الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]في موضوع : الماسوني " ديك ثور" حسن عمر : نهايتك سألته أن يجيب عن سؤالي[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"][QUOTE][SIZE="5"]قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
حق معلوم= ليس مجهول
الأمر بين جلي
وبناء على ما ادعى هذا الماسوني في الجملة المقتبسة فإني أسأله

مسلم يملك التالي:

12000 دينارا
480 غراما ذهبا
1250 غراما فضة
تجارة توزيع بالجملة للمواد الغذائية

هذا الرجل يريد منك أن تبين له من القرآن كم هو هذا الحق المعلوم ليوزعه على هؤلاء؟[/SIZE][/QUOTE][/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]بعد هروب ولف ودوران جاء جوابه التالي[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]أم نُذكى على طريقتكُم أنتم .!!!!!!!!

هتقول إحنا بِنتكلم على المال الذى قضى عليهِ الحول .؟؟؟؟؟؟
عرفت الآن الصدقة لن تكون زكاة .!!!!! والزكاة لن تكون صدقة
طيب والفقير والمسكين واليتيم والمُحتاج أوقفهُ لى سنة!!!!!!!!!
[COLOR="Red"]ما كل ما يكون معايا أطلع أحسن وأفيد وأقيم وآعطى لهؤلاء رحمة بِهم وبِنفسى أولاً [/COLOR].[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ما كل ما يكون معاه يتزكى

وكلام الله؟
ضرب به حسن عمر الماسوني الحائط
أي كلام؟
قال الله تعالى: كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوزا حقه يوم حصاده
رب العزة يقول : حقه يوم حصاده
وحسن عمر الماسوني يقول: كل ما كان معايا أحسن
ويأتي بعد ذلك ليكلمنا عن القرآن
تأملوا آخر مشاركته رقم 11

[URL="http://alsonah.org/vb/showthread.php?t=25673"]http://alsonah.org/vb/showthread.php?t=25673[/URL][/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]للعلم ذكرته بهذه في آخر المشاركة 6 من نفس الموضوع[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]الزكاة من المحصول قبل البيع
قال الله تعالى: [COLOR="Red"]وآتوا حقه يوم حصاده[/COLOR]
هل نسيت هذه يا مشرك بالله؟[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وعليه نعلن كفر حسن عمر الماسوني بناء على رفضه التقيد بكتاب الله واتباعه هوى الشيطان
وبذلك نكون قد أسقطنا واحدا من الحثالات نهائيا[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[SIZE=5][/quote][quote=حفيد فائز القيرواني;184931][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy]بعد هروب ولف ودوران جاء جوابه التالي[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy]ما كل ما يكون معاه يتزكى[/COLOR][/quote][/SIZE][SIZE=5]أحسنت دكتور حسن :تخ::تخ::تخ::تخ::تخ::تخ:
فذلك هو مفهوم كتاب الله للصدقات حقا وقد عبرت عنه ببساطة شديدة وافقت مُراد الله وأمره فعلا ..
فالدكتور حسن يقول عن وقت الزكاة((الصدقة)) ـ [/SIZE][SIZE=5][COLOR=Navy] كل ما كان معايا أحسن[/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
والحق أنه ليس أحسن وأفضل فقط .. وإنما ذلك هو الحق الذى أراده الله فعلا لأنه لن يكون معك من المال الفائض عن حاجتك إلا وقت حصاده (وقت إستلام الراتب ـ وقت حصاد الزرع ـ وقت أن تربح تجارتك ـ وقت أن تتحصل على أتعاب قضية جامدة:شقاوة:)
فهب بأننى لم أخرج الصدقة فى ذلك الوقت إنتظارا لمرور الحـول بتاع أهل السنة ـ وعندما مـر ذلك الحول كان هذا المال قد تبخَّــر !!!! فما الحال عندها يا أهل السنة ؟؟؟؟
[quote]وكلام الله؟
ضرب به حسن عمر الماسوني الحائط
قال الله تعالى: كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوزا حقه يوم حصاده
رب العزة يقول : حقه يوم حصاده
وحسن عمر الماسوني يقول: كل ما كان معايا أحسن[/quote]ياقيروانى إفهــــم ..
كيف يكون لديك وفرة من المال تبيح لك إخراج الصدقة من دون أن تكون حصدت نتيجة عملك ؟؟؟
وهل هناك سبب للحصول على قدر من المال يسمح بإخراج الصدقة من دون أن يكون هناك حصاد يا قيروانى ؟؟؟
أليس ذلك هو ما فرضه الله ـ أم أن ربكم أنتم شرّع لكم من الدين فريضة أُخرى ؟؟؟
الأمــــر الآخــــــــــــر ...
هب أن الدكتور قد تحصل على ذلك المال من دون حصاد لعمل ما ((ولست أدرى كيفية للحصول على المال من دون حصاد)) المهم أنه صار معه مبلغ من المال فى أول النهار ـ فهل لأنه أخرج الصدقة ((الزكاة)) فى ذلك اليوم يكون قد كفر يا أهبل !!!!!؟؟
وهب بأنه فى اليوم التالى تحصل كذلك على مبلغ مالى آخــر وقام بناء على هذا بإخراج نصفه أو ربعه أو حتى كله كزكاة ((صدقة)) فهـــل يكون قد كفــر ياقيروانى ؟؟
الحقيقـــة ـ هو بالفعــل يكون قد كفــــــــــــــرررر !!!
ولكن ليس بالله أو كتابه ـ ولكنه كفر بالبخارى ومسلم والشافعى الذين شـرّعوا له من الدين ما لم يأذن به الله !!!!
فلتعلم يا قيروانى بأن الإنسان إذا ما فعـل ذات الفعل الذى يقول به حسن عمر فإنه عندها يكون قد إنطبق عليه قول ربه .. [/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue] وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالإِيـمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [URL="http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/AudioLink/Aya/05135.htm"] (9)[/URL][/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
إقــرأ كتاب ربك يا قيروانى ودع البخارى جانبا للحظات لتتعلم ماهية الصدقات وأهميتها عند ربك ..
وَ[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]سَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ [URL="http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/AudioLink/Aya/00426.htm"] (133)[/URL] الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ[/COLOR][/SIZE][SIZE=5].....
يعنى حتى ولو لم يكن هناك مالا كافيا !!
تدبــــر يا قيروانى ..
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
فهمت حاجة يا قيروانى !!!! فهل لن تبتغى وجه الله إلا بعد مرور الحـــول .......... إقـــرأ كذلك يا قيروانى
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Blue]الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ [/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
طبعا لم تؤمن بعد !!! وصدقنى ـ فلن تؤمن أبدا طالما تأخذ دينك وشريعتك من بشر أمثالكم وليس من كتاب ربك الذى جرى على لسان رسوله الأمين ..
[/SIZE][SIZE=5] فهل هؤلاء الذين يؤتون فقراء المهاجرين من أموالهم كانوا ينتظرون يوم حصاده يا قيروانى ـ أم أنهم كانوا يؤثرونهم على أنفسهم ولو كانت بهم حاجة شديدة لذلك المــال !!؟؟؟
مشكلتك يا قيروانى أنك لا تعلم عن دين الله وكتابه أى شئ !!!
والآن ـ إن لم يقدم القيروانى الدليل على كُفر مَن يُنفق ماله على الصدقات((الزكاة)) كلما توفر معه ذلك المال فيكون كاذبا فى إدعاءه ومتقولا على الله بغير الحق ـ ويحق لنا عندها المطالبة بطرده من ذلك القسم شر طردة حيث أنه يُسئ لأهل السنة جميعهم بأن جعل من نفسه إله يُكفر الناس بغير علم ولا هدى ولا كتاب مُنير ـ وأن يعود إلى حيث أتى ليتحاور مع الشيعة لأن حوارهم لا يتطلب ذلك العلم الذى يتطلبه حوار أهل القرآن ـ كما أنه بالفعل يملك جميع مقومات الحوار مع الشيعة من غزارة فى الألفاظ العفنة والمُنحطة وجهل مُدقع بأبجديات الدين الخالص حيث هناك تتساوى الكفتان !!
[/SIZE] [SIZE=5][COLOR=Navy] [/COLOR][/SIZE][COLOR=Navy][SIZE=5][COLOR=Blue]ــــ وفى النهاية .. لتنتظرنى حتى أفرغ قليلا كى أضع لك مقالة وافية بموضوع الزكاة علك تتعلم شيئا !![/COLOR]
[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الحمار الإبراهيمي

الموضوع عن الزكاة وليس عن الصدقة[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
البغل الإبراهيمي
قال الله تعالى: قال الله تعالى: كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده
فالحصاد يا بغل الماسونية متعلق بالثمر وليس بالراتب

قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم
الحق معلوم يا حمار وليس مجهول
أخزاك الله من كذاب نجس
أسأل الله رب السماوات والأرض أن يضربك بابتلاء لا تجد معه دواء [/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[/quote][/size][quote=حفيد فائز القيرواني;185109][SIZE=5][COLOR=Navy]الحمار الإبراهيمي
الموضوع عن الزكاة وليس عن الصدقة[/COLOR][/SIZE][/quote][SIZE=5]موضــوع إيه يا محتـــرم يا مؤدب يا بن الناس !!!!!
[/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]وهل هناك [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]أصلا [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]فريضة مالية شرعها الله تُسمى الزكاة على نفس شاكلة فريضة الصدقة ؟؟
فما نعرفه عن الزكاة بأنها العمل على [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]سمو النفس وتطهيرها من شهوات وزينة الحياة الدنيا ـ وأن إيتاء الصدقات تقع ضمن ما يقوم [/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black]به المرء من أجل إيتاء هذا السمو الروحى ..
أما وأن تكون هناك فريضة مُحددة وخاصة فرضها الله على الناس لإخراج مبالغ بنسبة مُحددة وفى وقت مُعين بإسم الزكاة .. فذلك ما نريد منكم توضيحا له وشرحا مُفصلا لتلك الفريضة إثباتا لها من كتاب الله مع بيان كامل لكافة الأمورالتى تخص تلك الزكاة من حيث مُستحقيها ومن يقومون بآداءها وكمها ووقتها و...... كافة ما يتصل بالزكاة ... ثم بعدها يكون لكل حادث حديث ..
وإن لم تفعل ـ فلتنتظر منّا موضوعا خاصا بذلك الأمر ..
أما وأن تتحدث بإعتبار أن الزكاة التى تعرفونها هى أمر واقع ومن المعلوم من الدين بالضرورة .. فذلك ما لا يُشكل حُجة علينا حيث أن الله دائما وأبدا يضع برهانا واضحا لكل ما فرضه على الناس ولهذا فقد طلب من الجميع أن يأتوا ببرهانهم إن كانوا صادقين !!
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black][quote]البغل الإبراهيمي
قال الله تعالى: قال الله تعالى: كلوا من ثمره إذا أثمر وآتوا حقه يوم حصاده
فالحصاد يا بغل الماسونية متعلق بالثمر وليس بالراتب[/quote]تقصد أن الزكاة التى تتحدث عنها فُرضت فقط على من يقومون بالزرع وحصاد الثمار[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black] !!!!!؟؟
[/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Black][quote]قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم
الحق معلوم يا حمار وليس مجهول[/quote]معـــلوم ....... أم مُقـــدَّر وُمحــدد بنسبة معينة ؟؟؟؟
هل سُتجيب يا محتـــــــرم ؟؟؟
أرى بأنه من الأفضــل لك أن تنتظر موضوعنا عن مفهوم الزكاة يا قيروانى لأنك لن تستطع أن تُجيبنا عن أى شئ سنسأل به ـ وكذا لكى تجد شيئا تتعلمه من قبل أن تلفح وجهك النار !!![/COLOR][/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم
حق معلوم= ليس مجهول
[/QUOTE]
المُشكلة ليس عِندك كشخص بل المُشكلة فى إستيعاب عقلك .لِما لا تستطع أن تفهمهُ أو تُدركهُ .
وحتى إظهر فشلك فى الفهم أسوق لك الأتى .
الأنفاق ـــ الزكاة ــ الصدقة . تِلك الصور ما هى إلا فى الأصل [COLOR="Red"] مال آى نقود[/COLOR]
فلماذا عدد الله تِلك الصور وهى فى الأصل مال .؟؟؟؟؟؟
بالرغم من أن هذا المثال قد سُوقتهُ سابقاً إلا إنك تغاضيت عن إجابتهُ وذلك ضعفاً منك وعدم قُدرة وعُطل جُزئى فى العقل عِندك .!!!!!
ولكن الملاحظ لِمن يتبع مُشاركاتك لا تخلوا من إسفاف وشتائم جمة ذلك أنت فعلاً ما تُجيدهُ عن جدارة وإستحقاق.

