفي"؟ أرجو ذلك.
وللتذكير الموضوع لا يخص فقط انتشار الإسلام والدعوة بل حتى التعاملات بين المسلم وغير المسلم. أي وبعبارة أخرى (لأني لا أرد أن يقع تأويل لفظ "فلسفي" تأويل يتضارب مع ما أريد الوصول إليه) [U]الأنموذج[/U] الذي يدعو إليه الإسلام في العلاقة مع الغير كدول (دعوة) أو كأفراد (معاملات).

ملاحظة أخيرة قبل أن أترك لك الكلمة (ففي المناظرة من المحبذ أن يكون الحوار متوازنا من حيث الكم والكيف). بدعوتي هذه إلى الإلتزام بالموضوع (الذي سعيت أن يكون دقيقا) بعيدا عن "التاريخ" و"السياسة" فإني لا أنتزع حقك المشروع في الإستدلال بأمثلة قديمة أو معاصرة على أن يكون ذلك في إطار الموضوع الدقيق: الإسلام والآخر في [U]مرآة الناسخ والمنسوخ[/U]. فليس الحوار إذن مجرد آراء شخصية بل هو تحليل لمعطيات موثقة (إعتماد على مراجع).

أرجو أن يتم الرد بناءا على مشاركتي الأولى لأنها منهجية مبوبة وهي الأصل أما مشاركتي هذه فهي مجرد رد سريع على إستفسارات الآخ صهيب.

وشكرا

السلام[/SIZE]
[/RIGHT]

[RIGHT]الأستاذ TAMAP
نحب أن نوضح لك أن ترشيحنا للشيخ صهيب للحوار معك له عدة أسباب موضوعية منها :
سعة حلمة وصبره على محاوره وقد اكتسب هذا من حوارات متعددة خلال عمره الطويل الذى قارب على الستين عاماً. متعه الله بالصحة والعافية
ولأنه من تونس وهذا أيضاً كانت نقطة نظنها مهمة حيث رأينا أنه سيكون هناك خلفية ثقافية على الأقل مجتمعية بينكما من المفترض أنها تساعد فى دفعة عجلة الحوار إلى الأمام
فأرجو أن تكون هاتين النقطتين فى صالح الحوار لا ضده
سددكم الله ووفقكم
:تح:
[/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]آه إذن لقد تم تعيينه هو لهذه المناظرة؟ لم أكن أعلم بذلك.

حسنا فلا فرق عندي المهم هو أن نصل إلى الحق كما قال الأخ صهيب والذي أقدم له بالمناسبة إعتذاري عن ما حصل من إختلاف. فمهما يكن من أمر ليس من أدابي إثارة الخلافات مع من يكبرني سنا.

[/SIZE][quote]سددكم الله ووفقكم[/quote][SIZE=4]شكرا لك.[/SIZE]
[/RIGHT]

[quote=TAMAP;8794][RIGHT][SIZE=4]آه إذن لقد تم تعيينه هو لهذه المناظرة؟ لم أكن أعلم بذلك.[/SIZE]
[/RIGHT]
[/quote]
[RIGHT]أظن أن هذا الإجراء هو الإجراء الأمثل لتحقيق عدم التشتت الذى تريد. والذى يجب أن يكون.
على كل حال بإمكاتك أن تعتبر الشيخ صهيب هو المحاور الرئيس فى موضوعك.
وإذا أردت أن تستطلع رأى أحد الأخوة فلا مانع من هذا. فالحوار سيكون مرناً بمشيئة الله لتحقيق الصالح العام.

:تح:
[/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]الزميل [/FONT]TAMAP[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]قبل الدخول في الحوار أٍيد ان أوضح أمرين:<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]1 - قولك[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]لا يا أخي. أنت تؤمن بدين وتتبنى أفكار مقتنعا بها مدافعا عنها عائشا على ضوئها. أما أنا فمنذ 3 سنين وأنا بلا مرجع محدد. فلا أنا مسلم لأعيش حياة المسلم ولا أنا لاديني لأعيش حياة الاديني[/quote].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وهذا للأسف لم يقنعني أن يكون سببه شبهة انتشار الإسلام بالسيف<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولكن لا يهم سنمضي في الحوار <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وضعت الشبهة وأردت أن تفسرها بالناسخ والمنسوخ فهل يعقل هذا؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ومع ذلك سأتابع<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولكن عندي سؤال ملح<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]افرض أن لك صديق وقمت أنا بالإعتداء عليه وشتمته بأبشع النعوت وقتلت أقاربه وأصحابه وشردت من شردت وووووو.<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]بم ستنصحه؟؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]لذلك يمكن أن أجيبك في كلمة مختصرة لا تحتاج لفلسفة ولا إلى طويل كلام بل إن ما علقت به أنت تحتها مردود لأنه تفسير بالهوى في غير محله ومثال على ذلك تعليقك[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]سورة الكافرون:
سورة مكية أي نزلت قبل الهجرة

الكافرون - <v:shapetype stroked="f" filled="f" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" o:preferrelative="t" o:spt="75" coordsize="21600,21600" id="_x0000_t75"> <v:stroke joinstyle="miter"> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"> <v:f eqn="sum @0 1 0"> <v:f eqn="sum 0 0 @1"> <v:f eqn="prod @2 1 2"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @0 0 1"> <v:f eqn="prod @6 1 2"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"> <v:f eqn="sum @8 21600 0"> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"> <v:f eqn="sum @10 21600 0"> </v:f> <v:path o:connecttype="rect" gradientshapeok="t" o:extrusionok="f"> <o:lock aspectratio="t" v:ext="edit"> </o:lock><v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" id="_x0000_i1036"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape></v:path></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:f></v:formulas></v:stroke></v:shapetype>قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" id="_x0000_i1035"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape> 6
=> الإسلام يدعو إلى الحرية المطلقة للمعتقد (أمر رائع[/quote])[SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وعليه فإن ما نزل في مكة كانت دعوة مسالمة وما كان للمسلمين حتى امكانية الدفاع عن أنفسهم ( وهنا أرد عليك قولك بالإبتعاد عن التاريخ ) فالتاريخ في بعض مفاصل التحليل ملزم الحضور ليساعد على تفسير الوقائع <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]المسلمون تعرضوا لأبشع أنواع الإضطهاد وحوربوا وقتلوا ( آل ياسر خيردليل) وهاجر من هاجر إلى الحبشة بل حوصروا حتى اقتصاديا بل تجاوزالأمر الخطوط الحمراء إلى القرار الأخير بتصفية الدين من جذوره وذلك بقتل صاحب الدعوة الرسول صلى الله عليه وسلم<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ثم يأتي تعليقك : رائع <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أنا سأقول بالعكس منك : الأمر سيء جدا ولكن للضرورة أحكام <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وتصور غدا تهاجمنا فرنسا من جديد فهل من سيقول لها شكرا ينال منك تعليق : رائع؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]والأمر سيان في الحالتين .<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]2 – إذا فهذه الآيات التي نزلت في مكة نزلت في وضعى معين وإطار معين واحتاجت لمنظور من التعامل مع الكفار يتماشى وقدرات المسلمين ( وهم لا يملكون حتى امكانية حماية أنفسهم<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولذلك فلا يعني أن كل هذه الآيات قد نسخت فيما بعد وسنرى لاحقا <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]3 – قلت في ردك الثاني[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]التشعب هذا قد يحصل إذا ركزنا على الحديث عن كيفية انتشار الإسلام ليصبح حوارنا [U]"[/U][U]جدالا تاريخيا[/U][/quote][U]"[/U].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]آسف أن أقول لك بأنك تريد ان تهرب من الحقيقة المادية الواقعة ( لفكرة نظرية محتبسة في إطار هولامي) حتى لا تلزم نفسك بشيء<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]نحن عندما نتعرض إلى أمر تاريخي فإنما نعني به حدثا معينا ثابت الحدوث في الماضي<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ومن دون التاريخ لا يمكن فهم الأسباب التي دعت إلى نزول تشريع او رفع تشريع<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]كيف يمكن أن تفسر الآيات المكية دون قراءة الأحداث والحال التي كان عليها المسلمون؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]كما أن الناسخ والمنسوخ الذي تريد ان تعتمده لم يأت من فراغ وترفا تشريعيا بل مسايرة لأحداث ووقائع عايشها المسلمون <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]وسأعود لما أوردت من آيات لاحقا ولكن أريد إشارة صغيرة لما قلت بداية[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]القاعدة في الناسخ والمنسوخ هي التعارض بين حكمين وبذلك يتم العمل بالحكم المتأخر في النزول -الناسخ- مع ترك الحكم الأول -المنسوخ[/quote]-[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]بكل هذه البساطة تخطيت الناسخ والمنسوخ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أ – لم ينف أحد ان في القرآن ناسخ ومنسوخ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ب – يجب أولا بيان معاني الناسخ حتى تستطيع أن تلم بمفاهيمه <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]النسخ هو السبيل لنقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبر ما يعرف بالتدرج في التشريع، وقد كان الخاتم لكل الشرائع السابقة والمتمم له ما جاء به سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبهذا التشريع بلغت الإنسانية الغاية في كمال التشريع.<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]وتفصيل هذا: أن النوع الإنساني تقلب كما يتقلب الطفل في أدوار مختلفة، ولكل دور من هذه الأدوار حال تناسبه غير الحال التي تناسب دوراً غيره، فالبشر أول عهدهم بالوجود كانوا كالوليد أول عهده بالوجود سذاجة، وبساطة، وضعفاً، وجهالة، ثم اخذوا يتحولون من هذا العهد رويداً رويداً، ومروا في هذا التحول أو مرت عليهم أعراض متبانية، من ضآلة العقل، وعماية الجهل، وطيش الشباب، وغشم القوة على التفاوت في هذا بينهم، اقتضى وجود شرائع مختلفة لهم تبعاً لهذا التفاوت.<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]حتى إذا بلغ العالم أوان نضجه واستوائه، وربطت مدنيته بين أقطاره وشعوبه، جاء هذا الدين الحنيف ختاماً للأديان ومتمماً للشرائع، وجامعاً لعناصر الحيوية ومصالح الإنسانية و مرونة القواعد، جمعاً وفَّقَ بين مطالب الروح والجسد، وآخى بين العلم والدين، ونظم علاقة الإنسان بالله وبالعالم كله من أفراد، وأسر، وجماعات، وأمم، وشعوب، وحيوان، ونبات، وجماد، مما جعله بحق ديناً عاماً إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وكما كان القرآن ناسخا لما سبق من الأديان فكذلك تدرجت أحكمه بناء على تواتر الحداث التي واجهها<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]والناسخ أقسام ولن أتوقف كثيرا عندها ولكن لأبين أنك أخذت الأمر بكل بساطة وأصدرت حكمك<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]- [/FONT][B][FONT=&quot]نسخ التلاوة والحكم معاً.[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]رُوي عن السيدة [B]عائشة[/B] رضي الله عنها أنها قالت: كان فيما نزل من القرآن:"عشر رضعات معلومات يحرّمن " فنسخن خمس رضعات معلومات<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]- [B]نسخ التلاوة مع بقاء الحكم.<o:p></o:p>[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]روي أنه كان في سورة النور: "الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما نكالاً من الله والله عزيز حكيم "، ولهذا قال [B]عمر[/B]: لولا أن يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها بيدي.<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]وهنا سأستغل التعليق على استنتاج من استنتاجاتك التي في غير محلها وهو تعليقك[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]الكافرون - <v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1034" id="Image_x0020_1"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape>قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ1 لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ 2 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 3 وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ 4 وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ 5 لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1033" id="Image_x0020_2"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape> 6
=> الإسلام يدعو إلى الحرية المطلقة للمعتقد (أمر رائع[/quote])[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وكيف فهمتها بهذا الشكل وأنه يدعو؟ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]لو استشهدت بقول الله تعالى: أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]لقبلنا قولك<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]ولكن في سورة الكافرون: الإسلام مازال يبحث لنفسه عن موطأ قدم بين الكفار الذي حاصروه ولذلك حرص على أن يؤكد استقرليته عنهم وتميزهم [/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][B][FONT=&quot]نسخ الحكم وبقاء التلاوة.<o:p></o:p>[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]المنسوخ: قوله تعالى: {[B]يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ * قُمْ اللَّيْلَ إِلا قَلِيلا * نِصْفَهُ أَوْ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلا[/B]}[المزمل: 1- 3]. <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]الناسخ: قوله تعالى: {[B]إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَي اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنْ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْ الْقُرْآنِ} [/B][المزمل:20]. <o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]قيام الليل ارتفع بما تيسر، أي لم يَعُدْ واجباً[/FONT][/COLOR][/SIZE][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هذا مرور بسيط مع الملاحظة أن هناك آيات مثل آيات الخمر لا يمكن بحال اعتبارها أحكاما تنسخ بعضها بل أن الأمر تدرج في التشريع<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ففي الأولى أعطى القرآن رأيه في الخمر <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وفي الثانية نهى عن قربها وقت الصلاة فقط <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولم تحرم إلا في الثالثة وبذلك فالحديث عن النسخ في المطلق يخرج عن العلمية والموضوعية<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أعود الآن للآيات التي اعتبرتها بفهمك : شبهة<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]1 – لن أتحدث عن الرائع لديك مادام رائعا <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولكن سأتعرض للذي ليس رائعا ولا تنسى سؤالي في الأول عن نصيحتك لصديقك الذي وقع عليه العدوان بكل أشكاله المدمرة<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ومن البداية أقول: عندما بلغ الظلم أوجه وما عاد من أمل في الرفق واللين كان لا بد من التحول إلى إثبات الذات <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]والقرآن الكريم يعطينا السبب الوافي لتغير الموقف وحجية القتال<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]قال الله تعالى: [/FONT][FONT=&quot]أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ{39} الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلَّا أَن يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلَا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُم بِبَعْضٍ لَّهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيراً وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]هنا وجبت الملاحظة أنك تقتطع من الآيات ما يناسب شبهتك وبذلك فما تنزله يفتقد للموضوعية والعلمية وسأبين لاحقا[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]البقرة 190-193 - <v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1032" id="Image_x0020_11"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape>وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1031" id="Image_x0020_12"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape>
=> الإسلام يدعو إلى الحرب للدفاع عن النفس وهو أمر مشروع لكن يتطور الأمر لنشر الدين الإسلامي (وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله) ولست أنا من أفسر إذ يقول كتاب صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني صفحة 112: " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله أي قاتلوا المحاربين حتى تكسروا شوكتهم ولا يبقى شرك على وجه الأرض ويصبح دين الله هو الظاهر العالي على سائر الأديان فإن انتهوا فإن الله غفور رحيم أي فإن إنتهوا عن الشرك فلا تعتدوا عليهم[/quote]"[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]فسرت بهواك<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ادعيت أن الأمر تطور ولكنك لم تبين السبب: حتى لا تكون فتنة <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولا تنسى أن الله تعالى يقول : والفتنة أشد من القتل <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]فعندما تفتن الناس عن دينهم تناقض نفسك: حيث أنك تسارع إلى كتابة رائع عندما يتعلق الأمر بمصلحة للعدو وتتساءل ( اخفف الوصف) عندما يدافع الإسلام عن نفسه[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]سورة الممتحنة
سورة مدنية نزلت قبل فتح مكة

الممتحنة 1 - <v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1030" id="Image_x0020_21"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1029" id="Image_x0020_22"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape>
=> وفي صفوة التفاسير يقول الصابوني: "أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعداؤكم أصدقاء وأحبة" و في المائدة آيات 17 - 72 – 73 تكفير للنصارى وبالتالي القرآن ينهانا عن اتخاذ أصدقاء وأحبة من النصارى لا بل حتى عن إظهار المودة في السر[/quote].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولم لم تكمل الآية حتى تكون موضوعيا ( سأكتب غير رائع)<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أكمل الآية<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]قال الله تعالى: [/FONT][FONT=&quot]إِن يَثْقَفُوكُمْ يَكُونُوا لَكُمْ أَعْدَاء وَيَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ وَأَلْسِنَتَهُم بِالسُّوءِ وَوَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]يعني تجاهلت السبب<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]لا تعليق[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT]
[quote]وما الآية 51 من سورة المائدة إلا دليل آخر على ضرورة الابتعاد عن أهل الكتاب. إذ تقول هذه الآية: <v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1028" id="Image_x0020_23"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape>يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1027" id="Image_x0020_24"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape> وتفسيرها: "نهى تعالى المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى ينصرونهم ويستنصرون بهم ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المؤمنين. بعضهم أولياء بعض أي هم يد واحدة على المسلمين لاتحادهم في الكفر والضلال وملة الكفر واحدة ومن يتولهم منكم فإنه منهم أي من جملتهم وحكمهم حكمهم قال الزمخشري وهذا تغليظ من الله وتشديد في مجانبة المخالف في الدين واعتزاله[/quote].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هل تشرح لنا ما معنى الولاية أم نضع الشبهة ونمر؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]على كل اطمئن: كثير من حكام البلاد الإسلامية تولوا اليهود والنصارى والنتيجة أمامك[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[quote][RIGHT]
<o:p></o:p>[/RIGHT]
[RIGHT]التوبة 29 - <v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1026" id="Image_x0020_57"> <v:imagedata o:title="%29" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image001.gif"> </v:imagedata></v:shape>قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ<v:shape style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" type="#_x0000_t75" o:spid="_x0000_i1025" id="Image_x0020_58"> <v:imagedata o:title="%28" src="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_image002.gif"> </v:imagedata></v:shape>
=> تجد الإشارة هنا بأن الصابوني يقول في تفسيره للآية 191 من سورة البقرة: "أي لا تبدؤوا بقتالهم فإنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى وكان هذا في بدء أمر الدعوة ثم نسخ بآية براءة". إذن ها هو أحد أعلام شيوخ الإسلام يؤكد ما ذهبت إليه من أمر النسخ. وبذلك الإسلام أصبح يدعو وتحديدا في الآية 5 من سورة التوبة إلى قتل المشركين وأسرهم حتى يسلموا (أين هذا من أدعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة؟) لا بل شمل الأمر في الآية 29 أهل الكتاب من اليهود والنصارى[/RIGHT]
[/quote] [RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]التحليل العلمي له أصول <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]الأمر مع المخالف بين أمرين[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]1 - مواجهة الخالف عندما يعتدي
[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]2 – مسالم : وهذا دعى الإسلام حتى إلى بره والإحسان إليه <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]قال الله تعالى: لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين. إنما ينهاكم عن الذين قاتلوكم في الدين وزأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم فأولئك هم الظالمون <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وتمت الإشارة إلى التولي<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]هل أنت تصر على أن الإسلام لا يصبح عادلا ومعترفا بالآخر إلا إذا ذل له وجعلوا وليا عليه؟؟[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]التعارض في الأحكام واضح للعيان فلا يمكن أن يدعو الإسلام بالطبع إلى نقيضين. كأن يدعو إلى حرية المعتقد في سورة الكافرون و إلى قتال غير المسلم حتى يسلم ونجد هذا في سورة التوبة 29 بالإضافة إلى إعتماد هذه القاعدة في السيرة النبوية "أسلم تسلم" في رسائل النبي للروم والفرس مثلا وكذلك في الحديث الصحيح: "حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد المسندي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو روح الحرمي بن عمارة ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏واقد بن محمد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أبي ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏ابن عمر ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أمرت أن أقاتل الناس حتى ‏ ‏يشهدوا ‏ ‏أن لا إله إلا الله وأن ‏ ‏محمدا ‏ ‏رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإذا فعلوا ذلك ‏ ‏عصموا ‏ ‏مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم على الله" وهو مروي من المسلم والبخاري[/quote][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]كما قلت منذ البداية<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أم<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]: ما أريكم إلا ما أرى<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]لا يمكنك أن تخرج الآيات من سياقها الذي نزلت فيه وبالإجمال فالإسلام يسالم المسالم ولا يركن أو يضعف أمام المتآمر ولعلمك فسورة براءة نزلت في المنافقين خاصة الذين تأمروا على الإسلام منذ ظهوره ( ومن المضحك أن الناس في الزمن المعاصر يعتبروهم طابورا خامسا بل خونة وإذا دافع الإسلام عن نفسه أصبح ظالما) <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]المكيالان لا يغيبان <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وعليه نقول <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]الإسلام بين موقفين <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot] – أنه دين سماوي وجب نشره وهنا أصر على ابن بلدي أن يرجع إلى التاريخ <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]دخل الإسلام تونس . وقصة ارتداد أهلها أكثر من مرة معروفة فهل أعمل فيهم السيف ؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هل الفاتحين أخذوا من تونس بعد فتحها شيئا؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هل استحوذوا على خيراتها كما فعلت بلاد النصارى من رومان ووندال واسبان وفرنسيين<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وهنا أريد أن اشير بعض الإشارات المكملة من سورة براءة والتي تبين عكس ما ادعاه الزميل إذ هي تبين الأسباب<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ{7} كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ{8} اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ{10} فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{11} وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وعليه فإن موقف اٌلإسلام يراوح بين الإحسان والتسامح مع المحسن والصرامة مع المعادي وسيظل كذلك إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]نواصل مع اسئلة الزميل [/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب قتاله حيث نجده حتى يدفع الجزية وهو صاغر؟ أم وجب دعوته للدين بالحكمة والموعظة الحسنة فإن لم يقتنع فإنما علينا البلاغ المبين و العمل بسورة الكافرون؟[/quote][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أولا الحديث عن الجزية : إنما تثار لإثبات باطل ( ولا أقصد الزميل)<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هل تدفع ضرائب للدولة اليوم أم لا؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وهل يخلو بلد منها؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]من كان يدفع الجزية من المخالفين ؟ ومقابل ماذا؟ وباعتبار المخالف مواطن ألا يترتب عليه أن يدفع للدولة التي تحميه؟؟ ولا تذهب بعيدا: عاش اليهود بيننا خاصة منذ القرن الخامس عشر : هل دفعوا جزية أم كان الجميع تحت المجبى ؟[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟[/quote][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هذا السؤال وجهه أولا للنصارى واليهود <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هل يقبلون بمسلم على رأس حكوماتهم؟ الشبه التي لا تستقيم المفروض أن لا تثار لأنها لا تستند إلى حق ولا إلى عدل في الطرح<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]ولا تنسى أن الذين اغتصبوا فلسطين يريدون اليوم أن يكونوا دولة عنصرية خالية من أي عنصر غير اليهودي[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ومع ذلك هل تريد من المجتمع المسلم أن يتنازل ويعين على رأسه معاد لقيمه ودينه حتى يثبت أنه ديمقراطي مثلا. هل هذا هو الحق؟؟؟ أم المهم أن نلقي بالشبهات ؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]وهل تعتقد أن مجتمعا ملحدا ( الشيوعي مثلا يرضى بأن يضع على رأسه مسلما؟)[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]ما الذي يجب فعله اليوم في حال إندلاع حرب بين دولة مسلمة ودولة غير مسلمة؟ هل وجب إيقاف الحرب متى جنح قوادها العسكريون للسلم؟ أم وجب مواصلة الحرب حتى يتوبوا ويقيموا الصلاة؟[/quote][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]استرح فكل الدول الإسلامية واقع عليها العدوان ومع ذلك الجميع يبرر للمعتدي[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote]السؤال الأكبر هو هل نسخت الآية 29 من سورة التوبة والتي تعرف بآية السيف بقية الآيات السلمية؟ خاصة وأن التوبة آخر من نزل من القرآن كما أشرنا؟[/quote][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot]
<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]فعلا فاجأتني بسؤالك هذا لأني لم أنتظره لسبب بسيط : تعامي مطلق عن الحق<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولا ادري : هل عندك اعتراض عن قتال الكافر المعتدي ام دفع الجزية <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]طيب يا زميلي <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]هذا الخطاب موجه للمسلمين في تعاملهم مع الكفار والمشركين<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]فلننظر في المقابل ماذا يخبئ لهم الآخرون؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=#330000][FONT=&quot]((27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]فاتوا بهم الى هناو اذبحوهم قدامي[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]28 [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]و لما قال هذا تقدم صاعدا الى اورشليم . لوقا 19 [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]))[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=blue][FONT=&quot]بل وتعداه إلي الامر بالسرقه[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]((29 [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]و اذ قرب من بيت فاجي و بيت عنيا عند الجبل الذي يدعى جبل الزيتون ارسل اثنين من تلاميذه [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]30 [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]قائلا اذهبا الى القرية التي امامكما و حين تدخلانها تجدان جحشا مربوطا لم يجلس عليه احد من الناس قط فحلاه و اتيا به 31 و ان سالكما احد لماذا تحلانه فقولا له هكذا ان الرب محتاج اليه 32 فمضى المرسلان و وجدا كما قال لهما 33 و فيما هما يحلان الجحش [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]قال لهما اصحابه لماذا تحلان الجحش 34 فقالا الرب محتاج اليه [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]35 [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]و اتيا به الى يسوع و طرحا ثيابهما على الجحش و اركبا يسوع[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]))[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=#330000][FONT=&quot]وأما عن الجزية التي يتشدق بها منتديات النصارى<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]12: 14 [/FONT][FONT=&quot]فلما جاءوا قالوا له يا معلم نعلم انك صادق و لا تبالي باحد لانك لا تنظر الى وجوه الناس بل بالحق تعلم طريق الله ايجوز ان تعطى جزية لقيصر ام لا نعطي ام [/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]12: 15 [/FONT][FONT=&quot]فعلم رياءهم و قال لهم لماذا تجربونني ايتوني بدينار لانظره [/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]12: 16 [/FONT][FONT=&quot]فاتوا به فقال لهم لمن هذه الصورة و الكتابة فقالوا له لقيصر [/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]12: 17 [/FONT][FONT=&quot]فاجاب يسوع و قال لهم اعطوا ما لقيصر لقيصر و ما لله لله فتعجبوا منه


<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]وأخيرا أريد ان أشير إلى ضوابط القتال في الإسلام بعد القواعد الثلاث: الدعوة إلى دار السلم / دفع الجزية / القتال ( ولاحظ لا يوجد غدر كما تفعل كل دول العالم على مر التاريخ<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]53419 - انطلقواباسم الله وفي سبيل الله تقاتلون عدو الله [COLOR=red]لا تقتلوا [/COLOR]شيخا فانيا . ولا طفلا ، ولا امرأة[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]الراوي[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: أنس بن مالك - [COLOR=maroon]خلاصة الدرجة[/COLOR]: لايصح - [COLOR=maroon]المحدث[/COLOR]: ابن حزم - [COLOR=maroon]المصدر[/COLOR]: المحلى - [COLOR=maroon]الصفحة أو الرقم[/COLOR]: 7/297 [/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]
[/FONT][FONT=&quot]26011 - [/FONT][FONT=&quot]أن أبا بكر لما بعث جيوشا إلى الشام فخرج يمشي مع يزيد بن أبي سفيان وكان يزيد أمير ربع من تلك الأرباع فقال : إني موصيك بعشر خلال[/FONT][FONT=&quot] :[/FONT][COLOR=red][FONT=&quot]لا تقتلوا امرأة ، ولا صبيا ، ولا كبيراهرما ، ولا تقطعوا شجرا مثمرا ، لا تخربن عامرا ، ولا تعقرن شاة ، ولا بعيرا إلالمأكلة ، ولا تغرقن نخلا ، ولا تحرقنه ، ولا تغلل ، ولا تجبن[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]
[/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]الراوي[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: [/FONT][FONT=&quot]يحيى بن سعيد[/FONT][FONT=&quot] - [/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]خلاصة الدرجة[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: [/FONT][FONT=&quot]قد روي هذا عن أبي بكر الصديق من وجوهكثيرة[/FONT][FONT=&quot] - [/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]المحدث[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: [/FONT][FONT=&quot]ابن كثير[/FONT][FONT=&quot] - [/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]المصدر[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: [/FONT][FONT=&quot]إرشاد الفقيه[/FONT][FONT=&quot] - [/FONT][COLOR=maroon][FONT=&quot]الصفحة أو الرقم[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]: 2/320[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]فهل تذكر لنا ضوابط كهذه في أي دين وأي عقيدة وأي مذهب فكري او فلسفي ؟؟؟<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]ولكن قبل أن أختم <o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]أذكر شيئا من معتقد النصارى<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=#330000][FONT=&quot]سفر يوشع6 ((21 و حرموا كل ما في المدينة من [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]رجل و امراة من طفل وشيخ حتى البقر و الغنم و الحمير بحد السيف[/FONT][/COLOR][COLOR=#330000]22 [/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]و قال يشوع للرجلين اللذين تجسسا الارض ادخلا بيت المراة الزانية و اخرجا من هناك المراة و كل ما لها كماحلفتما لها 23 فدخل الغلامان الجاسوسان و اخرجا راحاب و اباها و امها و اخوتها و كلما لها و اخرجا كل عشائرهاو تركاهم خارج محلة اسرائيل 24[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=&quot]و احرقوا المدينة بالنار مع كل ما بها [/FONT][/COLOR][COLOR=#330000][FONT=&quot]انما الفضة و الذهب و انية النحاس و الحديد جعلوها في خزانة بيت الرب [/FONT][/COLOR][/COLOR][/SIZE][COLOR=#330000][COLOR=Blue]))[/COLOR][/COLOR]


[SIZE=6][COLOR=Blue]أرجو أن أكون قد اجبت على بعض تساؤلاتك[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]وأرجو أن تصفى نفسك للحق وأن تنظر للأمور بعدل
أخيرا أرجو المعذرة إن صدر مني تعبير في غير محله فمخاطبة الروافض ربما تتسرب بغير انتباه
لذا وجب الإعتذار مقدما ( فما قصدت) [/COLOR][/SIZE]
[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT]<!--[if !mso]> <style> v\:* {behavior:url(#default#VML);} o\:* {behavior:url(#default#VML);} w\:* {behavior:url(#default#VML);} .shape {behavior:url(#default#VML);} </style> <![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves>false</w:TrackMoves> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> [RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]في مقدمتي ردي هذا أريد أن أتقدم لك بالشكر الجزيل الأخ صهيب للوقت الثمين الذي تخصصه لهذا الحوار. ففي عصرنا هذا الإنسان في أمس حاجة لكل دقيقة من وقته لذلك أشكرك على مشاركتك لي في بحثي عن الحق هذا.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وبما أنك سألتني عن بحثي وشبهاتي في الإسلام فإني سأقدم لك الوضعية في إيجاز: أنا باحث عن الحق منذ مدة... دخلت إلى هذا المنتدى ذات ليلة من ليالي 2007 وكانت لي شبهات وقتها في الإسلام وكنت متخبطا بين الإسلام والمسيحية. لا بل كنت أقرب من المسيحية مني إلى الإسلام في تلك الفترة. لكني بتعمقي في درس "ديني الجديد" اكتشفت أن الغلاف الذين يريدون وضعه حول المسيحية (سلام - محبة - خلاص إلخ) جميل حقا لكنه غلاف هش يتمزق بسهولة إذا أمعنت البحث والتمحيص في هذا الدين. فأنا لم أكتفي بما فعله البعض من المتنصرين: يجدون شبهات في الإسلام، "يعبرون" إلى المسيحية وكفى ليسمعوا ما يقوله القساوسة. لكن أنا وبتعودي على أسلوب النقد والدرس والعودة إلى المراجع وهو ما يدعو إليه المنصرون تجاه الإسلام دخل هذا في عاداتي فطبقت نفس الأمر على المسيحية فكانت المفاجئة وكانت الفضائح فتركتها بسرعة (لم أعمد حتى). المهم أصبح البحث من عاداتي، تخلصت من المسيحية وقررت عرض الشبهات على أهل الإسلام وهو ما تم فعلا في هذا المنتدى بالذات. وبفضل المختصين هنا تمكنت من إزالة أكثر من شبهة لعل من أهمها شبهة حرق المصاحف المختلفة عن مصحف عثمان. وأتذكر أنه عندما شاهدت برنامج للقمص زكريا بطرس حول تعدد المصاحف كنت أجيبه على كل نقطة يذكرها. وانتهى بي الأمر إلى تغيير المحطة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]المشكل الآن هو أني أصبحت صعب الإقتناع ولا أسلم بأي أمر حتى أقتنع. وبمجرد أن سمعت شبهة الناسخ والمنسوخ وعلاقتها بأحكام السلم والحرب في الإسلام. أهتز إيماني من جديد فإن صحت فهي الطامة الكبرى [/SIZE][/FONT][SIZE=4]![/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4] فماذا سنفعل بآيات السلم. وماذا عن الآيات التي كنت أتباها بها أمام أصدقائي من المسيحيين؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لا أريد أن أطيل عليك، فالمهم هو أني بين الإسلام والادينية. من جهة أريد أن أبتعد عن درس الأديان هذا الذي لم يجلب لي إلا المتاعب والنكسات ومن جهة لا أقوى على ترك الإسلام لكن في نفس الوقت لي جملة من الشبهات فيه تمنعني من العودة إليه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أطلت عليك يا أخي لكن بدون أن أشعر. يا ويلي [/SIZE][/FONT][SIZE=4]![/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4] هاها. أرجو المعذرة وسأنطلق في الرد الآن بطريقة موضوعية بعيدا عن المجاملات ليكون الحوار منهجيا.



<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لقد حاولت تلخيص تدخلك في جملة من النقاط ليكون الحوار مبوبا ولنتجنب التشتت.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
[SIZE=6]النقطة الأولى: <o:p></o:p>[/SIZE][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]الناسخ والمنسوخ – تعريفه والحكمة من ورائه[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]نحن سنتناول الموضوع في مرآة الناسخ والمنسوخ. لذلك من المعقول أن تكون هذه هي النقطة الأولى في حوارنا.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أنت تتفق معي على أن الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن لكن مع إشارتك إلى أني بسطت الموضوع. نعم لقد تعمدت تبسيط ذلك فقد تعرضت في إطار بحثي في الناسخ والمنسوخ إلى أنواعه لكنني لم أرى جدوى من ذكرها لسببين. أولا لتجنب الإطالة ولأننا سنتناول نوعا واحدا من الناسخ والمنسوخ وهو ما بقي حرفه (أو تلاوته كما تفضلت بالذكر) ونسخ حكمه.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أما في ما يخص الحكمة من وراء الناسخ والمنسوخ فسنأخذ آيات حكم تعاطي الخمر على أنك تذهب إلى كونها آيات غير منسوخة وهو أمر لا يوافقك فيه العديد من العلماء.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]تقول أن الهدف من الناسخ والمنسوخ هو "نقل الإنسان إلى الحالة الأكمل عبرا ما يعرف بالتدرج في التشريع". لكن لنفترض جدلا أن أحد الكفار أسلم في عصرنا: فهل سيستفيد من حكمة الناسخ والمنسوخ؟ هل سيكون بإمكانه في أول إسلامه أن يتعاطى الخمر متى شاء ثم بعد فترة يتعاطى الخمر ماعدا في وقت الصلاة وأخير يجتنبه تماما؟ الحكمة من الناسخ والمنسوخ مفيدة للمعاصرين لنزول الوحي نعم لكني لا أرى جدواها الآن. ما رأيكم؟


<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6]النقطة الثانية:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]سورة الكافرون – تفسير وتعليق[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]تتهمني بالتفسير بالهوى وأنا من ذلك براء. فأنا أعتمد في تفسيري لهذه الآية على مرجع إسلامي لا تشوبه شائبة وهو صفوة التفاسير لمحمد علي الصابوني لما وجدته فيه من تيسير واختصار وأسلوب منهجي جميل لذلك فهو المرجع الأول لي في التفسير بالرغم من امتلاكي لكتب أخرى لابن كثير والطبري. والمؤلف أستاذ بكلية الشريعة والدراسات الإسلامية بمكة – جامعة الملك عبد العزيز ولا أعتقدك مشككا في القيمة العلمية له.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]إذن أنا لا أفسر بل أنا أستنتج من التفاسير ولك أن تجادلني في ما استنتجه كأن تقول لي بأن الإسلام لا يدافع عن حق الإنسان في اختيار عقيدته (هل تعتقد ذلك؟) لكن لا تتهمني بالتفسير بالهوى. فماذا تراك تفهم من: :[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4](:وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ:): والتي يقول فيها الصابوني: "أي ولستم أنتم في المستقبل بعابدين إلهي الحق الذي أعبده"؟ إذن الإسلام يكفل هنا (إن لم يعجبك لفظ "يدعو") حرية معتقد الإنسان من رأيي على الأقل.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أما في ما يخص تعليقك على الآية فإن أراه تعليق خطير إذ تقول:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][quote][COLOR=Blue]الأمر سيء جدا ولكن للضرورة أحكام[/COLOR][/quote][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]يعني أنت تعتقد بأن إحترام الرسول لمعتقد الغير ولمبدأ حرية المعتقد أمرا سيء فرضت عليه الأوضاع؟ [/SIZE][/FONT][SIZE=4]![/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4] إنه لأمر خطير حقا. [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]إذا كان الجمال الظاهري لهذه السورة مجرد إستراتيجية؟ فالإسلام دعى إلى حرية الأديان لأنه كان وقتها مضطرا لقلة ذات اليد ولإن المسلمين لا يملكون حتى إمكانية حماية أنفسهم.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]فهل تسمح لي بأن أخرج بهذا الاستنتاج من كلامك؟

[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]على كل حال ذهبت في ما بعد إلى أمر مهم للغاية وهو ضرورة تناول الآيات القرآنية على ضوء التاريخ مع أخذ أسباب النزول بعين الإعتبار وهو أمر يستحق أن يثار على حدة لأهميته.


<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6]النقطة الثالثة:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]الإسلام – بين التشريع القرآني وتاريخ السيرة النبوية[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وهذه النقطة هي النقطة الأساس والتي قد نخرج منها بعدة استنتاجات.