فى عقلك السقيم أن (حق معلوم للسائل والمحروم) هو مِقدار هذا الحق آى العدد أو القيمة !!!!!!!
والدليل على فهمى لِفهمك ؟؟؟؟ حق معلوم = ليس مجهول.

وحتى أكون لك مُدرساً سوف أشرح لك على شرط أن تكون تِلميذا نجيباً مُؤدباً .
هب لى أن فلاح زرع قيراطين من آى سلعة كالجوافة مثلاً .
وقام شخص آخر زرع نفس المساحة (قيراطين) وليكن نّفس السلعة الجوافة.
ثُم آتى يوم الحصاد . مع تشابه نفس المساحة المُنزرعة إلا أن احدهم جمع عشرة آقفاص من الجوافة والأخر جمع 15 قفصاً .!!!!!!!
هذا التفاوت بين الأثنين نّتجة مهاره أو خصوبة أو إستخدام وسائل معينة أو خبرة اوتقاوى .

لو طبقنا نسبة اهل السُنة فسنجد أن أحدهما سوف يخرج زكاة مثلاُ ما قيمة ثلاث أقفاص. أما الأخر سوف يخرج زكاة ما قيمتهُ قفصين.!!!!!
هذا مثل فقط أنا لااعرف النسبة لديكمُ .

مهما تكن النسبة فإن أحدهما سيخرج زكاة أكثر من الأخر. مع وجود نّفس المساحة .

إذا الله لن يُفضل من زكى ثلاثة أقفاص على من زكى قفصين .لآنهً يعلم أن مقادير إخراج الأرض تتبع جُهد وعمل والظروف المحيطة والعوامل الجوية لِتك الأرض .!!!!!!!!وهو غير مسئول عن الرزق هذا بالنسبة للفلاح.
اما الله فلهُ حسابات آخرى تختلف عن حسابات البشر(الرزق).فيعطى لِهذا ما لا يعطيه للأخر.

قِس ذلك على جميع ما يزعهُ الفلاحين على مستوى الكرة الأرضية . تجد تفاوت بين إنتاج وإنتاج الأرض المزروعة مع وجود نفس المساحات.
وقِس ذلك على جميع ما يجب ان يخرج عنهُ زكاة .

[SIZE="7"][COLOR="Red"] قد يقول قائل الزكاة لا تخرج إلا يوم الحصاد أقول له هذا حق .فلو اخرج المُسلمين خراج زكاتِهم يوم الحصاد فلن تجد بِنسب مُتساوية ولكن سوف تجدها بِنسب مُتفاوتة. وذلك آدّعى أن لا يكون لها قدر مُحدد ولا نسبة مُحددة[/COLOR][/SIZE]

فالحق المعلوم ليست القيمة أوالعدد [SIZE="7"] بل هو إخراج حق الزكاة بعينها هو الحق المُراد أو الحق المعلوم.!!!!!!![/SIZE]

لا نُطالب أحد بالأقتناع بِما نقتنع ولا نفرض عليهِ شئ لا يؤمن بهِ [SIZE="7"] وبالمِثل[/SIZE]لا أحد يفرض علينا رآيهُ

فإخراج الزكاة هو الذى لا خلاف عليهِ ولكن الخلاف فى القيمة نفسها.

لو عرضنا هذا الأمر على مثقفى العالم لآخذوا برأينا نحنُ .!!!!!!!!!!
ولكن بعيداً عن الماسونية والصهيونية وجِكرلوى واحمد صُبحى منصوروإسرائيل .؟؟؟؟؟؟
ولو كان للعدد قيمة بالنسبة للزكاة لآظهرها الله وكتبها فى القُرآن .ففى المورايث حدد الله بالأعداد الميراث المُستحق للذكر أو الأنثى وللأب والأم
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .

فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

الإبراهيمي
العب غيرها

سؤالي مازال معلقا
والعجيب أنكم تعلمتم من الرافضة في الإجابة يسؤال
أعيد لعل العقول والجماجم المتكلسة تفهم

1 - قال الله تعالى: وآتوا [COLOR="Red"][SIZE="5"]حق[/SIZE][/COLOR]ه يوم حصاده
ماهو هذا الحق؟
2 - قال الله تعالى: وفي أموالهم [COLOR="Red"]حق معلوم [/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]فرض الله تعالى في المال حق معلوم عكس المجهول
والإنتاج الفلاحي مال متقوم
نريد أن نعرف منكم هذا الحق المعلوم وليس من ترهاتكم
نقبل منكم جوابا إذا قلتم أن الله لم يقل معلوما[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]وهل هناك أصلا فريضة مالية شرعها الله تُسمى الزكاة على نفس شاكلة فريضة الصدقة ؟؟
فما نعرفه عن الزكاة بأنها العمل على سمو النفس وتطهيرها من شهوات وزينة الحياة الدنيا ـ[COLOR="Red"] وأن إيتاء الصدقات تقع [COLOR="Red"]ضمن ما يقوم به المرء من أجل إيتاء هذا السمو الروحى [/COLOR][/COLOR]..
أما وأن تكون هناك فريضة مُحددة وخاصة فرضها الله على الناس لإخراج مبالغ بنسبة مُحددة وفى وقت مُعين بإسم الزكاة .. فذلك ما نريد منكم توضيحا له وشرحا مُفصلا لتلك الفريضة إثباتا لها من كتاب الله مع بيان كامل لكافة الأمورالتى تخص تلك الزكاة من حيث مُستحقيها ومن يقومون بآداءها وكمها ووقتها و...... كافة ما يتصل بالزكاة ... ثم بعدها يكون لكل حادث حديث ..[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][COLOR="Navy"][SIZE="5"]
1 - قال الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
هذه تنقض ادعاءك أنها خيارية بل واجبة بأمر إلهي
كم سيأخذ منهم؟
أم حسب الرغبة والكيف؟
صاحب المال عادة يود لو يمتنع ولا يعطي شيئا وقد أثار القرآن ذلك

قال الله تعالى: وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
وقال الله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة

قال الله تعالى: ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
طيب كيف سيأخذ وكم سيأخذ من هؤلاء الذين لا يريدون أن يتتقربوا ويسمو روحيا؟
أم تريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعصي أمر ربه ولا يأخذ[/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]فذلك ما نريد منكم توضيحا له وشرحا مُفصلا لتلك الفريضة إثباتا لها من كتاب الله مع بيان كامل لكافة الأمورالتى تخص تلك الزكاة
[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]تظل دائما غبيا أجمقا
وهل سلمت لك بقولك أن كتاب الله تعالى هو وحده
أنا الزمك بالكتاب والسنة
رفضت السنة فألأزمتك أن تجيب على الجانب امتعلق بالقرآن فهربت
أراك تحولت إلى رافضي تشترط شروطهم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]نواصل
ادعيت أن الزكاة ليست فرضا؟
أعلن أنك كافر
قال الله تعالى: وٌيموا الصلاة وآتوا الزكاة

هل الصلاة فريضة أم لا؟

نواصل
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]قال الله تعالى: [COLOR="Red"]إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ[/COLOR] لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ[COLOR="Red"] فَرِيضَةً [/COLOR]مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="5"]
1 - هنا بين الله تعالى لمن تصرف الصدقات
2 - لم وردت كلمة فريضة مع الصدقات ؟
ولو تركنا اسماء من تصرف لهم الصدقات لوجدنا التالي
إنما الصدقات فريضة

هل نصدق الله أن نصدق كافرا كذابا تجرأ على الله؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]بل سنبين كفرك البواح وادعاءك :

قال الله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [COLOR="Red"]وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ[/COLOR] ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ[COLOR="Red"] وَآتَى الزَّكَاةَ[/COLOR] وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]آتى المال على حبه
آتى الزكاة
هل تتهمون الله تعالى بتكرار الأمر نفسه
بل نضيف لنبين اختلاف الصقات عن الزكاة
قال الله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ [COLOR="Red"]صَدَقَاتٍ [/COLOR]فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ [COLOR="Red"][SIZE="5"]وَآتُوا الزَّكَاةَ[/SIZE][/COLOR] وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]وأن إيتاء الصدقات تقع ضمن ما يقوم به المرء من أجل إيتاء هذا السمو الروحى[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]( زكا ) الزَّكاء ممدود النَّماء والرَّيْعُ زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً وفي حديث علي كرم الله وجهه المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه [COLOR="Red"]والزَّكاء ما أَخرجه الله من الثمر[/COLOR] وأَرضٌ زَكِيَّةٌ طيِّبةٌ سمينة حكاه أَبو حنيفة زكا والزَّرع يَزْكو زَكاء ممدود أَي نما وأَزْكاه الله وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به وأَنشد والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً يَخْتال قد أَشرق للناظرِ
( * قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف وفي التهذيب بالفاء )
ابن الأَنْباري في قوله تعالى وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له قال الأَزهري أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي والزَّكاةُ الصلاحُ ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى وزَكَّاه الله وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً مدَحها وفي حديث زينبَ كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها [COLOR="Red"]والزَّكاةُ زَكاةُ المال معروفة وهو تطهيره والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته [/COLOR]غيره الزَّكاة [COLOR="Red"]ما أَخرجته من مالك لتهطره به[/COLOR] وقد[COLOR="Red"] زَكَّى المالَ[/COLOR] وقوله تعالى [COLOR="Red"]وتُزَكِّيهم بها قالوا تُطهِّرُهم[/COLOR] قال أَبو علي الزَّكاةُ صفوةُ الشيء وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه وتَزَكَّى أَي تصدَّق. لسان العرب[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هل نترك لسان العرب ونأتي لواحد جاهل لا يحسن كتابة جملة سليمة
وما الذي تدركه من معاني اللغة دون الرجوع إلى قواميس اللغة؟
فلم نتقيد بمعنى واحد ونترك البقية؟
هذه تثبت أنكم كفار[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]وإن لم تفعل ـ فلتنتظر منّا موضوعا خاصا بذلك الأمر [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ارم به في الزبالة: عندما تفسر من كيسك فكل ما تأتي به لا يساوي عفطة عنز[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]معـــلوم ....... أم مُقـــدَّر وُمحــدد بنسبة معينة ؟؟؟؟
هل سُتجيب يا محتـــــــرم ؟؟؟[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أنا السائل ولست أنت
الحق المعلوم في المال كم؟.

لو قال لك شخص حقي عند فلان 500 دينار
هل بين لك الحق أم لا؟
لكن لو قال لك: خذ حقي عند فلان؟ هل تعرف كم؟
[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
أرى بأنه من الأفضــل لك أن تنتظر موضوعنا عن مفهوم الزكاة يا قيروانى لأنك لن تستطع أن تُجيبنا عن أى شئ سنسأل به ـ وكذا لكى تجد شيئا تتعلمه من قبل أن تلفح وجهك النار !!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]من أين تأخذون دينكم
ما الذي تستندون عليه؟
أجيبك: تتبعون الشيطان وتشتغلون عند الماسونية
ستسارع وتعاند وتقول : القرآن
وأسأل: ما المقصود بالشجرة الملعونة لعنكم الله وإياها[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185178]
المُشكلة ليس عِندك كشخص بل المُشكلة فى إستيعاب عقلك .لِما لا تستطع أن تفهمهُ أو تُدركهُ .
وحتى إظهر فشلك فى الفهم أسوق لك الأتى .
الأنفاق ـــ الزكاة ــ الصدقة . تِلك الصور ما هى إلا فى الأصل [COLOR="Red"] مال آى نقود[/COLOR]
فلماذا عدد الله تِلك الصور وهى فى الأصل مال .؟؟؟؟؟؟
بالرغم من أن هذا المثال قد سُوقتهُ سابقاً إلا إنك تغاضيت عن إجابتهُ وذلك ضعفاً منك وعدم قُدرة وعُطل جُزئى فى العقل عِندك .!!!!!
ولكن الملاحظ لِمن يتبع مُشاركاتك لا تخلوا من إسفاف وشتائم جمة ذلك أنت فعلاً ما تُجيدهُ عن جدارة وإستحقاق.
فى عقلك السقيم أن (حق معلوم للسائل والمحروم) هو مِقدار هذا الحق آى العدد أو القيمة !!!!!!!
والدليل على فهمى لِفهمك ؟؟؟؟ حق معلوم = ليس مجهول.
وحتى أكون لك مُدرساً سوف أشرح لك على شرط أن تكون تِلميذا نجيباً مُؤدباً .
هب لى أن فلاح زرع قيراطين من آى سلعة كالجوافة مثلاً .
وقام شخص آخر زرع نفس المساحة (قيراطين) وليكن نّفس السلعة الجوافة.
ثُم آتى يوم الحصاد . مع تشابه نفس المساحة المُنزرعة إلا أن احدهم جمع عشرة آقفاص من الجوافة والأخر جمع 15 قفصاً .!!!!!!!
هذا التفاوت بين الأثنين نّتجة مهاره أو خصوبة أو إستخدام وسائل معينة أو خبرة اوتقاوى .
لو طبقنا نسبة اهل السُنة فسنجد أن أحدهما سوف يخرج زكاة مثلاُ ما قيمة ثلاث أقفاص. أما الأخر سوف يخرج زكاة ما قيمتهُ قفصين.!!!!!
هذا مثل فقط أنا لااعرف النسبة لديكمُ .
مهما تكن النسبة فإن أحدهما سيخرج زكاة أكثر من الأخر. مع وجود نّفس المساحة .
إذا الله لن يُفضل من زكى ثلاثة أقفاص على من زكى قفصين .لآنهً يعلم أن مقادير إخراج الأرض تتبع جُهد وعمل والظروف المحيطة والعوامل الجوية لِتك الأرض .!!!!!!!!وهو غير مسئول عن الرزق هذا بالنسبة للفلاح.
اما الله فلهُ حسابات آخرى تختلف عن حسابات البشر(الرزق).فيعطى لِهذا ما لا يعطيه للأخر.
قِس ذلك على جميع ما يزعهُ الفلاحين على مستوى الكرة الأرضية . تجد تفاوت بين إنتاج وإنتاج الأرض المزروعة مع وجود نفس المساحات.
وقِس ذلك على جميع ما يجب ان يخرج عنهُ زكاة .
[SIZE="7"][COLOR="Red"] قد يقول قائل الزكاة لا تخرج إلا يوم الحصاد أقول له هذا حق .فلو اخرج المُسلمين خراج زكاتِهم يوم الحصاد فلن تجد بِنسب مُتساوية ولكن سوف تجدها بِنسب مُتفاوتة. وذلك آدّعى أن لا يكون لها قدر مُحدد ولا نسبة مُحددة[/COLOR][/SIZE]
فالحق المعلوم ليست القيمة أوالعدد [SIZE="7"] بل هو إخراج حق الزكاة بعينها هو الحق المُراد أو الحق المعلوم.!!!!!!![/SIZE]
لا نُطالب أحد بالأقتناع بِما نقتنع ولا نفرض عليهِ شئ لا يؤمن بهِ [SIZE="7"] وبالمِثل[/SIZE]لا أحد يفرض علينا رآيهُ
فإخراج الزكاة هو الذى لا خلاف عليهِ ولكن الخلاف فى القيمة نفسها.
لو عرضنا هذا الأمر على مثقفى العالم لآخذوا برأينا نحنُ .!!!!!!!!!!
ولكن بعيداً عن الماسونية والصهيونية وجِكرلوى واحمد صُبحى منصوروإسرائيل .؟؟؟؟؟؟
ولو كان للعدد قيمة بالنسبة للزكاة لآظهرها الله وكتبها فى القُرآن .ففى المورايث حدد الله بالأعداد الميراث المُستحق للذكر أو الأنثى وللأب والأم
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .
فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.
[/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ابن زنا لا يكل ولا يمخل من العناد[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]بالرغم من أن هذا المثال قد سُوقتهُ سابقاً إلا إنك تغاضيت عن إجابتهُ وذلك ضعفاً منك وعدم قُدرة وعُطل جُزئى فى العقل عِندك .!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا ابن الزنا
هناك مال متقوم ومال غير متقوم
هل تبين لنا ما المقصود منهما حتى نرى من هو الجاهل؟[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]ولكن الملاحظ لِمن يتبع مُشاركاتك لا تخلوا من إسفاف وشتائم جمة ذلك أنت فعلاً ما تُجيدهُ عن جدارة وإستحقاق.
فى عقلك السقيم أن (حق معلوم للسائل والمحروم) هو مِقدار هذا الحق آى العدد أو القيمة !!!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أناديك بما أنت أهله
اثبت أن أمك لم تنجبك من الزنا من القرآن فقط
( مع احترامي لأمك لأنها لو عرفت أنك كلب من كلاب الماسونية لأنكرت بنوتها لك) ولكن الزمك بعقيدتك[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
وحتى أكون لك مُدرساً سوف أشرح لك على شرط أن تكون تِلميذا نجيباً مُؤدباً .[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يستحيل على المعوق ذهنيا أن يكون مدرسا[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]هب لى أن فلاح زرع قيراطين من آى سلعة كالجوافة مثلاً .
وقام شخص آخر زرع نفس المساحة (قيراطين) وليكن نّفس السلعة الجوافة.
ثُم آتى يوم الحصاد . مع تشابه نفس المساحة المُنزرعة إلا أن احدهم جمع عشرة آقفاص من الجوافة والأخر جمع 15 قفصاً .!!!!!!!
هذا التفاوت بين الأثنين نّتجة مهاره أو خصوبة أو إستخدام وسائل معينة أو خبرة اوتقاوى .

لو طبقنا نسبة اهل السُنة فسنجد أن أحدهما سوف يخرج زكاة مثلاُ ما قيمة ثلاث أقفاص. أما الأخر سوف يخرج زكاة ما قيمتهُ قفصين.!!!!!
هذا مثل فقط أنا لااعرف النسبة لديكمُ .

مهما تكن النسبة فإن أحدهما سيخرج زكاة أكثر من الأخر. مع وجود نّفس المساحة .

إذا الله لن يُفضل من زكى ثلاثة أقفاص على من زكى قفصين .لآنهً يعلم أن مقادير إخراج الأرض تتبع جُهد وعمل والظروف المحيطة والعوامل الجوية لِتك الأرض .!!!!!!!!وهو غير مسئول عن الرزق هذا بالنسبة للفلاح.
اما الله فلهُ حسابات آخرى تختلف عن حسابات البشر(الرزق).فيعطى لِهذا ما لا يعطيه للأخر.

قِس ذلك على جميع ما يزعهُ الفلاحين على مستوى الكرة الأرضية . تجد تفاوت بين إنتاج وإنتاج الأرض المزروعة مع وجود نفس المساحات.
وقِس ذلك على جميع ما يجب ان يخرج عنهُ زكاة .

قد يقول قائل الزكاة لا تخرج إلا يوم الحصاد أقول له هذا حق .فلو اخرج المُسلمين خراج زكاتِهم يوم الحصاد فلن تجد بِنسب مُتساوية ولكن سوف تجدها بِنسب مُتفاوتة. وذلك آدّعى أن لا يكون لها قدر مُحدد ولا نسبة مُحددة

فالحق المعلوم ليست القيمة أوالعدد بل هو إخراج حق الزكاة بعينها هو الحق المُراد أو الحق المعلوم.!!!!!!!

لا نُطالب أحد بالأقتناع بِما نقتنع ولا نفرض عليهِ شئ لا يؤمن بهِ وبالمِثللا أحد يفرض علينا رآيهُ

فإخراج الزكاة هو الذى لا خلاف عليهِ ولكن الخلاف فى القيمة نفسها.

لو عرضنا هذا الأمر على مثقفى العالم لآخذوا برأينا نحنُ .!!!!!!!!!!
ولكن بعيداً عن الماسونية والصهيونية وجِكرلوى واحمد صُبحى منصوروإسرائيل .؟؟؟؟؟؟
ولو كان للعدد قيمة بالنسبة للزكاة لآظهرها الله وكتبها فى القُرآن .ففى المورايث حدد الله بالأعداد الميراث المُستحق للذكر أو الأنثى وللأب والأم
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .

فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار. [/SIZE][/QUOTE]
[QUOTE][SIZE="5"]
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .
فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]لأنك خنزير ابن زنا تعاند بغير دليل وتهرج بأمثلة يستحي أطفال الروضة منها[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;185201]
الإبراهيمي
العب غيرها
سؤالي مازال معلقا
والعجيب أنكم تعلمتم من الرافضة في الإجابة يسؤال
أعيد لعل العقول والجماجم المتكلسة تفهم
1 - قال الله تعالى: وآتوا [COLOR="Red"][SIZE="5"]حق[/SIZE][/COLOR]ه يوم حصاده
ماهو هذا الحق؟
2 - قال الله تعالى: وفي أموالهم [COLOR="Red"]حق معلوم [/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]فرض الله تعالى في المال حق معلوم عكس المجهول
والإنتاج الفلاحي مال متقوم
نريد أن نعرف منكم هذا الحق المعلوم وليس من ترهاتكم
نقبل منكم جوابا إذا قلتم أن الله لم يقل معلوما[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][COLOR="Navy"][SIZE="5"]
1 - قال الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
هذه تنقض ادعاءك أنها خيارية بل واجبة بأمر إلهي
كم سيأخذ منهم؟
أم حسب الرغبة والكيف؟
صاحب المال عادة يود لو يمتنع ولا يعطي شيئا وقد أثار القرآن ذلك
قال الله تعالى: وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
وقال الله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
قال الله تعالى: ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
طيب كيف سيأخذ وكم سيأخذ من هؤلاء الذين لا يريدون أن يتتقربوا ويسمو روحيا؟
أم تريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعصي أمر ربه ولا يأخذ[/SIZE][/COLOR][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]تظل دائما غبيا أجمقا
وهل سلمت لك بقولك أن كتاب الله تعالى هو وحده
أنا الزمك بالكتاب والسنة
رفضت السنة فألأزمتك أن تجيب على الجانب امتعلق بالقرآن فهربت
أراك تحولت إلى رافضي تشترط شروطهم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]نواصل
ادعيت أن الزكاة ليست فرضا؟
أعلن أنك كافر
قال الله تعالى: وٌيموا الصلاة وآتوا الزكاة
هل الصلاة فريضة أم لا؟
نواصل
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]قال الله تعالى: [COLOR="Red"]إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ[/COLOR] لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ[COLOR="Red"] فَرِيضَةً [/COLOR]مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]
1 - هنا بين الله تعالى لمن تصرف الصدقات
2 - لم وردت كلمة فريضة مع الصدقات ؟
ولو تركنا اسماء من تصرف لهم الصدقات لوجدنا التالي
إنما الصدقات فريضة
هل نصدق الله أن نصدق كافرا كذابا تجرأ على الله؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]بل سنبين كفرك البواح وادعاءك :
قال الله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ [COLOR="Red"]وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ[/COLOR] ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ[COLOR="Red"] وَآتَى الزَّكَاةَ[/COLOR] وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]آتى المال على حبه
آتى الزكاة
هل تتهمون الله تعالى بتكرار الأمر نفسه
بل نضيف لنبين اختلاف الصقات عن الزكاة
قال الله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ [COLOR="Red"]صَدَقَاتٍ [/COLOR]فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ [COLOR="Red"][SIZE="5"]وَآتُوا الزَّكَاةَ[/SIZE][/COLOR] وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]( زكا ) الزَّكاء ممدود النَّماء والرَّيْعُ زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً وفي حديث علي كرم الله وجهه المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه [COLOR="Red"]والزَّكاء ما أَخرجه الله من الثمر[/COLOR] وأَرضٌ زَكِيَّةٌ طيِّبةٌ سمينة حكاه أَبو حنيفة زكا والزَّرع يَزْكو زَكاء ممدود أَي نما وأَزْكاه الله وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به وأَنشد والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً يَخْتال قد أَشرق للناظرِ
( * قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف وفي التهذيب بالفاء )
ابن الأَنْباري في قوله تعالى وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له قال الأَزهري أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي والزَّكاةُ الصلاحُ ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى وزَكَّاه الله وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً مدَحها وفي حديث زينبَ كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها [COLOR="Red"]والزَّكاةُ زَكاةُ المال معروفة وهو تطهيره والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته [/COLOR]غيره الزَّكاة [COLOR="Red"]ما أَخرجته من مالك لتهطره به[/COLOR] وقد[COLOR="Red"] زَكَّى المالَ[/COLOR] وقوله تعالى [COLOR="Red"]وتُزَكِّيهم بها قالوا تُطهِّرُهم[/COLOR] قال أَبو علي الزَّكاةُ صفوةُ الشيء وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه وتَزَكَّى أَي تصدَّق. لسان العرب[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هل نترك لسان العرب ونأتي لواحد جاهل لا يحسن كتابة جملة سليمة
وما الذي تدركه من معاني اللغة دون الرجوع إلى قواميس اللغة؟
فلم نتقيد بمعنى واحد ونترك البقية؟
هذه تثبت أنكم كفار[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ارم به في الزبالة: عندما تفسر من كيسك فكل ما تأتي به لا يساوي عفطة عنز[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أنا السائل ولست أنت
الحق المعلوم في المال كم؟.
لو قال لك شخص حقي عند فلان 500 دينار
هل بين لك الحق أم لا؟
لكن لو قال لك: خذ حقي عند فلان؟ هل تعرف كم؟
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]من أين تأخذون دينكم
ما الذي تستندون عليه؟
أجيبك: تتبعون الشيطان وتشتغلون عند الماسونية
ستسارع وتعاند وتقول : القرآن
وأسأل: ما المقصود بالشجرة الملعونة لعنكم الله وإياها[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR="DarkRed"]تحية عمي الحج
الفكر السني يقول بان الزكاة هي اخراج المال من جيوب الناس ............... أليس كذلك عموه ؟؟

و انا اتحداك ان تقدم لي آية واحد تقول ان الزكاة هي اخراج مال او لها علاقة بالمال ؟؟[/COLOR]
و انظر القرءان {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ [COLOR="DarkRed"]أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ[/COLOR] فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ [COLOR="Red"]وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ[/COLOR]}{[COLOR="darkred"]الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/COLOR] وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7
[COLOR="black"]فهل كان هناك زكاة المال في مكة ؟؟[/COLOR]
[COLOR="Black"]
و[COLOR="Black"] لو ادى المشرك زكاة ماله يزول عنه الشرك ؟؟

و لا تنسى فرعون ايضا .............. و لا تنسى الاعمى في سورة عبس .............. و لا تنسى يحيى النبي ايضا {وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً{13} .......... وعيسى النبي {وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31}

و يبقى عليك الدليل [/COLOR]

و بدون طول لسان .................... ماشي ............. حتى ارد عليك [/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=سليمان 70;185205]
[COLOR="DarkRed"]تحية عمي الحج
الفكر السني يقول بان الزكاة هي اخراج المال من جيوب الناس ............... أليس كذلك عموه ؟؟
و انا اتحداك ان تقدم لي آية واحد تقول ان الزكاة هي اخراج مال او لها علاقة بالمال ؟؟[/COLOR]
و انظر القرءان {قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ [COLOR="DarkRed"]أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ[/COLOR] فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ [COLOR="Red"]وَوَيْلٌ لِّلْمُشْرِكِينَ[/COLOR]}{[COLOR="darkred"]الَّذِينَ لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/COLOR] وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }فصلت7
[COLOR="black"]فهل كان هناك زكاة المال في مكة ؟؟[/COLOR]
[COLOR="Black"]
و[COLOR="Black"] لو ادى المشرك زكاة ماله يزول عنه الشرك ؟؟
و لا تنسى فرعون ايضا .............. و لا تنسى الاعمى في سورة عبس .............. و لا تنسى يحيى النبي ايضا {وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً{13} .......... وعيسى النبي {وَجَعَلَنِي مُبَارَكاً أَيْنَ مَا كُنتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيّاً{31}
و يبقى عليك الدليل [/COLOR]
و بدون طول لسان .................... ماشي ............. حتى ارد عليك [/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]عندما تكون في المستوى سيرد عليك
كان المفروض أن ترد على ما كتب بعلم وموضوعهية قبل أن تسأل
فكل ما سألت عنه محتوى في الإقتباس
لكن الجاهل يظل بجمجمة متكلسة[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;185249]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]عندما تكون في المستوى سيرد عليك
كان المفروض أن ترد على ما كتب بعلم وموضوعهية قبل أن تسأل
فكل ما سألت عنه محتوى في الإقتباس
لكن الجاهل يظل بجمجمة متكلسة[/SIZE][/COLOR]
[/QUOTE]

[COLOR="black"]تحية اخي الانسان
طيب خد هذه الوصفة صباحا مساءً [/COLOR]
[QUOTE]( زكا ) الزَّكاء ممدود النَّماء والرَّيْعُ زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً وفي حديث علي كرم الله وجهه المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه والزَّكاء ما أَخرجه الله من الثمر وأَرضٌ زَكِيَّةٌ طيِّبةٌ سمينة حكاه أَبو حنيفة زكا والزَّرع يَزْكو زَكاء ممدود أَي نما وأَزْكاه الله وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به وأَنشد والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً يَخْتال قد أَشرق للناظرِ[/QUOTE]

[COLOR="black"]فهل تملك دليل على هذا الدواء الموصوف منك ..........[/COLOR]

[COLOR="black"]الاسلام هو الزكاة ........ و الزكاة هي الاسلام [/COLOR] {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ [COLOR="Red"]أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ[/COLOR] وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41
{الَّذِينَ [COLOR="red"]لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/COLOR] وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }
{فَإِن تَابُواْ [COLOR="red"]وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ [/COLOR]فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11
[COLOR="Black"]
الله ربي يرزقك راس فجل الماني حتى تفكر

و دمت بصحة و عافيه [/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=سليمان 70;185323]
[COLOR="black"]تحية اخي الانسان
طيب خد هذه الوصفة صباحا مساءً [/COLOR]
[COLOR="black"]فهل تملك دليل على هذا الدواء الموصوف منك ..........[/COLOR]
[COLOR="black"]الاسلام هو الزكاة ........ و الزكاة هي الاسلام [/COLOR] {الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ [COLOR="Red"]أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ[/COLOR] وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ }الحج41
{الَّذِينَ [COLOR="red"]لَا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ[/COLOR] وَهُم بِالْآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }
{فَإِن تَابُواْ [COLOR="red"]وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ [/COLOR]فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }التوبة11
[COLOR="Black"]
الله ربي يرزقك راس فجل الماني حتى تفكر
و دمت بصحة و عافيه [/COLOR]
[/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]عد للإسطبل مكانك الصحيح
طالبتك بأن ترد ولكنك واصلت بتفاهة
أسأل الله أن يرزقك بسرطان يدك بدنك فتتمنى الموت ولا تجده
اللهم آمين يا رب العالمين[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] أسأل الله أن يرزقك بسرطان يدك بدنك فتتمنى الموت ولا تجده
اللهم آمين يا رب العالمين [/QUOTE]

أنت غريب الأطوار وغريب الكلام.