[/SIZE][/FONT][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أولا أنا لا أهرب من الحوار عن التاريخ. أردت فقط الإشارة إلى هذه النقطة منذ البداية للابتعاد قدر الإمكان عن التفاصيل التاريخية لكن في نفس الوقت ضمنت لك حقك في التطرق إلى أمثلة تاريخية تفيد الموضوع وهو ما تفعله إذن نحن متفقون. وفي هذه النقطة بالذات الحل والربط. هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟ (أرجو أن تحلل هذه النقطة لأهميتها) هل الإسلام نص يعمل به ويطبق بحذافيره كالقانون الوضعي مثلا – ولا أقصد المطابقة هنا – أم هو نص نزل في أوضاع معينة لذلك فلا تطبق الآيات على ظاهرها بل وجب العودة إلى التاريخ لفهم سبب التنزيل والعوامل إلخ ليكون الأمر كالإجتهاد والعودة إلى روح القانون في القانون الوضعي – ولا أقصد المطابقة كذلك - وهذا الأمر سيطرح إشكالا كبيرا في رأيي: من الذي سيستنتج؟ وأليس في هذا فتح لباب التأويل بما قد يفضي له من تعدد الفرق والمذاهب؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لذلك أرجو أن تحدد لي موقفك من هذا النقطة بالذات: هل الإسلام نص أو تاريخ؟

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]سأسيق لك مثالا للتوضيح: عندما يهاجم الإسلام وتطرح شبهة أنه دين عنف نقول للرد: "عن أي عنف تتحدثون فالإسلام يقول لكم دينكم ولي دين" لكن إذا عملنا بما قلت من أن هذه الآية نزل في إطار مكره أخاك لا بطل أو كما قلت "ولكن للضرورة أحكام" فإن استشهادنا بهذه الآية للدفاع عن الإسلام إستشهاد مردود إلى أصحابه جملة وتفصيلا وفيه إستعمال للآية في غير موضعها. أليس كذلك؟

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]مثال آخر إن لم تقتنع بمثال سورة الكافرون. من ضمن إستشهاداتنا العامة من القرآن نستشهد بجزء من الآية 216 لسورة البقرة: :(:...[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ...:): غالبا لبيان ضرورة قبول القدر بشره وخيره. (هل القرآن نص؟[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]) لكن بالعودة إلى سياق الآية نفخم أنها قيلت في وضع معين معين وفي إطار معين والآية كاملة هي: :(:[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ:):

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وبذلك نزلت هذه الآية في سياق الترغيب في الجهاد (وأنا لست ضد المبدأ ففي كل الدولة خدمة عسكرية. ليس موضوعنا) ولا يجوز إستعمالها في غير السياق الذي نزلت فيه.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]=> القرآن "تاريخ"<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]قد تقول لي: نعم نزلت في سياق الترغيب في الجهاد لكن النص يصبح قاعدة. إذن يجوز التأويل والإستنتاج من النص.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]=> القرآن نص<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أنا لا أجادل هنا في معنى الآيات المذكورة بل في المبدأ: هل النص القرآني نص يطبق (لكم دينكم ولي ديني تطبق بحذافيرها في كل زمان ومكان) أم هو تاريخ (الآية نزلت في أوضاع معينة وتغير الأمر فيما بعد بتغير الظروف)؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]والسؤال مطروح من جديد: هل هي منسوخة؟[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] ونصل هنا إلى النقطة الرابعة<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]

[SIZE=6]النقطة الرابعة<o:p></o:p>[/SIZE][/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]آيات السلم – هل نسخت بآية السيف؟[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وبما أنني لا أتكلم إلا بمراجع أعرض عليك ما يقوله أحد علماء السنة في تفسير

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]التوبة 5[/SIZE][/FONT][SIZE=4] - :(:[/SIZE]<!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt; height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot][SIZE=4]فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[/SIZE][/FONT]<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]-->[SIZE=4]:):[/SIZE]<!--[endif]-->[FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]

[/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]يقول الشيخ ابن الباز تحت عنوان ليس الجهاد للدفاع فقط: "قال العلماء رحمة الله عليهم: إن هذه الآية ناسخة لجميع الآيات التي فيها الصفح والكف عن المشركين والتي فيها الكف عن قتال من لم يقاتل، قالوا: فهذه آية السيف هي آية القتال، آية الجهاد، آية التشمير عن ساعد الجد وعن المال والنفس لقتال أعداء الله حتى يدخلوا في دين الله، وحتى يتوبوا من شركهم ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك فقد عصموا دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام[/SIZE][/FONT][SIZE=4].[/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]"<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لعلك شككت في صحة القول. إليك المرجع:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][URL]http://www.binbaz.org.sa/mat/8573[/URL][/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وهو الموقع الرسمي للشيخ الذي يعتبر من أعلام شيوخ أهل السنة.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وفي هذا التفسير إعترافان مهمان. الأول هو أن النسخ للآيات السلمية قد حصل فعلا بشهادة أحد علماء السنة والثاني هو أن الجهاد ليس للدفاع فقط.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وهذه آية قرآنية تؤكد ذلك:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]التوبة 29[/SIZE][/FONT][SIZE=4] - :(:[/SIZE]<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_11" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot][SIZE=4]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[/SIZE][/FONT]<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_12" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\Users\Tayyib\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]-->[SIZE=4]:):[/SIZE]<!--[endif]-->[FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]

[/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وتفسيرها: "[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]أي قاتلوا الذين لا يؤمنون إيمانا صحيحا بالله وباليوم الآخر وإن زعموا الإيمان فإن اليهود يقولون عزير ابن الله والنصارى يعتقدون بألوهية المسيح ويقولون بالتثليث [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] أي لا يحرمون ما حرم الله في كتابه ولا الرسول في سنته بل يأخذون بما شرعه لهم الأحبار والرهبان ولهذا يستحلون الخمر والخنزير وما شابههما [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] أي لا يعتقدون بدين الإسلام الذي هو الدين الحق [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] هذا بيان للمذكورين أي من هؤلاء المنحرفين من اليهود والنصارى الذين نزلت عليهم التوراة والإنجيل [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] أي حتى يدفعوا إليكم الجزية منقادين مستسلمين [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]وَهُمْ صَاغِرُونَ[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4] أي أذلاء حقيرون مقهورون بسلطان الإسلام"<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]المرجع: صفوة التفاسير صفحة 493<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]

[/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]هل لا زلت تعتقد أني أفسر على الهوى؟ لقد قمت باستنتاجات بسيطة لتجنب الإطالة لكن بما أنك شككت في ما خرجت منه من الآيات – وهو حق مشروع لا تلام عليه – ها أنا أقدم لك التفسير كاملا.


<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=6]النقطة الخامسة<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]أسئلة وأجوبة[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]طرحت جملة من الأسئلة أردت أن أجيب عليها على حدة.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]1/سؤال: شرح معنى الولاية<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لا لا لم أمر وبإمكانك الرجوع إلى ماعلقت به على سورة الممتحنة. وسأعيد ما ذكرته بدون تبسيط وبدون تعليق مني لأترك لك التعليق.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]"[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعدائكم أصدقاء وأحباء فإن من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم"<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]المرجع: صفوة التفاسير – الصفحة 341<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]هاهو التفسير حسب علماء الإسلام أما ماذهبت إليه فهو تفسير ل "ولي الأمر".<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لذلك أعيد لك سؤالي الثالث من مشاركتي الأولى:[/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT]


[/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]2/ سؤال: ماذا سأنصح صديقا هوجم وقتلت عائلته وشردت؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]- سأدعوه إلى تبليغ الشرطة ليتم القبض على المجرمين ومحاكمتهم. وبماذا ستنصحه أنت؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وإذا كنت تقصد الدول فإن الدفاع عن النفس جائز لرد العدوان بالطبع لذلك أتفق مع السور التي تدعو المسلمين إلى مقاتلة من يبدؤون بالقتال. لكن أن يصل الأمر إلى إعلان الحرب على المشركين واليهود والنصارى وكل من لا يقول بأن الإسلام هو الحق فشتان بين الثرى والثريا.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لأننا لا نقوى عليهم الآن؟ أليس كذلك؟ أوليس هذا حجة للغرب للحيلولة وبكل الطرق لعدم نهوض أي دولة إسلامية؟ فالمسألة مسألة حياة أو موت بالنسبة إليهم ما دامت الحرب معلنة [/SIZE][/FONT][SIZE=4]![/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4] والرسول نفسه في حديث عن ابن هريرة وصف الحرب بالخدعة – متفق عليه.


<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]3/ سؤال: ماذا سأفعل لو هجمت فرنسا من جديد؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]بالطبع سأقيم الدنيا ولا أقعدها حتى نتحرر.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وماذا لو هجمت الولايات المتحدة الأمريكية لنشر الديمقراطية؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]هل تريدني أن أبقى في البيت أو أن أكتفي ب"دمقرط تسلم"؟ أليس من الأحرى أن يفسروا لي الديمقراطية أولا حتى أقتنع؟ وهو أمر موجود في القرآن:<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]يونس 10 - :(:وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ:):[/SIZE][/FONT] [FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]البقرة 256 - :(:لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ:):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وسورة الكافرون لكني لم أذكرها لإعتراضك على أنها تفيد معنى حرية المعتقد.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لكني أرى أن الحوار تغير ونسخ عندما قوي المسلمون ليصبح دعوة للحرب المفتوحة. وهذه هي الشبهة. الإسلام جميل لكن الناسخ والمنسوخ قد يبطل هذا الجمال ليتحول الإسلام إلى دين دموي. هذا هو بيت القصيد ومركز الشبهة وسبب مشكلتي مع الإسلام. فهل من توضيح؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]

[RIGHT]<o:p> </o:p>[/RIGHT]
[RIGHT]<o:p> </o:p>[/RIGHT]
[COLOR=blue][FONT=&quot]والشكر لك مردود ولا أحتاج لشكر فأنا أقوم بعمل أراه من واجباتي الشرعية [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]

وحتى أبين لك بعض الحقائق التي كنت أظن أنك لن تعود إليها ولكن استغربت وربما نقص مني في التبليغ

قلت في مشاركتك الأخيرة[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]

:
[quote]<o:p></o:p>[/quote][/FONT][quote]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]أنت تتفق معي على أن الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/quote][RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]


[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]لا يحتاج هذا الأمر إلى إثبات[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]


[/FONT][quote][FONT=&quot]نعم لقد تعمدت تبسيط ذلك فقد تعرضت في إطار بحثي في الناسخ والمنسوخ إلى أنواعه لكنني لم أرى جدوى من ذكرها لسببين. أولا لتجنب الإطالة ولأننا سنتناول نوعا واحدا من الناسخ والمنسوخ وهو ما بقي حرفه (أو تلاوته كما تفضلت بالذكر) ونسخ حكمه[/FONT][/quote][FONT=&quot].

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]حتى اسهل عليك ما رُفعَ حكمه بحكم آية أخرى وبقي رسمه وكلاهما ثابت باللفظ والخط في المصحف المجمع عليه. وهذا هو الأكثر في المنسوخ كآيتي عدة الوفاة، قال هبة الله: إن هذا في ثلاث وستين سورة[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]


[/FONT][/COLOR][quote][FONT=&quot]أما في ما يخص الحكمة من وراء الناسخ والمنسوخ فسنأخذ آيات حكم تعاطي الخمر على أنك تذهب إلى كونها آيات غير منسوخة وهو أمر لا يوافقك فيه العديد من العلماء[/FONT][/quote][FONT=&quot].
[/FONT][FONT=&quot]
[/FONT][B][COLOR=blue][FONT=&quot]ربما أنك فهمت غير الذي أريد وربما أني لم أحسن التبليغ وعليه سأوجز بكلام دقيق فإن لك بعد ذلك اعتراض فتفضل ( حيث أني قصدت في البداية أن المنطلق لم يكن حكما ولم أنف النسخ)
فالنسخ هنا أن مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقي المفهوم منه متلواً، نحو قوله (تعالى): "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله: "فهل أنتم منهون" فحرّم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلواً.[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=&quot]


[/FONT][/B][B][COLOR=blue][FONT=&quot]فيما تعلق بسورة: قل يا ايها الكافرون أضع لك تفسير الطبري حتى لا يطول الجدال بيننا بغير فائدة

القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } .
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة، على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة، فأنزل الله معرفه جوابهم في ذلك:( قُلْ ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة، على أن يعبدوا إلهك سنة( يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) بالله( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) من الآلهة والأوثان الآن( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) الآن
( وَلا أَنَا عَابِدٌ ) فيما أستقبل
( مَا عَبَدْتُمْ ) فيما مضى( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ ) فيما تستقبلون أبدا( مَا أَعْبُدُ ) أنا الآن، وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك، لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا ، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه، وحدّثوا به أنفسهم، وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم، في وقت من الأوقات، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم، ومن أن يفلحوا أبدا، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا، إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف، وهلك بعض قبل ذلك كافرا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت به الآثار.الطبري ج 24 ص 661[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=&quot]

[/FONT][/B][FONT=&quot][quote] <o:p></o:p>[/quote][/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[quote]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]يعني أنت تعتقد بأن إحترام الرسول لمعتقد الغير ولمبدأ حرية المعتقد أمرا سيء فرضت عليه الأوضاع؟ [/FONT][FONT=&quot]![/FONT] [FONT=&quot]إنه لأمر خطير حقا[/FONT]. [FONT=&quot]إذا كان الجمال الظاهري لهذه السورة مجرد إستراتيجية؟ فالإسلام دعى إلى حرية الأديان لأنه كان وقتها مضطرا لقلة ذات اليد ولإن المسلمين لا يملكون حتى إمكانية حماية أنفسهم[/FONT].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]فهل تسمح لي بأن أخرج بهذا الاستنتاج من كلامك؟[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/quote][RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]أولت كلامي في غير ما أقصد [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
فالرسول صلى الله عليه وسلم لما عقد صلح الحديبية ورضي بما رضي رغم أن كثير من الصحابة اعترضوا
ألا يجوز ان نقول أن ضرورات المرحلة تقتضي المهادنة ولا تعني لا الإستسلام ولا الإعتراف للآخر بحقه في الضلال

[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][quote][FONT=&quot]أولا أنا لا أهرب من الحوار عن التاريخ. أردت فقط الإشارة إلى هذه النقطة منذ البداية للابتعاد قدر الإمكان عن التفاصيل التاريخية لكن في نفس الوقت ضمنت لك حقك في التطرق إلى أمثلة تاريخية تفيد الموضوع وهو ما تفعله إذن نحن متفقون. وفي هذه النقطة بالذات الحل والربط. هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟ (أرجو أن تحلل هذه النقطة لأهميتها) هل الإسلام نص يعمل به ويطبق بحذافيره كالقانون الوضعي مثلا – ولا أقصد المطابقة هنا – أم هو نص نزل في أوضاع معينة لذلك فلا تطبق الآيات على ظاهرها بل وجب العودة إلى التاريخ لفهم سبب التنزيل والعوامل إلخ ليكون الأمر كالإجتهاد والعودة إلى روح القانون في القانون الوضعي – ولا أقصد المطابقة كذلك - وهذا الأمر سيطرح إشكالا كبيرا في رأيي: من الذي سيستنتج؟ وأليس في هذا فتح لباب التأويل بما قد يفضي له من تعدد الفرق والمذاهب؟[/FONT][/quote][FONT=&quot]
[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]
هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟؟؟

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][COLOR=blue][FONT=&quot]

بهذا الطرح تكون قد جانبت الحقيقة كل الحقيقة

1 - إن استعمال كلمة النص مردودة بإطلاقها وإن كان البعض يسعى إلى التخفيف لتمرير الأمر بالقول: نص مقدس

فالقرآن ليس نتاج بشري ليوضع في مستوى النص البشري ( حتى اني اراك تقارنه بالوضعي ( مع محاولة التخفيف) انك لا تقصد المطابقة[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]
[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]وبصراحة فإنك بما جئت به من أمثلة جعلت الأمور تخرج عن الوضوح[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
فالقرآن الكريم لا يمكن أن نتحدث عليه بهذا التبسيط الذي جئت به : هل هو نص أم تاريخ
وأسأل : هل التريخ يؤرخ للمستقبل
وحتى نتين الأمر بأكثر شمولية أقتطف لك التالي:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد :
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور : (( هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور )) الحديد : 9 .

وقد بين الله في القرآن الكريم أخبار الأولين والآخرين وخلق السماوات والأرضين وفصل فيه الحلال والحرام وأصول الآداب والأخلاق وأحكام العبادات والمعاملات وسيرة الأنبياء والصالحين وجزاء المؤمنين والكافرين ووصف الجنة دار المؤمنين ووصف النار دار الكافرين وجعله تبيانـــاً لكل شيء : (( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) النحل : 89 .

وفي القرآن الكريم بيان لأسماء الله وصفاته ومخلوقاته والدعوة إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر : (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )) البقرة : 285 .

وفي القرآن الكريم بيان لأحوال يوم القيامة وما بعد الموت من البعث والحشر والعرض والحساب والنعيم والعذاب وجمع الناس لذلك اليوم العظيم : (( الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثاً )) النساء : 87 .

وفي القرآن الكريم دعوة إلى النظر والتفكر في الآيات الكونية والآيات القرآنية : (( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض )) يونس : 101 . وقال سبحانه : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) محمد : 24 .

والقرآن الكريم كتاب الله إلى الناس كافة : (( إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل )) الزمر/41 .

والقرآن الكريم مصدق لما بين يديه من الكتب كالتوراة والإنجيل ومهيمن عليها كما قال سبحانه و تعالى : (( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه )) المائدة : 48 .

وبعد نزول القرآن أصبح هو كتاب البشرية إلى أن تقوم الساعة فمن لم يؤمن به فهو كافر يعاقب بالعذاب يوم القيامة كما قال سبحانه : (( والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون )) الأنعام/49 .

ولعظمة القرآن وما فيه من الآيات والمعجزات والأمثال والعبر إلى جانب الفصاحة وروعة البيان قال الله عنه : (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) الحشر : 21 .

وقد تحدى الله الإنس والجن على أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا كما قال سبحانه : (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً )) الإسراء : 88 .

ولما كان القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية ، وأتمها و أكملها وآخرها ، أمر الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بإبلاغه للناس كافة بقوله : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس )) المائدة : 67 .

ولأهمية هذا الكتاب وحاجة الأمة إليه فقد أكرمنا الله به فأنزله علينا وتكفل بحفظه لنا فقال : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) الحجر : 9 .

المصدر: المسيحية في الميزان[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT]<o:p> </o:p>[/RIGHT]
[RIGHT][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]مع أنك خرجت عن الناسخ والنسوخ ولكن لا مانع في أن نواصل والمهم بلوغ الحقيقة[/FONT][/COLOR][COLOR=blue]

[/COLOR][quote][FONT=&quot]سأسيق لك مثالا للتوضيح: عندما يهاجم الإسلام وتطرح شبهة أنه دين عنف نقول للرد: "عن أي عنف تتحدثون فالإسلام يقول لكم دينكم ولي دين" لكن إذا عملنا بما قلت من أن هذه الآية نزل في إطار مكره أخاك لا بطل أو كما قلت "ولكن للضرورة أحكام" فإن استشهادنا بهذه الآية للدفاع عن الإسلام إستشهاد مردود إلى أصحابه جملة وتفصيلا وفيه إستعمال للآية في غير موضعها. أليس كذلك؟[/FONT][/quote][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]بل أقول لك قال الله تعالى: : من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر[/FONT][/COLOR][COLOR=blue].
[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وقال الله تعالى: وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ [/FONT][/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]ولذلك ما كان الإسلام دين إكراه وعنف بل هو دين التسامح في أعلى مظاهره وسآتي إلى التوضيح لاحقا نصا وممارسة حتى لا نبقى في الضبابية[/FONT][/COLOR][COLOR=blue]<o:p></o:p>[/COLOR][/RIGHT]
[RIGHT][quote][FONT=&quot]بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام [/FONT]([FONT=&quot]الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد[/FONT][/quote][FONT=&quot]).[/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE] [SIZE=6][COLOR=Blue][FONT=&quot]بينا أن القرآن ليس تاريخا كما تريد ان تفهمه[/FONT]
[FONT=&quot]غير أنه بما أنك عدت إلى التاريخ فسأبين [/FONT]
[FONT=&quot]القرآن الكريم تحدث عن وضعين : دار الإسلام ودار غير الإسلام ولذلك فالأمر مختلف[/FONT]
1 - [FONT=&quot]الإسلام لم يفرض على غير المسلمين اعتناقه على مر التاريخ [/FONT]
[FONT=&quot]أ - جاور اليهود في المدينة وما اعتدى عليهم ولكنهم تآمروا مع كل من هب ودب [/FONT]
[FONT=&quot]ب - لو تأملنا الغزوات كلها لوجدنا أن أعداءه هم البادين بالعدوان [/FONT]
[FONT=&quot]فبدر وأحد كانتا على مشارف المدينة [/FONT]
[FONT=&quot]والخندق اجتمعت فيها كل الأحزاب لمهاجمة المسلمين في ديارهم وبمساندة ممن كتبوا حسن جوار مع الرسول صلى الله عليه وسلم[/FONT]
[FONT=&quot]والشاهد على كل ذلك قول الله تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين [/FONT]
[FONT=&quot]وفي فتح مكة كان له أن ينتقم من كل ما لاقاه من مشركي قريش ولكنه ما زاد على أن قال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء [/FONT]
[FONT=&quot]وهات لي أي دين أو فكر أو فلسفة يمكن أن تتجلى فيها هذه الروح الإنسانية في التسامح[/FONT]
[FONT=&quot]ولو تأملنا أشهر غزوة وهي غزوة تبوك [/FONT]
[FONT=&quot]كان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم بالوحي أن يترك الروم يغزونه ( خاصة أنهم صمموا على ذلك ) فتبتلعهم الصحراء ولكنه لم يفعل بل ذهب بنفسه انطلاقا مما أثر عنه[/FONT] .. : [B][I][COLOR=red][FONT=&quot]نصرت بالرعب مسيرة شهر[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=red][FONT=&quot]

[/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=red][FONT=&quot]ولم يتغير ألأمر مع أبي بكر رضي الله عنه من بعده فقد كان بإمكانه أن يترك أكبر قوتين تدمران بعضيهما ثم ينقض عليهما منهكتين ولكنه لم يفعل بل واجههما بجيشين صغيرين وانتصر وحال دون أن أن يبيد احدهما الآخر ولو جمعت الضحايا فلن تجد الكثير [/FONT][/COLOR][/I][/B][B][I][COLOR=red][FONT=&quot]

[/FONT][/COLOR][/I][/B][/COLOR][/SIZE][B][I][COLOR=red][FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]عمر رضي الله عنه أجلى اليهود عن خيبر[/COLOR][/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/I][/B][/RIGHT]
[RIGHT][B][I][COLOR=red][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/I][/B][/RIGHT]
[COLOR=blue][FONT=&quot]مع أنك تلقي الشبهة وتعود إليها ولكن لا مشكلة[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]

[quote] <o:p></o:p>[/quote][/FONT][quote]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]وفي هذا التفسير إعترافان مهمان. الأول هو أن النسخ للآيات السلمية قد حصل فعلا بشهادة أحد علماء السنة والثاني هو أن الجهاد ليس للدفاع فقط[/FONT].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]وهذه آية قرآنية تؤكد ذلك[/FONT]:[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[FONT=&quot]التوبة 29[/FONT][FONT=&quot]- [/FONT][FONT=&quot]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[/FONT][/quote][FONT=&quot]


[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]لا يجوز أن تقتطع الآيات على هواك وإنما أن تأخذها في سياقها العام [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]


[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]فقد سبق وبينت واضطر للعودة[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]: [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ{8} اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ{10} فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{11} وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ

بمعنى آخر ماذا تطلب من المسلمين ؟ أن يستسلموا
اذكر لنا غزوة بدأها عدوانا وظلما
وقد سردت لك أحداثا تاريخية متعاقبة ومجازر مروعة في مقابل تسامح إنساني غير مسبوق
أما إذا كنت تريد أن يتنازل الإسلام عن كينونته ويذل حتى يمدح بأنه ليس دين سيف قفهذه مردودة ومرفوضة ولا تليق بدين جاء رحمة للعالمين

وغير المسلم الذي تتحدث عنه أنت اليوم ماذا يفعل؟؟
حملات دعائية وتشويه واعتداء بالكلمة والصورة على المقدسات وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه

فهمك للحقيقة ودفاعك عن الآخر عجيب غريب لا يستقيم لا مع منطق ولا عقل

وهنا أسوق تفسير الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله بيانا أن الخطر ليس صادرا من المسلم وإنما متأت من المشرك الذي يصر على الفتنة وصد الناس عن الدين بجميع الوسائل


والمراد هنا أن لا تكون فتنة من المشركين لأنه لما جُعل انتفاء والفتنة غاية لقتالهم ، وكان قتالهم مقصوداً منه إعدامُهم أوْ إسلامهم ، وبأحَد هذين يكون انتفاء الفتنة ، فنتج من ذلك أن الفتنة المرادَ نفيُها كانت حاصلة منهم وهي فتنتهم المسلمين لا محالة ، لأنهم إنما يفتِنون مَن خالفهم في الدين فإذا أسلموا حصل انتفاء فتنتهم وإذا أعدمهم الله فكذلك .
وهذه الآية دالة على ما ذهب إليه جمهور علماء الأمة من أن قتال المشركين واجب حتى يسلموا ، وأنهم لا تقبل منهم الجزية ، ولذلك قال الله تعالى هنا : { حتى لا تكون فتنة } وقال في الآية الأخرى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون } [ التوبة : 29 ] .
وهي أيضاً دالة على ما رآه المحققون من مؤرخينا : من أن قتال المسلمين المشركين إنما كان أوله دفاعاً لأذى المشركين ضعفاء المسلمين ، والتضييققِ عليهم حيثما حلوا ، فتلك الفتنة التي أشار إليها القرآن ولذلك قال في الآية الأخرى : { واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل } [ البقرة : 191 ] .التحرير والتنويرج6 ص[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]144

[quote]<o:p></o:p>[/quote][/FONT][quote]
[RIGHT][RIGHT]1/[FONT=&quot]سؤال: شرح معنى الولاية[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]لا لا لم أمر وبإمكانك الرجوع إلى ماعلقت به على سورة الممتحنة. وسأعيد ما ذكرته بدون تبسيط وبدون تعليق مني لأترك لك التعليق[/FONT].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
"[FONT=&quot]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعدائكم أصدقاء وأحباء فإن من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم[/FONT][/quote][FONT=&quot]"[/FONT][FONT=&quot]

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]ما المشكلة عندك ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
الحب في الله والبغض في الله
هل بستكثر هذه على المسلم؟
هات ماركسيا يحب غير الماركسي وقس على البقية
ولكن توضيحا أن ما ذهبت إليه ليس دقيقا وإنما ما بينته لك وتجاهلته

فالولاية أبعد من ان تكون البغض او المحبة


قال أبو جعفر: يقول: تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي ) من المشركين( وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ) يعنى أنصارا.تفسير الطبري ج23 ص 309

ويدعمه

حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن أبي سنان سعيد بن سنان، عن عمرو بن مرّة الجملي، عن أَبي البختري الطائي، عن الحارث، عن عليّ رضي الله عنه قال: لما أراد النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن يأتي مكة، أسرّ إلى ناس من أصحابه أنه يريد مكة، فيهم حاطب بن أبي بلتعة، وأفشى في الناس أنه يريد خيبر، فكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة أن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يريدكم، قال: فبعثني النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأبا مرثد وليس منا رجل إلا وعنده فرس، فقال: " ائْتُوا رَوْضَةَ خَاخ، فإنَّكُمْ سَتَلْقَوّنَ بِهَا امْرَأَةً وَمَعَهَا ِكتَاب، فَخُذُوهُ منها "؛ فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقلنا: هاتي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فوضعنا متاعها وفتشنا، فلم نجده في متاعها، فقال أبو مرثد: لعله أن لا يكون معها، فقلت: ما كذب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولا كَذِب، فقلنا: أخرجي الكتاب، وإلا عريناك، قال عمرو بن مرّة، فأخرجته من حجزتها، وقال حبيب: أخرجته من قبلها فأتينا به النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فإذا الكتاب: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، فقام عمر فقال: خان الله ورسوله، ائذن لي أضرب عنقه، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟" قال: بلى، ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك. فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فَلَعَلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقاَلَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ"، ففَاضت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم، فأرسل إلى حاطب، فقال: "ما حملك على ما صنعت؟ " فقال: يا نبيّ الله إني كنت امرأ ملصقًا في قريش، وكان لي بها أهل ومال، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله ماله، فكتبت إليهم بذلك، والله يا نبيّ الله إني لمؤمن بالله وبرسوله، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "صَدَقَ حَاطِبُ بن أبِي بَلْتَعَةَ، فَلا تَقُولُوا لِحَاطِبَ إلا خَيْرًا"، فقال حبيب بن ثابت: فأنزل الله عزّ وجل( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ ) ... الآية . تفسير الطبري ج23 ص 313[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]


[/FONT][quote][FONT=&quot]لذلك أعيد لك سؤالي الثالث من مشاركتي الأولى[/FONT]:[FONT=&quot]ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟[/FONT][/quote][FONT=&quot]

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]وأعيد إجابتي [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
فالتعامل يكون بحسب موقف الشخص من عقيدتي .فلم يعتزل المسلمون يوما غيرهم بل تعاونوا مع الجميع ولكن لا مجال لصداقة من وضع هدفه ضرب الإسلام والمسلمين
هل تدعو للتعاون مع الصهاينة مثلا؟؟؟؟[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]


[/FONT][quote][FONT=&quot]سؤال: ماذا سأنصح صديقا هوجم وقتلت عائلته وشردت؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT]
[RIGHT][RIGHT]- [FONT=&quot]سأدعوه إلى تبليغ الشرطة ليتم القبض على المجرمين ومحاكمتهم. وبماذا ستنصحه أنت؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]وإذا كنت تقصد الدول فإن الدفاع عن النفس جائز لرد العدوان بالطبع لذلك أتفق مع السور التي تدعو المسلمين إلى مقاتلة من يبدؤون بالقتال. لكن أن يصل الأمر إلى إعلان الحرب على المشركين واليهود والنصارى وكل من لا يقول بأن الإسلام هو الحق فشتان بين الثرى والثريا[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/quote][FONT=&quot]

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]أجبتك عن هذا في أكثر من موضع والعجيب أنك وضعت نفسك محامي المشركين واليهود والنصارى [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]ولكن يبقى عليك أن تثبت بوقائع أن الإسلام قتل وشرد والسؤال يعاد إليك[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]ماذا تقول في اليهود وما يفعلونه في فلسطين [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وماذا تقول للمشركين والنصارى وما فعلوه في المستعمرات من إبادة للسكان الأصليين في كل أرض دخلوها ؟[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]
[/FONT][quote]
[FONT=&quot]فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟ [/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟[/FONT][FONT=&quot]

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[FONT=&quot]لأننا لا نقوى عليهم الآن؟ أليس كذلك؟ أوليس هذا حجة للغرب للحيلولة وبكل الطرق لعدم نهوض أي دولة إسلامية؟ فالمسألة مسألة حياة أو موت بالنسبة إليهم ما دامت الحرب معلنة [/FONT][FONT=&quot]![/FONT][FONT=&quot]والرسول نفسه في حديث عن ابن هريرة وصف الحرب بالخدعة – متفق عليه[/FONT][FONT=&quot].[/FONT][/quote][FONT=&quot]

[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]يمنعك قول الله تعالى[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]:

قال الله تعالى: وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ

ويبقى الفرق شاسع بين الجهاد لنشر مبادئ الخير والعدل والمساواة وبين القتال لنهب خيرات الآخرين

بفهمك هذا أرى أن تحرص على أن يبقى المسلمون ضعافا تحت وهم أنهم إذا صاروا أقوياء سيهاجمون غيرهم

لقد كانت الدولة العباسية في أوجها وكانت قادرة على اكتساح العالم ولم تفعل

وكذلك كان المسلمون في الأندلس في فترة الإزدهار ولم يتوسعوا[/FONT][/COLOR][FONT=&quot]



[/FONT][quote]/ [FONT=&quot]سؤال: ماذا سأفعل لو هجمت فرنسا من جديد؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]بالطبع سأقيم الدنيا ولا أقعدها حتى نتحرر[/FONT].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]وماذا لو هجمت الولايات المتحدة الأمريكية لنشر الديمقراطية؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]هل تريدني أن أبقى في البيت أو أن أكتفي ب"دمقرط تسلم"؟ أليس من الأحرى أن يفسروا لي الديمقراطية أولا حتى أقتنع؟ وهو أمر موجود في القرآن[/FONT]:[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]يونس 10[/FONT] - <!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt; height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot]وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ[/FONT]<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot] <o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]البقرة 256[/FONT] - <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_3" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot]لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ[/FONT]<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_4" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]وسورة الكافرون لكني لم أذكرها لإعتراضك على أنها تفيد معنى حرية المعتقد[/FONT].

<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]-->[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[RIGHT][RIGHT][FONT=&quot]لكني أرى أن الحوار تغير ونسخ عندما قوي المسلمون ليصبح دعوة للحرب المفتوحة[/FONT]. [FONT=&quot]وهذه هي الشبهة. الإسلام جميل لكن الناسخ والمنسوخ قد يبطل هذا الجمال ليتحول الإسلام إلى دين دموي. هذا هو بيت القصيد ومركز الشبهة وسبب مشكلتي مع الإسلام. فهل من توضيح؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/quote][FONT=&quot]
[/FONT][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]ولكنك لم تفعل ؟[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]فالدماء من حولك في كل مكان [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]في العراق [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]في افغانستان [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]في فلسطين[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]في غزة [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وفي أكثر من مكان من العالم [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]
[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وأنت تعيد كلمات يرسلها الغرب ليطمس بها ويبر جرائمه[/FONT][/COLOR][COLOR=Blue][SIZE=6]
[/SIZE][/COLOR]<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:&quot; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Arial Black"; panose-1:2 11 10 4 2 1 2 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> [RIGHT][B][I][COLOR=red][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/COLOR][/I][/B][/RIGHT]
[RIGHT][quote][FONT=&quot]بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام [/FONT]([FONT=&quot]الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد[/FONT][/quote][FONT=&quot]
[/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6][COLOR=Blue]هل هذا الكلام الذي تقوله فيه ذرة من موضوعية؟؟
طيب كيف تفسر وجود طوائف إلى يومنا هذا بقيت على دينها ( الكلدان / الأشوريين/ المسيحيون وغيرهم في البلاد العريبة والإسلامية خاصة في فترة ازدهارهم بل احترموهم وما اعتدوا عليهم

وسأسوق لك مثالين من الفقه
الشافعي رحمه الله يرى ألا يعرض الرجل على زوجته غير المسلمة الإسلام (( لأن فيه تعرضا لأهل الذمة. وقد ضمنا بعقد الذمة ألا نتعرض لهم))
يقول الأحناف :((
يعرض الإسلام على الزوجة لمصلحة من غير إكراه))

ولذلك أقول قل لمن يسألك : ليس هناك شيئا في الإسلام استحي منه
1 -
نسخت عديد الآيات بآية السيف لمبررات يحاول الكثير أن يتجاهلها
يقول الله تعالى: ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة
هذا الوصف العام لسلوك البشر
2 - أن الإسلام لم يكن لجوؤه للسيف لأنه أصبح قويا بل إن الوقائع والأحداث قد بينها القرآن الكريم أمام هذا التكالب على ضرب الإسلام وتدميره
قال الله تعالى: إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
أغلب القبائل العربية المشركة
فهل كانوا وحدهم؟؟
قال الله تعالى: وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً

ضع سطرا تحت : ظاهروهم ( برغم أن لهم عهود حسن جوار )

بل إن القرآن الكريم ليزيد نوضيح الأسباب الدافعة لموقفه

قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ

تمعن الآيات جيدا لتتبين عمق الحقد الذي يحملونه للمؤمنين
بل يزداد التوضيح
قال الله تعالى: وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
وسطر تحت بدأوكم أول مرة إذا أردت ( والبادئ أظلم)
بل يتواصل البيان

قال الله تعالى: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ

بل يتأكد الأمر أن هناك تحالف بين المشركين لقتال المسلمين

قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ

سطر على يقاتلونكم كافة

قال الله تعالى: وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ

سطر على: يتربص بكم الدوائر

ولو محصنا هذه الآيات على أرض الواقع لما احتجنا لكثير عناء لنتبين التآمر الدائم على الإسلام وأهله منذ مبعثه إلى اليوم
كفار قريش ومن تحالف معها من القبائل العربية
نقض اليهود لعهودهم والإنضمام إلى الكفار ( غزوة الأحزاب خاصة )
غزوة حنين وما اجتمع فيها من القبائل للثقضاء على المسلمين ( وهذه بعد الفتح)
الروم ومحاولتهم ( غزوة تبوك)
الفرس فيما بعد
البيزنطيون
الحروب الصليبية وما تلاها إلى اليوم
فهل تطلب من المسلم أن يستكين؟؟؟

الآن أطالبك بأن تذكر لي مجزرة ارتكبها المسلمون في أي بلد دخلوه؟؟؟

أذكرك بابعض الأمم الأخرى
الرومان ( قرطاج مازالت شاهدة)
المغول
التتار
الحروب الصليبية والمجازر التي ارتكبت بحق المسلمين
وأذكرك بموقف صلاح الدين من أسراه
الإسبان عند سقوط الأندلس وتصرفه مع المسلمين واليهود
الإستعمار الغربي
مثال بسيط: فرنسا في مدينه سطيف 1945
أمريكا فيؤ هيروشيما

لكل ذلك ليس هناك ما يستحي منه الإسلام
فشرعه واضح وجلي بين
1 - الإستعداد بالقوة لإرهاب العدو
2 - المسالمة عند قبول الطرف المقابل بذلك ( دون ضعف من المسلم)
3 - القتال عندما يراد العدوان عليه
هذه هي فلسفة الإسلام
وأضع لك هذه الصورة الطريفة لتعلم عمق سماحة الإسلام
هذا جامع تستور ويمكنك زيارته لتتأكد بنفسك حيث جمع البناء بين النجمة الخماسية ( الإسلام) والسداسية ( داود .علامة اليهود ) وما زالت إلى اليوم[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/RIGHT]

[COLOR=Blue][SIZE=6]

[/SIZE][/COLOR][SIZE=4][FONT=&quot]
[IMG]http://img193.imageshack.us/img193/1862/mosq.jpg[/IMG]


[SIZE=6][COLOR=Red]فتأمل واعتبر[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
ملاحظة
آسف غن تأخرت عليك في الأيام القادمة في الرد

الإمتحانات ستنطلق وأنا مازلت لم أجهز حالي بإعداد المواضيع ولا تهيأت للإصلاح[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] فمعذرة مسبقا[/COLOR][/SIZE]
[/FONT][/SIZE]

[RIGHT]<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 12"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 12"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:&quot; panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} p.MsoNoSpacing, li.MsoNoSpacing, div.MsoNoSpacing {mso-style-priority:1; mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:70.85pt 70.85pt 70.85pt 70.85pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]--> [RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]لقد لفت انتباهي قولك:
[/FONT][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=4][COLOR=Blue]ولا الإعتراف للآخر بحقه في الضلال.[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وما مشكلتك أنت إن كان هو ضال؟ [/FONT]![FONT=&quot] وقولك هذا ألا يعارض القرآن في:[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]عبس 7 - :(:[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ:):<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]أليس في هذه الآية "إعتراف بحق الآخر في الضلال"؟ أم أنها نسخت كذلك؟ [/FONT]![FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]أرجو أن تكون زلة لسان.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p>
</o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]بادئ ذي بدأ سأقوم بتبيين موقفي من الحرب في الإسلام ومن الإسلام والعنف بما أنها نقطة أثيرت أكثر من مرة لذا وجب إيضاح الموقف منها بالرغم من أنه قد يصبح حديثا في السياسة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]أنا أقدر في الدين الإسلامي القواعد التي وضعها للحرب. بل أكثر من ذلك أعتبر القانون الإسلامي المنزل أرقى من القانون الدولي الوضعي في حماية البيئة وحماية المدنيين على سبيل الذكر لا الحصر. والأرقى من ذلك كله هو أن القانون الإسلامي قانون وقائي فرضه الإسلام على نفسه في حين أن القانون الدولي قانون جزائي يعاقب من يخترقه (وقد لا يعاقب كما حصل في العدوان الإسرائيلي الأخير على غزة).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]إذن إن اعتقدتني من المعادين للإسلام في كل أمر فإنك مخطئ. وإذا اعتقدتني منصبا نفسي "[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]محامي المشركين واليهود والنصارى" فأنت مخطئ كذلك. الهجوم الأمريكي على العراق إمبريالي وإسرائيل دولة تمارس الإرهاب. لا يشك أحد في ذلك حتى من مواطني هاتين الدولتين. ثم لا يجوز أن نضع الغرب في سلة واحدة. فهل نسيت موقفا فرنسا وألمانيا تجاه الحرب على العراق؟ وقد أثر ذلك في علاقتيهما بالولايات المتحدة لفترة معينة. وهل نسيت كل المظاهرات في الغرب نصرة لغزة؟ هذا من أكبر ما أعيبه على الإسلام (تقسيم العالم إلى دار إسلام ودار حرب) أو على الأقل على المسلمين (نحن وَ هُمْ / المسلمون والغرب) إلخ... فمن أبسط قواعد السياسة الخارجية هو أن نجعل لك حلفاء لا أن تعادي الجميع (ثم تقول لماذا يكرهونني).<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]لا تهمني إذن لا أمريكا ولا إسرائيل (لا ينفعانني أصلا)، هي دول تبحث على مصالحها على عكس الدول الإسلامية النائمة في العسل (ويخلف على أموال البترول). شخصيا قد أتفق معك في أن هذه الدول تحارب الإسلام. وليس سرا أذيعه أنا على فكرة فهم يعلنون بأن العدو هو الإسلام الراديكالي على خلاف الإسلام المعتدل، لكن أنا أرفض هذا التقسيم فالإسلام واحد لذلك أريد أن أعرف ما هذا الإسلام في الأصل. هل هو معتدل وجب إحترامه أم هو "إرهاب" وجبت محاربته. واللفظ للغرب وليس لي.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]المهم أنا أتفهم موقفهم هذا (ولا أبرر أفعالهم). يعني إذا كنت أنا ذو الخلفية الإسلامية لا أفهم الإسلام وما مواقفه كيف تريد أن يفهمه من لا يعرف الإسلام قط. هذا هو موقفي من الوضع الراهن. فالمسلمون مخطئون لعدم إبراز موقفهم من الآخر – موضوع حوارنا – و تركهم للأمور في ضبابية والغرب مخطئ لمعاداته للإسلام فهم يعملون بقول "فرق تسد" و بمثلنا الشعبي "قص الراس تنشف العروق" وأنا ضد ذلك فالحل الأجدر هو الحوار.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][SIZE=6][B][FONT=&quot]النقطة الأولى:[/FONT][/B][/SIZE][B]<o:p></o:p>[/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]القرآن – "نص" أم "تاريخ"[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][QUOTE][COLOR=Blue]هل التاريخ يؤرخ للمستقبل؟[/COLOR][/QUOTE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]سؤال جميل. بالطبع لا. ليس في السياق المادي ولكن ما قصدته هو الإستفادة من الأحداث التي حصلت في أيام تنزيل الوحي والموثقة في القرآن والسنة واستخلاص العبر منها لنعرف ماذا نفعل. وبذلك لا يصبح القرآن تشريعا مباشرا (لعدم تطابق الأسباب في كل الأزمان) وإنما مصدرا للتشريع بصفة غير مباشرة إن صحت العبارة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]فأنا أعيش في القرن الواحد والعشرين الآن ولا يهمني مثلا التفاصيل الجزئية التي حصلت في القارن السابع.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>البقرة 134 / البقرة 141 - :(:تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ ۖ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ ۖ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ:):<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>بقدر ما يهمني العبرة من ذلك و ماذا يطالبني الدين الإسلامي بفعله في الحاضر وفي المستقبل.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وهذا ما نعنيه بكون الإسلام "تاريخ".<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وإن لم يكن كذلك فهو إذن "نص" يؤخذ بأحكامه حرفيا؟ ماذا إن تضاربت أحكامه (وقد سقنا أكثر من مثال على ذلك في التدخلات السابقة)؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot] هل يمكن أن يكون الإثنان معا؟ أي هو "نص" و"تاريخ"؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]يجب توضيح موقفكم أخي صهيب من هذه النقطة وإلا لن نستطيع التقدم. وهنا أستسمحك لأدعو الأخوة للتدخل في هذا الموضوع بالذات (القرآن "نص" أم "تاريخ"؟) لإثراء الحوار.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=6][B][FONT=&quot]النقطة الثانية:[/FONT][/B][B]<o:p></o:p>[/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][B][FONT=&quot][SIZE=6]تاريخ الإسلام – دليل على سماحة الدين[/SIZE]<o:p></o:p>[/FONT][/B][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][QUOTE][/RIGHT]
[SIZE=4][/SIZE][RIGHT][SIZE=4][COLOR=Blue]هل هذا الكلام الذي تقوله فيه ذرة من موضوعية؟؟<o:p></o:p>[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][COLOR=Blue]طيب كيف تفسر وجود طوائف إلى يومنا هذا بقيت على دينها ( الكلدان / الأشوريين/ المسيحيون وغيرهم في البلاد العريبة والإسلامية خاصة في فترة ازدهارهم بل احترموهم وما اعتدوا عليهم[/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4][/QUOTE][/SIZE][RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot][/FONT]<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]أفسر ذلك بقبول هؤلاء لدفع الجزية آنذاك. ولكن هل تضمن أنهم سيدفعون الجزية الآن لو قامت الخلافة الإسلامية؟ لنفترض جدلا أن الأقباط في مصر سيرفضون دفع الجزية (وهو أمر شبه مؤكد). أتعرف إلى ماذا يدعو الإسلام تجاههم؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][QUOTE][SIZE=4][COLOR=Blue]وسأسوق لك مثالين من الفقه
الشافعي رحمه الله يرى ألا يعرض الرجل على زوجته غير المسلمة الإسلام[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Blue] (( لأن فيه تعرضا لأهل الذمة. وقد ضمنا بعقد الذمة ألا نتعرض لهم[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Blue]))
يقول الأحناف[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Blue] :((
يعرض الإسلام على الزوجة لمصلحة من غير إكراه[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][COLOR=Blue]))[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]الإسلام لا يكون عادلا إلا إذا قبلت سلطانه وشروطه. وسأفتح قوسا تاريخيا هنا. أتعرف ماهي إحدى شروط المسلمين على النصارى واليهود إلى جانب دفع الجزية؟ عدم بناء دور العبادة وإستحداث ما خرب منها وشروط أخرى للتمييز بين المسلم وغير المسلم (في حين أن في الغرب الذي تعاديه بإمكاننا بناء المساجد في أي دولة). إذن ليس أمر الجزية مجرد ضريبة إذا عدنا إلى التاريخ . لذلك أردت الإبتعاد قدر الإمكان عن الدخول في طيات التاريخ وأحداثه للحكم للإسلام (ما يفعله المسلمون) أو عليه (ما يفعله الغرب). قلت في أول مشاركة لي: "كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام[/FONT].[FONT=&quot]" [/FONT][FONT=&quot]من الأفضل الإنطلاق من النص القرآني.[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]القاعدة في الإسلام هي: الإسلام أو الجزية أو السيف. صحيح؟ أفهم من سياق ما ذكرت أن هذه القاعدة لا تطبق على الجميع بل فقط على من يهاجمنا أولا (وكيما نقولو إلي جابتو ساقيه العصا ليه) واستدلالك على ذلك:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]البقرة 190 - :(: [/FONT][FONT=&quot]وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِين [/FONT][FONT=&quot]:):<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]باستشهادك بهذه الآية تذهب إلى أنها لم تنسخ بالطبع. [/FONT][FONT=&quot]جميل. وينتهي المشكل بالنسبة لي لولا:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]التوبة 29[/FONT][FONT=&quot] [/FONT]-[FONT=&quot] :(: [/FONT] [FONT=&quot]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[/FONT][FONT=&quot]<u1:shape id="Image_x0020_12" u2:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style="width: 18pt; height: 18pt; visibility: visible;"> </u1:shape>[/FONT][FONT=&quot]<u1:imagedata src="file:///C:%5CUsers%5CTayyib%5CAppData%5CLocal%5CTemp%5Cmsohtmlclip1%5C01%20%20%5Cclip_image002.gif" u2:title="%28"></u1:imagedata>:):<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وسبق أن فسرت الآية.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]إذن فلنجمع الأفكار:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]البقرة 190 => لا نقاتل إلا من يقاتلنا<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]التوبة 29 => نقاتل المشركين واليهود والنصارى وكل من لا ينتمي إلى الإسلام.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]هل في الإسلام تناقض؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]فالحل في وجهة نظري واحد من إثنين لا ثالث لهما .إما أن نقول بأن في الإسلام تعارض (؟؟؟) وإما أن نقول بوجود ناسخ ومنسوخ والناسخ هنا هو التوبة 29. إذن وجب القتال.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]هل لك أن تحدد لي موقفك من هذه النقطة من فضلك؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p> </o:p>[/FONT][/SIZE]

[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p>
</o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وأكتفي بهذا القدر.[/FONT]<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[LEFT][RIGHT][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/LEFT][/RIGHT]
[LEFT][RIGHT][SIZE=4]<o:p>
</o:p>[/SIZE][/LEFT][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]آه عذرا قبل أن أختم ملاحظة على النجمة السداسية في المساجد. ليست مفاجئة بالنسبة لي فلهذه النجمة تواجد كبير في المباني الإسلامية قديما وليست لها علاقة بالديانة اليهودية تماما. الأمر مجرد بروباقندا صهيونية تزيف التاريخ. والحقيقة هي أنه كان لهذه النجمة في الإسلام إستعمالا منذ القدم ولم تصبح ترمز لليهودية إلا منذ القرن التاسع عشرا. وبتكون الحركة الصهيونية تبنت هذا الرمز بصفة رسمية وقررت إعتماده في العلم الإسرائيلي.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]وحتى التسمية فقد فرضتها البروباقندا هي الأخرى ففي الأصل في التسمية هو "خاتم سليمان" وتسمية "نجمة داوود" هي التسمية اليهودية.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]أدعوك إلى الإطلاع على هذا المقال:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]http://www.jablah.com/modules/news/article.php?storyid=82[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]عذرا إذا كان العرض غير جميل إذ وللأسف لم تظهر لي وصلة التعديل بعد إعتمادي للمشاركة. ):[/SIZE]
[/RIGHT]

[quote][RIGHT][SIZE=4][FONT="]وما مشكلتك أنت إن كان هو ضال؟ [/font]![FONT="] وقولك هذا ألا يعارض القرآن في:[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT="]عبس 7 - [IMG]http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif[/IMG][/font][FONT="]وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ[IMG]http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif[/IMG]<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4][FONT="]أليس في هذه الآية "إعتراف بحق الآخر في الضلال"؟ أم أنها نسخت كذلك؟ [/font]![FONT="]<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4][FONT="]أرجو أن تكون زلة لسان[/font][/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
ليست زلة لسان وأنا أعني ما أقول

الإسلام جاء رحمة للعالمين . جاء لإخراج الناس من الظلمات إلى النور

والعتاب هنا لحدث معين ( وهي إلى التوجيه التربوي والإرشاد إلى قيمة سامية ) هذا الأعمى الذي جاء يطلب الإرشاد لا يمكن أن يفضل عليه أي سيد مهما كانت مرتبته
ولكن القراءة بالهوى توجه إلى الطريق الخاطئ وأرجو أن يعمر القلب بالحق والإيمان فيرى ويبصر غير ما يرى اليوم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]

سأشير من توضيحك إلى التالي

غير صحيح ما تقوله من أن المسلمين يضعون الكل في سلة واحدة
وغير صحيح هذا الحديث عن الإسلام الراكيكالي أو ( الفوبيا الإسلامية)
قد اختلف مع هؤلاء الشباب الذين ضربوا البرجين في أمريكا
ولكن من حقي أن أطرح السؤال التالي:
متى رحم الغرب المسلمين منذ قرون طويلة ( وأنت تريد أن تهرب من الشسياسة ) وهذا غير صحيح لو أخذناها بالقهم السليم
مثال بسيط
ظهرت جرائم بوش في العراق وفي افغانستان ( وأبو غريب شاهد على ذلك )
ورغم كل ذلك أعاد الأمريكان انتخاب السفاح
هل أبرئ هذا الشعب؟؟
أبدا ( مع علمي بوجود أناس عادلين محبين للخير داخله)
إذا نظرت سياسيا فبهذه النظرة
هم اجتهدوا فعلهم ولكن هل عندك حل لما تعانيه الأمة من عدوان دائم أم مجرد ترف فكري يكتب في المنتديات وأغلبه موجه سهامه للإسلام؟

وشئت أم أبيت
منذ ظهر الإسلام إلى اليوم فمعاملة المحيطين به منطلقها سياسي : نفوذ وحماية مصالح[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5]المهم أنا أتفهم موقفهم هذا (ولا أبرر أفعالهم). يعني إذا كنت أنا ذو الخلفية الإسلامية لا أفهم الإسلام وما مواقفه كيف تريد أن يفهمه من لا يعرف الإسلام قط. هذا هو موقفي من الوضع الراهن. فالمسلمون مخطئون لعدم إبراز موقفهم من الآخر – موضوع حوارنا – و تركهم للأمور في ضبابية والغرب مخطئ لمعاداته للإسلام فهم يعملون بقول "فرق تسد" و بمثلنا الشعبي "قص الراس تنشف العروق" وأنا ضد ذلك فالحل الأجدر هو الحوار[/SIZE][/quote][SIZE=4][FONT=&quot].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]الإسلام ليس ضبابيا
والمنصفون من الغرب أنفسهم كتبوا عن الإسلام ما لم يكتبه كثير من أتباعه
gustave le bon
Thomas carlil
وغيره كثير
ولكن المشكلة أنك مهما فعلت فقد أصبحت هناك ألة إعلامية ضخمة موجهة توجيها محكما يستحيل أن يخرج المواطن الغربي عنه

أ - هل يستطيع أحد ان يشكك في المحرقة؟؟؟
ب - هل يستطيع أحد أن يعادي الكيان الصهيوني
ج - لو العدوان الذي تم على غزة وقع على قرية نائية يهودية ما الذي كان يحدث
وليست الصهيونية العالمية وحلفاؤها وحدهم من مشووا في هذا بل وجدوا من أجر نفسه من اسمع ( صالح وأحمد ونصر وغيرهم في أداء هذه المهمة وصاروا على الإسلام أشد من اليهود وإذا شيئت أعطيتك أسماء
وملاحظتين أخيرتين هنا
1 - ( هل اعتذرت فرنسا للجزائر عن جريمة سطيف؟
2 - البابا الجديد ماذا قال عنالإسلام؟
3 - حملات الإساءة للرسول صلى الله عليه وسلم تحت غطاء الديمقراطية
وأي ديمقراطية عندما أدوس لك كل مقدساتك ؟؟
فمن يمارس استعمال السيف؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]


[quote][quote][RIGHT][SIZE=4]وإن لم يكن كذلك فهو إذن "نص" يؤخذ بأحكامه حرفيا؟ ماذا إن تضاربت أحكامه (وقد سقنا أكثر من مثال على ذلك في التدخلات السابقة)؟<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4] هل يمكن أن يكون الإثنان معا؟ أي هو "نص" و"تاريخ"؟<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=4]يجب توضيح موقفكم أخي صهيب من هذه النقطة وإلا لن نستطيع التقدم. وهنا أستسمحك لأدعو الأخوة للتدخل في هذا الموضوع بالذات (القرآن "نص" أم "تاريخ"؟) لإثراء الحوار[/SIZE][/quote][SIZE=4][FONT="][/font][/SIZE][/quote][SIZE=4][FONT=&quot].[/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
هنا فعلا بدأت تظهر مشكلة

انطلقت من الناسخ والمنسوخ بإثارة شبهة السيف

الآن أصبح الأمر حول الأحكام

ادعيت أن هناك أحكاما متضاربة

هل بإمكانك وضع أمثلة وعدم البقاء في العموميات[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=6]أفسر ذلك بقبول هؤلاء لدفع الجزية آنذاك. ولكن هل تضمن أنهم سيدفعون الجزية الآن لو قامت الخلافة الإسلامية؟ لنفترض جدلا أن الأقباط في مصر سيرفضون دفع الجزية (وهو أمر شبه مؤكد). أتعرف إلى ماذا يدعو الإسلام تجاههم؟[/SIZE][/quote][SIZE=6][COLOR=Blue]
الأمر عجيب وغريب في آن معا

[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]الجزية في اللغة مشتقة من مادة (ج ز ي)، تقول العرب: "جزى ، يجزي، إذا كافأ عما أسدي إليه"،
والجزية مشتق على وزن فِعلة من المجازاة، بمعنى "أعطوها جزاء ما منحوا من الأمن"، وقال ابن المطرز: بل هي من الإجزاء "لأنها تجزئ عن الذمي".
الاسلام لم يكن بدعاً بين الاديان فالجزية كانت معروفة من قبل وقد نقل العهد الجديد شيوع هذه الصورة حين قال المسيح لسمعان:
" ماذا تظن يا سمعان؟ ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من الأجانب؟ قال له بطرس من الأجانب.قال له يسوع: فإذاً البنون أحرار "
(متى 17/24-25).
وفي الاسلام كانت الجزية مبلغا بسيطاً يكتب على الرجال فقط وقد كتب عمر إلى أمراء الأجناد: (لا تضربوا الجزية على النساء والصبيان، ولا تضربوها إلا على من جرت عليه المواسي)
أي ناهز الاحتلام. ولم يكن المبلغ المدفوع للجزية كبيراً تعجز عن دفعه الرجال، بل كان ميسوراً ،
لم يتجاوز على عهد النبي صلى الله عليه وسلم الدينار الواحد في كل سنة، فيما لم يتجاوز الأربعة دنانير سنوياً زمن الدولة الأموية.
الاسلام يا عزيزي ليس دين ظلم والعياذ بالله بل هو دين رحمة ويقول صلى الله عليه وسلم في التحذير من ظلم أهل الذمة وانتقاص حقوقهم:
(( من ظلم معاهداً أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئاً بغير طيب نفس فأنا حجيجه يوم القيامة))
ويقول: ((من قتل معاهداً لم يرح رائحة الجنة ، وإن ريحها توجد من مسيرة أربعين عاماً ))
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا عزيزي عندما فتحت مصر على يد عمرو بن العاص كان النصارى الأرذوكس في مصر يدفعون للرومان الكاثوليك الضرائب الباهظة .. تخيل وقتها انه كانت هناك ضريبه على دفن الموتى وضريبة على السير في الطرقات وضريبة على الشرب من مياه النيل ... فلما دخل المسلمون مصر ألغيت كافة تلك الضرائب وفرضت الجزية التي في قيمتها اقل بكثير جدا عن الضرائب المفروضة قبلها.
ولا أدري لماذا الكلام عن الجزية الأن وقد كانت مطبقة في مصر حتى منتصف القرن التاسع عشر هل كان النصاري وقتها غير مثقفين أو مضطهدين حتى يقبلوا بها ؟؟
لمعلوماتك اخوانا في الوطن من النصاري سواء كانوا ارثوذكس او كاثوليك او غيرهم يطبقوا بعض القواعد والاصول الاسلامية في موضوعات عدة اهمها الميراث.
وأخيرا وقع أكثر من 400 قطبي في بورسعيد طلباً لنائب دائرتهم "الإخواني " في بورسعيد يحثونه على إثارة موضوع الطلاق الذي تمنعه الكنسية الارذوكسية وتجيزه بعض الكنائس الاخرى وقالوا انه توجد أكثر من 350 الف حالة طلاق معلقة ترفضها الكنسية مما يتسبب عليه الكثير من المشكلات الاجتماعية داخل المجتمع القبطي. [/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE] [RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]أنهم يريدون مصلحتهم فقط يا عزيزي فهل نسير على هواهم بمعنى أخر [/COLOR][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
فهل يمكننا يا عزيزي التمسك ببعض الدين والغاء بعضه ؟؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE] [RIGHT][SIZE=6][COLOR=Blue]قال تعالى [/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]".....أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ "[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]هل تريد أن نتنكر لمبدإ في الإسلام لترضى
وبناء على ما تقدم
فالمسلم في المجتمع المسلم يدفع الزكاة ولا شيء غير الزكاة
فما الذي تقترحه على النصراني؟ أمتحجب عنه المواطنة؟؟؟
أم ترضيك الضريبة التي تصل إلى ربع الدخل بل إلى ثلثه في بعض البلدان؟؟

[/COLOR][/SIZE][quote][RIGHT][SIZE=5][FONT="]الإسلام لا يكون عادلا إلا إذا قبلت سلطانه وشروطه. وسأفتح قوسا تاريخيا هنا. أتعرف ماهي إحدى شروط المسلمين على النصارى واليهود إلى جانب دفع الجزية؟ عدم بناء دور العبادة وإستحداث ما خرب منها وشروط أخرى للتمييز بين المسلم وغير المسلم (في حين أن في الغرب الذي تعاديه بإمكاننا بناء المساجد في أي دولة). إذن ليس أمر الجزية مجرد ضريبة إذا عدنا إلى التاريخ . لذلك أردت الإبتعاد قدر الإمكان عن الدخول في طيات التاريخ وأحداثه للحكم للإسلام (ما يفعله المسلمون) أو عليه (ما يفعله الغرب). قلت في أول مشاركة لي: "كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام[/font].[FONT="]" [/font][FONT="]من الأفضل الإنطلاق من النص القرآني.[/font][FONT="]<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]<o:p> </o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5][FONT="]القاعدة في الإسلام هي: الإسلام أو الجزية أو السيف. صحيح؟ أفهم من سياق ما ذكرت أن هذه القاعدة لا تطبق على الجميع بل فقط على من يهاجمنا أولا (وكيما نقولو إلي جابتو ساقيه العصا ليه) واستدلالك على ذلك[/font][/SIZE][/quote][SIZE=4][FONT=&quot]:[/FONT][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
كلام عاطفي لا سند له
والظاهر أن الحوار يسير في اتجاه واحد

تقتطف مايتناسب والفكرة التي تريد طرحها وتصر على إثباتها وتتجاهل كل ما عداها

هل تبين لي متى بنيت هذه الكنائس والبيع في العالم اٌسلامي؟؟؟

قبل الإسلام ام بعده؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
[quote]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]وسبق أن فسرت الآية.<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]<o:p> </o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]إذن فلنجمع الأفكار:<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]البقرة 190 => لا نقاتل إلا من يقاتلنا<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]التوبة 29 => نقاتل المشركين واليهود والنصارى وكل من لا ينتمي إلى الإسلام.<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]<o:p> </o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]هل في الإسلام تناقض؟[/font][FONT="]<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]<o:p> </o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]فالحل في وجهة نظري واحد من إثنين لا ثالث لهما .إما أن نقول بأن في الإسلام تعارض (؟؟؟) وإما أن نقول بوجود ناسخ ومنسوخ والناسخ هنا هو التوبة 29. إذن وجب القتال.<o:p></o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][SIZE=5][FONT="]<o:p> </o:p>[/font][/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=5][FONT=&quot;]هل لك أن تحدد لي موقفك من هذه النقطة من فضلك؟[/FONT][/SIZE][/quote]

[SIZE=6][COLOR=Blue]للأسف
هل سأضطر كل مرة أن أعيد نفس الكلام ؟؟؟

طيب برر لي كل هذا وبعد ذلك لك أن تواصل شبهتك
وسأنطلق من بداية ظهور الدين الجديد
[COLOR=Red]في مكة[/COLOR]
بما أنها شبهة أثارها الغرب الإستعماري اليهودي النصراني ووجدت إقبالا شديدا لدى من سموا انفسهم بالعقلانيين والليبيراليين سأسير معك من البدء ( مسيرة الإسلام منذ انطلاقه ) فهذا الدين لا يحكم عليه في موضع من مسيرته
بل لا بد أن ينظر إليه هل كان هذا الدين معتدى أو معتدى عليه ؟
1 – منذ اللحظة الأولى واجه الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أسلم معه حربا شرسة يؤرخ لأحداثها صور سنحاول المرور عليها بإشارات دون توسع
آل ياسر / بلال وغيرهم رضي الله عنهم
أبو جهل / أبو لهب وغيرهم
هذه الصورة التي تعترض وتولد عنها ( هجرة وهروب بالدين إلى الله : الحبشة) ومع ذلك التحقوا بهم ولولا موقف النجاشي لأبيدوا
في المقابل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يحث أصحابه على الصبر وقد أسلم من أسلم ومنهم من كان شداد على الإسلام كعمر رضي الله عنه ( فهل أسلم بالسيف؟؟)
بل كانت مواقفه كلها رحمة: رغم ما تعرض له في الطائف ولكن كان جوابه لجبريل عليه السلام: اللهم اهد قومي إنهم لا يعلمون
2 – بلغت الحرب ذروتها بالقرار الذي كان اقصائيا تصفويا ( قتل الرسول صلى الله عليه وسلم)
وهنا أسألك : أين حق حرية المعتقد عند المخالفين ( أقصد كفار قريش بمختلف أصنافهم)
ومع ذلك رأيتك تقيمها وتؤشر عليها بكلمة: رائع
وأقول: بدون تعليق
3 – جاءت الهجرة الإضطرارية ( لم يعد هناك حل غيرها) للنجاة وهي المرحلة الفاصلة بين مرحلتين : مكة والمدينة
قال الله تعالى: الذين أخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله
ومع ذلك سنجد من يدافع عن الكافر ويحوله إلى الضحية
ونسأل عن السيف ومن استعمله
ولكن قبل أن أتجاوزها أسألك : هل أهل المدينة الذين قصدهم ووعدوه بالنصرة غزا قلوبهم بالمحبة أم بالسيف؟؟؟؟
المدينة :
1 – كيف كان الوضع في المدينة؟
كانت يطلق عليها يثرِب , و تقطنها قبيلتان عربيتان لهما النفوذ و القوة على يثرب وهما : الأوس، والخزرج و بينهما عداوة دائمة جعلت الحرب سجال , بين الفريقين، وكان يجاورهم من قبائل اليهود : بنو قينقاع، وبنو قريظة وبنو النضير. فحالف الأوس بني قريظة، وحالف الخزرج بني النضير وبني قينقاع. وكان اليهود إذا خٌذِلوا يستفتحون على أعدائهم باسم نبي يبعث قد قرب زمانه.
وقد أسلم عرب المدينة على يد رجلين: مصعب بن عمير و عبد الله ابن أم مكتوم
فأين كان السيف؟؟؟
"" أرسل الرسول عليه الصلاة والسلام مصعب بن عمير و عبد الله ابن أم مكتوم يقرآن المبايعين الاثنى عشر رجلا ونسائهم , القرآن ، ويفقهانهم في الدين، ونزل مصعب على أحد المبايعين أبي أمامة أسعد بن زرارة، وصار يدعو بقية الأوس والخزرج للإسلام، وبينما هو في بستان مع أسعد بن زرارة إذ قال سعد بن معاذ -رئيس قبيلة الأوس- لأُسَيد بن حضير ابن عم سعد: ألا تقوم إلى هذين الرجلين اللذين أتيا يُسفِّهان ضعفاءنا لتزجرهما؟ فقام لهما أسيد بحربته، فلما رآه أسعد قال لمصعب: هذا سيد قومه، وقد جاءك فاصدق الله فيه، فلما وقف عليهما قال: ما جاء بكما تسفِّهان ضعفاءنا؟ اعتزلا إن كان لكما بأنفسكما حاجة، فقال مصعب: أو تجلس فتسمع؟ فإن رضيت أمراً قبلته، وإن كرهته كففنا عنك ما تكره، فقرأ عليه مصعب القرآن فاستحسن دين الإسلام، وهداه الله له فتشهد ورجع إلى سعد، فسأله عما فعل، فقال: والله ما رأيت بالرجلين بأساً، فغضب سعد وقام لهما مغيظاً، ففعل معه مصعب كسابقه فهداه الله للإسلام، ورجع لرجال بني عبد الأشهل، وهم بطن من الأوس، فقال لهم: ما تعدونني فيكم؟ قالوا: سيدنا وابن سيدنا، قال: كلام رجالكم ونسائكم علي حرام حتى تسلموا، فلم يبق بيت من بيوت بني عبد الأشهل إلا أجابه، وقد انتشر الإسلام في دور يثرب حتى لم يكن بينهم حديث إلا أمر الإسلام.(نور اليقين في سيرة سيد المرسلين 1/57- 58 .)."
والذين أسلموا من أهل المدينة: أما كان الأولى لهم أن يتحالفوا مع قريش القوية المرهوبة الجانب أم مع رجل ضعيف هارب من قومه.
والذين حاولوا الهجرة: هل أرهبهم سيف محمد؟؟سأكتفي بضرب مثال واحد
صُهيب الرومي - رضي الله عنه - أراد الهجرة فمنعه كفار قريش أن يُهاجر بماله ، وإن أحب أن يتجرّد من ماله كله ويدفعه إليهم تركوه وما أراد ، فأعطاهم ماله ونجى بدينه مهاجرًا إلى الله ورسوله وأنزل الله .. فباع ماله كله واشترى به مرضاة الله ومرضاة رسوله ..

[COLOR=Red]في المدينة[/COLOR]

ماذا فعل هذا القادم؟؟؟
آخى بين الأوس والخزرج وأنهى حربا لم تتوقف فحقن دماء القبيلتين
فأين السيف؟؟؟؟

بل وسع دائرة المؤاخاة لتشمل المهاجرين والأنصار فحضن الأنصار المهاجرين حتى أن فيهم من أعلن استعداده عن التنازل عن بعض أزواجه لأخيه المهاجر
فهل فعلوا ذلك تحت تهديد السيف
أم الإيمان والعقل والفطرة السليمة ؟؟؟
قال الله تعالى: وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}

هؤلاء هم المسلمون
فكيف تصرف من حولهم مكن اليهود والمشركين؟؟؟

منذ وصول الرسول صلى الله عليه وسلم وجد عداوة من اليهود ومن المنافقين وكان بمقدوره لو كان يريد الدنيا أن يستعمل فيهم السيف تقتيلا ويجبرهم على دخول الدين الجديد
فهل فعل؟؟؟؟

وفي الجانب الآخر كانت قريش ترهب وتعذب بل تجرد كا فكر في الهجرة من ماله وعتاده
ألا يحق حينها لكل هؤلاء أن يسعوا إلى استرداد ما اغتصب منهم
فهناك فرق بين أن تترك مالك و أهلك و أولادك ثم تهاجر ، و بين أن تتم مصادرة أموالك و سبي أهلك و أولادك مباشرة بعد هجرتك

و قانون العدل و الإنصاف لا يعطي لقريش حق مصادرة ممتلكات المسلمين المُهاجرين رغم تركهم لها و عدم مبالاتهم بها .. فقريش لم تكفر و تُعانِد فحسب ، بل ضربت بكل الأعراف عرض الحائط و انتهكت حرمات المُهاجرين في غيابهم و سلبت أموالهم و مولت بها قوافلها .. ولما علم النبي صلَّى الله عليه و سلم بان القافلة التجارية الكبرى لقريش المحملة بمختلف البضائع و الأموال , و التي تقدر قيمتها بخمسين ألف دينار و المحملة على ألف بعير ـ و الممولة بأموال المسلمين المصادرة طبعا ـ سوف تمرّ بالقرب من المدينة و هي في طريق عودتها إلى مكة المكرمة قادمة من الشام ، عندها قرر النبي صلَّى الله عليه و سلم أن يقابلهم بالمثل و يسعى من أجل استرداد شيء مما نهبه كفار قريش من المسلمين و ذلك عن طريق مصادرة أموال قريش بالإغارة على قافلتهم و السيطرة عليها .

هل يُعتبر هذا سطواً و قطع طريق ؟؟ أم استِرداد حق من الحقوق الكثيرة المسلوبة ؟؟!!

ومع ذلك لم يستولوا على القافلة لآن أبا سفسيان علم بالأمر فغير طريقه وأخبر قريش ففزعت بكل عتادها وفي الطريق ورغم علمها بنجاة القافلة إلا أنها أصرت على قتال المسلمين و و قد رأى عتبة بن ربيعة أن يتراجعوا مادامت القافلة في أمان ، لكن عناد و تكبر سادة قريش جعلهم يُصِرون على الحرب ، فكانت النتيجة انهم خرجوا منها بالعار و الخزي و الهزيمة و الخسائر الجسيمة.
والبادئ أظلم
فأين السيف وأين بدر من مكة والمدينة؟؟؟
هذه هي البداية للعدوان المتواصل
وجاء العام الموالي طلبا للثأر ( غزوة أحد)
فهل المسلمون هم المعتدين أم من جاؤوا من بعد 580 كلم ؟ وما تحتاجه تلك الرحلة من وقت
وتواصل التآمر الفردي والجماعي
غزوة بني سُليم بالكُدْر حيث بلغ النبي صلى الله عليه وسلم بعد بدر أن بني سليم وبني غَطَفَان تحشد قواتها لغزو المدينة، فباغتهم النبي صلى الله عليه وسلم في مائتي راكب في عقر دراهم ...
عُمير بن وهب الى المدينة بحجة فدية ابنه الأسير ... فشاء الله أن يُسلم بين يدي رسول الله صلى الله عليه و سلم ، بعد مُعجزة إلهية حين أخبره رسول الله بتفاصيل حديثه مع صفوان ابن أمية الذي حرضه على قتل رسول الله ... فآمن عُمير و أسلم ...
اشتدت كراهية اليهود وغيظهم من انتصارات المسلمين المُتوالية ، فنقضوا العهد و الميثاق الذي كان بينهم و بين المُسلِمين ، وأخذوا في طريق الدس والمؤامرة والتحريش وإثارة القلق والاضطراب في صفوف المسلمين‏.‏
فكان لا بد ان أن يكيدوا المكائد والحرب ليست سيفا فقط
قال ابن إسحاق‏:‏ مر شاس بن قيس ـ وكان شيخاً ‏[‏يهودياً‏]‏ قد عسا ، عظيم الكفر، شديد الضغن على المسلمين، شديد الحسد لهم ـ على نفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الأوس والخزرج في مجلس قد جمعهم، يتحدثون فيه، فغاظه ما رأي من ألفتهم وجماعتهم وصلاح ذات بينهم على الإسلام، بعد الذي كان بينهم من العداوة في الجاهلية، فقال‏:‏ قد اجتمع ملأ بني قَيْلَةَ بهذه البلاد، لا والله ما لنا معهم إذا اجتمع ملؤهم بها من قرار، فأمر فتي شاباً من يهود كان معه، فقال‏:‏ اعمد إليهم، فاجلس معهم، ثم اذكر يوم بُعَاث وما كان من قبله، وأنشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الأشعار، ففعل، فتكلم القوم عند ذلك، وتنازعوا وتفاخروا حتى تواثب رجلان من الحيين على الركب فتقاولا، ثم قال أحدهما لصاحبه‏:‏ إن شئتم رددناها الآن جَذَعَة ـ يعني الاستعداد لإحياء الحرب الأهلية التي كانت بينهم ـ وغضب الفريقان جميعاً، وقالوا‏:‏ قد فعلنا، موعدكم الظاهرة ـ والظاهرة‏:‏ الحَرَّة ـ السلاح السلاح، فخرجوا إليها ‏[‏وكادت تنشب الحرب‏]‏‏.‏
ما حكم العدالة فيمن يثير الفتنة الطائفية في أيامنا هذه وحتى بقوانين البشر الوضعيه ؟؟؟
أم أن المكاييل تظل مائلة؟؟
بل تجاوزوا مرحلة الفتنة القولية إلى العدوان الجسدي
روي أبو داود وغيره، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال‏:‏ لما أصاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشاً يوم بدر، وقدم المدينة جمع اليهود في سوق بني قينقاع‏.‏ فقال‏:‏ ‏‏(‏يا معشر يهود، أسلموا قبل أن يصيبكم مثل ما أصاب قريشاً‏)‏‏.‏

قالوا‏:‏يا محمد، لا يغرنك من نفسك أنك قتلت نفراً من قريش كانوا أغماراً لا يعرفون القتال، إنك لو قاتلتنا لعرفت أنا نحن الناس، وأنك لم تلق مثلنا، فأنزل الله تعالى‏:‏ ‏{‏قُل لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلَى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهَادُ‏ قَدْ كَانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ يَرَوْنَهُم مِّثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَن يَشَاء إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لَّأُوْلِي الأَبْصَارِ‏}‏ ‏[‏آل عمران 12، 13‏]‏‏.‏

وازداد بنو قينقاع جراءة، فواصلوا إثارة الفتن و التحرش بالمسلمين إلى أن جاء يوم الفصل ..

روي ابن هشام عن أبي عون‏:‏ أن امرأة من العرب قدمت بجَلَبٍ لها، فباعته في سوق بني قينقاع، وجلست إلى صائغ، فجعلوا يريدونها على كشف وجهها، فأبت، فَعَمَد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها ـ وهي غافلة ـ فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا بها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله ـ وكان يهودياً ـ فشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فوقع الشر بينهم وبين بني قينقاع‏.‏
فماذا تقول عدالة المتحضرين اليوم فيمن يعتدي على كرامة وشرف الآخرين؟؟؟
ثم جاءت المؤامرة الكبرى ( غزو المدينة : نقض اليهود عهودهم وألبت قريش كل القبائل)
وأنزل الله تعالى قوله: وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ ، وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ، فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ، وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انتَهَوْا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ
ولم يقاتل الرسول صلى الله عليه وسلم اليهود رغم نقضهم للعهد لنه لم يدخلوا في القتال فعليا
وتواصلت المؤامرات حتى بعد فتح مكة
فهذه هوازن تجمع القبائل ( حنين) فهل تريدون أن يظل المسلمون يتعرضون لكل هذا محشورين في زاوية المضطر دائما للدفاع أم وجب عليه اثبات وجوده
لذلك كان لا بد من التحول وبذلك نسخت آيات تحقق للمسلم الدفاع عن نفسه ومنع عدوه من التفكير في العدوان عليه كما تعود سابقا

ننقل فيما يلي رأي الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

أولا لابد من التقريب بين الآية والحديث فالآية هي قوله تعالى(فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله غفور رحيم

والحديث قوله صلى الله عليه وسلم:(أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة فإن هم فعلو ذلك عصمو مني دمائهم وأموالهم وحسابهم على الله إلا بحق الإسلام)

يقول الشيخ بن عثيمين: هذا عام أي الأصل قتالهم إلا أن يسلموا فإن أسلموا فليسوا من أهل الحرب والقتال.
طيب هل هذا معناه إجبارهم على الإسلام؟
الجواب: كلا . إن أبوا الإسلام فعليهم دفع الجزية فهذه الآيه عامة وهذا الحديث من الأحاديث النادرة المخصصة بالقرآن فالحديث عام خصصه قول الله تعالى:(قاتلوا الذين لايؤمنون بالله ولاباليوم الآخر ولايحرمون ماحرم الله ورسوله ولايدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون(29) )التوبة.
فإن أبو الإسلام فيدفعون الجزية خضوعا لحكم الإسلام فليس المقصد إجبارهم على إعتناق الإسلام بل إجبارهم على الرضوخ لحكم الإسلام. ونقاتلهم حتى لاتكون فتنة أو كفر ظاهر.