[QUOTE] الله ربي يرزقك راس فجل الماني حتى تفكر
و دمت بصحة و عافيه [/QUOTE]

هو لا يفكر هو يشتم ويسب فقط . وبدأ فى موضوع جديد الدعاء بالسرطان

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185372]
أنت غريب الأطوار وغريب الكلام.
هو لا يفكر هو يشتم ويسب فقط . وبدأ فى موضوع جديد الدعاء بالسرطان
[/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذا دعاء يا حسن
إن كنت تستحقه ستناله بإذن الله وإن كنت لا تستحقه فلن يصيبك شيء
أتعرف لماذا دعوت به
لأصل إلى أمر وقد وصلت إليه
قال الله تعالى: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا
وهذه خرجت من قاموسك
أما صاحبك الذي يتحاور بالفجل وباقي الحشائش فطبيعي مكانه الإسطبل
أما ردودك عن الزكاة فقد ثبت تفاهتكم كلكم فيها [/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] هذا دعاء يا حسن [/QUOTE]

ولِماذا الدعاء إعتبرنى إنسان كُنت مُسلماً أو غير ذلك.؟؟؟؟
فهل تعتبر أنى عدو لك .
ستُجيب أنت عدو للرسول وتكون النتيجة عدو لك .
وهل تظُن أن يوجد عاقل يُعادى رسول من قبل الله ؟؟؟؟؟ مُستحيل يا حفيد .
الرسول لو آتانى اليوم لآطعتهُ بِدون نِقاش . فطاعتهُ طاعة لله . ولكن المُشكلة بإنهُ مات.!!!!! وقبل موتهِ وصّى بِوصية مفادها بأن هُناك من سيكذب عليهِ ليس فى الماضى ولكن أيضاً اليوم وغداً .
إنظر إلى تِلك الوصية (من كذب عليّا مُتعمداً فليتبوء مقعداً من النار) أليس هذا هو كلام الرسول نفسه .
فالرسول تدبر القُرآن وجاءتهُ آيات من ربهِ مفادها أن الناس سوف يكذبون على الله ففطن هو بأنهُ من اليسيرأن يأتى أفاك وكذاب فينسب إليهِ
زوراً كلام هو فى الأصل لم يتفوه بهِ .!!!!!!!

فالذى إستطاع أن يكذب على الله فيكذب على رسولهِ . تِلك هى المُشكلة ياحفيد .

فهل هُناك إنسان واحد من أهل السًنّة صُغر أم كبُر يزعُم بأن لا يوجد فى المصدر الذى تُدافع عنهُ بِعبط وإستهبال (كذب.!!!!!!!!!!!!!!!)
إن أتيتنى بِواحد فقط ينفى ذلك فأنت على حق وأنا على باطل .

[SIZE="7"] فلتنظُر::[/SIZE](مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على عليّ فقلت يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الأحاديث قال أوقد فعلوها قلت نعم قال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا إنها ستكون فتنة فقلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيكم نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم تنته الجن حين سمعته أن قالت { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم خذها إليك يا أعور
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 1/211
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث الأعور قال الترمذي فيه مقال )

هل هذا الكلام إخترعناهُ . أليس هذا ما نطق بهِ الرسول بِفمهِ ؟؟؟؟؟؟
ءأحد من الكافرين أو المشركين دّفع رسول الله بأن يقول هذا الكلام . أقالهُ عِنّوة .؟؟؟؟؟ ءأكِره على هذا القول .

ءكان الماسونيين آمثالنا موجودن حين نّطق بِهذا الكلام الجميل الرائع .
الخليفة الرابع هو من تقدم وقال [SIZE="7"][COLOR="Red"] سمعتُ رسول الله.؟؟؟؟؟؟[/COLOR][/SIZE]
ءأكذب علىّ على الرسول.؟؟؟؟ ياحفيد أم نحنُ كذابون .؟؟؟؟؟؟

وتمهل من قول علىّ . وسردهِ من كلام سمعهُ من فم الرسول شخصياً .([SIZE="7"] ستكون فِتنّة.؟؟؟؟؟؟؟[/SIZE] أتعلم ماهى الفِتنّة.

عليك أنت يا حفيد الغبرة تتحفنا بِمقال تُفهمنا نحنُ ما هى الفتنة .!!!!!!!!!
ما زال الخليفة الرابع يتواصل فى الكلام وقال آى علىّ (فما المخرج يارسول الله.؟؟؟؟؟؟؟) فنطق الرسول وقال[SIZE="7"] كِتاب الله)[/SIZE]

الرسول يا من تتشدقون بِطاعتهِ هو الذى قال كتاب الله .لم يقل حسن عمر ولا الأبراهيمى ولا سليمان هذا الكلام حتى تتدافعون وترمُوننا بإحط
الألفاظ والشتاءم والعِمالة لِهذا أو ذاك .؟؟؟؟؟؟؟

هاذهِ هى الطاعة للرسول التى نُطيعهُ فِيها (كتاب الله).
1 ـــ نبأ ما قبلكمُ
2ــ وخبر ما بعدكم
3ــ وحكم ما بينكم
4ــ هو الفصل ليس بالهزل
5ــ من تركه من جبار قصمه الله
6ــ ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
7 ــ وهو حبل الله المتين
8 ــ وهو الذكر الحكيم
9 ــ وهو الصراط المستقيم
10 ــ هو الذي لا تزيغ به الأهواء
11 ــ ولا تلتبس به الألسنة
12 ــ ولا يشبع منه العلماء
13 ــ ولا يخلق عن كثرة الرد
14 ــ ولا تنقضي عجائبه
15 ــ وهو الذي لم تنته الجن حين سمعته أن قالت { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به }
16 ــ من قال به صدق
17 ــ ومن عمل به أجر
18 ــومن حكم به عدل
19 ــ ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم .

تسعة عشرة سبب بالأخذ بِهذا الكتاب .

تِلك هى الطاعة . فنحن نطيع الرسول وأنتم لا تُطيعوه .

كفاكمُ هرقطة . يا حفيد الغبرة

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185504]
[SIZE="7"]وخلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث الأعور قال الترمذي فيه مقال )[/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="5"]الحديث ضعيف وقد جرح اﻹمام الترمذي رحمه الله الحارث اﻷعور وهذا فيما نقلته أنت. فلماذا لا تقرأ ما تكتب؟ واذا لم تفهم فاسأل يا دكتور[/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
كذبت يا حسن عمربقولك
[QUOTE][SIZE="5"]
ستُجيب أنت عدو للرسول وتكون النتيجة عدو لك .
وهل تظُن أن يوجد عاقل يُعادى رسول من قبل الله ؟؟؟؟؟ مُستحيل يا حفيد .
[COLOR="Red"]الرسول لو آتانى اليوم لآطعتهُ بِدون نِقاش . فطاعتهُ طاعة لله [/COLOR]. ولكن المُشكلة بإنهُ مات.!!!!! وقبل موتهِ وصّى بِوصية مفادها بأن هُناك من سيكذب عليهِ ليس فى الماضى ولكن أيضاً اليوم وغداً .
إنظر إلى تِلك الوصية (من كذب عليّا مُتعمداً فليتبوء مقعداً من النار) أليس هذا هو كلام الرسول نفسه .[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أنت تتعامل منع الرسول صلى الله عليه وسلم بمنطق الكافر
1 - قال الله تعالى:ومن يشاقق الرسول من بين ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
ستسارع إلى القول أن هذا الكلام موجه لمن عايشوا الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل قولك أنه مات ومادام قد مات فلا طاعة
هذا يترتب عليه أن الهدى لن يتبين لك وأن الآية خاصة بمن عايشوه . فهل تأخذ جزءا من الآية وتترك الآخر
وعليه فأنت بإذن الله حصلت الجزء الأخير منها بجدارة
2 - لم يوص بوصية : هذا توجيه لأمته ونهيها عن الكذب عليه باعتبار أن قوله تشريع وإلا لما شدد على ذلك
وأنت كذبت عليه وقلت أنه لا بين ولا نهى ولا حلل ولا ولا
إذا فأنت بإذن الله ستتبوأ مقعدك من النار[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]فالرسول تدبر القُرآن وجاءتهُ آيات من ربهِ مفادها أن الناس سوف يكذبون على الله ففطن هو بأنهُ من اليسيرأن يأتى أفاك وكذاب فينسب إليهِ
زوراً كلام هو فى الأصل لم يتفوه بهِ .!!!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]دائما تسقط في السفه والتفاهة يا حسن وتناقض نفسك
لو كان الكذب عليه ليس ذي قيمة دينية ( شرعية ) لما شدد على من سميته كذابا افاكا لأ، ما سيقوله ليس ذي بال في الدين
ولكن لما شدد على ذلك فالمؤكد أن قوله تشريع صلى الله عليه وسلم[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ولنطبق الأمر
افرض أن شخصا في المؤسسة التي تشتغل فيها جاء وكذب عليك وقال على لسانك أشياء ولكن لا علاقة لها بالشغل هل تستوي أهميتها مع لو جاء شخص آخر وكذب عليك فيما هو حياتي للمؤسسة ويمكن أن يلحق بها ضرر كبير
أيهما تهتم به وتحذر منه
أرأيت أنكم مجرد حفنة مهرجين؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أما الحديث الذي جئت به فلا أستغرب من حاطب الليل
تأمل ونعلمك[/SIZE][/COLOR]


[URL="http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D8%AE%D9%88%D8%B6%D9%88%D9%86&xclude=&degree_cat0=1"]http://www.dorar.net/enc/hadith?skeys=%D9%8A%D8%AE%D9%88%D8%B6%D9%88%D9%86&xclude=&degree_cat0=1[/URL]

[QUOTE][SIZE="5"]الرسول يا من تتشدقون بِطاعتهِ هو الذى قال كتاب الله .لم يقل حسن عمر ولا الأبراهيمى ولا سليمان هذا الكلام حتى تتدافعون وترمُوننا بإحط
الألفاظ والشتاءم والعِمالة لِهذا أو ذاك .؟؟؟؟؟؟؟

هاذهِ هى الطاعة للرسول التى نُطيعهُ فِيها (كتاب الله).
1 ـــ نبأ ما قبلكمُ
2ــ وخبر ما بعدكم
3ــ وحكم ما بينكم
4ــ هو الفصل ليس بالهزل
5ــ من تركه من جبار قصمه الله
6ــ ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
7 ــ وهو حبل الله المتين
8 ــ وهو الذكر الحكيم
9 ــ وهو الصراط المستقيم
10 ــ هو الذي لا تزيغ به الأهواء
11 ــ ولا تلتبس به الألسنة
12 ــ ولا يشبع منه العلماء
13 ــ ولا يخلق عن كثرة الرد
14 ــ ولا تنقضي عجائبه
15 ــ وهو الذي لم تنته الجن حين سمعته أن قالت { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به }
16 ــ من قال به صدق
17 ــ ومن عمل به أجر
18 ــومن حكم به عدل
19 ــ ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم .

تسعة عشرة سبب بالأخذ بِهذا الكتاب .

تِلك هى الطاعة . فنحن نطيع الرسول وأنتم لا تُطيعوه .

كفاكمُ هرقطة . [COLOR="Red"]يا حفيد الغبرة[/COLOR] [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أولا يا تافه
ليس أحرص منا على كتاب الله أحد على وجه الأرض فنحن ( أهل السنة) حملناه إلى الإنسانية[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]نحن نفضح الهمل والكذابين والمنافقين وأعداء الإسلام [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]مخازيك كثيرة يا حسن عمر
سألتك قبل هذا عن الشجرة الملعونة في القرآن ما هي فهربت
هلا عاودت واسترجلت وبينتها لنا
[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]يا حسن الماسوني
1 - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ [COLOR="Red"]اللّهَ[/COLOR] وَأَطِيعُواْ [COLOR="Red"]الرَّسُولَ[/COLOR] وَ[COLOR="Red"]أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ[/COLOR] فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]عندي سؤال : هل توجب عليك هذه الآية طاعة ولي الأمر أم لا؟ ( دع عنك الرقص في موضوع التنازع) ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟
وسؤالي: كيف تطيع ولي المر ولا تطيع الرسول؟

2 - قال الله تعالى: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
ما ذخل الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترد إليه الأمور إذا كان مجرد مبلغ؟
هذا هو كذبكم وتناقضكم المريع[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"] ونضيف لك هذه

قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ [COLOR="Red"]تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ[/COLOR] [COLOR="Red"][SIZE="6"]وَإِلَى الرَّسُولِ[/SIZE][/COLOR] رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]1 - لماذا الرسول مادام مجرد مبلغ
2 - هل هذه الاية مازالت صالحة الآن أم لا؟[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE][quote=حفيد فائز القيرواني;185526][COLOR=Navy][SIZE=5]
أرأيت أنكم مجرد حفنة مهرجين؟[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Navy][SIZE=5]أما الحديث الذي جئت به فلا أستغرب من حاطب الليل
تأمل ونعلمك[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]أنظروا لماذا ذلك الحارث ضعيف لدى أهل السنة بينما هو ثقة لدى الشيعة ...
[B][SIZE=2][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Tahoma][COLOR=maroon]الحارث بن عبد الله الأعور[/COLOR][/FONT]: الراجح فيه أنه ضعيف في الحديث، وهو ما عليه جمهور النقاد من المحدثين، قال [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]الذهبي[/COLOR][/FONT] في "الميزان": [FONT=Tahoma][color=#6600cc]والجمهور على توهين أمره، مع روايتهم لحديثه في الأبواب.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5] [/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]وقد كذبه [FONT=Tahoma][color=#6600cc]عامر الشعبي،[/COLOR][/FONT] لكن حمله بعض المحدثين على أنه [COLOR=Red]كذّبَه من جهة رأيه واعتقاده، لا أنه يتعمد الكذب في الحديث، [/COLOR]وهو ما اختاره [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]ابن حجر[/COLOR][/FONT] في التقريب.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5] [/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=5][COLOR=black]فقد قيل للحافظ [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]أحمد بن صالح المصري[/COLOR][/FONT] -بعد ثنائه على [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]الحارث-[/COLOR][/FONT] قال: [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]الشعبي[/COLOR][/FONT]: "كان يكذب" قال: [COLOR=Red]لم يكن يكذب في الحديث، إنما كذبه في رأيه. [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Tahoma][SIZE=6][COLOR=black]وقال [FONT=Tahoma][COLOR=maroon]ابن عبد البر[/COLOR][/FONT]: [FONT=Tahoma][color=#6600cc]وأظن الشعبي عوقب بقول إبراهيم فيه كذاب، لقوله في الحارث: كذاب، [COLOR=Red]ولم يبن من الحارث كذب، وإنما نقم عليه إفراطه في حب علي وتفضيله له على غيره،[/COLOR] ومن هاهنا -والله أعلم- كذبه الشعبي، [COLOR=DarkGreen]لأن الشعبي يذهب إلى تفضيل أبي بكر،[/COLOR] وإلى أنه أول من أسلم.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=6]أرأيتم كيف يؤسسون لمذاهبهم !!!!!!!!!![/SIZE]

[SIZE=5]
[/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE]يا حسن الماسوني[/SIZE][COLOR=Navy][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Navy][SIZE=5] 1- قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ [COLOR=Red]اللّهَ[/COLOR] وَأَطِيعُواْ [COLOR=Red]الرَّسُولَ[/COLOR] وَ[COLOR=Red]أُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ[/COLOR] فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً [/SIZE][/COLOR]

[/SIZE][/B]

[COLOR=Navy][SIZE=5]عندي سؤال : هل توجب عليك هذه الآية طاعة ولي الأمر أم لا؟ [SIZE=6]( [COLOR=Red]دع عنك الرقص في موضوع التنازع[/COLOR]) [COLOR=Blue]ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR][/QUOTE][COLOR=Navy][SIZE=5][COLOR=Black]القيروانى يُسمى أمر الله برد التنازع إليه ورسوله بالرقــــص !!!!!
ويعتبر أن الإلتزام بشرع الله حقا هو مسح ذلك الجزء من الآية الذى يقول برد التنازع من القرآن حيث يقول [/COLOR] [/SIZE][/COLOR][COLOR=Navy][SIZE=5][SIZE=6][COLOR=Red]دع عنك الرقص في موضوع التنازع[/COLOR] [COLOR=Blue]ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟[/COLOR][/SIZE][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=Navy][SIZE=5] [COLOR=Black]فالإلتزام بالشرع يُعنى بالنسبة له إسقاط حكم الله برد النزاع إلى الله ورسوله !!!!!!!!!!!!
صدقت يا قيروانى .. فنحن بالفعـــل [/COLOR][/SIZE][/COLOR][COLOR=Black][SIZE=5]مجرد حفنة مهرجين !!!!!!!!!!![/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الإبراهيمي
تظل سفيها كذابا تافها
[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]القيروانى يُسمى أمر الله برد التنازع إليه ورسوله بالرقــــص !!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]أخزاك الله من كذاب
هذا قولي[/SIZE][/COLOR]:
[QUOTE][SIZE="5"]ليس أحرص منا على كتاب الله أحد على وجه الأرض فنحن ( أهل السنة) حملناه إلى الإنسانية[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]فأين تجد الرقص يا حثالة؟ وتستحق الكلمة ولا أصف أحدا إلا بما يستحق[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]بل تثبت على نفسك أنك خسيس في كل جملة تكتبها[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]أنظروا لماذا ذلك الحارث ضعيف لدى أهل السنة بينما هو ثقة لدى الشيعة ...[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]
وهل أنت تحاور السيعة؟ ألأيس هذا هو دليل من أدلتي أنكم حفنة مهرجين؟[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ونختم بيان أنك سفيه[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]
ويعتبر أن الإلتزام بشرع الله حقا هو مسح ذلك الجزء من الآية الذى يقول برد التنازع من القرآن حيث يقول دع عنك الرقص في موضوع التنازع ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟
فالإلتزام بالشرع يُعنى بالنسبة له إسقاط حكم الله برد النزاع إلى الله ورسوله !!!!!!!!!!!!
صدقت يا قيروانى .. فنحن بالفعـــل مجرد حفنة مهرجين !!!!!!!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]سأدعو دعاء وأتحداك أن تؤمن
اللهم إن كنت قصدت مما كتبت مسح الجزء من الآية بقول التنازع إلى الحكم الله وتركه إلى سنة الرسول فأزل علي ابتلاء لم تنزله على أي مخلوق من مخلوقاتك قبل الآن
وإن كان الإبراهيمي قد كذب فأزل عليه مثله[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="7"]أنتظر أن تؤمن[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][COLOR="Navy"][SIZE="5"]والآن يا سفيه
لم لم ترد على تساؤلاتي[/SIZE][/COLOR][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]1 - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
عندي سؤال : هل توجب عليك هذه الآية طاعة ولي الأمر أم لا؟ ( دع عنك الرقص في موضوع التنازع) ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟
وسؤالي: كيف تطيع ولي المر ولا تطيع الرسول؟

2 - قال الله تعالى: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
ما ذخل الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترد إليه الأمور إذا كان مجرد مبلغ؟
هذا هو كذبكم وتناقضكم المريع

ونضيف لك هذه

قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً

1 - لماذا الرسول مادام مجرد مبلغ
2 - هل هذه الاية مازالت صالحة الآن أم لا؟[/SIZE][/QUOTE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[SIZE="7"] يا عنى بالعربى الفصيح طلع حديث (فشنك)[/SIZE]

[QUOTE] ::(مررت في المسجد فإذا الناس يخوضون في الأحاديث فدخلت على عليّ فقلت يا أمير المؤمنين ألا ترى الناس قد خاضوا في الأحاديث قال أوقد فعلوها قلت نعم قال أما إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ألا إنها ستكون فتنة فقلت فما المخرج منها يا رسول الله قال كتاب الله فيكم نبأ ما قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم هو الفصل ليس بالهزل من تركه من جبار قصمه الله ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله وهو حبل الله المتين وهو الذكر الحكيم وهو الصراط المستقيم هو الذي لا تزيغ به الأهواء ولا تلتبس به الألسنة ولا يشبع منه العلماء ولا يخلق عن كثرة الرد ولا تنقضي عجائبه وهو الذي لم تنته الجن حين سمعته أن قالت { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به } من قال به صدق ومن عمل به أجر ومن حكم به عدل ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم خذها إليك يا أعور
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الزيلعي - المصدر: تخريج الكشاف - الصفحة أو الرقم: 1/211
خلاصة حكم المحدث: [فيه] الحارث الأعور قال الترمذي فيه مقال )
[/QUOTE]

[SIZE="7"] كلام رسول الله الحقيقى حولوه فِشنك.!!!!!!![/SIZE]
وكلام للرسول مزور موجود فى كُتب المُسلمين على إنهُ صحيح .؟؟؟؟؟؟؟؟؟


هو حفيد كِذب لما قال علينا ماسونين وعُملاء .

لا حول ولا قوة إلا بالله ...............أدينى عقلك :شقاوة::شقاوة:

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

والله ما مات عمر رضي الله عنه حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم جميعا من الآفاق : حذيفة وابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟ قالوا : أتتهمنا ؟ قال : لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، فما فارقوه حتى مات ، فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر
الراوي إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/624
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد

[SIZE="7"] الأسناد جيد [/SIZE]ما حدش هيقدر يكلم .؟؟؟؟؟؟

لِماذا حبسهم عُمر . وكلمة أفشيتم وكلمة أتتهمنا .