ونسأل سؤالا عصريا
ماذا فعلت الأمم المتحدة بعد حرب الخليج الأولى؟؟
ما الذي فرضته على العراق؟؟؟
ولو واصلنا مع التاريخ لرأينا أن هناك من يتربص بالمسلمين ويتحرش بهم
ونضع ملاحظات
ونسأل أين السيف في هذه؟؟؟

1500000000مسلم على الأرض اليوم من أجبر كل هؤلاء فأي الدينين أحق بالإتباع؟
150مليون مسلم في الصين كيف وصل أليهم الأسلام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟من الذي أكرههم علي الأسلام؟؟؟؟؟؟؟؟
مسلمون الهند وأندنسيا وماليزيا والشيشان والبوسنة من الذي وضع السيف علي رقابهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
مسلمون في جنوب أفريقيا و4 مليون مسلم في ألمانيا و5 مليون مسلم في فرنسا ذو جنسية فرنسية وألمانية
العدد المتزايد من الداخلين في الإسلام من سكان أوروبا الأصليين
مسيحيو العالم العربي كيف ظلوا مسيحين تحت اللأكراه الأسلامي كما يزعمون طوال 1400 سنة؟

[COLOR=Red]وهذه قيم الأمم النصرانية
ولن أتحدث الذين اعتبروا كل البشرية حميرا يجب على اليهود ركوبهم [/COLOR]
قد فزعتم من السيف فالسيف أجلبه عليكم يقول السيد الرب . . بالسيف تسقطون. في تخم اسرائيل اقضي عليكم فتعلمون اني انا الرب. . . . سفر حزقيال 11 : 8

الرب يأمر بقتل النساء والاطفال والشيوخ والبهائم على صفحات الكتاب المقدس :

نسب كاتب سفر حزقيال [ 9 : 5 ]

الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد على وجه الأرض الذي يأمر بقتل الأطفال ؟

وجاء في سفر العدد [ 31 : 1 ] :

(( وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى : انْتَقِمْ مِنَ الْمِدْيَانِيِّينَ لِبَنِي إِسْرَائِيلَ، وَبَعْدَهَا تَمُوتُ وَتَنْضَمُّ إِلَى قَوْمِكَ». 3فَقَالَ مُوسَى لِلشَّعْبِ: جَهِّزُوا مِنْكُمْ رِجَالاً مُجَنَّدِينَ لِمُحَارَبَةِ الْمِدْيَانِيِّينَ وَالانْتِقَامِ لِلرَّبِّ مِنْهُمْ. . . . فَحَارَبُوا الْمِدْيَانِيِّينَ كَمَا أَمَرَ الرَّبُّ وَقَتَلُوا كُلَّ ذَكَرٍ؛ 8وَقَتَلُوا مَعَهُمْ مُلُوكَهُمُ الْخَمْسَةَ: أَوِيَ وَرَاقِمَ وَصُورَ وَحُورَ وَرَابِعَ، كَمَا قَتَلُوا بَلْعَامَ بْنَ بَعُورَ بِحَدِّ السَّيْفِ. 9وَأَسَرَ بَنُو إِسْرَائِيلَ نِسَاءَ الْمِدْيَانِيِّينَ وَأَطْفَالَهُمْ، وَغَنِمُوا جَمِيعَ بَهَائِمِهِمْ وَمَوَاشِيهِمْ وَسَائِرَ أَمْلاَكِهِمْ، وَأَحْرَقُوا مُدُنَهُمْ كُلَّهَا بِمَسَاكِنِهَا وَحُصُونِهَا، 11وَاسْتَوْلَوْا عَلَى كُلِّ الْغَنَائِمِ وَالأَسْلاَبِ مِنَ النَّاسِ وَالْحَيَوَانِ، . . . . فَخَرَجَ مُوسَى وَأَلِعَازَارُ وَكُلُّ قَادَةِ إِسْرَائِيلَ لاِسْتِقْبَالِهِمْ إِلَى خَارِجِ الْمُخَيَّمِ، 14فَأَبْدَى مُوسَى سَخَطَهُ عَلَى قَادَةِ الْجَيْشِ مِنْ رُؤَسَاءِ الأُلُوفِ وَرُؤَسَاءِ الْمِئَاتِ الْقَادِمِينَ مِنَ الْحَرْبِ، 15وَقَالَ لَهُمْ: لِمَاذَا اسْتَحْيَيْتُمُ النِّسَاءَ؟ إِنَّهُنَّ بِاتِّبَاعِهِنَّ نَصِيحَةَ بَلْعَامَ أَغْوَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لِعِبَادَةِ فَغُورَ، وَكُنَّ سَبَبَ خِيَانَةٍ لِلرَّبِّ، فَتَفَشَّى الْوَبَأُ فِي جَمَاعَةِ الرَّبِّ. 17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً. ))
كيف سيعرف المقاتلين العذراء من غيرها كي يستبقوها كما يطلب النص
وجاء في سفر يشوع [ 6 : 16 ] :

(( قَالَ يَشُوعُ لِلشَّعْبِ: اهْتِفُوا، لأَنَّ الرَّبَّ قَدْ وَهَبَكُمُ الْمَدِينَةَ. وَاجْعَلُوا الْمَدِينَةَ وَكُلَّ مَا فِيهَا مُحَرَّماً لِلرَّبِّ، . . . . أَمَّا كُلُّ غَنَائِمِ الْفِضَّةِ وَالذَّهَبِ وَآنِيَةِ النُّحَاسِ وَالْحَدِيدِ، فَتُخَصَّصُ لِلرَّبِّ وَتُحْفَظُ فِى خِزَانَتِهِ. فَهَتَفَ الشَّعْبُ، وَنَفَخَ الْكَهَنَةُ فِي الأَبْوَاقِ. وَكَانَ هُتَافُ الشَّعْبِ لَدَى سَمَاعِهِمْ صَوْتَ نَفْخِ الأَبْوَاقِ عَظِيماً، فَانْهَارَ السُّورُ فِي مَوْضِعِهِ. فَانْدَفَعَ الشَّعْبُ نَحْوَ الْمَدِينَةِ كُلٌّ إِلَى وِجْهَتِهِ، وَاسْتَوْلَوْا عَلَيْهَا. وَدَمَّرُوا الْمَدِينَةَ وَقَضَوْا بِحَدِّ السَّيْفِ عَلَى كُلِّ مَنْ فِيهَا مِنْ رِجَالٍ وَنِسَاءٍ وَأَطْفَالٍ وَشُيُوخٍ حَتَّى الْبَقَرِ وَالْغَنَمِ وَالْحَمِيرِ.))

وفي سفر إشعيا [ 13 : 16 ] يقول الرب :
(( وتحطم أطفالهم أمام عيونهم وتنهب بيوتهم وتفضح نساؤهم ))

وفي المزمور 137 : 9 يقول الرب : (( طوبي لمن يمسك اطفالك ويضرب بهم الصخرة ))

الكتاب المقدس هو الكتاب الوحيد الذي يأمر بشق بطون الحوامل :


سفر هوشع [ 13 : 16 ] يقول الرب :
(( تجازى السامرة لأنها تمردت على إلهها . بالسيف يسقطون . تحطم أطفالهم ، والحوامل تشق ))

الرب يأمر بالسلب والنهب والقتل والاستعباد على صفحات الكتاب المقدس :

جاء في سفر التثنية [ 20 : 10 ] قول الرب :

(( حين تقرب من مدينة لكي تحاربها استدعها الى الصلح. فان اجابتك الى الصلح وفتحت لك فكل الشعب الموجود فيها يكون لك للتسخير ويستعبد لك. وان لم تسالمك بل عملت معك حربا فحاصرها. واذا دفعها الرب الهك الى يدك فاضرب جميع ذكورها بحد السيف. واما النساء والاطفال والبهائم وكل ما في المدينة كل غنيمتها فتغتنمها لنفسك وتأكل غنيمة اعدائك التي اعطاك الرب الهك. 15 هكذا تفعل بجميع المدن البعيدة منك جدا التي ليست من مدن هؤلاء الامم هنا.))

إله الكتاب المقدس هو نار آكلة !

قال بولس في رسالته إلى العبرانيين [ 12 : 29 ] : (( لأن إلهنا ناراً آكلة )) .

إله الكتاب المقدس هو إله النقمات !

جاء في مزمور [ 94 : 1 ] :

(( يا إله النقمات : يا رب . يا إله النقمات . ))

صورة من صور النهب والخديعة التي يقرها الكتاب المقدس !

نهب اموال المصريين الخروج 3

يقول الرب لموسى :

(( . . . تدخل أَنْتَ وَشُيُوخُ إِسْرَائِيلَ أَمَامَ مَلِكِ مِصْرَ وَتَقُولُ لَهُ: إِنَّ الرَّبَّ إِلَهَ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدْ تَفَقَّدَنَا، فَدَعْنَا نَمْضِي مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الْبَرِّيَّةِ وَنُقَدِّمُ ذَبَائِحَ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا. 19وَلَكِنَّنِي عَالِمٌ أَنَّ مَلِكَ مِصْرَ لَنْ يُطْلِقَكُمْ مَا لَمْ تُرْغِمْهُ يَدٌ قَوِيَّةٌ. 20فَأَمُدُّ يَدِي وأَضْرِبُ مِصْرَ بِجَمِيعِ وَيْلاَتِي الَّتِي أَصْنَعُهَا فِيهَا، وَبَعْدَ ذَلِكَ يُطْلِقُكُمْ. 21وَأَجْعَلُ هَذَا الشَّعْبَ يَحْظَى بِرِضَى الْمِصْرِيِّينَ، فَلاَ تَخْرُجُونَ فَارِغِينَ حِينَ تَمْضُونَ، بَلْ تَطْلُبُ كُلُّ امْرَأَةٍ مِنْ جَارَتِهَا أَوْ نَزِيلَةِ بَيْتِهَا جَوَاهِرَ فِضَّةٍ وَذَهَبٍ وَثِيَاباً تُلْبِسُونَهَا بَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ فَتَغْنَمُونَ ذَلِكَ مِنَ الْمِصْرِيِّينَ.))
وفي الخروج 12
34 فَصَرَّ الشَّعْبُ فِي ثِيَابِهِمْ مَعَاجِنَهُمْ وَعَجِينَهُمْ قَبْلَ أَنْ يَخْتَمِرَ، وَحَمَلُوهَا عَلَى أَكْتَافِهِمْ، 35 وَطَلَبُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ آنِيَةَ فِضَّةٍ وَذَهَباً وَثِيَاباً بِحَسَبِ قَوْلِ مُوسَى. 36وَجَعَلَ الرَّبُّ الشَّعْبَ يَحْظَى بِرِضَى الْمِصْرِيِّينَ، فَأَعْطَوْهُمْ كُلَّ مَا طَلَبُوهُ، فَغَنِمُوا مِنَ الْمِصْرِيِّينَ.

إله الكتاب المقدس يأمر بحرب أبادية كاملة !!

جاء في سفر التثنية [ 20 : 16 ] :

(( أما مُدُنُ الشُّعُوبِ الَّتِي يَهَبُهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ مِيرَاثاً فَلاَ تَسْتَبْقُوا فِيهَا نَسَمَةً حَيَّةً، بَلْ دَمِّرُوهَا عَنْ بِكْرَةِ أَبِيهَا، كَمُدُنِ الْحِثِّيِّينَ وَالأَمُورِيِّينَ وَالْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِزِّيِّينَ وَالْحِوِّيِّينَ وَالْيَبُوسِيِّينَ كَمَا أَمَرَكُمُ الرَّبُّ إِلَهُكُمْ ))

نعم هكذا ... حرب إبادة كاملة ومحارق تتصاغر أمامها ما يقال أن هتلر فعله باليهود . . .

المسيح قال:

Lk:19:27: 27 اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي (SVD)

MT:10:34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض.ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.

Mt:10:35: 35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها. (SVD

Mt:10:37: 37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني.ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني. (SVD)

Lk:12:51: 51 أتظنون اني جئت لأعطي سلاما على الارض.كلا اقول لكم.بل انقساما. (SVD)

Lk:12:52: 52 لأنه يكون من الآن خمسة في بيت واحد منقسمين ثلثة على اثنين واثنان على ثلثة. (SVD)

Lk:12:53: 53 ينقسم الاب على الابن والابن على الاب.والأم على البنت والبنت على الام.والحماة على كنتها والكنة على حماتها (SVD)

Lk:14:26: 26 ان كان احد يأتي اليّ ولا يبغض اباه وأمه وامرأته وأولاده وأخوته وأخواته حتى نفسه ايضا فلا يقدر ان يكون لي تلميذا. (SVD)

2Sm:12:31: 31 واخرج الشعب الذي فيها ووضعهم تحت مناشير ونوارج حديد وفؤوس حديد وامرّهم في اتون الآجرّ وهكذا صنع بجميع مدن بني عمون.ثم رجع داود وجميع الشعب الى اورشليم (SVD)
Ez:11:8: 8 قد فزعتم من السيف فالسيف اجلبه عليكم يقول السيد الرب. (SVD)

Heb:12:29: لان الهنا نار آكلة Heb:12:29: For our God is a consuming fire

. Ex:15:3:
3 الرب رجل الحرب.الرب اسمه. (SVD)


Ex:22:24:
24 فيحمى غضبي وأقتلكم بالسيف.فتصير نساؤكم ارامل وأولادكم يتامى. (SVD)


Lk:12:49:49 جئت لألقي نارا على الارض.فماذا اريد لو اضطرمت. (SVD)

Ez:23:25: واجعل غيرتي عليك فيعاملونك بالسخط.يقطعون انفك وأذنيك وبقيتك تسقط بالسيف.يأخذون بنيك وبناتك وتؤكل بقيتك بالنار.

Jer:11:22:

22 لذلك هكذا قال رب الجنود.هاأنذا اعاقبهم.بموت الشبان بالسيف ويموت بنوهم وبناتهم بالجوع. (SVD)

Mt:10:21:

21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والأب ولده.ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم. (SVD)

Nm:31:2: انتقم نقمة لبني اسرائيل من المديانيين ثم تضمّ الى قومك.

Nm:31:17: فالآن اقتلوا كل ذكر من الاطفال.وكل امرأة عرفت رجلا بمضاجعة ذكر اقتلوها.

Ez:9:4: 4 وقال له الرب.اعبر في وسط المدينة في وسط اورشليم وسم سمة على جباه الرجال الذين يئنون ويتنهدون على كل الرجاسات المصنوعة في وسطها. (SVD)

Ez:9:5: 5. وقال لأولئك في سمعي اعبروا في المدينة وراءه واضربوا.لا تشفق اعينكم ولا تعفوا. (SVD)

Ez:9:6: 6 الشيخ والشاب والعذراء والطفل والنساء اقتلوا للهلاك.ولا تقربوا من انسان عليه السمة وابتدئوا من مقدسي.فابتدأوا بالرجال الشيوخ الذين امام البيت. (SVD)

Ez:9:7: 7 وقال لهم نجسوا البيت واملأوا الدور قتلى.اخرجوا.فخرجوا وقتلوا في المدينة (SVD)

Jl:3:9: 9. نادوا بهذا بين الامم.قدسوا حربا انهضوا الابطال ليتقدم ويصعد كل رجال الحرب. (SVD)

1Sm:15:3: 3 فالآن اذهب واضرب عماليق وحرموا كل ما له ولا تعف عنهم بل اقتل رجلا وامرأة.طفلا ورضيعا.بقرا وغنما.جملا وحمارا. (SVD)

Nm:31:10: 10 واحرقوا جميع مدنهم بمساكنهم وجميع حصونهم بالنار. (SVD)

1Chr:21:14: 14 فجعل الرب وبأ في اسرائيل فسقط من اسرائيل سبعون الف رجل. (SVD)

2Chr:21:14: 14 هو ذا يضرب الرب شعبك وبنيك ونسائك وكل مالك ضربة عظيمة. (SVD)

2Chr:21:15: 15 وإياك بأمراض كثيرة بداء امعائك حتى تخرج امعاؤك بسبب المرض يوما فيوم. (SVD)

فهل أمر المسيح ( إله الكتاب المقدس ) بكل هذه الافعال الاجرامية ؟؟

وتتكرر أوامر الرب بالقيام بالمذابح والمجازر في كتاب النصارى المقدس حيث جاء في سفر صموئيل الأول [ 15 : 3 ] ما يلي :

(( وَقَالَ صَمُوئِيلُ لِشَاوُلَ: «أَنَا الَّذِي أَرْسَلَنِي الرَّبُّ لأُنَصِّبَكَ مَلِكاً عَلَى إِسْرَائِيلَ، فَاسْمَعِ الآنَ كَلاَمَ الرَّبِّ. هَذَا مَا يَقُولُهُ رَبُّ الْجُنُودِ: إِنِّي مُزْمِعٌ أَنْ أُعَاقِبَ عَمَالِيقَ جَزَاءَ مَا ارْتَكَبَهُ فِي حَقِّ الإِسْرَائِيلِيِّينَ حِينَ تَصَدَّى لَهُمْ فِي الطَّرِيقِ عِنْدَ خُرُوجِهِمْ مِنْ مِصْرَ. 3فَاذْهَبِ الآنَ وَهَاجِمْ عَمَالِيقَ وَاقْضِ عَلَى كُلِّ مَالَهُ. لاَ تَعْفُ عَنْ أَحَدٍ مِنْهُمْ بَلِ اقْتُلْهُمْ جَمِيعاً رِجَالاً وَنِسَاءً، وَأَطْفَالاً وَرُضَّعاً، بَقَراً وَغَنَماً، جِمَالاً وَحَمِيراً.))

[COLOR=Red]ونحن نسأل : . . . أين هذه الأوامر الاجرامية المثبتة في كتاب النصارى المقدس من وصية الرسول محمد عليه الصلاة والسلام للمقاتلين حينما قال لهم : (( انطلقوا باسْمِ الله وَبالله وَعَلَى مِلّةِ رَسُولِ الله، وَلا تَقْتُلُوا شَيْخاً فَانِياً وَلاَ طِفْلاً وَلا صَغيراً وَلا امْرَأةً، وَلا تَغُلّوا وَضُمّوا غَنَائِمَكُم وَأصْلِحُوا وَأحْسِنُوا إنّ الله يُحِبّ المُحْسِنِينَ )) [ زيادة الجامع الصغير- للإمام السيوطي ] [/COLOR]

[COLOR=Red]وقوله عليه الصلاة والسلام : (( سِيُروا بِاسْمِ اللهِ، وَفِي سَبِيلِ اللهِ. قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللهِ. وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَغْدِرُوا، وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً )) . [ رواه ابن ماجه ]

[/COLOR]الم يجد الإسلام نفسه في مواجهة هذه القيم؟؟
أكيد حسب رأيك يقدم لهم الورود ويقول لهم: هذه بلادنا افعلوا فينا ما شيئتم
أليس هذا هو التحامل غير الموضوعي ولا العلمي ولن أتحدث عن العادل لآنه غائب كليا بل العاطفة والفكرة الأولية المسيطرة والتي لا تريد أن تتزحزح بل تتشبث بالحلقة ذاتها

ما رأيك بدخول الاسلام دول وبلاد ولم تدخلها الجيوش ولا السيوف الاسلامية اصبحت الان اسلامية وما زلت تصر على السيف والاكراه

((قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ)) المائدة 75 ـ 77. صدق الله العظيم

وهدفنا هنا هو بيان الحق والصدق للمسلم حتى يكن على يقين أن الله تعالى اختار خير البشر لرسالته وخير الصحبة وخير جيل لصحبة رسوله ثم استخلف رسالته لخير الأمم طالما تمسكوا بما كان عليه رسوله صلى الله عليه وسلم .
لمادا لم تكفر الدول التي فتحها المسلمون بعد اغماد المسلمون سيوفهم وترك المسلمين لهم حرية الاختيار ام ان الدول الفاتحة مقتنعة بالاسلام

وأخيرا وليس آخرا أذكرك بسؤال طرحته عليك منذ البداية ولكنك تجاهلته كليا ( ولا أريد ان أخمن) كم عدد الذين قتلوا في كل الغزوات والسرايا في كامل حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
أجيبك : 1018 من بينهم 259 مسلما
كم يقتل في غارة واحدة أمريكية أو صهيونية
ولن أحدث عن ناكازاكي ولا الحروب العالمية ولا حرب المائة سنة ولا ولا
وأظنك تعرف المثل عندنا في تونس
الجمل يضحك على طول كرومة الحصان ( الكرومة هي العنق)
لذلك لا أسعى أن تقتنع وإنما لتعدل
والله تعالى لا تنفعه طاعة ولا تضره معصية بل أنت المحتاج
لذلك لا أطلب منك إلا أن تعطي الحوار حقه ولا تتخير ما يناسبك وتهمل أغلب توضيحي وكأني لم أكتب شيئا
قال الله تعالى: قل يا أهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا أريبابا من دون الله

[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue][COLOR=Red]هذا شعار الإسلام الأصلي فهل قبلوا بهذه الكلمة؟؟
أسأل الله أن يهديك للحق وأن يشرح صدرك قبل فوات الأوان
[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]بالمناسبة

انظر الرابط حول نجمة داود[/COLOR][/SIZE]


[URL]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%AC%D9%85%D8%A9_%D8%AF%D8%A7%D9%88%D9%88%D8%AF[/URL]

[SIZE=6][COLOR=Red]ولن أعلق[/COLOR][/SIZE]

[/RIGHT]

[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]معلومات قيمة لا شك لكني أرى الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
لا أشك في تضلعك في الدين ولقد استفدت حقا بمعلومات كثيرة لكن وللأسف لم أخرج بنتائج لأن نقطة الاختلاف بيننا هو أن لك مسلمات لا أسلم بها بل أريد أن أقتنع بها.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لست ممن يعبدون المادة. لا. لي جانب روحي وأقبل التسليم بأشياء لكن شريطة أن أقتنع ولو بنسبة ضئيلة. وهو ما لم يحصل للأسف.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لا أريد أن أركب في قارب لا أعرف إلى أين يسير. قل لي إلى أين نذهب وسأركب.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]سألتني ما الحل في رأيي لهذه الأمة. الحل بسيط في نظري: أن نحدد موقفنا من الآخر كي يحدد الآخر موقفه منا.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]ملاحظة: تقدم لي أمثلة عن وحشية الدين المسيحي. أولا أعرف هذه الآيات ثم أنها لا تهمني لأني لا أؤمن بها أصلا لكن على الأقل المسيحيون حددوا موقفهم من هذه الآيات:

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]- آيات نزلت في العهد القديم (عهد الناموس) غيرها عيسى بموته على الصليب ليغفر كل الخطايا وليبدأ عهد جديد (عهد النعمة).<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]- آيات نزلت في العهد الجديد لكن معناها هو معنى روحي لا مادي.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]بالرغم من أنه كلام لا يقنعني شخصيا لأن مشكلتي مع المسيحية لا تقتصر على آيات عنيفة بل هو دين ضعيف إن لم نقل غائب الإسناد وفيه خروقات أخرى.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]ومن الحلول كذلك أن بلدانهم أصبحت لائكية بالأساس فلا يهم رأي الكنيسة اليوم ولا يمثل ضررا للبلدان الأخرى.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]واليهود حددوا موقفهم من الآخر باعتناقهم لليهودية كمجرد إرث أما الدولة فهي دولة "عصرية".

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وكلها مواقف واضحة يطمئن لها الآخر.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أما نحن فنعيش بنظرية المؤامرة والعيب فينا وليس فيهم (أنا أتكلم كلاما جارحا يؤسفني لكن الكل مسلم في هذا القسم الخاص). لم نحدد موقفنا من الآخر ثم ندعي بأنهم يكرهوننا بدون سبب.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]أفسر: يا أخي عندما تسمي اليهود بأحفاد القردة والخنازير ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ عندما تكفر النصارى ([/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَ) [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]وتدعو على الكفار في صلاة الجمعة (اللهم شتت/دمر/فرق شملهم إلخ) ماذا تريدونهم أن يفعلوا؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][SIZE=4]

[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وهل نعتقد أن هذا الكلام لا يصلهم؟ بلا. ماذا تفعل مراكز الدراسات الإستراتيجية عندهم إذن؟ الكلام يصلهم وهم يضعون الخطوط العريضة لسياستهم الخارجية على ضوء هذا. هذا بالإضافات إلى اللوبيات الصهيونية التي تلمع صورة إسرائيل لديهم على حساب صورة الإسلام ونحن ماذا نفعل؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][SIZE=4]

[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]لا أطالب أن نفعل مثلهم ونهمش الإسلام لكن نحن في حاجة إلى حل.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]مثلنا الحالي كمثل رجل لا نفوذ له في وسطه الإجتماعي لكنه يتطاول على "كبار الحومة" و يستغرب من ردة فعلهم. السياسة أمر مختلف جدا. لماذا لم نترك لنا صديقا ولا وليا ولا حليفا: الكل إما معي وإما ضدي. إما أن تكون من ديني وإلا فأنت عدوي (التوبة 29).

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]الإسلام دين جميل والجزية أخف على كاهل المواطنين من ضرائب المدنية الحديثة. الإسلام دين البر والإحسان والمعروف ودين الزكاة و دين إعانة الفقير. الإسلام دين الصدق والإخلاص للإله والعباد. فيه ما يحسده علينا غيرنا سرا وعلانية ولكن وضح لي موقفك مني - و أنا أتكلم بلسان الآخر هنا - لنعيش في سلام وشعاراتنا:

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4][U]في السلم لأحباء الخير[/U] (ويوجد منهم في الغرب وحتى في أمريكا وفي إسرائيل بل هم أغلبية وكفانا من نظرية المؤامرة التي أهلكتنا ورمتنا في الحضيض، ربما هم أغلبية غير مؤثرة لكن أؤكد لكم أنهم الأغلبية الساحقة ربما باستثناء إسرائيل)<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]الحجرات 13 - :(:يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ:):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
[U]في السلم لأحباء الشر[/U] (لن يخلو منهم العالم وليسوا فقط في الغرب ففي الدنيا قد يغدر بك أقرب الناس إليك)<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]الأنفال 60-61 - :(: وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لَا تُظْلَمُونَ 60 وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 61 :):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
[U]في الدعوة:[/U]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]النحل 125 - :(: ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ ۖ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ :):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]و<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]الغاشية 21/22[/SIZE][/FONT][SIZE=4] - [/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]:(:فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ 21 لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ 22 :):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
[U]في الحرب:[/U]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]البقرة 190-193[/SIZE][/FONT][SIZE=4] - [/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]:(:وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ 190 وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَ‌ٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ 191 فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ 192 وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّىٰ لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ ۖ فَإِنِ انتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ 193:):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
لكن يا أخي في أي سياق تريدني أن أنزل هذه الآية بالخصوص؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][SIZE=4]

[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]التوبة 29[/SIZE][/FONT][SIZE=4] -[/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]:(:قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ :):<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
لا أقبل أن يكون ديني دين رفوف. عندما أتكلم مع غير المسلم أخرج له آيات السلم وعندما أتحدث مع المسلم أخرج له آيات الجهاد.

<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]وهنا أذكرك بقولين وردا في "ماكينق أف: آخر فيلم" للنوري بوزيد.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]النوري بوزيد: - ما نحبش الدين متاعي [/SIZE][/FONT][SIZE=4]des tiroirs .[/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]و[/SIZE][/FONT][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]"بهته": - مانيش باش نكمل كان ماتوضحلي إل [/SIZE][/FONT][SIZE=4]position[/SIZE][FONT=&quot][SIZE=4] متاعك مالدين شنية<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
بالطبع استعملت قول "بهته" في غير معناه الحرفي (هو كان يريد أن يعرف موقف المخرج من الإسلام لأنه رأى أن في الفيلم تعدي على الإسلام) لكن أنا أعنى بالقول وجب توضيح موقفنا وموقف الدين من الآخر لما فيه الخير للجميع.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p> </o:p>[/SIZE][/FONT][/RIGHT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=4]
ربما تعتقد بأن كلامي غير مقنع وفيه تهرب أو ما إلى ذلك. إذن هذا الدليل على ما قلته: [/SIZE][/FONT][FONT=&quot][SIZE=4]الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين.[/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]فعلا هناك حوار طرشان إذا شئت التعبير السليم[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5]لا أشك في تضلعك في الدين ولقد استفدت حقا بمعلومات كثيرة لكن وللأسف لم أخرج بنتائج لأن نقطة الاختلاف بيننا هو أن لك مسلمات لا أسلم بها بل أريد أن أقتنع بها[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]لم يطالبك أحد أن تسلم بشيء
وإنما طولبت بالتخلص من الأحكام المسبقة التي تتشبث بها دون استعداد للتفريط فيها
هذا ما لاحظته في ما سبق[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5]لست ممن يعبدون المادة. لا. لي جانب روحي وأقبل التسليم بأشياء لكن شريطة أن أقتنع ولو بنسبة ضئيلة. وهو ما لم يحصل للأسف[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
لا أعتقد أنه سيحصل لسبب واضح وجلي
من شروط علماء الإجتماع لدراسة أي ظاهرة اجتماعية أن تكون خارجها
أن تجعل منها شيئا خارجا
une chose extérieure à soi
بمعنى آخر تدرسها كشيء
أنت هنا جعلت الإسلام كشيء وهذا جيد ولكنك لم تتخلص من الأشياء الأخرى ولذلك فستظل سجين هذه الرؤيا حيث تمنعك من الخروج عن دائرتها[/COLOR][/SIZE]


[quote][SIZE=5]لا أريد أن أركب في قارب لا أعرف إلى أين يسير. قل لي إلى أين نذهب وسأركب[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ولا أقبل أن يركب معي من يعجز عن تبين إيجاد الإتجاه السليم للوصول إلى بر النجاة[/COLOR][/SIZE]

[quote]
[FONT="][SIZE=5]سألتني ما الحل في رأيي لهذه الأمة. الحل بسيط في نظري: أن نحدد موقفنا من الآخر كي يحدد الآخر موقفه منا[/SIZE][/font][/quote][FONT=&quot][SIZE=5].[/SIZE][/FONT][SIZE=5]
[SIZE=6][COLOR=Blue]كان سؤالي استفهام استنكاري[/COLOR][/SIZE][SIZE=6]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]وهل حدد الآخر موقفه منك ؟؟؟هات لي موقفا إيجابيا واحدا على مر التاريخ منذ أن نزلت أول كلمة وحي: اقرأ إلى اليوم
أم تريدنا أن نتحول إلى محامي الشيطان
[COLOR=Red]نبرر للآخر بجلد أنفسنا؟

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/SIZE][quote][SIZE=6]ملاحظة: تقدم لي أمثلة عن وحشية الدين المسيحي. أولا أعرف هذه الآيات ثم أنها لا تهمني لأني لا أؤمن بها أصلا لكن على الأقل المسيحيون حددوا موقفهم من هذه الآيات[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4]:[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
بدون أن أقتبس الباقي
هنا يكمن خلل كبير
ما ذكرت لك كل تلك الآيات للمقارنة

وإنما من دعا إلى قتلك ومحاربتك وكلها آيات دموية
كيف تتصرف معه ؟؟
أتصورك تقدم لهتلر وردة شاكرا له صنيعه
أهذا هو المنطق وتحديد المواقف من الآخر؟

[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5]ومن الحلول كذلك أن بلدانهم أصبحت لائكية بالأساس فلا يهم رأي الكنيسة اليوم ولا يمثل ضررا للبلدان الأخرى[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].
[/SIZE][/FONT][quote][FONT="][SIZE=4]
[/SIZE][/font][FONT="][SIZE=5]واليهود حددوا موقفهم من الآخر باعتناقهم لليهودية كمجرد إرث أما الدولة فهي دولة "عصرية[/SIZE][/font][/quote][FONT=&quot][SIZE=4]".[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ثم أردفت مستخلصا[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=5]وكلها مواقف واضحة يطمئن لها الآخر[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
من تستبله أم من تخادع إذا شئت

وأعجب من عربي ( لا من مسلم) أن يكون تفكيره بهذا التعامي عن الحقيقة ولا أدري هل الأمر بحسن نية أم بقصد؟

1 - متى حدد الآخر موقفه منك؟؟
2 - عشت في غرنسا زمنا وحتى قبل أن تظهر ( ظاهرة العداء للإسلام) كانت هناك عنصرية بغيضة : إذا ركبت في القطار لن يجلس بجانبك أحد فأنت أجرب
3 - عندما وقعت أحداث سبتمبر ووفق مفهوم دولة الحضارة والعصرية كما تسميها كان المنطقي والعدل أن لا يؤخذ أحد بفعل أحد
ولكن ما الذي حدث؟
أ - كل مسلم مشتبه به
ب - غلق كل المؤسسات الخيرية رغم سلامة عملها وبعدها عن أي شبهة
ج - اعلان أكبر رئيس دولة عن بدء مرحلة الحرب الصليبية ( المسيحيين الجدد)
التحالف والتكالب الغربي على كل ما هو مسلم
د - الصهيونية والكيان الصهيوني فوق القانون الفردي والدولي والإجتماعي والإنساني
4 - وسأرجع بك إلى 50 سنة خلت حيث لم يكن فيه أي ذكر ( لفعل إسلامي) بل كان الطاغي على الساحة الحركات القومية واليسارية ( الثورية)
هل تغير موقف الغرب؟؟؟
هل تحدث أحد منهم عن الظلم والقتل والتشريد الذي تعرض ويتعرض له الشعب الفلسطسني
هل من العدل أن تجرم أوروبا في حق اليهود ويدفع العرب ( الفلسطينيون) ثمن جرائم غيرهم؟

( هنا وجب الدفاع عن اسلام السيف وبكل شدة وحدة) فالحقوق لا تسترجع بالتمسح على أبواب المجرمين

ونحن نسميه اسلام السيف وغيرنا يعتره النضال ضد الظلم والأمر سيان

[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5]أما نحن فنعيش بنظرية المؤامرة والعيب فينا وليس فيهم (أنا أتكلم كلاما جارحا يؤسفني لكن الكل مسلم في هذا القسم الخاص). لم نحدد موقفنا من الآخر ثم ندعي بأنهم يكرهوننا بدون سبب[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]بالعكس لا يوجد كلام جارح بل أنت تثبت لي حقيقة كنت دائما أدفعها
أن بعض العرب جعلوا أنفسهم محامين لكل مجرم
( وأنا لا أتحدث عن الآخر كفرد وإنما ككيانات)
فالآخر الفرد يأتي ويزور بلداننا ونعامله معاملة انسانية بل أكثر من انسانية ( بل عندنا من يبزنس له ويأتيه بالبنات)
وأنت تعلم هذا
[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][FONT="][SIZE=5]أفسر: يا أخي عندما تسمي اليهود بأحفاد القردة والخنازير ماذا تريد منهم أن يفعلوا؟ عندما تكفر النصارى ([/SIZE][/font][FONT="][SIZE=5]لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ) (لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلَاثَ) [/SIZE][/font][FONT="][SIZE=5]وتدعو على الكفار في صلاة الجمعة (اللهم شتت/دمر/فرق شملهم إلخ) ماذا تريدونهم أن يفعلوا؟[/SIZE][/font][/quote][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][SIZE=4]

[SIZE=6][COLOR=Blue]نحن لا نستحي من ديننا
ونحن نؤمن أن ديننا هو الحق
( آسف سأستعمل كلمات قاسية)
أليس من الإنبطاحية أن أدافع عن الآخر بالباطل؟
هل الذي تجرأ على الله واعتبره أب لإنسان هو مؤمن؟
أم تريد أن نداهن وننافق؟؟؟
الإسلام حرم النفاق
الإسلام لم يصف اليهود بأحفاد القردة والخنازيروإنما تحدث عن مجموعة معينة مسخت واندثرت
وأما التعابير الذي تصدر عن البعض في ذلك فهي لطيفة لأمام جرائمهم
لتنشيط ذاكرتك
عندما سقطت الأندلس
هرب اليهود من الإضطهاد هناك واستقروا في المغرب وفي الجزائر وفي تونس
وعندنا كانت كثافتهم في تستور / سليمان / جربة
وبعض الأماكن الأخرى كقلعة الأندلس
طيب: كيف عاملهم التونسيون؟؟؟
أنا في سنوات ( 82/83/84/85) درست يهود من الجنسين في تستور ( طبعا سافروا بعد ذلك إلى فرنسا ومنها إلى الكيان الصهيوني
خلال القرون الخمس الماضية ( هل أساء لهم العرب في تونس والمغرب والجزائر)
فكيف كان الجزاء؟ أليس جزاء سنمار؟؟؟
عندما وصلوا إلى فلسطين ماذا فعلوا؟؟؟
أما وأن تجعل نفسك لسان حال اليهود والنصارى فتلك مشكلتك
ولكن لا تبررها بتبريرات لا تمشي والواقع
( آسف إن كنت شديدا لأننا مللنا ترديد نفس لكلام الذي لا يستقيم مع الحق[SIZE=4])

[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][quote][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=Blue][SIZE=4]
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/SIZE][FONT=&quot;][SIZE=5]وهل نعتقد أن هذا الكلام لا يصلهم؟ بلا. ماذا تفعل مراكز الدراسات الإستراتيجية عندهم إذن؟ الكلام يصلهم وهم يضعون الخطوط العريضة لسياستهم الخارجية على ضوء هذا. هذا بالإضافات إلى اللوبيات الصهيونية التي تلمع صورة إسرائيل لديهم على حساب صورة الإسلام ونحن ماذا نفعل؟[/SIZE][/FONT][/quote][FONT=&quot][SIZE=4]<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][SIZE=4]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
وهل احتلالهم لفلسطين بسبب هذا الكلام؟
لا تسطح الحوار[/COLOR][/SIZE]


[/SIZE][quote][SIZE=5]مثلنا الحالي كمثل رجل لا نفوذ له في وسطه الإجتماعي لكنه يتطاول على "كبار الحومة" و يستغرب من ردة فعلهم. السياسة أمر مختلف جدا. لماذا لم نترك لنا صديقا ولا وليا ولا حليفا: الكل إما معي وإما ضدي. إما أن تكون من ديني وإلا فأنت عدوي (التوبة 29[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4]).[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]وهل العراق كان اسلاميا عندما دمروه

قالوا اعتدى على الكويت

وكم من دولة غزت أخرى وآخرها ما فعلت روسيا

فالقضية لا على لها لا بالصداقة ولكن : أنت مركز استغلال ويجب أن تبقى كذلك
الغرب كله شجع ( ما يسميه بالديمقراطية وتحرر الشعوب) أليس كذلك؟؟؟

فلم يدعم بكل ثقفله الأنظمة المتعفنة ؟؟

وهو لا يفرق بين اسلامي أو يساري أو عقلاني أو سم ما شئت من المصطلحات
ضمانته أن تبقى هذه الأنظمة في سدة الحكم[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
فعندما تدعم أسرة كتلك تحكم السعودية رغم فسادها الذيؤ زكم الأنوف ورغم وسائل البطشلتي تستعملها ضد مواطنيها فإنها تجد منهم جميعا الدعم المطلق
تصور لو حدث ذلك في نمكان آخر غير العالم الإسلامي
ألم تتدخل بريطانيا في قضائها ( استقلالية القضاء في خبر كان) وتوقف التحقيق في فضيحة اليمامة؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]وإذا فكرت ( أقول فكرت فقط) فأنت ارهابي


[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=5][U]في السلم لأحباء الخير[/U] (ويوجد منهم في الغرب وحتى في أمريكا وفي إسرائيل[COLOR=Red] بل هم أغلبية [/COLOR]وكفانا من نظرية المؤامرة التي أهلكتنا ورمتنا في الحضيض، ربما هم أغلبية غير مؤثرة لكن أؤكد لكم أنهم الأغلبية الساحقة ربما باستثناء إسرائيل[/SIZE][/quote][FONT=&quot][SIZE=4])[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
دعك من تسويف الحقائق ومحاولة تزيين الأسود القاتم

أي أغلبية هذه التي تتحدث عنها
اللهم إلا إذا كنت تتحدث في الخيال

فعلا هم أغلبية ولذلك انتخبوا اليمين المتطرف داخل الكيان الصهيوني
دعونا من هذه الدفاعات الجوفاء
الواقع يتمثل في التالي: نيننا آخر في الداخل
وهناك آخر في الخارج
الآخر الذي في الداخل عاش منذ قرون طويلة ونحن شركاء في السراء والضراء
مثال بسيط جدا لتنشيط الذاكرة ( طارق عزيز فرج الله عنه) مسيحي
بطرس غالي ( مجرم البوسنة والهرسك) مسيحي
هل كانت من حساسيات على وجودهم في السلطة
وأمامك لبنان اليوم
صورة تفوق الخيال
هذا الآخر الذي بيننا ( وحتى اليهود الذين كانوا بيننا )
واذهب اليوم إلى جربة وانظر كيف يتعامل المسلم التونسي مع من بقي
ولكن عندما دخل الغرب الإستعماري على الخط ومن ورائه الصهيونية انقلب كل شيئ
وأصبح المطلوب منك أن تنبطح
والإسلام ليس دين انبطاح

[/COLOR][/SIZE][quote][SIZE=6]قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ[/SIZE][/quote][SIZE=6]

[COLOR=Blue]وعدت تدندن على نفس الإسطوانة
وتجاهلت كل الذي سردت وبينت لك
انتظر أن ترد على وضعت لك
ولتكن:
مرحلة مكة
من الذي وقع عليه العدوان والظلم والقهر؟
لو كنت قاض بم تحكم
سنمر إلى التالي لاحقا وليتكن الأمور بتدرج


ملاحظة :
مع أني تجاوزت زمن الأفلام والمسلسلات ولن ما أقرأ عنه أو أسمعه أحيانا من كلام الناس
.....
لم انتظر ان تستشهد بالنوري بوزيد
باعة الأجساد العارية لا يمكن أن ينتجوا ثقافة واعية تقوم على قيم انسانية
ولا علاقة لهذه الكلمات بالقيم الدينية
وطوبى لك إذا كان النوري بوزيد قدوتك ومثالك

[/COLOR]

[/SIZE]






[SIZE=4]
[/SIZE]
[QUOTE][FONT=&quot;][SIZE=5]ربما تعتقد بأن كلامي غير مقنع وفيه تهرب أو ما إلى ذلك. إذن هذا الدليل على ما قلته: [/SIZE][/FONT][FONT=&quot;][SIZE=5]الحوار يسير في خطين متوازيين غير متطابقين[/SIZE][/FONT][/QUOTE][FONT=&quot][SIZE=4].[/SIZE][/FONT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]طبيعي ما دمت تسير على مسار مغلوط

وتتخير من الإجابات ما يروق لك وتهمل الباقي
فأنت لا تبحث عن الحقيقة وإنما أن تثبت لنفسك وهما أنك على حق
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]




[/SIZE]

الأستاذان الكريمان /
نحيطكما علماً بأنه تم توجيه الدعوة لمحاور آخر لينضم إلى هذا الحوار الطيب وهو الأخ : مسدد ، وذلك لتفعيل الحوار أكثر فأكثر ، فقط ساقوم بإذن الله بإعطائه صلاحيات الدخول لهذا القسم ثم بعدها يبدأ فى التفاعل معكما.
وفقكم الله للخير.

[quote=المراقب العام;8946]الأستاذان الكريمان /
نحيطكما علماً بأنه تم توجيه الدعوة لمحاور آخر لينضم إلى هذا الحوار الطيب وهو الأخ : مسدد ، وذلك لتفعيل الحوار أكثر فأكثر ، فقط ساقوم بإذن الله بإعطائه صلاحيات الدخول لهذا القسم ثم بعدها يبدأ فى التفاعل معكما.
وفقكم الله للخير.[/quote]


مرحبا بالأخ مسدد
[SIZE=6][COLOR=Blue]
وفعلا فقد طلب الزميل
TAMAP
البارحة أن يرد عليه غيري حسب فهمي البسيط وأرجو أن أكون مخطئا[/COLOR][/SIZE]

[quote][SIZE=6]أترك الإجابة على هذه الأسئلة للأخ الذي يريد الانضمام إلى هذا الحوار[/SIZE][/quote][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]فقد فهمت أنها دعوة مبطنة فما عادت ردودي تهمه
ولربما يبحث عمن يجاريه في تصوره

لست أدري مجرد استفهام وسأكون سعيدا لو وضحه الزميل
TAMAP

ملاحظة

إن كان في ردي السابق بعض الحدة فأرجو من الزميل
TAMAP
المعذرة فأنا لا أعنيه بقدر ما أعني الطروحات التي امتلأت بها الساحة ممن وظفوا أنفسهم محامين للآخر
ولم يفكروا : لم لم يفكر الآخر حتى بوجودهم اللهم إلا إذا خدموا مصالحه
سلمان رشدي / نصر أبو زيد
واحدة صومالية نسيت اسمها

[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4]أنا أحترم محاوري ولا أجرحه بالكلام. و لا يهمني صاحب الرأي بمقدر ما يهمني الرأي في حد ذاته وسبق أن أشرت إلى ذلك.

لا يهمني إن كان الرأي لك أو للأخ الذي قد ينضم للحوار أو للنوري بوزيد أو لأسامة بن لادن أو لسلمان رشدي أو لأدولف هتلر بقدر ما تهمني الفكرة في حد ذاتها.

على ذكر هتلر
[/SIZE][quote][SIZE=4][COLOR=Blue]أتصورك تقدم لهتلر وردة شاكرا له صنيعه[/COLOR][/SIZE]
[/quote][SIZE=4]شكرا على حسن ظنك بي لكن لا. لا أقدم الورود للمجرمين (بمن فيهم بوش وشارون). لكن أفهم من قول[SIZE=4]ك هذا أن[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]ك ضد هتل[SIZE=4]ر[/SIZE][/SIZE][SIZE=4]. جميل. لكن[/SIZE][SIZE=4]هتلر على فكرة يحترم الإسلام (بالتحديد قال أنه يتمنى لو كان الألمان مسلمين) و كان على المسلمون يحترمونه (ويتخذونه وليا) وإليك هذه الصورة التي تألمني شخصيا.

[IMG]http://atlasshrugs2000.typepad.com/atlas_shrugs/images/muft_arab_i_hitler.jpg[/IMG]

في الصورة أعلاه لقاء انعقد سنة 1941 (قبل تأسيس الكيان الصهيوني ب7 سنوات) بين مفتي القدس (يعني ليس مفتي قرية نائية أو أي مدينة: مفتي أولى القبلتين و خادم ثالث الحرمين الشريفين) الشيخ أمين الحسيني (وهو سني).

أرأيت لماذا لا أريد العودة إلى التاريخ؟ لأن قراءته تختلف حسب وجهة نظر الدارسين كما ذكرت.

ثم سأتطرق بسرعة للمسلسل المكسيكي في العداء مع الولايات المتحدة الأمريكية:
هذه الدولة والتي تعتبر الأعظم في العالم لأسباب تاريخية وجيوسياسية نعاديها وكأننا عنتر في زمانه.

يا أخي إن كانت اليابان وما أدراك فهمت اللعبة وقبلت بعلاقة جيدة مع الولايات المتحدة (بتقديم تنازلات كبرى لا يسعني المجال إلى ذكرها) وهي التي ضربت بقنبلتين ذريتين.

وإن كانت بريطانيا والتي دارت بينها وبين الولايات المتحدة حرب ضروس سقط فيها من سقط من الأموات هي من أقرب الحلفاء إليها الآن.

ونحن؟ لا نحن "قدها وقدود" ولمن نترك ثقافة العنتريات الجاهلية إذن؟ فنحن نتحالف مع العدو الأكبر للولايات المتحدة في الحرب الباردة ونعتنق الشيوعية لنضيع سنوات أخرى من تاريخنا الحافل ونسب ونلعن لا بل نتفنن في السباب. من هبل العصر إلى رأس الكفر إلى دولة كذا إلى حرق الأعلام ولماذا لا يساعدوننا ولماذا لا يضغطوا على إسرائيل إلخ...

و نقول هم بدؤوا. يا أخي إذا كان رسول الإسلام بدأته قريش بالقتال وفعلت بأتباعه ما فعلت لكنه قبل بالصلح رغم رفض اتباعه. فهل أنتم أحكم سياسيا من الرسول؟!!!

"لا نقبل الإنبطاحية" يا أخي لاتقبل! وهل يهم رأيك؟ نحن منبطحون أصلا ورغما عن أنوفنا جميعنا.

"لا نحن لسنا منبطحين ولن ... مهما..." (بقية العنتريات يعني) وعلى رأي العامية المصرية التي تعجبني "ما أحنا زي الفل أهو... آخر حلاوة".
ولا تعجب إن كنت من أصحاب هذا الرأي ما دمنا أمة تتبجح بانتصارات القتيل من العدو = 1000 قتيل منا.

لا أريد أن أنهي تدخلي هذا بقولة شهيرة لكي لا يظن أني هنا للتجريح المجاني.
[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][QUOTE][SIZE=5]أنا أحترم محاوري ولا أجرحه بالكلام. و لا يهمني صاحب الرأي بمقدر ما يهمني الرأي في حد ذاته وسبق أن أشرت إلى ذلك[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].
[SIZE=6][COLOR=Blue]هذا حقك وعندما أقدح فإني اقدح في الفكر لا في الشخص وهذا امر سائر ولم ابتدعه ولكن لو راجعت آخر مشاركة لي لتبينت [COLOR=Red]بل اعتذرت عن حدتي حتى إن فهمت أنت شيئا ولو غير مقصود

[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/SIZE][QUOTE][SIZE=5]لا يهمني إن كان الرأي لك أو للأخ الذي قد ينضم للحوار أو للنوري بوزيد أو لأسامة بن لادن أو لسلمان رشدي أو لأدولف هتلر بقدر ما تهمني الفكرة في حد ذاتها[/SIZE].[/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]وليس كل فكرة تقبل


[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5]شكرا على حسن ظنك بي لكن لا. لا أقدم الورود للمجرمين (بمن فيهم بوش وشارون). لكن أفهم من قولك هذا أن[/SIZE][SIZE=5]ك ضد هتلر[/SIZE][SIZE=5]. جميل. لكن[/SIZE][SIZE=5]هتلر على فكرة يحترم الإسلام (بالتحديد قال أنه يتمنى لو كان الألمان مسلمين) و كان على المسلمون يحترمونه (ويتخذونه وليا) وإليك هذه الصورة التي تألمني شخصيا[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].

[SIZE=6][COLOR=Blue]فهمك هذا ظلم
عليك أولا بفهم البعد المراد
وأما قولك عن موقف هتلر من الإسلام فيحتاج إثباتا ولا أدخل في الأوهام

[/COLOR][/SIZE][/SIZE][QUOTE][SIZE=6]في الصورة أعلاه لقاء انعقد سنة 1941 (قبل تأسيس الكيان الصهيوني ب7 سنوات) بين مفتي القدس (يعني ليس مفتي قرية نائية أو أي مدينة: مفتي أولى القبلتين و خادم ثالث الحرمين الشريفين) الشيخ أمين الحسيني (وهو سني[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]).

[SIZE=6][COLOR=Blue]أولا الصورة لم تظهر
ثانيا :لا أستطيع الرد عن أمر لا أدريه


[/COLOR][/SIZE][/SIZE][QUOTE][SIZE=5]يا أخي إن كانت اليابان وما أدراك فهمت اللعبة وقبلت بعلاقة جيدة مع الولايات المتحدة (بتقديم تنازلات كبرى لا يسعني المجال إلى ذكرها) وهي التي ضربت بقنبلتين ذريتين.

وإن كانت بريطانيا والتي دارت بينها وبين الولايات المتحدة حرب ضروس سقط فيها من سقط من الأموات هي من أقرب الحلفاء إليها الآن.

ونحن؟ لا نحن "قدها وقدود" ولمن نترك ثقافة العنتريات الجاهلية إذن؟ فنحن نتحالف مع العدو الأكبر للولايات المتحدة في الحرب الباردة ونعتنق الشيوعية لنضيع سنوات أخرى من تاريخنا الحافل ونسب ونلعن لا بل نتفنن في السباب. من هبل العصر إلى رأس الكفر إلى دولة كذا إلى حرق الأعلام ولماذا لا يساعدوننا ولماذا لا يضغطوا على إسرائيل [/SIZE] إلخ[/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
1 - لم أنتظر منك هذا القول مطلقا

2 - لا أرى إلا دعوة للهزيمة والإستسلام الذليل


يا سيدي ( ماهو: بالتونسية) حكام العرب انبطحوا وزحفوا ولعقوا الأرجل وتمسحوا هل حسب لهم حساب؟

أنت مخزن تروات وطاقة ويجب أن تبقى تحت مداسهم

قيامتهم قائمة على تركيا من أجل اعتذار تاريخي للأرمن

فلم لا تعتذر فرنسا للجزائريين على استعمالها التراب الجزائري لتجاربها النووية

البابا اعتذر لليهود على ( محرقة خرافة) فلم رفض الإعتذار للمسلمين على الحروب الصليبية بل على أقل منها ( ما لاقاه المسلمون من المبشرين الذين صحبوا المستعمر)

هل أقول ما زلت على نياتك أم أم أم

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=4]"[SIZE=5]لا نقبل الإنبطاحية" يا أخي لاتقبل! وهل يهم رأيك؟ نحن منبطحون أصلا ورغما عن أنوفنا جميعنا[/SIZE][/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
قد لا يهم رأيي ولكن على الأقل أرفض الإنبطاحية ولو كفكر إذا عجزت عن دفعها بيدي
وقديما قال الشنفرى
[SIZE=5]ولي نفس حرة لا تقيم بي على الأذى إلا ريثما أرحل
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=6][COLOR=Blue][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][SIZE=4]"[SIZE=5]لا نحن لسنا منبطحين ولن ... مهما..." (بقية العنتريات يعني) وعلى رأي العامية المصرية التي تعجبني "ما أحنا زي الفل أهو... آخر حلاوة".
ولا تعجب إن كنت من أصحاب هذا الرأي ما دمنا أمة تتبجح بانتصارات القتيل من العدو = 1000 قتيل منا[/SIZE][/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]

[SIZE=6][COLOR=Blue]يخيل إليك ولكني أرفض أن أكون فردا من أناس حملوا معاولهم ليهدموا أمتهم ويقدموا هدية لعدوهم بكل الوسائل:
التشكيك
زرع الوهن
التكالب على الدنيا
ليس بالإمكان أحسن مما كان
بل هناك من يدخل الجبرية وأنه قضاء وقدر لا مفر لنا منه
وبقية الإسطوانة تسمعها كل يوم
ومن قال لا: ويل له ثم ويل له
وقد يكون ما تقوله صحيح (التبجح) ولكن عندما يتكالب القريب والبعيد ( غزة كمثال) وتجد من يخون من يرفع السلاح ليدافع عن نفسه وأي سلاح (مجرد بنادق)
عندما تسمع الطاحونة الإعلامية ( وليست طاحونة الأعداء وإنما طواحين الأقرباء ولا تحسب هذا على الإسلام ( بل هؤلاء كلهم من خراج الدائرة) ويسعون لضرب كل قيمة نضالية تحررية ( كما قلت لي أنت دع عنك العنتريات)
فحينها : لا تقل لي ما جئت تضعه كشبهة
ولكن جوابه هنا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue] 3745 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنَا ابْنُ جَابِرٍ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ السَّلَامِ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُوشِكُ الْأُمَمُ أَنْ تَدَاعَى عَلَيْكُمْ كَمَا تَدَاعَى الْأَكَلَةُ إِلَى قَصْعَتِهَا فَقَالَ قَائِلٌ وَمِنْ قِلَّةٍ نَحْنُ يَوْمَئِذٍ قَالَ بَلْ أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ وَلَكِنَّكُمْ غُثَاءٌ كَغُثَاءِ السَّيْلِ وَلَيَنْزَعَنَّ اللَّهُ مِنْ صُدُورِ عَدُوِّكُمْ الْمَهَابَةَ مِنْكُمْ وَلَيَقْذِفَنَّ اللَّهُ فِي قُلُوبِكُمْ الْوَهْنَ فَقَالَ قَائِلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا الْوَهْنُ قَالَ حُبُّ الدُّنْيَا وَكَرَاهِيَةُ الْمَوْتِ
[COLOR=Red]
وتصور: أين كان سيصل مخطط بوش لولا المقاومة العراقية؟؟
هل طرحك هذا يصب في خانة بوش أم المقاومة العراقية
من حطم : مشروع الشرق الأوسط الجديد؟ قلة من الرجال آمنوا بحق وهدف ( وكلانوا عند نسبة كبيرة من أمتهم ارهابيين)


[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/SIZE][QUOTE][SIZE=6]لا أريد أن أنهي تدخلي هذا بقولة شهيرة لكي لا يظن أني هنا للتجريح المجاني[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].
[SIZE=6][COLOR=Blue]
خذ حريتك في القول
ولا أنزعج مطلقا وإنما أنزعج فقط عندما أرى جزء من هذه الأمة حتى ولو كان ملحدا أن يضع نفسه حربة في يد العدو ( والمأساة أنه عند العدو مجرد خادم ) بل قد يعتبره مجرد وسيلة يرميها عندما تستنفد أغراضها

( تذكر شاه إيران[/COLOR][/SIZE])[/SIZE][SIZE=4][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4] [/SIZE]
[SIZE=4]


[/SIZE]
[SIZE=4]
[/SIZE]
[SIZE=4][SIZE=6][COLOR=Blue]

[/COLOR][/SIZE]


[/SIZE][/RIGHT]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ومع أني كما قلت لك الصورة لم تظهر ولكني أعتقد أنها لن تخرج عن أمرين إما لقاء مع غربي او مع هتلر

وهنا أقول قراءتك للتاريخ لا تلزم أحدا برأي لسبب بسيط

ما فهمت من ردك السابق أنك تدعو للإستكانة والتنازل للغرب لنيل رضاه
ونحن لا رب لنا إلا الذي خلقنا
قال الله تعالى: قل هل تربصون بنا إلا احدى الحسنيين

والحسيني ليس في حياته ما يشين

وحتى في سفره لأروروبا لم ينس واجبه أنه مسلم[/COLOR][/SIZE]

[IMG]http://img352.imageshack.us/img352/8356/image001af8.jpg[/IMG]




[IMG]http://img352.imageshack.us/img352/5300/image002ih9.jpg[/IMG]


[SIZE=6][COLOR=Blue]وأرجو أن لا تزعجك الصورة ألأخيرة [/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://img89.imageshack.us/img89/5810/image005wb1.jpg[/IMG]

[SIZE=6][COLOR=Blue]فقد حاول جاهدا أن يحول دون قيام الدولة العصرية

دولة الجدار العازل
دولة الميز العنصري
دولة الإرهاب
السلسلة طويلة


وربما لعظم الهجمة استعان بالميكيافيلية

ومع ذلك تبقى ميكيافيلية مبررة بواقع 60 عاما مرت وما زالت تتوالى


أملي أن لا تجلد دائما نفسك

بل أن تلزم الآخر بجلد نفسه

وحينها ستتكشف لك الحقيقة ولن تحتاج إلى الحوار أصلا[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][quote][SIZE=4][COLOR=Blue]وأما قولك عن موقف هتلر من الإسلام فيحتاج إثباتا ولا أدخل في الأوهام[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=4]
يقول ألبرت شبيغ [/SIZE][SIZE=4](Albert Speer)[/SIZE][SIZE=4] مستشار هتلر والمسؤول عن انتاج الأسلحة في ألمانيا النازية :
[/SIZE][quote]"Hitler usually concluded this historical speculation by remarking: 'You see, it's been our misfortune to have the wrong religion. Why didn't we have the religion of the Japanese, who regard sacrifice for the Fatherland as the highest good? The Mohammedan religion too would have been much more compatible to us than Christianity. Why did it have to be Christianity with its meekness and flabbiness?'"[/quote][SIZE=4]

وسأحاول القيام بترجمة تقريبية لمعنى ما يقوله هتلر:
ترون أنه من المؤسف أننا اخترنا الدين الخطأ. لماذا لم نختر دين اليابانيين الذين ينظر إلى الفداء في سبيل الوطن على أنه أرقى فضيلة. الدين المحمدي كذلك كان يمكن أن يكون أكثر تناسقا لنا من المسيحية. لماذا اخترنا المسيحية بسلبيتها ولا مبالاتها؟

[/SIZE][QUOTE[SIZE=4][COLOR=Blue]]أولا الصورة لم تظهر
ثانيا :لا أستطيع الرد عن أمر لا أدريه[/COLOR][/SIZE][/quote]

[SIZE=4][COLOR=Black]أرأيت كيف أن نظرتنا للتاريخ أحادية الجانب؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=4][COLOR=Black] سأعطيك مثال من تاريخ تونس الحديث. هتلر حاول الاتصال بالرئيس الراحل الحبيب بورقيبة لكن هذا الأخير رفض العروض النازية للتحالف لأنه كان يؤمن بأنه لا تحالف مع المجرمين حتى في المصالح فقد كانت فرنسا عدوا مشترك كما تعلم.[/COLOR][/SIZE] [SIZE=4]وبالطبع لا يغيب عليك أن الحبيب بورقيبة لا يمثل التيار الإسلامي في تلك الفترة بل العكس تماما.

في مقابل ذلك لنرى ماذا فعل التيار اللإسلامي ممثلا في المفتي الأكبر للقدس أمين الحسيني. هذا المفتي المسلم قبل عرض ألمانيا النازية في التحالف وانتقل لألمانيا للتباحث مع زعيم الفاشية مخدوعا بوعود هتلر بدولة واحدة للعرب تصل إلى حدود تركيا.

إليك وصلات للإطلاع على الصور:
[URL]http://www.psywarrior.com/mufti539.jpg[/URL]
وفيها صورة للقاء الفضيحة بين المفتي وهتلر.

[URL]http://jimball.com.au/Features/Mufti-Nazi.jpg[/URL]
وفيها فضيحة أعظم إذ يؤدي المفتي السلام النازي أمام فرقة من الآس آس بعد "تحريرها" للبوسنة (يا سلام).

[URL]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A[/URL]
وفيه تفاصيل عن العلاقة بين الرجلين.
[/SIZE][SIZE=4]
لكن رغم كل هذه الحقائق فأنت تدافع عن هذا المفتي والذي كان من الأجدر بنا أن نتبرأ منه أو على الأقل نبين أنه أخطأ وأن الخطأ بشري وأنه لا يمثل الإسلام لنقطع الطريق أمام اللوبي الصهيوني الذي إعتمد ولا يزال على هذه الفضيحة ليستميل الغرب إلى صفه.

لك أن تتخيل مسؤولا أمريكيا أو فرنسيا أو بريطانيا شرد هذا الشيطان هتلر عائلته ووطنه ماذا سيفعل عندما يعلم بأن المسلمون حاولوا التحالف معه في الحرب العالمية الثانية. بالطبع لن يهجم على ناطحات السحاب في الخليج العربي لكنه سيوجه سياسته الخارجية ضد المسلمين.

[COLOR=DarkRed]أنا لا أدافع عن الغرب أنا أريد فقط إيصال وجهة نظر الطرف المقابل.[/COLOR]

وأنا لا ألوم الإسلام على فكرة. فقد قلت سابقا أني لا أريد أن أخوض في التاريخ لأني أنزه الإسلام عن ما حصل وما يحصل باسمه. لكنني أقول أن هذا المفتي مخطئ (كي لا أقول شيء آخر). أنا أريد أن أفهم الإسلام في الأصل.

بالنسبة لي المفتي أخطئ لأنه اتخذ من كافر قتل النفوس بغير حق (والله جعل ممن يقتل نفسا واحدة بغير حق كمن قتل الناس جميعا) وليا. وهو تعارض جوهري مع قيم الإسلام التي أعرفها إلا إذا كنت مخطئ في ما أعرفه عن الإسلام وهو موضع شبهتي منذ البداية.

أخيرا دع عنك يا أخي نظريات المؤامرة هذه فهي شر البلية، لسنا أعداء للجميع! الأمريكيون ضد الحرب على العراق ولك أن تطلع على استطلاعات الرأي. لماذا أعادوا انتخاب بوش إذن؟ هل تعتقد حقا أن الأمريكان يصوتون حسب المستجدات في الشرق الأوسط وحسب وضع المسلمين؟ الأمريكان لهم مشاكل داخلية أكبر. ثم هناك ولايات تصوت وعينيها مغمضة لمرشح الحزب الجمهوري أو العكس لأسباب تاريخية أمريكية أمريكية. ومن الشعب الأمريكي من لا يعرف أين توجد العراق لأن الأمر لا يهمه أصلا.

ثم إن كان أعداؤك المحافظون الجدد بما فيهم اليمين المسيحي المتطرف فحاول أن تجد وليا في الديمقراطيين بما فيهم الليبيراليون الذين وإن لم تتفق معهم في المنهج الديني فإنك قد تتفق معهم في أمور أخرى. المفتي السني تحالف مع هتلر لكي لا تتحالف أنت مع الحزب الديمقراطي؟ ولكي لا تعمل على تقديم تنازلات لتحسين علاقاتك مع الولايات المتحدة؟ أتحدث عن الشعوب هنا فالأنظمة رضخت رغما عنها. ألم نحارب إسرائيل منذ 1948؟ ماذا جنينا؟ نريد العودة إلى حدود 1967 الآن. أم أنك تريد الحرب من جديد؟ الحل كما قلت لك هو تغيير [U]جذري[/U] في علاقاتنا ومواقفنا. الذي يقدم التنازلات هو المنهزم وليس المنتصر (أتريد هزائم أخرى ضد إسرائيل لتقتنع أنك مهزوم؟). إقبل الهزيمة (مثلما قبلها الألمان واليابانيون!) ثم ربما ستنتصر لاحقا. وعلى فكرة لن تنتصر بالعنتريات والشعارات الرنانة: ستنتصر بالعلم وبالسلم نعم في عصرنا هذا سلسلة من التحالفات قد تنهي حربا قبل أن تنشب. إنتهى عصر القرون الوسطى وولى لماذا لا نريد أن نفهم ذلك؟

اليابانيون بعلومهم تمكنوا من اكتساح السوق العالمية ومنافسة العدو الأمريكي إقتصاديا فتبوؤوا من جديد مكانة مشرفة. تخيل الآن إذا فعل اليابانيون إثر الحرب العالمية الثانية ما نفعله نحن منذ مئات السنين. بعد القنبلتين في هيروشيما وناغازاكي يرفعون شعار العداء... يسبون أمريكا... يرفضون السلام... لا انبطاح... النصرة لشهدائنا... هل تنعم الولايات المتحدة بالسلام. تصور حالهم الآن إن هم فعلوا ذلك.

وأنت أنت، دعنا من اليابان، ماذا تريد اليوم من اسرائيل؟ حدود 1967؟ كانت عندك لو اخترت السلام. تريد القدس؟ كانت عندك لو اخترت السلام. طيب، ترى أن الحرب هي الحل؟ حاربنا ثم ماذا؟ القدس يتم تهويدها ونحن نحتفل بالقدس عاصمة للثقاقة العربية. آه ثم آه!

لقد قلت لي لماذا هوجم صدام حسين على أن عراقه كان دولة "عصرية". وهنا مربط الفرس يا أخي!! الغرب لا تهمه الأمور الداخلية (الدليل هو حال الدول العربية الآن) ولا يهمه دينك كذلك ما يهمه هو سياستك الخارجية والتي يجب أن تكون compatible مع النظام الدولي.

صدام كان دولة "عصرية" لكن بمجرد أن على شأنه انتقل إلى العنتريات وإلى مبادئ القومية العربية الأولى من تهديد ب"رمي إسرائيل في البحر" على رأي جمال عبد الناصر و مسحها من الخارطة. إذن أصبح يمثل خطرا وجبت محاربته. (لو كنت من الغرب ماذا ستفعل؟). ومن فضلك لا تحدثني عن السبب المباشر لإندلاع حرب الخليج الأولى فصدام كان ساذجا في الهجوم على الكويت معتقدا بأن أمريكا معه فوقع في الفخ وكما يقول الرسول: الحرب خدعة.

لماذا لم تهاجم إيران إلى حد اليوم مع أنها أكثر صراحة في العداء إلى أمريكا حكومة وشعبا ("الموت لأمريكا"). لأن السياسة الخارجية لإيران تتناسب مع نفوذها السياسي من جهة وبالخصوص مع قوتها العسكرية. ولأنها لم تعزل نفسها كالعرب بل دخلت في تحالفات مع روسيا والصين بالخصوص. [/SIZE][SIZE=4]

أنا لا أسوق للنموذج الإيراني لكنني عربي أرفض مواقف إخواني العرب التي لا تتماشى مع المستجدات... لن أقول المستجدات بل لا تتماشى أصلا مع العصر.

[/SIZE][SIZE=4]وبإمكاني أن أواصل الحديث معك في السياسة لكن الأمر سيطول وسنخرج على الموضوع أكثر فأكثر ولن نصل إلى أرضية تفاهم لأن أفكارنا لا تتسم فقط بالإختلاف بل بالتضارب. لكني أحترمك على كل حال.
[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][QUOTE][/SIZE][SIZE=4]
لماذا لم تهاجم إيران إلى حد اليوم مع أنها أكثر صراحة في العداء إلى أمريكا حكومة وشعبا ("الموت لأمريكا"). لأن السياسة الخارجية لإيران تتناسب مع نفوذها السياسي من جهة وبالخصوص مع قوتها العسكرية. ولأنها لم تعزل نفسها كالعرب بل دخلت في تحالفات مع روسيا والصين بالخصوص. [/SIZE][SIZE=4]

أنا لا أسوق للنموذج الإيراني لكنني عربي أرفض مواقف إخواني العرب التي لا تتماشى مع المستجدات... لن أقول المستجدات بل لا تتماشى أصلا مع العصر[/QUOTE][/SIZE][SIZE=4].

ثم الفرق بين عراق صدام حسين وإيران محمود أحمدي نجاد هو أن صدام حسين عندما تعدت إسرائيل على العرب ضرب تل أبيب بالسكود. أما إيران فرغم معارضتها لإسرائيل عندما تعدت إسرائيل على لبنان لم تهاجم إيران تل أبيب... وعندما تعدت إسرائيل على غزة لم تهاجم إيران تل أبيب.

واخترت أنموذج حزب الله وحماس لقربهم من إيران ولنبتعد عن موضوع (لأنهم شيعة فلم يدافعوا عن السنة.)

لماذا لم تهاجم إيران تل أبيب؟ هل لعدم توفر صواريخ السكود التي كانت عند صدام؟ لا عندهم من الصواريخ ما هو أكثر مدى وتطور لكن لقد ولى زمن العنتريات العربية.

لنبتعد عن العرب والمسلمين لكي لا تتهمني بالإنبطاحية والخيانة (وكأنني عميل).

حرب حصلت منذ مدة غير بعيدة. روسيا هجمت على جورجيا. هل تحركت الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو عسكريا رغم تحالفهم مع جورجيا؟ لا. لماذا؟ هل لأن الناتو منبطح؟ هل لأن الناتو عميل لروسيا؟ هل لأن الناتو متأثر بأفكار الروس؟ هل لم تدافع الأمم المتحدة عن جورجيا لأن جورجيا دولة مسلمة؟

كفانا من نظريات المؤامرة!!!!
[/SIZE][/RIGHT]

[SIZE=5][COLOR=Blue]الغريب العجيب أنك خرجت كليا عن الموضوع الأصلي

وبقيت كل أسئلتي معلقة[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]وسأحاول القيام بترجمة تقريبية لمعنى ما يقوله هتلر:
ترون أنه من المؤسف أننا اخترنا الدين الخطأ. لماذا لم نختر دين اليابانيين الذين ينظر إلى الفداء في سبيل الوطن على أنه أرقى فضيلة. الدين المحمدي كذلك كان يمكن أن يكون أكثر تناسقا لنا من المسيحية. لماذا اخترنا المسيحية بسلبيتها ولا مبالاتها؟[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
شكرا .لا أحتاج إلى تعريب
ولكن أن تستنتج من هذا أن هتلر يحترم الإسلام فهذا الخطأ بعينه
هو يبحث عن فكرة تتماشى ونظريته ( التضحية) وترى أنه ساوى بين البوذية والإسلام[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE[SIZE=5]]أرأيت كيف أن نظرتنا للتاريخ أحادية الجانب؟[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
يعني عندما لم يظهر رابط الصورة استنتجت أحادية القراءة
عظيم[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5][COLOR=Black]سأعطيك مثال من تاريخ تونس الحديث. هتلر حاول الاتصال بالرئيس الراحل الحبيب بورقيبة لكن هذا الأخير رفض العروض النازية للتحالف لأنه كان يؤمن بأنه لا تحالف مع المجرمين حتى في المصالح فقد كانت فرنسا عدوا مشترك كما تعلم.[/COLOR] [/SIZE][SIZE=5]وبالطبع لا يغيب عليك أن الحبيب بورقيبة لا يمثل التيار الإسلامي في تلك الفترة بل العكس تماما[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]لا تحرف الحقائق وتزيد الأوصاف من عندك
فكلمة الامجرمين جئت بها من كيسك
بورقيبة قرأ الأمور من وجه آخر
أن هتلر سينهزم ولذلك لم يراهن على الحصان الخاسر
وأنا واثق لو كان متأكدا من فوز هتلر وسيطرته على أوروبا لكان له موقف آخر
ولكان هتلر حينها عند العلم محرر الإنسانية من الإستعمار (( المجرم))
فالتاريخ كثيرا ما يكتبه المنتصر ( وخرافة الهولوكوست خير دليل[/COLOR][/SIZE])


[QUOTE][SIZE=5]في مقابل ذلك لنرى ماذا فعل التيار اللإسلامي ممثلا في المفتي الأكبر للقدس أمين الحسيني. هذا المفتي المسلم قبل عرض ألمانيا النازية في التحالف وانتقل لألمانيا للتباحث مع زعيم الفاشية مخدوعا بوعود هتلر بدولة واحدة للعرب تصل إلى حدود تركي[/SIZE]ا[/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
تتحدث عن القراءة الأحادية وأنت تجاوزتها إلى ما هو أبعد

ما الفرق بين النازية والصهيونية؟؟؟

من اغتصبت بلاده وبحث عن الدعم من أي جهة لا يمكن أن يكون كما تحاول أنت ابراز الأمر
ولو انتصر هتلر ما كان لك أن تصفه بالمجرم

لمت الحسيني عندما ذهب يبحث عن الدعم
لماذا؟؟؟
لأن بريطانيا عزمت على أنتجعل فلسطين للصهيونية ( منذ وعد بلفور)
فعند من إذا تريده أن يجد المساندة ؟؟ أكيد عند بن غوريون أو عزراوايزمان

ةوما رأيك في من خدموا في الجيش الفرنسي من دول المغرب العربي ( لا لقتال هتلر ) بل في الهند الصينية وغيرها

التاريخ أحول[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]وفيها صورة للقاء الفضيحة بين المفتي وهتلر[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
ولم سميته بالفضيحة؟؟؟

أنا أتساءل ماذا كنت تقول لو كانت الصورة مع هرتزل؟؟؟
هل ستمدح؟؟؟؟
مجرد تساؤل[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5]وفيها فضيحة أعظم إذ يؤدي المفتي السلام النازي أمام فرقة من الآس آس بعد "تحريرها" للبوسنة (يا سلام[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]).[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]هل تنازل عن فلسطين لهتلر ؟؟؟
نسأل المدافعين عن الصهيونية ودعوتهم إلى التنازل باسم الواقعية

ما مستوى فضيحتهم ؟؟؟
أم أنهم لا يرون إلا من جهة واحدة ( عفوا لا أقصد ) حول في النظر
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=4][URL="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%85%D9%8A%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86%D9%8A"]http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%...8A%D9%86%D9%8A[/URL]

[/SIZE][SIZE=5]وفيه تفاصيل عن العلاقة بين الرجلين[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
لا تريد أن تقرأ إلا ما يناسبك

هل قرأت في هذا الرابط

[/COLOR][/SIZE][B][SIZE=6][COLOR=Blue]جهاده للقضية الفلسطينية[/COLOR][/SIZE][/B]

[SIZE=6][COLOR=Blue]
أم مجرد قص ولصق للروابط ( هكذا بدا لي الأمر وارجو أن أكون مخطئا ( وتحول الموضوع من الناسخ والمنسوخ إلى الحسيني ولا أدري اين سينتهي )
وكل أسئلتي وملا حظاتي ذهبت مع الريح
وطريقة للتشتيت ممتازة[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]لكن رغم كل هذه الحقائق فأنت تدافع عن هذا المفتي والذي كان من الأجدر بنا أن نتبرأ منه أو على الأقل نبين أنه أخطأ وأن الخطأ بشري وأنه لا يمثل الإسلام لنقطع الطريق أمام اللوبي الصهيوني الذي إعتمد ولا يزال على هذه الفضيحة ليستميل الغرب إلى صفه[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]حتى لو أخطأ ( افتراضا لن أقف مع الصهيونية
فهو لم يبع بلاده بل اجتهد اجتهاده وأتحدى أيا كان أن يثبت خيانته لوطنه
أما إذا تعارض موقفه مع المدافعين عن الصهيونية فهذا يصبح شرفا له[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
وكم من المعاول والفؤوس حاولت أن تهد كل من حاول التحرر من ربقة الإستعمار

وهذه المرة أوجه لك السؤال شخصيا فقد كان قبل هذا حديثي عام

ما الفرق بين هتلر النازي والإستعمار الفرنسي

هل يختلف شرهما؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5]لك أن تتخيل مسؤولا أمريكيا أو فرنسيا أو بريطانيا شرد هذا الشيطان هتلر عائلته ووطنه ماذا سيفعل عندما يعلم بأن المسلمون حاولوا التحالف معه في الحرب العالمية الثانية. بالطبع لن يهجم على ناطحات السحاب في الخليج العربي لكنه سيوجه سياسته الخارجية ضد المسلمين[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].
[SIZE=6][COLOR=Blue]
عجيب هذه السطحية في التحليل
وهل يحتاج الغرب لمبررات حتى يعادي العرب والمسلمين ( وأقول العرب وليس المسلمين فقط ولكن سياسة النعامة دمرتنا ومن أناس يدعون أنهم من جلدتنا)