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185602] [SIZE="7"] يا عنى بالعربى الفصيح طلع حديث (فشنك)[/SIZE]
[SIZE="7"] كلام رسول الله الحقيقى حولوه فِشنك.!!!!!!![/SIZE]
وكلام للرسول مزور موجود فى كُتب المُسلمين على إنهُ صحيح .؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هو حفيد كِذب لما قال علينا ماسونين وعُملاء .
لا حول ولا قوة إلا بالله ...............أدينى عقلك :شقاوة::شقاوة: [/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وهل جئت أنا بحديث يا جثالة؟أم صاحبك الضال هو الذي أورده
أراك تحولت إلى حمار مستديم[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185603] والله ما مات عمر رضي الله عنه حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم جميعا من الآفاق : حذيفة وابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟ قالوا : أتتهمنا ؟ قال : لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، فما فارقوه حتى مات ، فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر
الراوي إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/624
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
[SIZE="7"] الأسناد جيد [/SIZE]ما حدش هيقدر يكلم .؟؟؟؟؟؟
لِماذا حبسهم عُمر . وكلمة أفشيتم وكلمة أتتهمنا . [/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ابن الزنا حسن عمر
لا تشتت الموضوع
سؤالي عن الزكاة[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]نذكر الإبراهيمي بالدعاء[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="6"]سأدعو دعاء وأتحداك أن تؤمن
اللهم إن كنت قصدت مما كتبت مسح الجزء من الآية بقول التنازع إلى الحكم الله وتركه إلى سنة الرسول فأنزل علي ابتلاء لم تنزله على أي مخلوق من مخلوقاتك قبل الآن
وإن كان الإبراهيمي قد كذب فأنزل عليه مثله[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="6"]أنتظر أن تؤمن[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;185634] [COLOR="Navy"][SIZE="5"]ابن الزنا حسن عمر
لا تشتت الموضوع
سؤالي عن الزكاة[/SIZE][/COLOR] [/QUOTE]

طيب ما أحنا قولنا القُرآن ما كتبش قدر مُعين عشان واحد بخيل زيك يطلع كُل شوية من جيبه أصل الفقراء كثير ومرة واحدة لا تكفى .!!!!!!!

ترجمها إلى الأنجليزية الظاهر ما بتفهمش عربى .؟؟؟؟؟

السّنُة قالت تزكى كام عشان نعمل مُقارنة بينها وبين القُرآن .؟؟؟؟؟
ونشوف القُرآن هل وقف فى صف الفُقرأء أحسن من السُنّة ولا لأ .؟؟؟؟؟؟

القُرآن قال (وآتوا الزكاة)(وآتوا حقهُ يوم حصادهِ) يعنى كُل ما يكون فيه رزق طلع .
إفرض زرعت زرعتين أو ثلاثة كُل سنة .كُل حصاد زرعة سوف تتطلع زكاة .
السُنّة قالت (الحول) بعد سنة تكون الدنيا خربت

أنا جاوبت . ما ليكش حِجة .؟؟؟؟؟
جاوب انت يافليسوف على هذهِ(المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
والله ما مات عمر رضي الله عنه حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم جميعا من الآفاق : حذيفة وابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟ قالوا : أتتهمنا ؟ قال : لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، فما فارقوه حتى مات ، فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر
الراوي إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/624
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
الأسناد جيد ما حدش هيقدر يكلم .؟؟؟؟؟؟
لِماذا حبسهم عُمر . وكلمة أفشيتم وكلمة أتتهمنا

خليك مؤدب أمام القُراء وجاوب ومتهربش .
أصل الأسناد المرة دهِ جيد.

إتحفنا:شقاوة:

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185888]
[SIZE="4"]لِماذا حبسهم عُمر . وكلمة أفشيتم وكلمة أتتهمنا [/SIZE]

[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]يا دكتور الخليفة عمر بن الخطاب :ر: أبقاهم عنده ﻷنه أمير المؤمنين وله عليهم حق الطاعة وله أن يلزمهم بالبقاء في المدينة. والرواية صريحة في أنه لم يتهمهم بالكذب. أما كلمة أفشى معناها ينشر وهناك حديث آخر يقول "أفشوا السلام بينكم" أفشى ليست بكلمة قبيحة فليست فيها أية حجة
[/COLOR][/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] يا دكتور الخليفة عمر بن الخطاب أبقاهم عنده ﻷنه أمير المؤمنين [/QUOTE]

ياسلام .ياسلام .سلم
أنت عايز وقع الحديث يكون سهل .؟؟؟؟؟

فقال عُمر وموجه كلامهُ إلى أصحاب الرسول ( حذيفة وابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ): ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟؟؟

أفشيتم .......... أنت قُلت معناها (أما كلمة أفشى معناها ينشر)[SIZE="7"] ينشر آية.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأحاديث التى أفشيتم عن رسول الله؟؟؟؟؟ وما نوع تِلك الأحاديث ألتى آفشوا عنها رسول الله (آيه) .[/SIZE]

[SIZE="7"] الثلاثة قالوا ؟؟؟؟؟؟ قالوا : أتتهمنا ؟ ياترى من آيه .؟؟؟؟؟ هُم قالوا حاجة غلط .؟؟؟؟؟قال : لا[/SIZE]

[QUOTE] لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، [/QUOTE]

ده فى زماننا يُسمى إعتقال ؟؟؟؟؟ وتأكيد الكلام؟؟؟؟؟ فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر؟؟؟؟؟
هو سجن عُمرمش واضحة أمامك ياأستاذ عباسى؟؟؟؟

دولا كانوا مسجونين فى السِجن .!!!!!!

أحلى حاجة فيك يا عباسى إنك قولت( يا دكتور الخليفة عمر بن الخطاب أبقاهم عنده ﻷنه أمير المؤمنين )
عشان هو آمير فقط ؟؟؟؟؟

:شقاوة::شقاوة:

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185888] قالوا : أتتهمنا ؟ قال : [SIZE="5"][COLOR="DarkGreen"]لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت[/COLOR][/SIZE] فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، فما فارقوه حتى مات ، فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر
[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]با دكتور هو عمر بن الخطاب :ر: كان عايش في السجن. ألم يقل أقيموا عندي ولا تفارقوني. وكان عمر يعيش في المدينة! فوضعهم تحت اﻹقامة الجبرية بالقرب منه. وكلمة سجن تعني تحت اﻹقامة الجبرية في المدينة. ولو كان يكذبون على رسول الله لجلدهم على اﻷقل 80 جلدة وهو أقل العقوبات على المفتري الكذاب. ألم يقر عمر :ر: قال أنة سوف يأخذ منهم ويرد عليهم ولم يتهمهم بالكذب[/COLOR]

[QUOTE=د حسن عمر;185888]
أنت قُلت معناها (أما كلمة أفشى معناها ينشر) ينشر آية.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ [/QUOTE]

[COLOR="Blue"]اﻷحاديث[/COLOR]
[/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]حسن المسكين[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]طيب ما أحنا قولنا القُرآن ما كتبش قدر مُعين عشان واحد بخيل زيك يطلع كُل شوية من جيبه أصل الفقراء كثير ومرة واحدة لا تكفى .!!!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ما زلت تراوغ وتلف وتدور بغير دليل

طيب يا جاهل

قال الله تعالى: فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ [COLOR="Red"]فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ [/COLOR]إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]الزكاة سبب في إخلاء السبيل
كيف نعرف أنهم زكوا حتى يخلي المسلمون سبيلهم
لا تنسى أن الزكاة هنا منقذة من الموت؟

ولا تنسى أن الكافر لن ينفق بدليل قوله تعالى: وَمَا مَنَعَهُمْ أَن تُقْبَلَ مِنْهُمْ نَفَقَاتُهُمْ إِلاَّ أَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَبِرَسُولِهِ وَلاَ يَأْتُونَ الصَّلاَةَ إِلاَّ وَهُمْ كُسَالَى وَلاَ يُنفِقُونَ إِلاَّ وَهُمْ كَارِهُونَ [/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
السّنُة قالت تزكى كام عشان نعمل مُقارنة بينها وبين القُرآن .؟؟؟؟؟
ونشوف القُرآن هل وقف فى صف الفُقرأء أحسن من السُنّة ولا لأ .؟؟؟؟؟؟[/SIZE][/QUOTE]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]قال الله تعالى: وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ألزمك هنا بالرد المباشر بدون سفسطة ولا شرح
إجابة مباشرة: هناك لام التعليل للإنزال
لم أنزل الذكر ( القرآن)للرسول صلى الله عليه وسلم؟
آمل ولو لمرة أن تكون فيك ذرة من شرف وتجيب بدون كذب
وإن كنت يقينا أشك[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]أنا جاوبت . ما ليكش حِجة .؟؟؟؟؟
جاوب انت يافليسوف على هذهِ(المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر
والله ما مات عمر رضي الله عنه حتى بعث إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فجمعهم جميعا من الآفاق : حذيفة وابن مسعود وأبا الدرداء وأبا ذر وعقبة بن عامر ، فقال : ما هذه الأحاديث التي أفشيتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الآفاق ؟ قالوا : أتتهمنا ؟ قال : لا ولكن أقيموا عندي ولا تفارقوني ما عشت فنحن أعلم بما نأخذ منكم وما نرد عليكم ، فما فارقوه حتى مات ، فما خرج ابن مسعود إلى الكوفة ببيعة عثمان إلا من سجن عمر
الراوي إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف المحدث: ابن كثير - المصدر: مسند الفاروق - الصفحة أو الرقم: 2/624
خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد
الأسناد جيد ما حدش هيقدر يكلم .؟؟؟؟؟؟
لِماذا حبسهم عُمر . وكلمة أفشيتم وكلمة أتتهمنا[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وهل أجبت عن شيء؟
وهذه محاولة لتشتيت الموضوع ومع ذلك نقول[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="5"]قالوا : أتتهمنا ؟ قال [/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]هذه كافية لإجابتك[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ومع ذلك فلك هذه اللطمة على وجهك وإذا لم تكف فعلى قفاك
في الأثر عنعنة أبو أسحاق وهو مدلس
وفي سماع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف من عمر خلاف والظاهر أنه لا يثبت
وكل ما ورد في هذا الشأن إما باطل أو ضعيف أو تأويل كاذب كما ورد لهذا الأثر الحسن والمختلف في صحته [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]وهذا سندك المتآكل[/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Purple"][SIZE="5"]قال يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق عن صالح بن إبراهيم بن عبد الرحمن ابن عوف عن أبيه حدثه[/SIZE][/COLOR]
أما يونس بن بكير فقد قال فيه

[COLOR="Navy"][SIZE="5"]قال أبو داود: ليس بحجة عندي، [COLOR="Red"]يأخذ كلام أبى إسحاق فيوصله بالحديث[/COLOR].ميزان الإعتدال[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE="5"]
خليك مؤدب أمام القُراء وجاوب ومتهربش .
أصل الأسناد المرة دهِ جيد.[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]أرأيت أن أول الأدب أن تمون أمينا وأنتم شيمتكم الكذب[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="Red"][SIZE="5"]أما هذه [/SIZE][/COLOR] :شقاوة:
فنردها عليك بهذه

[IMG]http://forum.telecharger.01net.com/data/globaldata/usmilies/footlog2001-1.gif[/IMG]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=حفيد فائز القيرواني;185972]
و[SIZE="5"]مع ذلك فلك هذه اللطمة على وجهك وإذا لم تكف فعلى قفاك
في الأثر عنعنة أبو أسحاق وهو مدلس
وفي سماع إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف من عمر خلاف والظاهر أنه لا يثبت
وكل ما ورد في هذا الشأن إما باطل أو ضعيف أو تأويل كاذب كما ورد لهذا الأثر الحسن والمختلف في صحته
[/SIZE]


[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Navy"]جزاك الله خيرا, أخي القيرواني. أحلق شنبي لو فهم الدكتور حسن شيئا من هذا

يا دكتور المختصر المفيد وبمصطلح علم الحديث بتاعك الحديث طلع فشنك:شقاوة::بال:[/COLOR][/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] يا دكتور المختصر المفيد وبمصطلح علم الحديث بتاعك الحديث طلع فشنك [/QUOTE]

[SIZE="7"] هذا ثانى حديث يطلع فشنك؟؟؟؟؟[/SIZE]


- ما كنا نكتب في عهد رسول الله شيئا من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة
عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 3/309
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جويبر متروك، والضحاك لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه

إنشاء الله فِشنك .