سأضرب مثالا
في فلسطين هناك مسيحيون
هل اهتم بهم الغرب أو بأضاعهم؟؟
هل تدري لماذا؟؟؟
لآنهم عرب
يتعرض مسيحيوالعراق لإبادة اليوم وتحت السيطرة الأمريكية
هل اهتمت بهم أمريكا؟
قليل من الوعي بالواقع لن يضر[/COLOR][/SIZE]


[/SIZE][QUOTE][SIZE=5][COLOR=Purple]أنا لا أدافع عن الغرب أنا أريد فقط إيصال وجهة نظر الطرف المقابل[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][SIZE=4][COLOR=DarkRed].[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]آسف ومع احترامي
احك هذا الكلام لغيري
أنت نصبت نفسك مدافعا عن الآخر بل ملكيا أكثر من الملك
وهل الآخر في حاجة إليك لتبلغ وجهة نظره؟؟؟
ماكينته الإعلامية سيطرت على الكرة الأرضية
أقول آسف ولكنها الحقيقة
ولست الوحيد[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE]
[SIZE=5]وأنا لا ألوم الإسلام على فكرة. فقد قلت سابقا أني لا أريد أن أخوض في التاريخ لأني أنزه الإسلام عن ما حصل وما يحصل باسمه. لكنني أقول أن هذا المفتي مخطئ (كي لا أقول شيء آخر). أنا أريد أن أفهم الإسلام في الأصل[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ما عادت من فائدة في التكرار[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]بالنسبة لي المفتي أخطئ لأنه اتخذ من كافر قتل النفوس بغير حق (والله جعل ممن يقتل نفسا واحدة بغير حق كمن قتل الناس جميعا) وليا. وهو تعارض جوهري مع قيم الإسلام التي أعرفها إلا إذا كنت مخطئ في ما أعرفه عن الإسلام وهو موضع شبهتي منذ البداية[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]

في مشاركتك السابقة كنت تدعو إلى تولي الأمريكان والغرب عموما والتنازل لهم

هل أن الأرواح التي قتلها هتلر أكثر من التي قتلها الأمريكان

اتق الله على الأقل في الحق[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]أخيرا دع عنك يا أخي نظريات المؤامرة هذه فهي شر البلية، لسنا أعداء للجميع! الأمريكيون ضد الحرب على العراق ولك أن تطلع على استطلاعات الرأي. لماذا أعادوا انتخاب بوش إذن؟ هل تعتقد حقا أن الأمريكان يصوتون حسب المستجدات في الشرق الأوسط وحسب وضع المسلمين؟ الأمريكان لهم مشاكل داخلية أكبر. ثم هناك ولايات تصوت وعينيها مغمضة لمرشح الحزب الجمهوري أو العكس لأسباب تاريخية أمريكية أمريكية. ومن الشعب الأمريكي من لا يعرف أين توجد العراق لأن الأمر لا يهمه أصلا[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]مكانك استحي فعلا
هي مؤامرة في أعلى وأرقى مظاهرها
هي خطة لتدمير العراق لأنه كان يمثل خطرا على الصهاينة من منظور استعماري
ولن أتحدث عن مسرحية أسلحة الدمار الشامل
ولا تستبله فهمنا على الأقل[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]ثم إن كان أعداؤك المحافظون الجدد بما فيهم اليمين المسيحي المتطرف فحاول أن تجد وليا في الديمقراطيين بما فيهم الليبيراليون الذين وإن لم تتفق معهم في المنهج الديني فإنك قد تتفق معهم في أمور أخرى. المفتي السني تحالف مع هتلر لكي لا تتحالف أنت مع الحزب الديمقراطي؟ ولكي لا تعمل على تقديم تنازلات لتحسين علاقاتك مع الولايات المتحدة؟ أتحدث عن الشعوب هنا فالأنظمة رضخت رغما عنها. ألم نحارب إسرائيل منذ 1948؟ ماذا جنينا؟ نريد العودة إلى حدود 1967 الآن. أم أنك تريد الحرب من جديد؟ الحل كما قلت لك هو تغيير [U]جذري[/U] في علاقاتنا ومواقفنا. الذي يقدم التنازلات هو المنهزم وليس المنتصر (أتريد هزائم أخرى ضد إسرائيل لتقتنع أنك مهزوم؟). إقبل الهزيمة (مثلما قبلها الألمان واليابانيون!) ثم ربما ستنتصر لاحقا. وعلى فكرة لن تنتصر بالعنتريات والشعارات الرنانة: ستنتصر بالعلم وبالسلم نعم في عصرنا هذا سلسلة من التحالفات قد تنهي حربا قبل أن تنشب. إنتهى عصر القرون الوسطى وولى لماذا لا نريد أن نفهم ذلك؟[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]قال الله تعالى :إن وليي الله وهو يتولى الصالحين

ريح بالك
الشياطين لا تختلف والأيام بيننا

[IMG]http://hespress.com/_img/obamaisrael1.jpg[/IMG]
[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://hespress.com/_img/obamaisrael4.jpg[/IMG]




[IMG]http://hespress.com/_img/obamaisrael5.jpg[/IMG]



[IMG]http://cache.daylife.com/imageserve/03Jc4W91lV9zm/610x.jpg[/IMG]


[SIZE=6][COLOR=Blue]ولماذا يحب سديروت؟؟؟[/COLOR][/SIZE]


[IMG]http://cache.daylife.com/imageserve/098K5refbm8ZS/610x.jpg[/IMG]




[IMG]http://cache.daylife.com/imageserve/014s1LW0IBd1g/610x.jpg[/IMG]



[SIZE=7][COLOR=Blue]هل سأل عن الضحية؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]



[QUOTE][SIZE=5]اليابانيون بعلومهم تمكنوا من اكتساح السوق العالمية ومنافسة العدو الأمريكي إقتصاديا فتبوؤوا من جديد مكانة مشرفة. تخيل الآن إذا فعل اليابانيون إثر الحرب العالمية الثانية ما نفعله نحن منذ مئات السنين. بعد القنبلتين في هيروشيما وناغازاكي يرفعون شعار العداء... يسبون أمريكا... يرفضون السلام... لا انبطاح... النصرة لشهدائنا... هل تنعم الولايات المتحدة بالسلام. تصور حالهم الآن إن هم فعلوا ذلك[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]لا تسطح المفاهيم
هذه الأمور لا علاقة لها بالإسلام وإنما بولاة أمرك
ليس لهم ولن يكون لهم اهتمام بمستقبل شعوبهم
تصور كوريا الشمالية الضعيفة الفقيرة استطاعت أن توقف الغرب عند حده ويحسب لها ألف حساب
الزعيم البطل الثائر القائد الفاتح ال ال ال بمجرد ان تكلمت أمريكا وضع كل مجهود ليبيا لعشرات السنين في طارة وأرسله
المهم الكرسي
وتحول من داعم للإرهاب إلى صديق حميم
وستظل صديقهم الحميم ما بقيت متخلفا
انظر باكستان
لما أراد حكامها ( ذو الفقار وضياء الحق ) أن يقفوا في وجه الهند استطاعوا أن يفرضوا أنفسهم
ولكن نحن ماذا نفعل؟؟؟
في آخر احصائية ثبت أن ما تخصصه الجامعة العبرية في تل أبيب للبحث العلمي يفوقؤ ما تخصصه جميع الدول العربية مجتمعة
فلا تخلط الأمور وتحمل الإسلام المسؤولية
الإسلام بين موقفه
قال الله تعالى: وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة

ونحن أعطيناهم قواعد في أراضينا
فحاول أن تتبين الحق[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]وأنت أنت، دعنا من اليابان، ماذا تريد اليوم من اسرائيل؟ حدود 1967؟ كانت عندك لو اخترت السلام. تريد القدس؟ كانت عندك لو اخترت السلام. طيب، ترى أن الحرب هي الحل؟ حاربنا ثم ماذا؟ القدس يتم تهويدها ونحن نحتفل بالقدس عاصمة للثقاقة العربية. آه ثم آه[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]![/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]بل سيزداد الأمر سوء
ولكن هل ننبطح؟؟؟
ولن تفرح حتى بأراضي 67
هل لدولة الكيان الصهيوني حدود في خارطتها ؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]لقد قلت لي لماذا هوجم صدام حسين على أن عراقه كان دولة "عصرية". وهنا مربط الفرس يا أخي!! الغرب لا تهمه الأمور الداخلية (الدليل هو حال الدول العربية الآن) ولا يهمه دينك كذلك ما يهمه هو سياستك الخارجية والتي يجب أن تكون compatible مع النظام الدولي[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]كم تفكيركم وفهمكم للأمور شاذ وغريب

وهل موغابي
compatible?
قتل البيض ولاحقهم وسجن الكثير منهم وقام ضدهم بما لا يصدقه العقل
فماذا فعل النظام الدولي؟؟
وهل رأيت أحدا يتكلم عن النظام الدولي غير العرب؟[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]صدام كان دولة "عصرية" لكن بمجرد أن على شأنه انتقل إلى العنتريات وإلى مبادئ القومية العربية الأولى من تهديد ب"رمي إسرائيل في البحر" على رأي جمال عبد الناصر و مسحها من الخارطة. إذن أصبح يمثل خطرا وجبت محاربته. (لو كنت من الغرب ماذا ستفعل؟). ومن فضلك لا تحدثني عن السبب المباشر لإندلاع حرب الخليج الأولى فصدام كان ساذجا في الهجوم على الكويت معتقدا بأن أمريكا معه فوقع في الفخ وكما يقول الرسول: الحرب خدعة[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]قلتها بنفسك
لو كنت من الغرب
أنا لست من الغرب
أن تقول أن صدام أخطأ
نعم أخطأ خطأ فادحا ولكن سواء غزا الكويت أم لم يغزو . كان مستهدفا في جميع الحالات
وضرب المفاعل النووي سابق لهذا وبتأمر عربي مع الصهاينة
وعلى فكرة
المدفعين عن ( عدم رمي الصهاينة في البحر)
هل وجدوا بحرا ليرموا فيه الفلسطينيين؟[/COLOR][/SIZE]

[QUOTE][SIZE=5]لماذا لم تهاجم إيران إلى حد اليوم مع أنها أكثر صراحة في العداء إلى أمريكا حكومة وشعبا ("الموت لأمريكا"). لأن السياسة الخارجية لإيران تتناسب مع نفوذها السياسي من جهة وبالخصوص مع قوتها العسكرية. ولأنها لم تعزل نفسها كالعرب بل دخلت في تحالفات مع روسيا والصين بالخصوص[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]. [/SIZE][SIZE=4]

[SIZE=6][COLOR=Blue]أنا حزين لسطحية تحليلك وآسف ان أقول لك هذا الكلام
العراق كانت له معاهدة دفاع مشترك مع الإتحاد السوفياتي وعلاقات جد متطورة مع الصين ومع كوريا الشمالية
ولكن ( حظه المنيل)
كما يقول الإخوة في مصر
تزامنت الأحداث مع انهيار الإتحاد السوفياتي وارتماء يلتسين وشيفرناتزافي أحضان بوش[/COLOR][/SIZE]

[/SIZE][QUOTE][SIZE=4]
[/SIZE][SIZE=5]وبإمكاني أن أواصل الحديث معك في السياسة لكن الأمر سيطول وسنخرج على الموضوع أكثر فأكثر ولن نصل إلى أرضية تفاهم لأن أفكارنا لا تتسم فقط بالإختلاف بل بالتضارب. لكني أحترمك على كل حال[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]بل ستتباعد[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE]
[SIZE=5]ثم الفرق بين عراق صدام حسين وإيران محمود أحمدي نجاد هو أن صدام حسين عندما تعدت إسرائيل على العرب ضرب تل أبيب بالسكود. أما إيران فرغم معارضتها لإسرائيل عندما تعدت إسرائيل على لبنان لم تهاجم إيران تل أبيب... وعندما تعدت إسرائيل على غزة لم تهاجم إيران تل أبيب[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]من العيب أن تقول كلاما لا أساس له من الصحة
صدام ضرب الصهاينة بالسكود في حرب الخليج الأولى
فأي عرب اعتدى عليهم الكيان الصهيوني؟؟

[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=5]لماذا لم تهاجم إيران تل أبيب؟ هل لعدم توفر صواريخ السكود التي كانت عند صدام؟ لا عندهم من الصواريخ ما هو أكثر مدى وتطور لكن لقد ولى زمن العنتريات العربية.

لنبتعد عن العرب والمسلمين لكي لا تتهمني بالإنبطاحية والخيانة (وكأنني عميل[/SIZE] [/QUOTE][SIZE=4]).[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]لم يهاجموا إيران لأنها حليفتهم ضد العرب
فإيران كان لها الدور الأول في دعم أمريكا في غزو افغانستان والعراق
وفي المقابل ردت أمريكا الجميل وأطلقت أيدي إيران في العراق
والباقي جعجعة وكلام للإستهلاك[/COLOR][/SIZE]



[IMG]http://img391.imageshack.us/img391/8210/lklkxc3.jpg[/IMG]



[QUOTE][SIZE=5]حرب حصلت منذ مدة غير بعيدة. روسيا هجمت على جورجيا. هل تحركت الولايات المتحدة الأمريكية وحلف الناتو عسكريا رغم تحالفهم مع جورجيا؟ لا. لماذا؟ هل لأن الناتو منبطح؟ هل لأن الناتو عميل لروسيا؟ هل لأن الناتو متأثر بأفكار الروس؟ هل لم تدافع الأمم المتحدة عن جورجيا لأن جورجيا دولة مسلمة؟[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
الرد بسيط لأن روسيا قوية

والغرب لن يفهم إلا إذا استعاد العرب والمسلمون قوتهم

وهذا هو الأساس الذي دعى القرآن إلى تحقيقه

وأخيرا

قال الله تعالى: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

ولك الخيار[/COLOR][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4]صورة أوباما. هاها.

ما ذنبه؟ الإسرائيليون طلبوا منه أن يفعل ذلك ففعل. الإسرائيليون قاموا بذلك لخدمة قضيتهم. أما نحن فعندما يأتينا الرئيس الأمريكي ندعوه إلى رقصة حلوة بالسيوف. وهل رفض؟

الفرق في العرض إذن.

على فكرة أنا أتكلم "ضد" العرب والمسلمين وأمثلتي تصب في هذا المجال لأني أريد أن أبين لك وجهة النظر الأخرى والتي ترفضها. ما الفائدة في أن أذكر لك وجهة النظر التي أنت مقتنع بها أصلا؟

1- هل وجب لي أن أذكر جرائم أمريكا و جرائم إسرائيل ضد العرب مع أننا متفقون عليها لترضى عني؟ [/SIZE][SIZE=4]نسيت ما قلته بأني ضد أمريكا وإسرائيل؟ وأعتبر الأولى دولة إمبريالية والثانية إرهابية؟[/SIZE][SIZE=4]([URL]http://ifamericansknew.org[/URL] رابط يوثق جرائم إسرائيل[/SIZE])
[SIZE=4]=> طيب، أدعوك إلى فتح موضوع آخر نسب فيه ونلعن الأمريكان والإسرائيليين إلى الصباح.

2- ثم إما أبيض وإما أسود؟ وهل نسيت ما قلته:
[/SIZE][quote]المسلمون مخطئون لعدم إبراز موقفهم من الآخر – موضوع حوارنا – و تركهم للأمور في ضبابية والغرب مخطئ لمعاداته للإسلام فهم يعملون بقول "فرق تسد" و بمثلنا الشعبي "قص الراس تنشف العروق" وأنا ضد ذلك[/quote][SIZE=4]=>العيب في الغرب الأشرار ونحن ملائكة ووطننا العربي المدينة الفاضلة. مواقفنا السياسية عال العال. كلها حكمة وتشجع على التعامل معنا ومواقفنا تشجع الغرب على الضغط على إسرائيل لإيقاف جرائمها. الغرب كله وحوش آدمية أصدقاء اتفقوا على شرب الدم العربي ولا يوجد فيهم أحباء للسلم وجب التعامل معهم.

3- كل ما قلته ليس فيه ذرة واحدة من الصواب؟
=> أنت على حق. أنا انهزامي وانبطاحي وأقص وألصق الروابط وبسيط التحليل وأشتت الموضوع واستبله للعقول و أكرر ما أقول وأدافع عن الغرب.
يا أخي أنا أكثر من ذلك! أنا مازوشيستي وأنا أبله ومتخلف ذهنيا وأنا عميل للمخابرات الأمريكية كما أني أقبض راتبا شهريا من الحركة الصهيونية العالمية.

تصبحون على خير.
[/SIZE][/RIGHT]

[quote][SIZE=5]صورة أوباما. هاها.

ما ذنبه؟ الإسرائيليون طلبوا منه أن يفعل ذلك ففعل. الإسرائيليون قاموا بذلك لخدمة قضيتهم. أما نحن فعندما يأتينا الرئيس الأمريكي ندعوه إلى رقصة حلوة بالسيوف. وهل رفض؟

الفرق في العرض إذن[/SIZE] [/quote][SIZE=4].
[SIZE=6][COLOR=Blue]
تبسيط الأمور بهذه الدرجة يفقد التحليل موضوعيته
هي صورة ولكنها معبرة عن حقيقة وأنت أردت أن تتبرأ من رجل قضى حياته في سبيل وطنه بصورة وقارنت بينه وبين بورقيبة مع استحالة المقارنة لأن تونس كا ن استعمارا أما فلسطين فقلعا من الجذور
واوباما أو ابليس لا فرق
وما وضعت لك ذلك إلا لأنك طالبت بتولي اليهود والأمريكان وإن غدا لناظره قريب وستتبين بالدليل أن لا فرق بين أمريكي عنصري ( أبيض أو أسود كان مضطهدا)
العجيب أنهم بشقيهم يمارسون العنصرية ضدنا)
وبمساعدة من كثير ممن لهم زمام أمورنا
[/COLOR][/SIZE]

[/SIZE][quote][SIZE=5]على فكرة أنا أتكلم "ضد" العرب والمسلمين وأمثلتي تصب في هذا المجال لأني أريد أن أبين لك وجهة النظر الأخرى والتي ترفضها. ما الفائدة في أن أذكر لك وجهة النظر التي أنت مقتنع بها أصلا؟[/SIZE][/quote][SIZE=5][COLOR=Blue]
سبقتك لهذا
ولكن من تتكلم عنهم ليسوا إلا معاول لهدم القيم وحق الأمة في النهضة
رقصوا بالسيوف رقصوا بمؤخراتهم . شربوا الأنخاب فهم بالنهاية المصيبة التي ابتليت بها الأمة
تصور
تخيل
وإن كان الأمر مستحيلا
أجتمع الجميع وعزموا أن يبنوا الأمة وبنسوا مصالحهم ويكونوزا يدا واحدة ويتحدون العالم كله
من طنجة إلى صلالة هدفهم واحد: نهضة الأمة
حاول أن لا تتخيل ولا أن تتصور
لآنك ستتعب بدون فائدة
قديما قالوا : يكفي الإحساس بالرجولة ( ولا أتحدث عن الجنس= ذكر)
فحتى الخنافس فيها ذكر وأنثى[/COLOR][/SIZE]

[quote]
[SIZE=4] هل وجب لي أن أذكر جرائم أمريكا و جرائم إسرائيل ضد العرب مع أننا متفقون عليها لترضى عني؟ [/SIZE][SIZE=5]نسيت ما قلته بأني ضد أمريكا وإسرائيل؟ وأعتبر الأولى دولة إمبريالية والثانية إرهابية؟[/SIZE][SIZE=5]([URL="http://ifamericansknew.org/"]http://ifamericansknew.org[/URL] رابط يوثق جرائم إسرائيل)
[/SIZE] [SIZE=5]=> طيب، أدعوك إلى فتح موضوع آخر نسب فيه ونلعن الأمريكان والإسرائيليين إلى الصباح[/SIZE][/quote][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]أنا لم أطلب منك أن تلعن أو تسب
طلبت منك أن تعتز بنفسك . أن تتخلص من الشعور بالدونية أمام الآخر
أن تشعر بأن لك تاريخ وأنك قادر على إعادة بنائه وتجديده وتنقيته من كل شوائبه
أن تعتز بأنك من خير أمة أخرجت للناس
قد تكون اليوم في وضع سيء ومزر وليس لك يد فيه
هذا كله جائز ولكن ليس من حقك أن تبرر للآخر أن أو ان تضعف أمامه فتنحني
والرجال لا تنحني
وقديما قال عنتر ( وأنت ضد العنتريات)
وقالها قبل أن يكون هناك اسلام ولكنه اعتزاز الإنسان بنفسه : يموت واقفا ولا يركع
عش عزيزا أو مت وأنت كريم
أما إذا كان الهم في ملإ البطن وإشباع الفرج والبحث عن السلامة بأي وسيلة فبئست الحياة
ولعل الحمير تكون أفضل منا
أرجو أن تكون استوعبت قصدي[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]وإذا كنت اليوم ضعيفا فهذا ليس قدر فالأيام دول

قال الله تعالى: إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم

ولن تقوم لنا قائمة ما لم نستوعب هذه المعاني

وقديما بلغت الأمة عزها ومجدها ولكنها سقطت لماذا؟
قال الله تعالى: ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم حتى يغيروا ما بأنفسهم
ولو راجعت التارسيخ لعلمت أنهم غيروا فاستحقوا
القصور والجواري والغلمان من بغداد إلى قرطبة فكان لا بد أن يحدث الذي حدث

[/COLOR][/SIZE][quote]=>[SIZE=5]العيب في الغرب الأشرار ونحن ملائكة ووطننا العربي المدينة الفاضلة. مواقفنا السياسية عال العال. كلها حكمة وتشجع على التعامل معنا ومواقفنا تشجع الغرب على الضغط على إسرائيل لإيقاف جرائمها. الغرب كله وحوش آدمية أصدقاء اتفقوا على شرب الدم العربي ولا يوجد فيهم أحباء للسلم وجب التعامل معهم[/SIZE][/quote][SIZE=4].

[SIZE=6][COLOR=Blue]دعك من التسطيح
اقتنعت ام لم تقتنع : مصالح وصراع حضاري وقيمي
قال الله تعالى: ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم

ولو تنازلت ورضيت وأطعت واستسلمت ستكون حينها ربما مرضيا عنك
ولكن بأي ثمن؟؟؟

[/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Red][B][FONT=Times New Roman]نعيب زماننا و[COLOR=DarkGreen][U]العيب فينا[/U][/COLOR]
وما لزماننا عيب سوانا[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]

[quote]
[SIZE=4]- [SIZE=5]كل ما قلته ليس فيه ذرة واحدة من الصواب؟
=> أنت على حق. أنا انهزامي وانبطاحي وأقص وألصق الروابط وبسيط التحليل وأشتت الموضوع واستبله للعقول و أكرر ما أقول وأدافع عن الغرب.
يا أخي أنا أكثر من ذلك! أنا مازوشيستي وأنا أبله ومتخلف ذهنيا وأنا عميل للمخابرات الأمريكية كما أني أقبض راتبا شهريا من الحركة الصهيونية العالمية[/SIZE][/SIZE][/quote][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]هذا هو التشيت وهذا هو التسطيح
وهذا هو : عنزتان ولو طارتا
إما أن أفرض رأيي وإما
أسلم لك وأنا كذا وكذا
ولكن : هو حوار انطلق باختلاف كلي وليس ضروريا أن يصل إلى اتفاق
ولكن من حقي أن أوضح رأيي
أم تريد أن أقول لك:
المسلمون هم القتلة
الفلسطينيون هم المجرمون أرغمواى الصهاينة على القدوم إلى بلادهم وسلموهم إياها وأرغموهم على أن يقتلوا كل فلسطيني ,ان يشردوه في كل أصقاع الدنيا

دعك من هذا إن كنت جادا

وإلافلننه الحوار احتراما على الأقل للقارئ المتابع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أنا ألان في الصباح ولأن رد التحية واجب أقول لك: صباح الخير وطاب يومك[/COLOR][/SIZE]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بادئ ذى بدئ أرحب بالزميل المتحاور غير المسلم tamap
أهلاً وسهلاً بك
:تح:
ثم أرحب بالاخوة المسلمين جميعا
ارجو الا اكون متطفلا فى هذا الحوار على أحد
ولقد مررت سريعا على هذا الموضوع فوجدته قد سار فى اتجاه غير الذى حدد له منذ البداية
لهذا فضلت ألا اقرأ ما ورد فيه حرفيا حتى لا أبنى حوارى على الفرعيات بل أضيق الحوار على حس ما فيه من اسئلة
وقبل أن أستمر أوجه سؤالى إلى ضيفى tamap :
أنت تتحدث عن الإسلام والآخر فى مرآة الناسخ والمنسوخ ، واستعرضت الأمر ( نصياً ) وحسب التاريخ التشريعى الإسلامى من وجهة نظر خارجية والمثل يقول أهل مكة أولى بشعابها. فلماذا تتعامل مع الأمر نصياً حرفياً ولا تتعامل معه اعتقادياً فقهياً؟
وأوضح قولى هذا الذى قد يبدو غامضاً بعض الشئ ، يعنى لماذا تتعامل مع موقف الإسلام من الآخر من باستعراض النصوص التشريعية ولا تتعامل معه من قبيل الاستفتاء الفقهى ، بأن تسأل المسلمين قائلاً :
ما موقف الإسلام من غير المسلمين عامة؟
وممن يعيشون فى ديارهم خاصة؟
وما حكم الإسلام فى المحاربين؟
وما حكم الإسلام من أهل الذمة؟
وما هى قواعد الإسلام فى المعاهدات والصلح؟
وما هى تعاليم الإسلام وقت الحرب؟
وهكذا .....
ثم نبين لك نحن موقف افسلام من ذلك بأدلتنا الشرعية ، قرآناً وسنة ، وإجماعاً واجتهاداً.
لكن أن تتعامل مع النصوص بشكل حرفى ومن وجهة نظر خارجة عن الإسلام لاشك انها لا تفهم الإسلام ولا تفهم روح نصوصه فهما جيداً فهذه عملية جذافية
ارجو أن أكون قد بدات بداية صحيحة ووضعت قدما على الطريق السليم
وان شاء الله بعدما ننتهى من هذه الرؤية ابدأ بالرد على مشاركتك الأولى فى هذا الموضوع
واود التنبيه الى ضرورة ان ابدأ حوارى مع الزميل العزيز tamap وأنا على منهج أهل السنة والجماعة وانا ملتزم به تمام الالتزام ولا أحيد عنه قيد أنملة ، ما علمت منه وما لم أعلم وقد اخطئ فى مسالة ما أثناء حوارى فإذا تبين لى خطأى فيها أو أنها تخالف منهج أهل السنة فأنا راجع عنها قبل أن أقولها ، لإاهل السن والجماعة لا يكذبون على الله ولا يقولون على الله ما لا يعلمون ولكننا بشر والخطأ ، إلينا ، اقرب من الصواب. ولكننا لا نتعمد الخطأ ولا نحرف دين الله. فأنا من أل السنة ولكنى لا أمثل أهل السنة، لأنى لست على منزلة علمية تؤهلنى لذلك ، ولكنى سأحاول بحول من الله وقوة أن أقرب الصورة لزميلى وأعرفه بالوجه الحقيقى للإسلام ، الذى ربما غاب عنه فى غفلة أو تغافل منا.
ادعو الله بالهداية والتوفيق للجميع
لكم منى جميعاً خالص التحية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[RIGHT][SIZE=4]إلى الأخ صهيب:

أنا هنا باحث عن إستنتاجات ولا شيء غير الإستنتاجات (لا أفرض عليك الإعتناق أفكاري) لذلك خرجت بالآتي:


الإستنتاج 1 - وجهات نظرنا في السياسة وفي الحل لنهوض هذه الأمة متباينة. ففحين أرى أنا أننا منهزمون (وهي واقعية وليست انهزامية) ووجب أن نتعامل مستجدات الوضع الراهن بما أننا لسنا الدولة العباسية أو الأموية أو الأيوبية أو العثمانية في زمانهم وأعدائنا ليسوا في حال بيزنطا والفرس الذين أنهكتهم الحرب الطويلة في ذلك الوقت. ترى أنت أنه يجب الرد على الشر بالشر.
أكون متفقا معك إذا كنا في القرون الوسطى حيث إن لم تدافع عن نفسك بكل الطرق المادية فأنت ميت لا محالة لكن الآن الأمور تغيرت وهو ما لا نريد أن نفهمه كعرب! لعلمك إن كنا في القرون الوسطى لسحق الإسرائيليون غزة في العدوان الأخير. أتعتقد حقا أن صمود المقاومين (الذي أحترم تضحيتهم لكني ضد الوسيلة وليس الغاية) هو الذي أوقف العدوان؟ كفانا من الأحلام. لو كنا في القرون الوسطى بدون قيود ورقابة دولية (وإن كانت جد متسامحة مع الإسرائيليين) وبدون نقل حي للوقائع 24/24. كان يكفي أن يتم قصف كل المباني على بكرة أبيها (ومن حد شاف ومن حد دري).
بالطبع لم أتحدث عن القنابل الغير تقليدية بما فيها الترسانة النووية التي لو استعملت لسحقت الجيوش العربية جمعاء. ولك في النكسة وما حصل للأسطول الجوي المصري الدليل والبرهان. والتكنولوجيا الآن تطورت يعني تصور.
ما أوقف الحرب هو الصحافة التي نقلت الجرائم البشعة وما أوقف الحرب هي المظاهرات التي هزت العالم لأن قضيتنا صادقة لكننا نلوثها بأفعالنا (وكما قلت أنت: نعيب زمننا والعيب فينا).
المهم... لا تقبل بالهزيمة وواصل إطلاق الصواريخ على إسرائيل وسب أمريكا كي تعطي عدوك حجة عليك.
مشكلتنا لا نتعض من التاريخ. لا نريد أن نتعض من التجربة اليابانية في الإمضاء على معاهدة سلام مذلة بكل المقاييس. لكن هاهي شركاتهم وصناعتهم اآن تذل الأمريكان إذلالا من نوع آخر. لا نتعض من تجارب الآخرين لا بل لا نتعض من تجارب أنفسنا. من 1948 وأنت تحارب إسرائيل وتخسر المكاسب الواحد تلو الآخر. ثم ماذا؟ أما حان الوقت كي ننقد أنفسنا وثقافتنا ذات الجذور العنترية الجاهلية؟



[/SIZE][SIZE=4]الإستنتاج 2 - نحن ننظر إلى التاريخ بمنظارنا نحن لا بمنظار الآخر. والدليل على ذلك قولك:
[/SIZE][quote][SIZE=4][COLOR=Blue]قلتها بنفسك
لو كنت من الغرب
أنا لست من الغرب[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=4]لا يا أخي في السياسة وجب أن تنظر إلى الأمور بنظرة العدو قبل أن تنظر إليها بنظرتك أنت أحيانا. فالثقافة غير الثقافة والمرجعيات غير المرجعيات. يجب أن تجلب العدو إلى صفك بما يفهمه هو لا بما تفهمه أنت. وإليك مني مثال:
لي صديق أمريكي يجمع بيننا الإهتمام بالتاريخ والسياسة فكنا دائمي التطرق إلى الصراع العربي الإسرائيلي. كانت في البداية حوارات شيقة لكنها تصب دائما في نفس الواد. كان يدافع عن إسرائيل بشراسة وكان ضد التفجيرات الفلسطينية إلخ. لكن بمرور الوقت والنقاشات قال لي ذات مرة: "قبل أن أتعرف عليك كنت أعتقد بأن الإسرائيليين هم الأبرياء 100% وبأن الفلسطينيين هم الإرهابييون لكن الآن أعتقد أن كلا الطرفين مخطئ" بل قال لي أنه في أمريكا الآن يدافع عن الفلسطينيين عندما يطرح الموضوع في أحد المجالس.
[/SIZE][SIZE=4]
أرأيت كيف أن الغرب ليسوا فقط أعداء يكرهوننا؟ أرأيت أن السب واللعن وزرع الحقد والكره في النفوس ليس هو الحل؟

تخيل إن تحدث إلي فقلت له: أنت كافر وأنتم تكرهوننا لذلك نحن نكرهكم والبادئ أظلم يا عبدة الصليب يا صهاينة يلعنكم الله وينتقم منكم وملتقانا في أرض القتال يا أمريكي يا جبان.
تخيل ماذا سيحدث في نفسه؟ بالطبع ستتثبت في نفسه المعتقدات التي غرستها الماكينة الإعلامية التي تتحدث عنها وسيكرهنا أكثر فأكثر.[/SIZE]

[SIZE=4] ولعلمك ليس من بسيطي التفكير (يعني مثلي أنا على رأيك) بل هو مهتم بالسياسة كثيرا ومطلع على ما يحدث في الشرق الأوسط. يعني تخيل إذا وجه الخطاب إلى من هو محايد من الأمريكان وغير ملم بالأمور السياسية. لكن (فاضين إحنا للعالم دول) نتركهم لقمة سائخة للوبي الصهيوني ليقوم بعمله لا بل نساعدهم على ذلك بتقديم مادة دسمة من إمام يسب الأمريكان ومن مظاهرة تحرق العلم الأمريكي. يا أخي إحرق دمية لبوش (وهو ما يفعله الأمريكان أنفسهم في أمريكا بالذات) لكن تحرق علم دولة (ونحن نعلم مكانة العلم لدى الغرب على عكس ثقافتنا نحن البالية) التي يمثل تاريخا وشهداء و و و.


هذا كل ما سأقوله في السياسة وفي التاريخ. ليس لي من جديد يذكر وسيكون الأمر مضيعة للوقت والجهد[/SIZE]. [SIZE=4]لا أفرض عليك وجهة نظري يا أخي صهيب، ومن المحال أن تقتنع أصلا لأنه ليس بإمكاني أن أغير مواقفك التي عشت بها سنينا.[/SIZE]
[SIZE=4]
[/SIZE]


[SIZE=4]إلى الأخ مسدد:

وعليكم السلام.
شكرا لك على الترحيب.
أما بعد،

أرجو أن تساهم في تحريك هذا الحوار لأنه وصل للأسف إلى طريق مسدود مع الأخ صهيب.

إشارة رشيقة قمت بها في ما يخص موضوع عدم تمثيلك للدين الإسلامي. وفي الحقيقة حتى وإن لم أقتنع بهذه الحوارات في هذا المنتدى فإني سأواصل البحث. إذن لا بأس سيكون الحوار مجرد تبادل لوجهات النظر لا يلزم الإسلام في شيء... وأنا في الواقع أبحث أكثر عن رد موضوعي للشبهة يقنعني -لأقتنع وأقنع غيري- منه إلى السعي لإثبات الشبهة. لكن هذا لا يمنعني من أن أستسمحك أخي للإستشهاد ببعض المراجع الإسلامية تثبت ما تذهب إليه كي لا يكون الأمر مجرد عموميات.

أول نقطة أشرت إليها هو طريقة تناولي للموضوع. قد أتفق معك أن مصدر الشبهة هو خارج عن الإسلام لكنني هنا أبحث عن الرد من المسلمين لتوضيح موضع الخلل في وصولي إلى شبهة أن الإسلام دعى في وقت من الأوقات إلى الحرب المفتوحة ضد كل من هو غير مسلم. (التوبة 29) ناسخا بذلك آيات السلم الكافلة لحرية المعتقد و الداعية إلى الدعوة السلمية وإلى رد العدوان وهو أمر مشروع بالطبع.

أرجوك للعودة إلى مشاركاتي الأولى لفهم الموضوع بالتفصيل. وأنا في إنتظارك (لست على عجلة من أمري) فمن الأفضل الإنطلاق على أسس صحيحة.

و شكرا.
[/SIZE][/RIGHT]

[QUOTE][SIZE=5]أنا هنا باحث عن إستنتاجات ولا شيء غير الإستنتاجات (لا أفرض عليك الإعتناق أفكاري) لذلك خرجت بالآتي[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]:
[SIZE=6][COLOR=Blue]الباحث عن الإستنتاجات لا بد أن يغوص في الأسباب والمسببات ويستخرج الحلول
ولكن بكل أسف أنت تجاوزت السادات عندما قال : 99 % من الحل في أمريكا

أنت من خلال ما مر تؤسس لفكر هدام .فكر يقعد بالأمة .فكر ليس فيه إلا تثبيط الهمم والمدح للآخر
ولست وحدك
فهناك تيارات عديدة غيرت أثوابها
كان عندنا كثير ممن سموا أنفسهم تقدميون في الوطن العربي وكانوا يطلقون على أمريكا: امبريالية أصبحوا اليوم يسبحون بحمدها[/COLOR][/SIZE]

[/SIZE][QUOTE][SIZE=5]ترى أنت أنه يجب الرد على الشر بالشر[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]هذه حدود فهمك واستنتاجك

أنا قلت لا نستسلم بل نقاوم ونعمل من أجل أن ننهض

على فكرة

لو رجعنا لموضوع الإنطلاق وما تتحدث عنه الآن لوجدتك رحلت بنا إلى بلوتون

كل ما رددت عليك في أمر إلا وأثرت آخر دون أن أرى منك ردا على تساؤلاتي وهنا أسجل: التشتيت المتواصل
والأمر كله بسيط: لا تريد أن تسمع إلا صوتك.
رسمت لنفسك منهجا واعتقدته وتريد الغير أن ينسجم معك فيه مع أنه شر ووبال وانهزامية مقيتة[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]ارجع إلى ما قلت سابقا: تطالبنا بأن نتولى ألغرب
بل مدحت الصهاينة بأنهم دولة عصرية
ولو قلت أنك نسيت حرف النون لعذرتك ولكن أصررت على ذلك
وهل هناك أهم من هذا القول يسعد الصهاينة
أما أن تكون دولة عنصرية تمارس (appartheid)
فهذه لم أسمعها منك
على كل أنت حر في رأيمك ولست أبحث عن أن أقنعك بشيء وبالنهاية هذا ليس إلا تبادل آراء
[/COLOR][/SIZE][QUOTE][SIZE=6][COLOR=Blue]
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]أكون متفقا معك إذا كنا في القرون الوسطى حيث إن لم تدافع عن نفسك بكل الطرق المادية فأنت ميت لا محالة لكن الآن الأمور تغيرت وهو ما لا نريد أن نفهمه كعرب! لعلمك إن كنا في القرون الوسطى لسحق الإسرائيليون غزة في العدوان الأخير. أتعتقد حقا أن صمود المقاومين (الذي أحترم تضحيتهم لكني ضد الوسيلة وليس الغاية) هو الذي أوقف العدوان؟ كفانا من الأحلام. لو كنا في القرون الوسطى بدون قيود ورقابة دولية (وإن كانت جد متسامحة مع الإسرائيليين) وبدون نقل حي للوقائع 24/24. كان يكفي أن يتم قصف كل المباني على بكرة أبيها (ومن حد شاف ومن حد دري[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]).[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
صدقني ( ومع احترامي لشخصك) ولكن هذا قمة الهبوط الفكري
أي قيود وأي رقابة دولية؟؟
تتكلمون كلاما يضحك الثكالى
أي رقابة دولية واي بطيخ؟؟؟
نحن في غاب
الرقابة الدولية هي أمريكا والصهيونية
وأسأبلك: هل نشر الإعلام الغربي مجازر غزة ؟ هل شاهد الأمريكي ما يحدث؟؟
هل استطاع مجلس ( الفجور" الأمن" أن يفعل شيئا ؟
ألم يسوط بوقف القتال ( رغم أنه ساوى بين الضحية والجلاد)
ولكن ما الذي أوقف القتال
قد تستصغر الأمر ولكنه صمود المقاتليت بأكفهم وبصدورهم ( يوم كان البعض يدعو دعوتك ويمتدح الغرب ويدافع عنه)

سأقلب الصورة: لنفرض أن الصهاينة استطاعوا الدخول إلى غزة بدون خسائر ما الذي كانوا سيبفعلونه؟؟
هل نسيت مخيم جنين
وهل تريد أن أنشط ذاكرتك بكفر قاسم وديرياسين وووو
هل تم هذا في القرون الوسطى
إذا كنتم عاجزين محبطين لهذه الدرجة فعلى الأقل لا تساهموا في مزيد السقوط لهذه الأمة[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]بالطبع لم أتحدث عن القنابل الغير تقليدية بما فيها الترسانة النووية التي لو استعملت لسحقت الجيوش العربية جمعاء. ولك في النكسة وما حصل للأسطول الجوي المصري الدليل والبرهان. والتكنولوجيا الآن تطورت يعني تصور.
ما أوقف الحرب هو الصحافة التي نقلت الجرائم البشعة وما أوقف الحرب هي المظاهرات التي هزت العالم لأن قضيتنا صادقة لكننا نلوثها بأفعالنا (وكما قلت أنت: نعيب زمننا والعيب فينا).
المهم... لا تقبل بالهزيمة وواصل إطلاق الصواريخ على إسرائيل وسب أمريكا كي تعطي عدوك حجة عليك.
مشكلتنا لا نتعض من التاريخ. لا نريد أن نتعض من التجربة اليابانية في الإمضاء على معاهدة سلام مذلة بكل المقاييس. لكن هاهي شركاتهم وصناعتهم اآن تذل الأمريكان إذلالا من نوع آخر. لا نتعض من تجارب الآخرين لا بل لا نتعض من تجارب أنفسنا. من 1948 وأنت تحارب إسرائيل وتخسر المكاسب الواحد تلو الآخر. ثم ماذا؟ أما حان الوقت كي ننقد أنفسنا وثقافتنا ذات الجذور العنترية الجاهلية؟[/SIZE][/QUOTE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]هذا الطرح في أسوإ حالاته أخطر من العدو نفسه لأنه ينخر جسد الأمة من الداخل
أمثلتك لا قيمة لها؟ لآن الأمة إلى اليوم لم تحارب. حارب الحكام

أنشط ذاكرتك:في الست أيام الأولى لحرب 73 لما أعطي الجندي المصري حرية القتال صنع المعجزات واستطاع 6000 جندي العبور ودك خط بارليف الذي كانت تقول الدراسات يومها أنه يحتاج ل 120000 جندي ولكن عندما حارب الحاكم
منذ اليوم العاشر انقلبت الموازين
وأذكرك: استدعى السادات القائد الميداني المنتصر سعد الدين الشادلي إلى القاهرة وأرسله سفيرا في البرتغال في ذروة المعركة
والنووي الذي يرعبك لا قيمة له بل إنه أسوأ من السلاح التقليدي لآنه يستحيل استعماله
لأسباب جغرافيةفلو استعمل في لبنان يكون الكيان الصهيوني قد ضرب نفسه وكذلك الأمر في غزة أو مصر
واسأل الرياح ماذا تفعل؟؟
والغبار النووي أين يتوجه؟؟؟
هذه أبسط الحالات
ويكفي أن هذا الجيش الذي لا يقهر ظل 16 يوما يراوح حول غزة لآنه لا يثق في سلامته وإلا لكان صفى المقاومة جسديا

وقد هرب شارون وانسحب ( وما أدراك ما شارون وعنصريته)
هل انسحب بقناعة أن أهل غزة لهم الحق؟
ألم يتمنى من سبقه أنه يتمنى لو يرقد ويقوم ليجد البحر قد ابتلع غزة

النصر يصنعه الرجال لا السلاح
وفيتنام ليست عنا ببعيد
والمقاومة العراقية البسيطة أما أكبرترسانة عسكرية عالمية استطاعت أن تقضي على مشاريعها
ولولا الخيانات والشيعة الخونة لجثا بوش على ركبتيه يطلب الرحمة لجنوده؟؟؟
( هذه ليست عنتريات ولكنها وقائع على الأرض[/COLOR][/SIZE]


[URL]http://www.shenaar.net/index.php?option=com_content&view=article&id=1299:2009-05-11-15-19-15&catid=2:2009-03-16-23-09-15&Itemid=4[/URL]


[SIZE=6][COLOR=Blue]هذه خسائر تقريبية
وهنا إحصاء أمريكي للتكلفة[/COLOR][/SIZE]

[URL]http://costofwar.com/[/URL]
[SIZE=4]
[SIZE=6][COLOR=Blue]وعندما نقول عنترياتنا لا نغفل التضحيات ولكن أن تموت رجلا واقفا خير لك من أن تعيش جبانا تتمسح على أعتاب الحشاشين وتتكفف موائدهم[/COLOR][/SIZE]

[/SIZE][QUOTE][SIZE=4]
[/SIZE][SIZE=5]لإستنتاج 2 - نحن ننظر إلى التاريخ بمنظارنا نحن لا بمنظار الآخر. والدليل على ذلك قولك[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]:[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
وهل نحن حمقى لنرفض منظارنا؟؟

ولماذا تصر على أن تلبس منظار الآخرين

هل انعدمت فينا الرجولة؟؟
وبلا عنتريات
أيها أفضل الكرامة أم الإنبطاح؟؟؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]وما طالبك أحد بأن تقاتل ولكن على الأقل لا تثبط الهمم
وأن تحول قلمك لعله يبرز حقا يصر الآخر على تغييبه[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=6]لا يا أخي في السياسة وجب أن تنظر إلى الأمور بنظرة العدو قبل أن تنظر إليها بنظرتك أنت أحيانا. فالثقافة غير الثقافة والمرجعيات غير المرجعيات. يجب أن تجلب العدو إلى صفك بما يفهمه هو لا بما تفهمه أنت. وإليك مني مثال[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]:[/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=Red]العدو في صفي!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

بدون تعليق[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]لي صديق أمريكي يجمع بيننا الإهتمام بالتاريخ والسياسة فكنا دائمي التطرق إلى الصراع العربي الإسرائيلي. كانت في البداية حوارات شيقة لكنها تصب دائما في نفس الواد. كان يدافع عن إسرائيل بشراسة وكان ضد التفجيرات الفلسطينية إلخ. لكن بمرور الوقت والنقاشات قال لي ذات مرة: "قبل أن أتعرف عليك كنت أعتقد بأن الإسرائيليين هم الأبرياء 100% وبأن الفلسطينيين هم الإرهابييون لكن الآن أعتقد أن كلا الطرفين مخطئ" بل قال لي أنه في أمريكا الآن يدافع عن الفلسطينيين عندما يطرح الموضوع في أحد المجالس.
[/SIZE][SIZE=5]
أرأيت كيف أن الغرب ليسوا فقط أعداء يكرهوننا؟ أرأيت أن السب واللعن وزرع الحقد والكره في النفوس ليس هو الحل؟[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ألأم أقل لك منذ البداية أنك لا تريد ان تستمع إلى نفسك؟؟
ومن قال لك يجب أن ندخل شرنقة
( xenophobie)
وننغلق فيها؟؟؟
قلت لك المواجهة متعددة وعلى كل الجبهات
وإذا نجحت في اقناع امريكي فلا يبرر هذا الإستسلام وموالاة الآخر
وتكيمه في مصائرنا[/COLOR][/SIZE]


[QUOTE][SIZE=5]تخيل إن تحدث إلي فقلت له: أنت كافر وأنتم تكرهوننا لذلك نحن نكرهكم والبادئ أظلم يا عبدة الصليب يا صهاينة يلعنكم الله وينتقم منكم وملتقانا في أرض القتال يا أمريكي يا جبان.
تخيل ماذا سيحدث في نفسه؟ بالطبع ستتثبت في نفسه المعتقدات التي غرستها الماكينة الإعلامية التي تتحدث عنها وسيكرهنا أكثر فأكثر[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=Blue]سطحية : ومن قال لك لا نحاور ؟
هل رأيت الناس حاملين لا فتات
وهذا المد الإسلامي في الغرب ودخول العربيين في دين الله
هل جاء بالسباب والشتائم ؟
هل استعمل السيف
بإمكانك أن تبحث في قوقل عن عدد الداخلين في الإسلام حديثا
هل أنت ومنيعتقدون اعتقداك هم من أقنعوهم
لذلك أرجو أن لا تلقي الكلام جزافا وبسطحية مفرطة
تفضل لتتأكد انك تعيش في جزر الوقواق

[/COLOR][/SIZE][URL]http://www.lexpress.fr/actualite/societe/la-france-des-convertis_483222.html[/URL]

[QUOTE]
[SIZE=5]هذا كل ما سأقوله في السياسة وفي التاريخ. ليس لي من جديد يذكر وسيكون الأمر مضيعة للوقت والجهد. [/SIZE][SIZE=5]لا أفرض عليك وجهة نظري يا أخي صهيب، ومن المحال أن تقتنع أصلا لأنه ليس بإمكاني أن أغير مواقفك التي عشت بها سنينا[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]

[SIZE=6][COLOR=Blue]ولي شرف أن أعيش وأموت وأنا مرفوع الرأس
قد لا أستطيع أن أساهم بأي شيء ولكن يكفيني أني لم أتهاون أو أجعل من نفسي محاميا للشيطان

سأترك للأخ مسدد أن يرد
ولكن سـأعلق على قولك
[/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=4]
[/SIZE][QUOTE][SIZE=5]إشارة رشيقة قمت بها في ما يخص موضوع عدم تمثيلك للدين الإسلامي. وفي الحقيقة حتى وإن لم أقتنع بهذه الحوارات في هذا المنتدى فإني سأواصل البحث. إذن لا بأس سيكون الحوار مجرد تبادل لوجهات النظر لا يلزم الإسلام في شيء[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4].[/SIZE]
[SIZE=6][COLOR=Blue]
صارت لي قناعة راسخة أن همك الوحيد أن تجد من يوافقك على رأيك
أما من يبين لك خطأك فهذا غير متصور عندك ولا يمكن أن تقبل به

تبقى الملاحظة الأخيرة وهي ليست موجهة إليك وإنما لمن يقرأ

طرحت عليك عشرات الأسئلة فتجاهلتها وذكرتني في أسلوب الروافض : الهروب إلى الأمام
وقد أشرت لك في أكثر من مشاركة أنك خرجت عن الموضوع الأصلي ولكنك جعلت بينك وبين ملاحظاتي حجابا وواصلت غي نفس النهج لأن همك الوحيد كان أن تثبت لنفسك قبل أن تثبت الأمر لغيرك أنك على صواب
وإلا ما دخل : الأمين الحسيني في حوارنا أصلا؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Blue]

سأفسح المجال للأخ مسدد ( سددجهه الله إذا لم تعقب على ردي وإلا سأكون مصطرا للعودة ولك الخيار
فأنا لست ممن يحجر على رأي[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4]

[/SIZE]

[quote=TAMAP;9006]
[RIGHT][SIZE=4]إلى الأخ مسدد:[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]وعليكم السلام.[/SIZE]
[SIZE=4]شكرا لك على الترحيب.[/SIZE]
[SIZE=4]أما بعد،[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]أرجو أن تساهم في تحريك هذا الحوار لأنه وصل للأسف إلى طريق مسدود مع الأخ صهيب.[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]إشارة رشيقة قمت بها في ما يخص موضوع عدم تمثيلك للدين الإسلامي. وفي الحقيقة حتى وإن لم أقتنع بهذه الحوارات في هذا المنتدى فإني سأواصل البحث. إذن لا بأس سيكون الحوار مجرد تبادل لوجهات النظر لا يلزم الإسلام في شيء... وأنا في الواقع أبحث أكثر عن رد موضوعي للشبهة يقنعني -لأقتنع وأقنع غيري- منه إلى السعي لإثبات الشبهة. لكن هذا لا يمنعني من أن أستسمحك أخي للإستشهاد ببعض المراجع الإسلامية تثبت ما تذهب إليه كي لا يكون الأمر مجرد عموميات.[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]أول نقطة أشرت إليها هو طريقة تناولي للموضوع. قد أتفق معك أن مصدر الشبهة هو خارج عن الإسلام لكنني هنا أبحث عن الرد من المسلمين لتوضيح موضع الخلل في وصولي إلى شبهة أن الإسلام دعى في وقت من الأوقات إلى الحرب المفتوحة ضد كل من هو غير مسلم. (التوبة 29) ناسخا بذلك آيات السلم الكافلة لحرية المعتقد و الداعية إلى الدعوة السلمية وإلى رد العدوان وهو أمر مشروع بالطبع.[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]أرجوك للعودة إلى مشاركاتي الأولى لفهم الموضوع بالتفصيل. وأنا في إنتظارك (لست على عجلة من أمري) فمن الأفضل الإنطلاق على أسس صحيحة.[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]و شكرا.[/SIZE][/RIGHT]
[/quote]

أشكر لك رغبتك فى محاولة الوصول إلى الحق ، ولكن اعلم زميلنا الكريم أنه لكى تصل إلى الصواب يجب أن تختار الطريق الصواب. وأنا لا أرا تفعل هذا. رغم أنى متأكد جداً من حسن نيتك ونقاء سريرتك وأنك تسأل لتجد رداً على ااشبهة لا لتروجها. واقدر لك أنك وضعت هذا الكلام بين مجموعة قريبة من التخصص الذى يعالج مثل هذه المور ، وانك لم تلقى بهذا الكلام على شباب صغير غير متخصصين بمثل هذه الأمور.
كل هذا طيب منك ونحن نقدره لك. ولكن دعنى اقول لك ما قال سيدنا عبد الله بن مسعود :ر: ( وكم من مريد للخير لا يبلغه ) عندما رأى مجموعة من المسلمين يذكرون الله على نحو لم يأمر به ، فهم يحبون الله ولكنهم سلكوا طريقاً خطأً فى التعبير عن حبهم.
وأنت لم تسلك الطريق الصحيح. والطريق الصحيح أنا أخبرتك به ، وأطلعتك عليه ولكنك للأسف قد قفزت عليه. مشاركتى الأولى قلت لك فيها :
[QUOTE]
أنت تتحدث عن الإسلام والآخر فى مرآة الناسخ والمنسوخ ، واستعرضت الأمر ( نصياً ) وحسب التاريخ التشريعى الإسلامى من وجهة نظر خارجية والمثل يقول أهل مكة أولى بشعابها. فلماذا تتعامل مع الأمر نصياً حرفياً ولا تتعامل معه اعتقادياً فقهياً؟
وأوضح قولى هذا الذى قد يبدو غامضاً بعض الشئ ، يعنى لماذا تتعامل مع موقف الإسلام من الآخر من باستعراض النصوص التشريعية ولا تتعامل معه من قبيل الاستفتاء الفقهى ، بأن تسأل المسلمين قائلاً :
ما موقف الإسلام من غير المسلمين عامة؟
وممن يعيشون فى ديارهم خاصة؟
وما حكم الإسلام فى المحاربين؟
وما حكم الإسلام من أهل الذمة؟
وما هى قواعد الإسلام فى المعاهدات والصلح؟
وما هى تعاليم الإسلام وقت الحرب؟
وهكذا .....
ثم نبين لك نحن موقف افسلام من ذلك بأدلتنا الشرعية ، قرآناً وسنة ، وإجماعاً واجتهاداً.
لكن أن تتعامل مع النصوص بشكل حرفى ومن وجهة نظر خارجة عن الإسلام لاشك انها لا تفهم الإسلام ولا تفهم روح نصوصه فهما جيداً فهذه عملية جذافية
ارجو أن أكون قد بدات بداية صحيحة ووضعت قدما على الطريق السليم
[/QUOTE]
ولكن للأسف وجدتك قد حدت عن مطلبى ، وهو نصيحة قبل أن يكون طلب. الله تعالى يقول : :(: فماذا بعد الحق إلا الضلال :): أى أنه بمجرد أن يخطئ الإنسان خطأ بسيط فإن اخطاء تتوالى ليه ، تصور لو أنك فى صحراء واسعة ، وتريد أن تصل إلى غاية معينة ، ثم انحرفت قدماً واحدة جهة اليمين أو جهة اليسار ثم واصلت سيرك فماذا سيحدث؟ كلما خطوت خطوة جديدة ازدت بعداً عن وصول هدفك.
لذلك فإن القرآن علمنا أن نتخير الوسية الحسنة كما نتخير الغاية الحسنة ، وغذا تأملت فاتحة الكتاب التى نقرأها فى كل ركعة تجد أن الله علمنا أن نقول : :(: اهدنا الصراط المستقيم :): فإذا علم الصراط الحق فبلوغ الحق محققة وليست إلا مسألة وقت. أما إذا غاب عنا طريق الحق فلا تنتظره البتة!!
وأنا هنا اسجل حيدتك وأبين أنى نصحت بهذا الأمر ، وأننى أنذر أنه سيكون فىمخالفته تأثير غير إيجابى محتمل على المدى الآتى.
والذى دفعنى إلى أن أنتقض هذا الأسلوب فى المعالجة هو ما وصل إليه الحوار بينك وبين أخينا صهيب ، ما هو الخطأ الذى حدث ، وهذا فى رأيى ، الخطأ هو التعامل مع النصوص بحرفية ، وهذا أمر جد خطير ، فحرفية النص لا تدل على روحه ، وكثير من الحوارات بين الناس وخاصة فى المنتديات على الشبكة العالمية تتوقف وتتجه اتجاهاً غير مرغوب فيه ، بسبب تعامل المتحاورين مع النصوص المكتوبة بحرفية ، ثم يفهمون منها ، أحياناً ، غير المقصود الحقيقى من ورائها ، ويلزمون الطرف الآخر بأشياء قد لا يُلزم بها ، وقد يقولونه ما لم يقل.
ولهذا نجد علماؤنا يقولون فى هذا قاعدة ذهبية : ( لازم القول ليس بقول ).
أنا الآن عندما أحدثك فأنا غير مواجه لك ، ولا ارى معالم وجهك ، ولا أسمع نبرات صوتك ، فتكتب لى ثم افسر الكلام على حسب ثقافتى وخلفياتى ومرجعياتى ، ومن ثم قد أفهم من كلامك أشياء أنت لا تقصدها على وجه الحقيقة.
هذا الكلام أقوله من أجل ن أبين خطأ التعامل مع حرفيات النصوص.
أما إذا كنت لا تقتنع بكلامى فى هذا ، وترى أن ما كتبته أنت هو وما تتبعه هو الطريق الصواب للبحث ، فهنا أقول : لا حول ولا قوة إلا بالله ، وأجدنى مضطر لأن أمضى معك حيث تريد حتى لا أكون قد قصرت فى النصيحة.
ومن ثم سأرد على كلامك فى أول مشاركة أو مختصرها الوارد فى آخر مشاركة لك.
وعلى الله قصد السبيل.
:تح:

[quote=مسدد;9039]
ولكن للأسف وجدتك قد حدت عن مطلبى [/quote]

[RIGHT][SIZE=4]في الحقيقة لم أفهم ما هو مطلبك بالضبط. هل من تفسير؟[/SIZE]
[SIZE=4]
فهمت أنك تطالبني باستقاء المعلومة من المسلمين أنفسهم وهذا ما أفعله الآن. وفهمت أنك طالبتني بعدم الإعتماد على النص حرفيا وأنا سألت عن هذه النقطة بالذات في أكثر من تدخل: "القرآن نص أم تاريخ". وعلاوة على ذلك كله فلم أفسر آية واحدة إلا بالعودة إلى مراجع إسلامية.[/SIZE]

[SIZE=4]المهم أنا مستعد لكي أتخلص من كل الأحكام المسبقة وكل النتائج التي وصلت إليها وأن نبدأ البناء معا من جديد. أنا في حاجة لمن يفسر لي الطريق. لست هنا لأفرض وجهة نظر (وكما قلت لو كان ذلك الهدف لطرحت الشبهة في مكان آخر) لكنني أريد أن أقنع نفسي بالإسلام.[/SIZE]
[/RIGHT]

[CENTER][SIZE=6][COLOR=Green]ال[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Green]سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أستأذنكم فى المشاركة معكم

قد تكون العلاقة بين النسخ وبين آيات السيف محدودة أو غير موجودة
فهى قضايا مستقلة يكمل بعضها بعضا
ولكل حال ما يناسبها من مقال

وأعلم أن الموضوع حول الناسخ والمنسوخ
ولكن إثارة قضية السيف مرتبطة بالنسخ تستدعى إبداء فهمى المتواضع فلم ينسخ حكم حكما ولكن أضيفت حالات لها أحكامها المكملة
فالقرآن نزل منجما ليكون تعليم الأمة مرتكزا على تجارب واقعية تعلم الأمة متى تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ومتى يفرض عليها القتال

فلنبدأ معا من فجر الدعوة[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]خلق الله الناس وعبدوا غيره ورزقهم وشكروا غيره[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وبعضهم عبدوا عقولهم وأنكروا قضية الخلق كلها خلق الكون وخلق الإنسان[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]قدر الله أنهم معذبون [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكون الله عادل ورحيم أرسل الرسل حتى يكون العقاب للمكذبين فقط فلن يعذب الله من لم تصله رسالته للبشر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن من وصلته رسالة الله ويكذب بها فهو مستحق للعقوبة[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فعليه إبلاغ رسالة الله للبشر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لن تصل كلمة الله للبشر والمسلمون نائمون فى مكة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=Red]ولو تركوا الناس دون قتال لما تركهم الناس[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ظل المسلمون 13 سنة فى مكة يعانون من اضطهاد عظيم ولم يكون الأمر بالجهاد قد أنزله الله بعد ورغم ذلك وهم يقولون كلمة الله بالحسنى عذبهم كفار قريش ومات بعضهم فى التعذيب وكاد أن يموت بعضهم [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وكان ممن مات من التعذيب آل ياسر رحمهم الله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]بعد ذلك شرع لهم الله الجهاد فعالم البشر يغلب عليه منطق القوة ويجب أن يظهر المسلمين قوة ليردوا عن أنفسهم بأس خصومهم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=6][COLOR=Red]
فالقضية هنا ليست نسخا لإبلاع رسالة الله بالحسنى ولكنها ضرورة بسبب العدوان الواقع على المسلمين

يضاف إلى ذلك حرمة القتال فى جوار بيت الله الحرام الذى التزم به المسلمون الأوائل ما وسعهم ذلك
وحتى عند فتح مكة كان فتحا بدون قتال لحرص رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يكون الفتح يوما للمرحمة[/COLOR][/SIZE]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=Green]ما أراده الله من المسلمين إبلاغ رسالته إلى الناس كل البشر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وهذه هى التجربة المحدودة بمكة 13 سنة من التعذيب والإضطهاد الدينى فكيف بالعالم كله ومكة كان بها أقل من 3000 رجل كادوا يهلكون المسلمين وائتمروا على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]مطلوب منهم دعوة العالم كله ليس 3000 ولا 3000 ملايين بل كل العالم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لم يتركهم الله دون تنظيم وتشريع لحماية الأنفس المؤمنة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كانت البداية رسائل للقبائل والأمم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]رسائل لقادة هذه الأمم بأن الله يدعوهم إليه ويرضى لهم الإسلام دينا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]من زعماء القبائل من قبل رسالة الله ومنهم من أنكرها ورفضها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ومن زعماء الأمم من قبلها ومنهم من أنكرها[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كسرى مزق كتاب محمد صلى الله عليه وسلم وقيصر رفض الرسالة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فهل يسمح هؤلاء بنشر رسالة الله بين رعاياهم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]الواقع يقول لا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]كسرى أمر عامله على اليمن بالقبص على محمد صلى الله عليه وسلم والإتيان به حيا أو ميتا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]والروم أعدوا حشودا للقضاء على المسلمين أجهضها المسلمون بغزوة مؤتة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فالصراع مفروض على المسلمين وليسوا راغبين فيه بل كارهين له[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[RIGHT][URL="http://****script/"][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]البقرة (آية:216)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][IMG]http://www.islamic-council.com/quran/image/2_216.gif[/IMG][/CENTER]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكنها حكمة الله فهو يعلم البشر أكثر مما يعلمون عن أنفسهم فهو من خلقهم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولكن هل كتب عليهم أن يكونوا مقاتلين معتدين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لا لم يكتب الله عليهم ذلك[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[RIGHT][URL="http://****script/"][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]البقرة (آية:190)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][IMG]http://www.islamic-council.com/quran/image/2_190.gif[/IMG][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]إبلاغ كلمة الله فريضة[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]والجهاد فريضة لمجاهدة المعتدين[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لم يسمح زعماء القبائل بنشر دين الله بين رعاياهم ولكى تصل كلمة الله للبشر لابد من التخلص من الزعامات المقيدة للشعوب فكان الأمر بالجهاد بضوابط وليس مطلقا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فماذا كانت الضوابط ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المطلوب نشر كلمة الله لا استعباد البشر فكان يطلب من الأمم والقبائل الإسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لهم أن يقبلوا ولهم أن يرفضوا حتى وزعمائهم يقودونهم ولكن بقيود[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]أن تكون الإدارة المدنية للمسلمين أى أن تخضع هذه البلاد لحكم المسلمين ليتمكن المسلمين من إبلاغ كلمة الله للأمم[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وإدارة هذه المجتمعات تتطلب نفقات فكانت الجزية على الشعوب التى أرادت أن تحتفظ بعقيدتها وكان يقابل الجزية بعض الخدمات منها الدفاع وكان يقدم من بيت مال المسلمين نفقات للمتقدمين فى السن العاجزين عن الكسب وكذلك ما يتعلق بصيانة المجارى المائية وتعبيد الطرق وغير ذلك من الخدمات التى تقدمها الدولة فى العصر الحديث[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فلم يكن من العدل أن يؤخذ من المسلمين زكاة أموالهم وصدقاتهم وأن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم ويعيش الكافرين عالة على المؤمنين تقدم لهم الخدمات دون مقابل [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]المسلم ينفق وفق ما أمره الله والكافر يقدم الجزية وهى من إسمها تقديم شيء جزاء عمل أو شيء يقابله هذا جزاء ذلك أى مقابله[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]قبل البعض الجزية والخضوع لسلطان الدولة المؤمنة ورفض البعض[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]والجزية رمز للخضوع الإدارى لإدارة المسلمين للدولة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فهؤلاء أمرنا بقتالهم حتى يعطوا الجزية ويخضعوا للإدارة الإسلامية للدولة[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[RIGHT][URL="http://****script/"][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]التوبة (آية:29)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][FONT=Times New Roman][SIZE=5][COLOR=blue]:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/RIGHT]

[CENTER][IMG]http://www.islamic-council.com/quran/image/9_029.gif[/IMG][/CENTER]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]لم يقل الله لنا حتى يؤمنوا فحرية العقيدة مكفولة فى الإسلام [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#0000ff]فقط حتى يعطوا الجزية عن يد وهم ضاغرون[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]يريدنا الله أن نكون من المؤمنين باختيارنا فلا محل للإجبار فى قضية الإيمان[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فالقتال هنا حتى يتم الفتح والخضوع لسلطان المسلمين الإدارى وليس للمسلمين سلطان على العقائد [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولم كل ذلك حتى تصل كلمة الله إلى كل البشر[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]وجدير بالذكر أن المصريين انتشر الإسلام بينهم خلال مائة سنة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فلم يكن هناك إجبار فى قضية الإيمان[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]فالمسلمون لم يذهبوا لقتالهم بل نشرا لكلمة الله وإبلاغا لرسالته للبشر والقتال كان آخر الوسائل التى تؤدى إلى الخضوع الإدارى لدولة المسلمين وهو ما نطلق عليه فتح البلاد فهو لم يكن غاية فى حد ذاته كما فعل الشيوعيين فى ثورتهم الحمراء التى أبادوا فيها الملايين تحت أعلامهم الدموية المتعطشة للدماء ولم يكن كما فعل المسيحيون الأوائل بإبادة جميع الوثنيين فى مصر وطاردوهم حتى فى الواحات المتطرفة [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue]ولذلك ترى فى مصر الآن نصارى ولا تجد وثنيين[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]هذه الضوابط الإسلامية حدت من مشكلات الرق[/COLOR] [COLOR=red]والرقيق وكانت تحسنا غير مسبوق فى قضية الرقيق فانظر إلى ما كانت تفعل الأمم من تاريخهم [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]ومن كتبهم :[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=green]وصف للمجاز الصليبية التي حدثت في القدس حين دخول الصليبيين اليها :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]ذكر غوستاف لوبون في كتابه الحضارة العربية[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]نقلا عن روايات رهبان ومؤرخين رافقوا الحملة الصليبية الحاقدة على القدس ما حدث حين دخول الصليبيين للمدينة المقدسة من مجازر دموية لا تدل إلا على حقد أسود متأصل في نفوس ووجدان الصليبيين.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فقال الراهب روبرت أحد الصليبيين المتعصبين وهو شاهد عيان لما حدث في بيت المقدس واصفا سلوك قومه ص325 :[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]( كان قومنا يجوبون الشوارع والميادين وسطوح البيوت ليرووا غليلهم من التقتيل وذلك كاللبؤات التي خطفت صغارها ![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]كانوا يذبحون الأولاد والشباب ويقطعونهم إربا إربا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكانوا يشنقون أناسا كثيرين بحبل واحد بغية السرعة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكان قومنا يقبضون كل شيء يجدونه فيبقرون بطون الموتى ليخرجوا منها قطعا ذهبية فيا للشره وحب الذهب [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكانت الدماء تسيل كالأنهار في طرق المدينة المغطاة بالجثث ) [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red]وقال كاهن أبوس ( ريموند داجميل ) شامتا ص326-327:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue](حدث ما هوعجيب بين العرب عندما استولى قومنا على أسرار القدس وبروجها :[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فقد قطعت رؤوس بعضهم فكان هذا أقل ما يمكن أن يصيبهم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وبقرت بطون بعضهم فكانوا يضطرون إلى القذف بأنفسهم من أعلى الأسوار [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وحرق بعضهم في النار فكان ذلك بعد عذاب طويل [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكان لا يرى في شوارع القدس وميادينها سوى أكداس من رؤوس العرب وأيديهم وأرجلهم فلا يمر المرء إلا على جثث قتلاهم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولكن كل هذا لم يكن سوى بعض ما نالوا).[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وقال واصفا مذبحة مسجد عمر:[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]لقد أفرط قومنا في سفك الدماء في هيكل سليمان [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكانت جثث القتلى تعوم في الساحة هنا وهناك [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكانت الأيدي المبتورة تسبح كأنها تريد أن تتصل بجثث غريبة عنها فإذا اتصلت ذراع بجسم لم يعرف اصلها.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ولم يكتفي الفرسان الصليبيون [COLOR=red]الأتقياء (!)[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue]بذلك فعقدوا مؤتمرا أجمعوا فيه على إبادة جميع سكان القدس من المسلمين واليهود وخوارج النصارى الذين كان عددهم ستين ألفا فأفنوهم على بكرة أبيهم [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]في ثمانية أيام ولم يستبقوا منهم امرأة ولا ولدا ولا شيخا ) [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وفي ص396 يقول : [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]( وعمل الصليبيون مثل ذلك في مدن المسلمين التي اجتاحوها ففي المعرة قتلوا جميع من كان فيها من المسلمين اللاجئين في الجوامع والمختبئين في السراديب [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]فأهلكوا صبرا ( [COLOR=red]أى بالتعذيب الشديد البطىء حتى الموت[/COLOR] ) ما يزيد على مائة ألف إنسان في أكثر الروايات [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]وكانت المعرة من أعظم مدن الشام بعدد السكان بعد أن فر إليها الناس بعد سقوط أنطاكية وغيرها بيد الصليبيين). [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]فأي انسانية يتغنى بمثلها هؤلاء السفاحين الدمويين الحاقدين مهلكى الحرث والنسل ؟ [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]هل فعلا يديرون الخد الأيسر لمن يصفعهم على خدهم الأيمن ؟ [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]تاريخهم يجيب عن ذلك![/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]أين هذا من وصايا الرسول -‏ صلوات الله وسلامه عليه - ووصايا الخلفاء الراشدين من بعده لقادة جيوشهم الذاهبين إلى نشر الإسلام :[/COLOR][/SIZE]


[SIZE=6][COLOR=green]لا تـقـتـلوا شيخاً [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا امرأة [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا صبيا[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا عابدا فى محرابه [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا راهبا فى صومعـته [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=7][COLOR=Red]ولا شابا ما دام لا يحمل السلاح [/COLOR][/SIZE]




[SIZE=6][COLOR=green]ولا تقطعوا شجرة[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا تعفروا -‏ تردموا - بئرا [/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا تجهزوا على جريح[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=6][COLOR=green]ولا تمثلوا بقتيل [/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=blue]يقول (روبرتسون) في كتابه (السيرة الذاتية لشارليكين) :.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]إن المسلمين وحدهم كانوا هم أول مَن جمع بين الجهاد والتسامح مع أتباع الأديان الأخرى ، ممن أخضعوهم لسيطرتهم ، تاركين لهم إقامة الشعائر الدينية [/COLOR][/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]ويقول (مايكل ميكادو) في كتابه (تاريخ الصليبيين :-[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=red]إن [FONT=Traditional Arabic]الإسلام[/FONT] يدعو إلى الجهاد ، وبجانب ذلك فهناك التسامح مع أتباع أديان أخرى ، فقد أعفى [FONT=Traditional Arabic]الإسلام[/FONT] البطريركيات والقساوسة ومن يخدمهم من الالتزام بدفع الضرائب ، كما حظر [FONT=Traditional Arabic]الإسلام[/FONT] - وعلى وجه التحديد - قتل القساوسة لأدائهم مناسك العبادة ، فعمر بن الخطاب لم يؤذِ المسيحيين عندما دخل القدس غازياً ، ولكن الصليبيين عندما دخلوا القدس أعملوا الذبح والقتل في المسلمين ، وأحرقوا اليهود .[/COLOR][/SIZE]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=green]هذا هو العالم الذى ينتقد الآن المسلمين بغير عدل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=green]ومتى كانوا عادلين ؟؟؟؟؟!!!!!!!!!![/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=green]فلننظر إلى كتبهم التى تعد المعلم الأول لهم لسفك الدماء[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=red]التوراة :[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][COLOR=green]قتل الأطفال والنساء إلا العذارى:-[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]العدد 31 ( 17فَالآنَ اقْتُلُوا كُلَّ ذَكَرٍ مِنَ الأَطْفَالِ، وَاقْتُلُوا أَيْضاً كُلَّ امْرَأَةٍ ضَاجَعَتْ رَجُلاً، 18وَلَكِنِ اسْتَحْيَوْا لَكُمْ كُلَّ عَذْرَاءَ لَمْ تُضَاجِعْ رَجُلاً. )[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green]قتل الكفار وحرق ممتلكاتهم:-[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سفر التثنية الإصحاح 13 (15فَاقْضُوا قَضَاءً عَلَى سُكَّانِ تِلْكَ الْمَدِينَةِ وَعَلَى بَهَائِمِهِمْ وَاقْتُلُوهُمْ بِحَدِّ السَّيْفِ. 16وَاجْمَعُوا كُلَّ أَمْتِعَتِهَا وَكَوِّمُوهَا فِي وَسَطِ سَاحَتِهَا وَأَحْرِقُوا الْمَدِينَةَ مَعَ كُلِّ أَمْتِعَتِهَا كَامِلَةً، انْتِقَاماً لِلرَّبِّ، فَتُصْبِحَ تَلاً خَرَاباً إِلَى الأَبَدِ لاَ تُبْنَى بَعْدُ. 17وَلاَ يَعْلَقُ شَيْءٌ بِأَيْدِيكُمْ مِمَّا هُوَ مُحَرَّمٌ مِنْهَا، لِيُخْمِدَ الرَّبُّ مِنِ احْتِدَامِ غَضَبِهِ وَيَمْنَحَكُمْ رَحْمَةً، فَيُبَارِكُكُمْ وَيُكَثِّرُكُمْ كَمَا أَقْسَمَ لِآبَائِكُمْ، 18إِنْ سَمِعْتُمْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ وَأَطَعْتُمْ وَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكُمُ الْيَوْمَ بِهَا لِتَعْمَلُوا الْحَقَّ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ إِلَهِكُمْ.[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=green]استعباد الشعوب وقتل وغنائم حرب :-[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]سفر التثنية الإصحاح 20 (10وَحِينَ تَتَقَدَّمُونَ لِمُحَارَبَةِ مَدِينَةٍ فَادْعُوهَا لِلصُّلْحِ أَوَّلاً. 11فَإِنْ أَجَابَتْكُمْ إِلَى الصُّلْحِ وَاسْتَسْلَمَتْ لَكُمْ، فَكُلُّ الشَّعْبِ السَّاكِنِ فِيهَا يُصْبِحُ عَبِيداً لَكُمْ. 12وَإِنْ أَبَتِ الصُّلْحَ وَحَارَبَتْكُمْ فَحَاصِرُوهَا 13فَإِذَا أَسْقَطَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ فِي أَيْدِيكُمْ، فَاقْتُلُوا جَمِيعَ ذُكُورِهَا بِحَدِّ السَّيْفِ. 14وَأَمَّا النِّسَاءُ وَالأَطْفَالُ وَالْبَهَائِمُ، وَكُلُّ مَا فِي الْمَدِينَةِ مِنْ أَسْلاَبٍ، فَاغْنَمُوهَا لأَنْفُسِكُمْ، وَتَمَتَّعُوا بِغَنَائِمِ أَعْدَائِكُمُ الَّتِي وَهَبَهَا الرَّبُّ إِلَهُكُمْ لَكُمْ. 15هَكَذَا تَفْعَلُونَ بِكُلِّ الْمُدُنِ النَّائِيَةِ عَنْكُمُ الَّتِي لَيْسَتْ مِنْ مُدُنِ الأُمَمِ الْقَاطِنَةِ هُنَا.[/COLOR][/SIZE]


[FONT=Traditional Arabic][SIZE=7][COLOR=blue]الإسلام يتعرض لحملة تشويه ضخمة ومنظمة بعرض القضايا بخلاف حقيقتها قل من ينجو من آثارها وسط هذا المناخ الإعلامى المسيء للإسلام[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[SIZE=6][COLOR=Green]حرصت على أن احضر من التاريخ بعض ما يوضح تطبيق المسلمين لمبادئهم من كلمات أعداءه وكتبه[/COLOR][/SIZE][SIZE=6][COLOR=Green]م
وأعلم أن القضية متشعبة
فأترك البقية لما يحتاجه الحوار
[/COLOR][/SIZE] [/CENTER]