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185986] [SIZE="7"]
[SIZE="4"]خلاصة حكم المحدث: [فيه] جويبر متروك، والضحاك لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه
إنشاء الله فِشنك .[/SIZE] [/QUOTE]


[SIZE="5"]متروك متروك متروك بعني بمصطلح الحديث بتاعك "سيبك منه"

والضحاك لم يسمع


طبعا فشنك[/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

ثالث حديث .فشنك

قالت جمع أبي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت خمسمائة حديث ، فبات يتقلب . . . فلما أصبح قال : أي بنية هلمي الأحاديث التي عندك ، فجئته بها فأحرقها ، وقال : خشيت أن أموت وهي عندك فيكون فيها أحاديث عن رجل ائتمنته ووثقت به ولم يكن كما حدثني فأكون قد تقلدت ذلك . زاد الأحوص بن المفضل في روايته : أو يكون قد بقي حديث لم أجده فيقال : لو كان قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم ما خفي على أبي بكر .
الراوي: عائشة المحدث: المعلمي - المصدر: الأنوار الكاشفة - الصفحة أو الرقم: 37
خلاصة حكم المحدث: الخبر ليس صحيحا

ملاحظة (قالت) عائشة بنت أبى بكر . وأبو بكر خليفة المسلمين .
وهى لن تكذب وطبعاً الصديق أبا بكر يقطع لِسانهُ اللى فقط يتهتئ بِ ........!!!!!!

:تفض:

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185986] [SIZE="7"] هذا ثانى حديث يطلع فشنك؟؟؟؟؟[/SIZE]
- ما كنا نكتب في عهد رسول الله شيئا من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة
عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 3/309
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جويبر متروك، والضحاك لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه
[COLOR="Red"][SIZE="6"]إنشاء[/SIZE][/COLOR] الله فِشنك . [/QUOTE]
:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]كم أود لو تكون لك يوما ذرة من رجولة
هل تعتقد أن المعوق ذهنيا الجاهل الموغل في الجهل له المقدرة على فهم كتاب الله وهو لا يحسن التفريق بين المشيئة والإنشاء

بداية أقول أن المفروض على الإشراف أن يلزموك بالموضوع
وأراك شتت لتهرب من الإلزام [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="Red"][SIZE="7"]أكمل الفراغ يا من يجهل أباه البيولوجي[/SIZE][/COLOR]

[QUOTE][SIZE="6"]ملاحظة (قالت) عائشة بنت أبى بكر . وأبو بكر خليفة المسلمين .
وهى لن تكذب وطبعاً الصديق أبا بكر يقطع لِسانهُ اللى فقط يتهتئ بِ [COLOR="Red"]........[/COLOR]!!!!!![/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]حسن عمر
دعك من الحديث واثبت لنا من القرآن أن أمك أنجبتك بطيقة شرعية
أمامك كتاب الله
هات اتحفنا
لا تهرب[/SIZE][/COLOR]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] لا تهرب[/QUOTE]

يوجه هذا الكلام لى أنا حسن عمر مع أننى وضعت أمامه حديث.؟؟؟؟؟

[QUOTE] ما كنا نكتب في عهد رسول الله شيئا من الأحاديث إلا التشهد والاستخارة
عبدالله بن مسعود المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: المطالب العالية - الصفحة أو الرقم: 3/309
خلاصة حكم المحدث: [فيه] جويبر متروك، والضحاك لم يسمع من ابن مسعود رضي الله عنه [/QUOTE]

فرد حفيد فائز وقال
[QUOTE] حسن عمر
دعك من الحديث [/QUOTE]
طيب مش نفهم هذا الحديث فِشنك زى إخواته السابقين ولا مش فِشنك .!!!!!!
عشان أنا إنتويت سوف أجمع جميع الفشِنك وأضعهُ على رف . عشان ما فيش واحد يجى ويكتب تِلك الأحاديث مرة ثانية عشان لو حصل
سوف أتقدم بِبلاغ ضدهُ بِأثارة الفتنة بين الأحاديث بعضها البعض وتقسيمها بين ما هو فِشنك وغير فِشنك .!!!!!!!
فكيف لِمنهج يحتوى على .......................؟؟؟؟؟ اللى بالى بالك .



حسن عمر قال(طيب ما أحنا قولنا القُرآن ما كتبش قدر مُعين عشان واحد بخيل زيك يطلع كُل شوية من جيبه أصل الفقراء كثير ومرة واحدة لا تكفى .!!!!!!!)

عشان ما يكذبش حفيد ويقول بهرب .؟؟؟؟؟

هو يهرب ماشى بسيطة حد من ولاد الأية يتأخر فى الرد يكون جزائه رشاش الشتاءم .

خلى بالكم هو ما ردش على الحديث .؟؟؟؟؟؟

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;185996]


[SIZE="7"]خلاصة حكم المحدث: الخبر ليس صحيحا [/SIZE]
[/QUOTE]

[SIZE="5"]يا دكتور حسن الرجاء أن تقرأ ثم تستوعب وتفهم قبل أن تنقل وتحتج علينا به. الخبر ليس صحيحا فلا تحتج علينا به يا دكتور[/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE] يا دكتور حسن الرجاء أن تقرأ ثم تستوعب وتفهم قبل أن تنقل وتحتج علينا به. الخبر ليس صحيحا فلا تحتج علينا به يا دكتور
[/QUOTE]

نحن نُظهر للقارئ ليرى منهج يحتوى ذاك على هذا وهذا على ذاك . وتِلك هى الغاية .!!!!!!!!!!

فماذا تقول يا عباسى فى هذا الحديث
(عن أبي هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر . ثم يقول : أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي ؟ أما والله إذا لأيقنت أن المخفقة ستباشر ظهري ، فإن عمر كان يقول : اشتغلوا بالقرآن فإن القرآن كلام الله .
الراوي: ..أبو سلمة المحدث: المعلمي - المصدر: الأنوار الكاشفة - الصفحة أو الرقم: 155
خلاصة حكم المحدث: رواه عن الزهري إنسان ضعيف
خلاصة حكم المحدث معضل)

سأجاوب بالنيابة عنك . الحديث ضعيف وليس له سند ويضع بِجانب آحاديث الفشِنك فى سلة واحدة .

عالله تصدق إننا بِنفهم .

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[QUOTE=د حسن عمر;186437] نحن نُظهر للقارئ ليرى منهج يحتوى ذاك على هذا وهذا على ذاك . وتِلك هى الغاية .!!!!!!!!!!
فماذا تقول يا عباسى فى هذا الحديث
(عن أبي هريرة يقول ما كنا نستطيع أن نقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قبض عمر . ثم يقول : أفكنت محدثكم بهذه الأحاديث وعمر حي ؟ أما والله إذا لأيقنت أن المخفقة ستباشر ظهري ، فإن عمر كان يقول : اشتغلوا بالقرآن فإن القرآن كلام الله .
الراوي: ..أبو سلمة المحدث: المعلمي - المصدر: الأنوار الكاشفة - الصفحة أو الرقم: 155
خلاصة حكم المحدث: رواه عن الزهري إنسان ضعيف
خلاصة حكم المحدث معضل)
سأجاوب بالنيابة عنك . الحديث ضعيف وليس له سند ويضع بِجانب آحاديث الفشِنك فى سلة واحدة .
عالله تصدق إننا بِنفهم . [/QUOTE]

[SIZE="7"]الحمد لله[/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

غزونا غزاة . وعلى الناس معاوية . فغنمنا غنائم كثيرة . فكان ، فيما غنمنا ، آنية من فضة . فأمر معاوية رجلا أن يبيعها في أعطيات الناس . فتسارع الناس في ذلك . فبلغ عبادة بن الصامت فقام فقال : إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح إلا سواء بسواء . عينا بعين . فمن زاد أو ازداد فقد أربى . فرد الناس ما أخذوا . فبلغ ذلك معاوية فقام خطيبا فقال : ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث . قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه . فقام عبادة بن الصامت فأعاد القصة . ثم قال : لنحدثن بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن كره معاوية ( أو قال : وإن رغم ) . ما أبالي أن لا أصحبه في جنده ليلة سوداء . قال حماد : هذا أو نحوه .
الراوي: عبادة بن الصامت المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1587
خلاصة حكم المحدث: صحيح

عِبادة ين الصامت سمع من الرسول .؟؟؟؟؟ وقال ما سمعهُ . وإستجاب الناس .
وجاء معاوية يُكذب بن الصامت وقال له.؟؟؟؟؟؟؟

[SIZE="7"] ألا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحاديث . قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه . [/SIZE]

يالله يا عباسى

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

[SIZE="5"][COLOR="DarkRed"]اختلف صحابي مع آخر وليس هناك شيء في الموضوع و عبادة بن الصامت :ر: أقدم اسلاما من معاوية بن ابي سفيان :ر: وعن أبيه وأطول صحبة وسمع من رسول الله :ص: ما لم يسمعه معاوية :ر: وجاهد مع رسول الله وشهد معه بدرا وباقي المشاهد. فعبادة -والله أعلم- أعلم من معاوية ولذلك حدّث بالحديث ولم يعبأ بانكار معاوية! ولم يقل معاوية أن رواية اﻷحاديث حرام أو لا تجوز [/COLOR][/SIZE]

رد: الماسوني حسن عمر يعلن كفره
 

:بس:
[COLOR="Navy"][SIZE="5"]ما زلت انتظر الضال الماسوني حسن عمر أن يجيبني عن أصل الموضوع ولا يشتته
أرجو تحرير مشاركاته لأنها خارجة عن الموضوع
افتح لك موضوع عن صحيح الحديث وضعيفه أما هنا فسؤالي بين واضح وفي المشاركة الأولى[/SIZE][/COLOR]