[CENTER][CENTER][SIZE=6]للإدارة[/SIZE]
<meta http-equiv="Content-Type" content="text/html; charset=utf-8"><meta name="ProgId" content="Word.Document"><meta name="Generator" content="Microsoft Word 11"><meta name="Originator" content="Microsoft Word 11"><link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHINEDY%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
[SIZE=6]الصفحة 3 بها المشاركتين 1و2<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]الصفحة 2 بها المشاركات من 3 إلى 17<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]الصفحة 1 بها المشاركات من 18 إلى 32<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]ترتيب المشاركات فى كل الصفحات الأحدث أعلى الصفحة والأقدم أسفل الصفحة<o:p></o:p>[/SIZE][/CENTER]

[/CENTER]

أرحب بأستاذنا الفاضل ووالدنا الحبيب سيف الكلمة
:تخ:
مؤسس قسم الإعجاز بالمنتدى ، وصاحب الباع الطويل فى دراسة النصرانيات ،
سعدت جداً بحضور حضرتك معنا بين هذه الصحبة الطيبة والنخبة الحسنة من الأخوة والضيوف ،
خالص اشواقى وتحايتى لشخصكم الكريم أستاذى
:تخ:

[quote=سيف الكلمة;9056][CENTER][CENTER][SIZE=6]للإدارة[/SIZE]
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CHINEDY%7E1%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmsohtml1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> </w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" LatentStyleCount="156"> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin:0cm; margin-bottom:.0001pt; text-align:right; mso-pagination:widow-orphan; direction:rtl; unicode-bidi:embed; font-size:12.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-font-family:"Times New Roman";} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Table Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:10.0pt; font-family:"Times New Roman"; mso-ansi-language:#0400; mso-fareast-language:#0400; mso-bidi-language:#0400;} </style> <![endif]-->
[SIZE=6]الصفحة 3 بها المشاركتين 1و2<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]الصفحة 2 بها المشاركات من 3 إلى 17<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]الصفحة 1 بها المشاركات من 18 إلى 32<o:p></o:p>[/SIZE]

[SIZE=6]ترتيب المشاركات فى كل الصفحات الأحدث أعلى الصفحة والأقدم أسفل الصفحة<o:p></o:p>[/SIZE][/CENTER]

[/CENTER]
[/quote]

[FONT=Tahoma][COLOR=Red]أستاذنا الفاضل /
تم ضبط إعدادات تصفحكم إلى الأقدم أولاً كما تريد
:جز:
[/COLOR][/FONT]

[RIGHT][SIZE=3]بسم الله<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752[/SIZE][SIZE=3]]<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن ما كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام. [/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]لا أدرى هل حضرتك تقصد هذا فعلاً أم أن الجملة الى تقصد هى : ( لا يمثل ) فأرجو التوضيح.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3]بالعودة إلى القرآن نجد آيات تدعو إلى التعايش السلمي لكن كذلك أخرى تحض على الحرب... و نجد في القرآن آيات تشجع على التعامل مع غير المسلم وفي المقابل أخرى تنهى عن ذلك. أي بعبارة أخرى هناك تعارض في الأحكام التي تتعلق بالمسألة الواحدة وبما أننا ننزه القرآن عن التضارب فإن الوضعية الراهنة تحيلنا إلى الناسخ والمنسوخ. <o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] [/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]كل الدساتير الوضعية تحمل بين طياتها مسائل تتعلق بأحوال الدولة مع الدول الأخرى فى حالتى السلم والحرب ، ولا تعارض بين الأمرين ، فهناك منهج عمل يكون وقت السلم ، وهنا منهج وبرنامج موضوع ومعد سلفاً يتم تنفيذ عند الطوارئ فى وقت الحرب ، ولا يقول أحد أن هذا تضارب. فلك نص الحالة التى يختص بها.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3]فهل توجد فعلا آيات تفيد أحكام متعارضة في موضوع الإسلام وموقفه من الآخر؟<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3][/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]لا طبعاًَ شرع الله منزه عن التعارض ، قال تعالى : :(: ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً :): ولا ريب أن التعارض هنا ظاهرى وليس حقيقى ، يعنى تعارض فى الذهن وليس فى الشرع، وهذا ما سيتم توضيحة بإذن الله.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] القاعدة في الناسخ والمنسوخ هي التعارض بين حكمين وبذلك يتم العمل بالحكم المتأخر في النزول -الناسخ- مع ترك الحكم الأول -المنسوخ-.[/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]ليس هذا على طول الخط ولا فى جميع الأحوال ولكن فى بعضها ، فيمكن أن يكون هناك نسخ مع عدم وجود تعارض فتحويل القبلة نسخ الوضع السابق رغم عدم وجود تعارض. هذا مثال فقط. وربما هذا الكلام خارج عن نطاق البحث ولكن هو للتوضيح فحسب.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] القاعدة في الناسخ والمنسوخ هي التعارض بين حكمين وبذلك يتم العمل بالحكم المتأخر في النزول -الناسخ- مع ترك الحكم الأول -المنسوخ-. ومن الأمثلة الدالة على وجود الناسخ والمنسوخ آيات حكم تعاطي الخمرالبقرة 219 والنساء 43 وهي آيات منسوخة نسخت بآية المائدة 90. كما أن الآية 106 من سورة البقرة دليل قاطع على وجود الناسخ والمنسوخ في القرآن على إنكار بعض العلماء لوجوده وتقول: <?xml:namespace prefix = v ns = "urn:schemas-microsoft-com:vml" /><v:shapetype id=_x0000_t75 coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"><v:stroke joinstyle="miter"></v:stroke><v:formulas><v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"></v:f><v:f eqn="sum @0 1 0"></v:f><v:f eqn="sum 0 0 @1"></v:f><v:f eqn="prod @2 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @0 0 1"></v:f><v:f eqn="prod @6 1 2"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"></v:f><v:f eqn="sum @8 21600 0"></v:f><v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"></v:f><v:f eqn="sum @10 21600 0"></v:f></v:formulas><v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"></v:path><o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"></o:lock></v:shapetype>[/SIZE]<v:shape style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" id=_x0000_i1025 type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" o:href="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/).gif"></v:imagedata></v:shape>[SIZE=3]مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ[/SIZE]<v:shape style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" id=_x0000_i1026 type="#_x0000_t75" alt="">[SIZE=3] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif" o:href="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/(.gif"></v:imagedata>[/SIZE]</v:shape><o:p></o:p>
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3]نلاحظ هنا أهمية تاريخ تنزيل الآيات لمعرفة الناسخ من المنسوخ منها لذلك سنعرض فيما يلي وفي تسلسل زمني تقريبي [/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]الناسخ والمنسوخ باب كبير من أبواب العلم فى القرآن الكريم. ولكن لا يقال بالنسخ إلا فى حالة استحالة الجمع بين الدليلين ، ولكن غذا أمكن الجمع بينهما ولو بحال واحد فلا يقال بالنسخ ، فالعمل بكلا الدليلين خير من العمل بدليل واحد والقول بنسخ الآخر.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]وأرجو أن تهتم بعبارتى هذه جيداً أصلحك الله لأنها من الأهمية مكان. وسنحتاجه لاحقا<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3]نلاحظ هنا أهمية تاريخ تنزيل الآيات لمعرفة الناسخ من المنسوخ منها لذلك سنعرض فيما يلي وفي تسلسل زمني تقريبي نرجو أن نوفق فيه الآيات التي توجد فيها أحكام تبين ما يدعو إليه الإسلام المسلمين من أعمال وأفعال - وما ينهاهم عنه - تجاه الآخرين من يهود ومسيحيين وبوذيين وهندوس وبهائيين و لادينيين وغيرهم من الأديان والهرطقات والمذاهب. إذ كما بينا سابقا الإسلام دين كل زمان ومكان ولا يهم ما حصل في العصور الغابرة بل وجب النظر إلى الأمام وكم أحوجنا أمة اليوم إلى ترك الخصومات التاريخية القديمة والنظر إلى الأمام لكي لا يفوتنا الركب... أكثر.<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] [/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]ارجو أن ينظر إلى هذه الأمور فى ضء ما ذكره أستاذنا سيف الكلمة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3] <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3][quote=TAMAP;8752]<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3]الممتحنة 1 - [/SIZE]<v:shape style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" id=_x0000_i1027 type="#_x0000_t75" alt=""><v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image001.gif" o:href="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/).gif"></v:imagedata></v:shape>[SIZE=3]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ[/SIZE]<v:shape style="WIDTH: 18pt; HEIGHT: 18pt" id=_x0000_i1028 type="#_x0000_t75" alt="">[SIZE=3] <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\msohtml1\01\clip_image002.gif" o:href="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/(.gif"></v:imagedata>[/SIZE]</v:shape><o:p></o:p>
[SIZE=3]=> وفي صفوة التفاسير يقول الصابوني: "أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا الكفار الذين هم أعدائي وأعداؤكم أصدقاء وأحبة" و في المائدة آيات 17 - 72 – 73 تكفير للنصارى وبالتالي القرآن ينهانا عن اتخاذ أصدقاء وأحبة من النصارى لا بل حتى عن إظهار المودة في السر.[/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]فى كل دين مؤمنون وكل ما عدا هذا الدين كافرون. فإسلامياً المسلمونمؤمنن وما عدا ذلك كافرون ، ونصرانياً النارى مؤنون وما عدا ذلك كافرون وكذلك كل دين.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]وفى افسلام شئ اسمه الولاء والبراء ، والولاء لله ولرسوله وللمؤمنون والبراء يكون من الكافرين ، ولبراء منالكافرين لا يعنى ظلمم ولا قتلهم ولكن لا نتخذهم أحباباً وأولياء من دون المسلمين وقد حدد هذا القرآن قائلاً : :(: لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ:): والبر معروف هو حسن الخلق والقسط هو العدل وعدم الظلم والإنصاف ، أما الحب فلا والف لا. لهم حسن المعاملة ولكن أعمال القلوب فهى خاصة بالمؤمنين فقط. وماذا يريد منى الآخر سوى حسن المعاملة ؟ أم تريد أن يكون الحب القلبى جبرياً!!!؟<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[SIZE=3][quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[RIGHT][SIZE=3]وما الآية 51 من سورة المائدة إلا دليل آخر على ضرورة الابتعاد عن أهل الكتاب. إذ تقول هذه الآية: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَىٰ أَوْلِيَاءَ ۘ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ وتفسيرها: "نهى تعالى المؤمنين عن موالاة اليهود والنصارى ينصرونهم ويستنصرون بهم ويصافونهم ويعاشرونهم معاشرة المؤمنين. بعضهم أولياء بعض أي هم يد واحدة على المسلمين لاتحادهم في الكفر والضلال وملة الكفر واحدة ومن يتولهم منكم فإنه منهم أي من جملتهم وحكمهم حكمهم قال الزمخشري وهذا تغليظ من الله وتشديد في مجانبة المخالف في الدين واعتزاله.<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=3][[/SIZE][SIZE=3]/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]ابتعاد؟ لا ، ولكن عدم موالاة ، الموالاة تعنى الحب يا أستاذنا! أنا قد لا احبك ولكن هذا لا يعنى بالضرورة اننى لا أحسن معاملتك!<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]ارجو أن تفرق بين أمرين فى هذا المقام : عمل الجوارح ، وعمل القلب ، عمل الجوارح هو المعاملات والسلوك أما عمل القلب فهو الحب أو البغض ، وهذان أمران غير مقترنين ، فقد اكره فلاناً ولكنى أحسن إليه لواجبات علي نحوه. ارجو ان تكون هذه الفكرة واضحة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[SIZE=3][quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[RIGHT][SIZE=3]سورة التوبة:<o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3]يقول محمد علي الصابوني في صفوة التفاسير صفحة 481 وفي سياق تقديمه لسورة التوبة: "هذه السورة الكريمة من السور المدنية التي تعنى بجانب التشريع وهي من أواخر ما نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم فقد روى البخاري عن البراء بن عازب أن آخر سورة نزلت سورة براءة" (البخاري جزأ 8 صفحة 227) <o:p></o:p>[/SIZE]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]كما يقول ابن كثير"أن أول هذه السورة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مرجعه من غزوة تبوك" إذن سورة التوبة من آخر ما نزل في القرآن ونزول كان في حوالي السنة 9 للهجرة<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]التوبة 5 - فَإِذَا انسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]التوبة 29 - قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّىٰ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=3]=> تجد الإشارة هنا بأن الصابوني يقول في تفسيره للآية 191 من سورة البقرة: "أي لا تبدؤوا بقتالهم فإنه تعالى لا يحب من ظلم أو اعتدى وكان هذا في بدء أمر الدعوة ثم نسخ بآية براءة". إذن ها هو أحد أعلام شيوخ الإسلام يؤكد ما ذهبت إليه من أمر النسخ. وبذلك الإسلام أصبح يدعو وتحديدا في الآية 5 من سورة التوبة إلى قتل المشركين وأسرهم حتى يسلموا (أين هذا من أدعو إلى ربك بالحكمة والموعظة الحسنة؟) لا بل شمل الأمر في الآية 29 أهل الكتاب من اليهود والنصارى[/SIZE][SIZE=3] !<o:p></o:p>[/SIZE][/RIGHT]
[SIZE=3][[/SIZE][SIZE=3]/quote]<o:p></o:p>[/SIZE]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]هنا صلب الموضوع وكنت اود البدء من هنا ولكنى فضلت ألا أهمل عباراتك السابقة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]ونعود لمسالة النسخ التى سبق أن أشرت إليها فأرجو أن تعود إليها وتقرأها من جديد.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]أرى أن هذه الآية هى عصب الأمر لديك ، حيث ترى أنها – وهى تسمى بآية السيف - ناسخة لما قبلها من آيات الدعوة السلمية. طبعاً أنت قرأت من العلماء من قال نها ناسخة ، بينما يقول علماء آخرون أنها غير ناسخة ، وهنا أنصح أستاذنا أن يستمع إلى كلامى جيدأً فى هذا البند فسوف اقول لك كلاماً نفيساً بإذن الله.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]العلماء الذين قالوا أن آية السيف ناسخة هم محقون ، والعلماء الذين قالوا أن آية السيف غير ناسخة هم ايضاً محقون. لا تعجب من كلامى فهذا هو الحق بإذن الله تعالى وسوف آتيك بالدليل من المراجع العلمية المعروفة.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]أعود فاقول أن الآية ناسخة وغير ناسخة ، ناسخة باعتبار وغير ناسخة باعتبار آخر.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]إذا نظرنا إلى سياقها التاريخى وسبب نزولها فهى ناسخة لما كان قبلها فى خصوص هذه الحالة ، قتال المشركين الذين يهددون امن وسلامة الدولة الإسلامية الناشئة والذين هم لم يقبلوا بالإسلام ولم يمكنوا له حرية الانتشار والدعوة السلمية ، فهنا الآية نسخت أوامر الدعوة السلمية مع هؤلاء.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]أما على العموم فالآية ليست ناسخة للآيات الأخرى وهذان أسلوبان للدعوة يستخدمان على حسب المصالح والمفاسد.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]وهنا سأنقل لك كلام أحد العلماء الأعلام المعتبرين فى هذا المجال وهو الحافظ جلال الدين السيوطى فى كتاب الإتقان فى علوم القرآن فى الجزء الثالث منه : النوع السابع والأربعون : ناسخه ومنسوخه حيث قال ( الثالث : ما أُمر به لسبب ثميزول السبب كالأمر حين الضعف والقلة بالصبر والصفح ثم نسخ بإيجاب القتل . وهذا فى الحقيقة ليس نسخاً بل هو من قبيل المُنسأ كما قال تعالى :(: أو ننسأها :): فالمنسأ : هو الأمر بالقتال إلى أن يقوى المسلمون وفى حالة الضعف يكون الحكم وجوب الصبر على الأذى وبهذا يضعف ما لهج به كثيرون من أن الآية فى ذلك منسوخة بآية السيف وليس كذلك بل هى من المنسأ بمعنى أن كل أمر يجب امتثاله فى وقت ما لعلة تقتضى ذلك الحكم ثم ينتقل بانتقال تلك العلة غلى حكم آخر وليس بنسخ إنما النسخ الإزالة للحكم حتى لا يجوز امتثاله .<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]وقال مكى : ذكر جماعة : أن ما ورد فى لاخطاب مشعر بالتوقيت والغاية مثل قوله فى البقرة ( فاعفوا واصفحوا حتى يأتى الله بأمره ) [ البقرة : 109] محكم غير منسوخ لأنه مؤجل بأجل والمؤجل بأجل لا نسخ فيه ) انتهى <o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Arial]<o:p>[SIZE=3] [/SIZE]</o:p>[/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[SIZE=3]وفى هذا يقول الكرمى فى الناسخ والمنسوخ : (قوله تعالى فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره 109 <o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3] أصل العفو الترك والمحو والصفح الإعراض والتجاوز نسخ بقوله تعالى قاتلوا الذين لا يؤمنون إلى قوله وهم صاغرون وأمر الله القتل والسبي لبني قريظة والجلاء والنفي لبني النضير قال المحققون إن مثل هذا لا يسمى منسوخا لأن الله جعل العفو والصفح مؤقتا بغاية وهو إتيان أمره بالقتال <o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=3][FONT=Times New Roman] ولو كان غير مؤقت بغاية لجاز أن يكون منسوخا[/FONT][FONT=Arial]) انتهى <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[RIGHT][COLOR=black][FONT=Arial][SIZE=3]وسأستكمل لاحقاً بحول الله وقوته وفضله ومنته.<o:p></o:p>[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[SIZE=3][/SIZE]

[RIGHT]اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">لا أدرى هل حضرتك تقصد هذا فعلاً أم أن الجملة الى تقصد هى : ( لا يمثل ) فأرجو التوضيح. </TD></TR></TBODY></TABLE>

[SIZE=4][FONT=&quot]<?xml:namespace prefix = o /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]أنا قلت: كما أن موقفي هذا نابع من إيمان بأن [U]ما[/U] كل ما حصل أو يحصل باسم الإسلام يمثل الإسلام[/FONT].[FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]إذن بالطبع. أقصد أنه "لا يمثل".<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">فى كل دين مؤمنون وكل ما عدا هذا الدين كافرون. فإسلامياً المسلمونمؤمنن وما عدا ذلك كافرون ، ونصرانياً النارى مؤنون وما عدا ذلك كافرون وكذلك كل دين.
<?XML:NAMESPACE PREFIX = U1 /><U1:P></U1:P>وفى افسلام شئ اسمه الولاء والبراء ، والولاء لله ولرسوله وللمؤمنون والبراء يكون من الكافرين ، ولبراء منالكافرين لا يعنى ظلمم ولا قتلهم ولكن لا نتخذهم أحباباً وأولياء من دون المسلمين وقد حدد هذا القرآن قائلاً : لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ والبر معروف هو حسن الخلق والقسط هو العدل وعدم الظلم والإنصاف ، أما الحب فلا والف لا. لهم حسن المعاملة ولكن أعمال القلوب فهى خاصة بالمؤمنين فقط. وماذا يريد منى الآخر سوى حسن المعاملة ؟ أم تريد أن يكون الحب القلبى جبرياً!!!؟ </TD></TR></TBODY></TABLE>

[SIZE=4][COLOR=black][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]كلامك مقنع. إذن النتيجة الأولى التي وصلنا إليها هو أنه لا تعارض بين:

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]الحجرات 13 - :(: [/FONT][FONT=&quot]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ :):<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]و<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]الممتحنة 1 - :(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ :):

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]فالآية الأولى هي القاعدة العامة والآية الثانية هي حالة خاصة وإستثناء يتعلق فقط بالأعداء. وبصراحة إذا نظرت للآية فقط فإن طرحي لهذه الشبهة لا أساس له. فكيف يصح أن نتولى "عدونا"؟

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]لكن المشكلة كالعادة في المسلمين وليس في الإسلام. أنظر معي يا أخي إلى تفسير هذه الآية:

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]" أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا [U]الكفار[/U] الذين هم أعدائي وأعدائكم [U]أصدقاء وأحباء[/U] فإن [U]من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم[/U]."<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]وفي تفسير الصابوني تعميم إذ هناك فرق –في رأيي على الأقل- بين:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- كافر (يمكن أن يكون أخا مسيحيا يحترم الإسلام مثلا)<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- كافر عدو (عدو، إذن هو يكرهني أصلا)<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]
ودليل على ذلك هو: "[/FONT][FONT=&quot] وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُم مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَىٰ ۚ ذَ‌ٰلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُون"

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]فكيف يقول الله بأنه هناك مودة ويقول لنا الصابوني بأنه لا مودة مع الكفار. ما رأيكم؟ هل أخطأ الصابوني في تفسيره للآية وبالغ في التعميم من رأيكم؟ <o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]وإذا صح خطؤه –وهو أن إنسان في نهاية الأمر- بماذا تنصحني أن أفعل؟ يعني إذا فسرت الآية من نفسي يقال لي لا وجب العودة إلى المفسرين وبالعودة إلى المفسرين نجد أن هنالك مشاكل. فما الحل؟[/FONT][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]


[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]إذن انحصرت شبهة النسخ في موضوع القتال أو السلم وانتفت شبهة المعاملات العامة والتي كما ذكرت أخي فيها ولاء للمسلم وبراء لغير المسلم ولا عداء إلا مع الأعداء. وفي هذا إجابة شافية مقنعة على السؤال الثالث من مشاركتي الأولى.


<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]نواصل إذن ونعود إلى القسم الآخر من الشبهة وهو القتال أو السلم. وهل نسخت آيات السلم بآيات القتال في آخر الوحي القرآني.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">كل الدساتير الوضعية تحمل بين طياتها مسائل تتعلق بأحوال الدولة مع الدول الأخرى فى حالتى السلم والحرب ، ولا تعارض بين الأمرين ، فهناك منهج عمل يكون وقت السلم ، وهنا منهج وبرنامج موضوع ومعد سلفاً يتم تنفيذ عند الطوارئ فى وقت الحرب ، ولا يقول أحد أن هذا تضارب. </TD></TR></TBODY></TABLE>

[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]وأنا أتفق معك في ذلك. وجود حكم الإعدام في دولة لا يعني أنها دولة مجرمة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
اقتباس:
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="100%" border=0><TBODY><TR><TD class=alt2 style="BORDER-RIGHT: 1px inset; BORDER-TOP: 1px inset; BORDER-LEFT: 1px inset; BORDER-BOTTOM: 1px inset">الناسخ والمنسوخ باب كبير من أبواب العلم فى القرآن الكريم. ولكن لا يقال بالنسخ إلا فى حالة استحالة الجمع بين الدليلين ، ولكن غذا أمكن الجمع بينهما ولو بحال واحد فلا يقال بالنسخ ، فالعمل بكلا الدليلين خير من العمل بدليل واحد والقول بنسخ الآخر.
<U1:P></U1:P>وأرجو أن تهتم بعبارتى هذه جيداً أصلحك الله لأنها من الأهمية مكان. وسنحتاجه لاحقا </TD></TR></TBODY></TABLE>
[/RIGHT]
[SIZE=4]<U1:P></U1:P>[/SIZE][RIGHT][SIZE=4][COLOR=black][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]صحيح لا بل أن الناسخ والمنسوخ علم قائم بذاته لذلك لو لاحظت سقت كل ما طرحت باحتراز شديد وكان الأمر بمثابة أسئلة. وحتى إن فهم مني محاولة إثبات شيء فقد كان في إطار تفسيري للشبهة لكي تمر المعلومة وهو أسلوب علمي منطقي.

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]في الحقيقة لست متأكدا بأني فهمت بالضبط ما ذهبت إليه في تحليلك لموضوع نسخ التوبة 29 من عدمه. يعني فهمت موضوع النسخ (هي ناسخة وغير ناسخة في الآن نفسه) لكنني لم أفهم الحكم وبماذا نحن مطالبون الآن (والقرآن نزل لكل زمان ومكان).
[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]أوضح. الوحي انتهى بوفاة الرسول صحيح؟ إذن كيف نعلم متى نعمل بالتوبة 29 ومتى نعفو ونصفح؟ ثم كيف نعرف متى يأتي الله بحكمه والوحي قد انتهى؟<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]


[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]أرجو توضيح هذه النقطة لنتمكن من المواصلة.



<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]في الأخير أريد العودة إلى تدخل الأخ سيف الكلمة الذي استفدت به أيما إستفادة لكن [/FONT][FONT=&quot]!<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]قبل أن أبدأ كل شيء أرجو أن أوضح أن تعليقي أو نقدي لبعض ما ذكره الأخ لا يعني أنني لم أقتنع بكل ما ذكره [/FONT][FONT=&quot]![/FONT][FONT=&quot] وتطرقي لنقاط على حساب أخرى لا يعني أن رميت ببقية النقاط عرض الحائط أو أنني أهملته أو تجاوزته بل بالعكس. هذا يعني أني أوافقه في هذه النقاط فالحوار مجعول ليكون في نقاط الإختلاف لنتقدم وتزال الشبهة تماما.

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]مثال للتوضيح أكثر. عدم ذكري لمواضيع:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- كل النقاط التاريخية التي ذكرها (ما حدث في الصدر الأول للإسلام : كسرة إلخ – انتشار الإسلام في مصر – مقارنة الإسلام بغيره من الأديان - ما حدث في الحروب الصليبية...)<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- معاملة الإسلام للآخر بعد الجهاد (جزية إلخ)<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- الجهاد في الإسلام لا يؤدي بالضرورة الإبادة بل يمكن دفع الجزية<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- وغيرها من المواضيع<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]لا يعني بأي شكل من الأشكال أني أهملتها أو تجاوزتها.

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]نقطة توضيح لا غير.

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]ما سأعلق عليه يمكن تسميته بـ: الغاية والوسيلة في الدعوة.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]يشير الأخ سيف الكلمة إلى أن الغاية من الدعوة هي نشر الدين الإسلامي. والله أراد أن يكون نشر دينه بالطرق السلمية لكن بما أنه هناك قوى تحول دونه ودون الوصول إلى كل الناس أقر الإسلام في مرحلة ثانية جهاد السيف (وهو ما ذهب إليه الأخ مسدد كذلك بتعبيره "حرية الإنتشار"). والأمر الذي لا يتنافى مع قواعد الإسلام من نشر للدين بالحكمة والموعظة الحسنة وعدم إجبار للآخر لاعتناق الإسلام لذلك كفل الإسلام حرية المعتقد بأن ترك للآخر فرضية البقاء على دينه ودفع الجزية. المهم يعني هو كسر كل القيود التي تحول دون وصول الدين إلى الناس في كل مكان وكما يقال "ما باليد حيلة" وكان جهاد السيف ضرورة حتمية فرضت على الإسلام. جميل جدا ولكن:

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]الله يعلم[/FONT][FONT=&quot] الغيب، صحيح؟ إذن كان يعلم بأنه وفي عصر لاحق ستظهر ثورة المعلومات وسيصبح بالإمكان إيصال الرسالة إلى الجميع دون استثناء بدون قيود مكانية أو زمانية. من خلال الفضائيات والإنترنت وغيره. إذن لماذا تم إختيار تنزيل الرسالة الخاتمة في القرون الوسطى؟ وكل ما أدى به إلى سقوط للأرواح البشرية من المسلمين وغيرهم في حين أنه لو نزلت الرسالة الخاتمة في عصرنا هذا لحقنت كل تلك الدماء من جهة ولما كنا في حاجة إلى "نسخ" أو لنقل لتغيير للأحكام خاصة وكما ذكرت والله يعلم الغيب.

<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]وشكرا.<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
<!-- / message -->

[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]


[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]


[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[quote]
[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot]الحجرات 13 - :(: [/FONT][FONT=&quot]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ :):<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot]و<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot]الممتحنة 1 - :(: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُم مِّنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ ۙ أَن تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِن كُنتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي ۚ تُسِرُّونَ إِلَيْهِم بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنتُمْ ۚ وَمَن يَفْعَلْهُ مِنكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ :):[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][SIZE=4][FONT=&quot][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]فالآية الأولى هي القاعدة العامة والآية الثانية هي حالة خاصة وإستثناء يتعلق فقط بالأعداء. وبصراحة إذا نظرت للآية فقط فإن طرحي لهذه الشبهة لا أساس له. فكيف يصح أن نتولى "عدونا"؟[/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]لكن المشكلة كالعادة في المسلمين وليس في الإسلام. أنظر معي يا أخي إلى تفسير هذه الآية:[/FONT][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]" أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا [U]الكفار[/U] الذين هم أعدائي وأعدائكم [U]أصدقاء وأحباء[/U] فإن [U]من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم[/U]."<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]وفي تفسير الصابوني تعميم إذ هناك فرق –في رأيي على الأقل- بين:<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- كافر (يمكن أن يكون أخا مسيحيا يحترم الإسلام مثلا)<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]- كافر عدو (عدو، إذن هو يكرهني أصلا)[/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[/FONT][/SIZE][/quote]

[quote]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot]" أي يا معشر المؤمنين يا من صدقتم بالله ورسوله لا تتخذوا [U]الكفار[/U] الذين [COLOR=red]هم أعدائي وأعدائكم[/COLOR] [U]أصدقاء وأحباء[/U] فإن [U]من علامة الإيمان بغض أعداء الله لامودتهم وصداقتهم[/U]."<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE][/RIGHT]
[/quote]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=5]الكلمات المعلمة بالأحمر تبين قصد الصابونى[/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot][SIZE=4][SIZE=5]والرجل ليس فى كلامه خطأ[/SIZE]

[FONT=&quot][SIZE=5]فالصابونى خصص من الكفار من هم أعداء الله وأعداء المسلمين بعدم توليهم وهو حكم الله[/SIZE][/FONT]
[RIGHT][FONT=&quot][SIZE=5]وقد بين الله لنا فى آيات أخرى عدم النهى عن مودة الكفار الغير معتدين كما بينت أنت من قبل[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=5]وقد ثبت من التاريخ الإسلامى تولية نصارى ويهود مناصب رئيسية فى الدولة منها الوزارة[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=5]فالولاء للمؤمن وليس للكافر قاعدة[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=5]يتم استثناء الغير معادين لنا منهم بشرط أن نتقى [COLOR=red]منهم تقاة[/COLOR] أى نكون على حذر منهم[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=5]فالسذاجة منهى عنها حتى مع الكافر الغير معادى لنا[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=5]وتولية الكافر الغير معادى لبعض أمر المسلمين يكون بالقدر الكافى من الحذر[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot]<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="99%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP: silver 1px solid" vAlign=top noWrap align=left>[URL="http://javascript<b></b>:showAya(3,28)"][COLOR=#003399][SIZE=5][B]ال عمران[/B] (آية:28)[/SIZE][/COLOR][/URL][SIZE=5]:[/SIZE]</TD><TD style="BORDER-TOP: silver 1px solid" width="100%">[URL="http://javascript<b></b>:showAya(3,28)"][SIZE=5][COLOR=#003399]لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء [COLOR=red]الا ان تتقوا منهم تقاه[/COLOR] ويحذركم الله نفسه والى الله المصير [/COLOR][/SIZE][/URL]</TD></TR></TBODY></TABLE>[/FONT][/RIGHT]
[/RIGHT]
[/SIZE]





[/FONT][/SIZE]

[RIGHT][SIZE=4][FONT=&quot][quote][SIZE=4][FONT=&quot]- الجهاد في الإسلام لا يؤدي بالضرورة الإبادة بل يمكن دفع الجزية[/FONT][/SIZE][/quote][/FONT][/SIZE]
[SIZE=4]الإسلام لا يطلب منا إبادة المعادين المحاربين لنا بل يكتفى بإخضاعهم للدولة المسلمة[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]ولا يطلب منا إجبار الناس على اعتناق الإسلام فالإيمان من أعمال القلب ولا قيمة للقول المخالف لما فى القلوب ولذلك يجرم الإسلام النفاق لأنه ضمن للكافر بقاءه مع كونه كافرا فلا حاجة له تضطره لأن يظهر الإسلام وهو يبطن الكفر[/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4]فدفع الجزية علامة من علامات الخضوع الإدارى للدولة المؤمنة رغم قلة قيمة الجزية فى الدولة الإسلامية فقد كان الرومان يحصلون جزية 6 دنانير على كل رأس رجالا ونساء وأطفالا أما الجزية فى الإسلام كانت دينارا واحدا ثم زيدت فى سنوات لاحقة حتى 3 دنانير وكانت لا تؤخذ من الطفل الذى لم يبلغ الحلم ولا على النساء وكانت تسقط عن الشيوخ وعن العاجزين عن الكسب كما أنها ترد من بيت مال المسلمين إن عجز المسلمين عن توفير الأمن لدافعى الجزية[/SIZE][/RIGHT]

[SIZE=4]ما سأعلق عليه يمكن تسميته بـ: الغاية والوسيلة في الدعوة.<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>[/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[FONT=&quot][SIZE=4][quote][FONT=&quot][SIZE=4]يشير الأخ سيف الكلمة إلى أن الغاية من الدعوة هي نشر الدين الإسلامي. والله أراد أن يكون نشر دينه بالطرق السلمية لكن بما أنه هناك قوى تحول دونه ودون الوصول إلى كل الناس أقر الإسلام في مرحلة ثانية جهاد السيف (وهو ما ذهب إليه الأخ مسدد كذلك بتعبيره "حرية الإنتشار"). والأمر الذي لا يتنافى مع قواعد الإسلام من نشر للدين بالحكمة والموعظة الحسنة وعدم إجبار للآخر لاعتناق الإسلام لذلك كفل الإسلام حرية المعتقد بأن ترك للآخر فرضية البقاء على دينه ودفع الجزية. المهم يعني هو كسر كل القيود التي تحول دون وصول الدين إلى الناس في كل مكان وكما يقال "ما باليد حيلة" وكان جهاد السيف ضرورة حتمية فرضت على الإسلام. جميل جدا ولكن:[/SIZE][/FONT]
[/quote][/SIZE][/FONT]

[FONT=&quot][SIZE=5]الغاية تبرر الوسيلة عند الميكافيلليين مبدأ يتيح لكل فرد أو أمة أن تتخذ من السبل ما يحقق به غايته أو تحقق به غاياتها[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]فهو يخضع لتقدير الأفراد أو تقدير قادة الدول[/SIZE]
[SIZE=5]وكثيرا ما تختلف التقديرات عند الأفراد والنظم الوضعية[/SIZE]

[FONT=&quot][SIZE=5]فى الإسلام الغاية لا تبرر الوسيلة عند الفرد أو عند المجتمع من خلال قياداته[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5]فى الإسلام الحكم لله[/SIZE]
[SIZE=5]أى هناك قانون إلهى لا مكان للفوضى فيه[/SIZE]
[SIZE=5]والقانون ثابت عبر أزمنة الأمم وبنفس الوسائل التى شرعها الله[/SIZE]

[SIZE=5]فبعد انتهاء الحرب من يقتل كافرا يقتل به ولو كان القاتل مسلما مهما ادعى من مبررات[/SIZE]
[SIZE=4][SIZE=5]إلا أن يكون الكافر قتل نفسا فيقتل بها ويكون هذا القصاص بيد ولى الأمر فليس فى الإسلام موضع للفوضى وليس فيه سماح بالظلم[/SIZE] [/SIZE]

[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot][quote][SIZE=4][FONT=&quot]الله يعلم[/FONT][FONT=&quot] الغيب، صحيح؟ [/FONT][/SIZE][/quote][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6]نعم هذا حق[/SIZE]


[SIZE=4][FONT=&quot][quote][SIZE=4][FONT=&quot]إذن كان يعلم بأنه وفي عصر لاحق ستظهر ثورة المعلومات وسيصبح بالإمكان إيصال الرسالة إلى الجميع دون استثناء بدون قيود مكانية أو زمانية. من خلال الفضائيات والإنترنت وغيره. إذن لماذا تم إختيار تنزيل الرسالة الخاتمة في القرون الوسطى؟ وكل ما أدى به إلى سقوط للأرواح البشرية من المسلمين وغيرهم في حين أنه لو نزلت الرسالة الخاتمة في عصرنا هذا لحقنت كل تلك الدماء من جهة ولما كنا في حاجة إلى "نسخ" أو لنقل لتغيير للأحكام خاصة وكما ذكرت والله يعلم الغيب.[/FONT][/SIZE]
[/quote][/FONT][/SIZE]

[FONT=&quot][SIZE=6]الدنيا دار اختبار لا دار مقام[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]رزقنا الله فيها العقل[/SIZE]
[SIZE=6]وأنزل الرسل والأنبياء ومعهم الأمر بعبادة الله وفق منهج الله الذى يطيقه العقل[/SIZE]
[SIZE=6]والإختبار فيها هو الإيمان بالغيب[/SIZE]
<TABLE cellSpacing=0 cellPadding=3 width="99%"><TBODY><TR><TD style="BORDER-TOP: silver 1px solid" vAlign=top noWrap align=left>[URL="http://javascript<b></b>:showAya(2,3)"][COLOR=#003399][SIZE=6][B]البقرة[/B] (آية:3)[/SIZE][/COLOR][/URL][SIZE=6]:[/SIZE]</TD><TD style="BORDER-TOP: silver 1px solid" width="100%">[URL="http://javascript<b></b>:showAya(2,3)"][SIZE=6][COLOR=#003399]الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون [/COLOR][/SIZE][/URL]</TD></TR></TBODY></TABLE>
[SIZE=6]نؤمن بالله رغم أننا لا نراه ونتبع أوامره وننتهى عما نهانا عنه[/SIZE]
[SIZE=6]وفى هذه الأوامر صلاح الناس[/SIZE]
[SIZE=6]وفى هذه النواهى ابتعاد عما يفسد الناس[/SIZE]
[SIZE=6]فالعقل رزق يجب أن نحسن استخدامه فى التعرف على الله فما خلقنا إلا لعبادته[/SIZE]

[FONT=&quot][SIZE=6]والصراع بين الخير وبين الشر قائم إلى يوم القيامة[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6]وحتى ثورة المعلومات يستخدمها المؤمنون فى نشر كلمة الله ويستخدمها من هم دون ذلك فى نشر الشبهات[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]ونبقى فى احتياج لاستخدام العق للتمييز بين الغث وبين الثمين[/SIZE]

[FONT=&quot][SIZE=6]من يبحث عن الحق مخلصا فى بحثه يدله الله على الحق[/SIZE][/FONT]

[FONT=&quot][SIZE=6]فهذا العقل لم يعطه الله لنا لنسيء استخدامه[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6]ولا لنتمرد على خالقنا ونتكبر على منهجه[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6]ولا لنستخدمه فى الإفساد فى الأرض[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6]بل لنكون من المصلحين[/SIZE][/FONT]
[FONT=&quot][SIZE=6]واتباع منهج الله يضمن صلاح المجتمعات[/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]وهذه قضية أخرى متعددة الجوانب لا أقصد بالإشارة إليها الإبتعاد عن جوهر الحوار[/SIZE]

[SIZE=4][FONT=&quot]<o:p></o:p>[/FONT][/SIZE]
[SIZE=4][FONT=&quot][quote][SIZE=4][FONT=&quot]وشكرا.[/FONT][/SIZE][/quote][/FONT][/SIZE]
[SIZE=6]أنا الذى أشكرك على حسن الحوار[/SIZE]<!-- / message -->