مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ أشرف عبد المقصود
 

[CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/prt97488.gif[/IMG][/B][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ أشرف عبد المقصود[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]أشرف عبد المقصود : بتاريخ 15 - 11 - 2006 [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=darkred][B]في حوار شهير له مع صحيفة الأخبار الحكومية ، [/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=darkred][B]نشرته بتاريخ 1 / 4 / 1994م ،[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أبدى العلامة الراحل الكبير الشيخ محمد متولي الشعراوي[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=navy][SIZE=5][COLOR=darkred][B]غضبه وسخطه على من يهاجمون النقاب والحجاب ،[/B][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=navy][COLOR=darkred][SIZE=5][B][COLOR=red]وقال ما نصه :[/COLOR] [/B][/SIZE][/COLOR][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B](( وعجيب أيضا وغريب أمر هؤلاء ، وهم في رفضهم للحجاب والنقاب يرفعون شعار الحرية الشخصية !! ونحن نسألهم أهناك حرية بلا ضوابط تمنع الجنوح بها إلى[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]غير الطريق الصحيح ؟ وأية حرية تلك التي يعارضون بها تشريعات السماء ؟ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]هذه الحرية التي تضيق الخناق على المحجبات ، وتترك الحبل على الغارب للسافرات فَيُحرضن على الجريمة بعد الافتتان ! وحسبنا من سوابق الخطف للفتيات ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]واغتصاب المائلات المميلات ، حسبنا من ذلك دليلا على حكمة الله البالغة فيما شرع من ستر !! إن هؤلاء يحاولون التدخل في صميم عمل الله ، ويريدون أن تُشَرِّع الأرض للسماء وخسئوا وخاب سعيهم )) اهـ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red][U]وكان عجبا أن بعض المنتسبين إلى الأزهر يتحدثون عن "بدعة" ستر وجه المرأة [/U][/COLOR]، [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=navy]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وكأنهم لأول مرة يعرفونها في دين الإسلام وأقوال أئمته ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]بينما شيخ الأزهر الحالي نفسه الشيخ محمد سيد طنطاوي في[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]تفسيره المسمى[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B](( التفسير الوسيط للقرآن الكريم طبعة دار المعارف جـ 11 ص 245 )[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ينتصر لستر البدن كله بما فيه الوجه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ففي تفسيره لقول الله تعالى : [COLOR=purple]{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=purple]الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً } [/COLOR](الأحزاب:59) [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يقول : [COLOR=darkgreen](( والجلابيب جمع جلباب ، وهو ثوب يستر جميع البدن ،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]تلبسه المرأة فوق ثيابها . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B][COLOR=red]والمعنى :[/COLOR] يا أيها النبي قل لأزواجك اللائي في عصمتك ،[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وقل لبناتك اللائي هن من نَسْلك ، وقل لنساء المؤمنين كافة ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B][COLOR=red]قل لهن : [/COLOR]إذا ما خرجن لقضاء حاجتهن ، فعليهن أن يَسدلن الجلاليب عليهن ، [/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]حتى يسترن أجسامهن سترًا تامًّا من رؤوسهن إلى أقدامهن ؛ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]زيادة في التستر والاحتشام ، وبعدًا عن مكان التهمة والريبة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]قالت أم سلمة رضي الله عنها :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=darkgreen]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لما نزلت هذه الآية خرج نساء [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]الأنصار كأن على رؤوسهن الغربان من السكينة وعليهن أكسية سُود يلبسنها [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B])) اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]فهذا هو رأي شيخ الأزهر من تفسيره فماذا يقولون ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]* * * *[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]إ[COLOR=red]ننا بادئ ذي بدء نريد أن ننبه على أمرين مهمين ونجيب عن شبهة مغرضة :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]أما الأمر الأول :[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فيخطىء من يظن أن النقاب قَيْدٌ وُضع على المرأة ليمنعها من ممارسة حقوقها ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أو غُلٌّ ترسُف فيه يحول بينها وبين أداء مهامها .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ولكنه في الحقيقة شعار الحياء والخَفَر ، وعنوان الطهارة والعفاف ، تلتزمه ـ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]منذ قديم الزمان ـ نساء عِلْيَة القوم ، من ذوي الرياسة ، والجاه ، والعلم ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والثراء .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وأما الأمر الثاني : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فهو أننا هنا لسنا بصدد الدفاع عن أخطاء بعض المنتقبات أو سلوكهن ـ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]وهي موجودة ـ أو أننا نريد أن نجبر النساء على ارتدائه .[/COLOR] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=green][B]بل إننا نريد أن يفرق [COLOR=red]الناس بين النقاب[/COLOR] وبين أخطاء وسلوكيات بعض المنتقبات .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U][B]فالنقاب لايعطي للمرأة العصمة من الذنوب وتظل المنتقبة شأنها شأن بقية المسلمات[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يجوز عليها الخطأ والصواب ، وبالتالي فالذين يتحدثون عن هذا الجانب[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يريدون سحب القضية إلى "أزقة" [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]الكلام بعيدا عن جوهرها وصلبها .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وأما الشبهة المغرضة : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]وهي تلك التي يدندن بها أصحاب النفوس الضعيفة هذه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=darkred]الأيام ويملئون بها الصحف والمجلات صياحا وعويلا[/COLOR] : [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]يقولون : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]إن النقاب قد يرتديه المحتالون والسُّرَّاق والإرهابيون والداعرات فيتخفون وراءه ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ثم يروحون يستعرضون القصص المغرضة في هذا الباب . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وللرد على هذه الشبهة نقول :[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]أولا :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله ، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ثانيا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي [COLOR=red][U]زي رجل الشرطة ورجل الأمن[/U][/COLOR] ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]فنرى هذا المجرم ينتحل صفة [COLOR=red][U]ضابط الشرطة الأمين[/U][/COLOR] فيُغرر بالناس [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين [/COLOR]؟[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]دون أي حساسية ، وباحترام ومعاملة مهذبة ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]ثالثا [/COLOR]: لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا ، وإنما يختار شيئا مستحسنا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير [COLOR=red]والسلوك تتخفى وراء النقاب[/COLOR] فما [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح !![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]لقد وصل الأمر ببعضهم لكي يمنع النقاب إلى التآمر والاحتيال والنصب والدجل .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه ( قراءة في فكر التبعية )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ص ( 421 ) :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]أن عميد إحدى الكليات اعترف :[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أنه[COLOR=darkgreen] لكي يمنع[COLOR=red][U] الحجاب أو النقاب[/U][/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][SIZE=5][COLOR=darkred][U][B]قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت ![/B][/U][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B][COLOR=darkred][U]وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا [/U][/COLOR]:[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U][B]بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي ![/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][U][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر )[/COLOR] اهـ[/B][/SIZE][/U][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]* * * *[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]والذي دعاني للحديث في هذا الموضوع هو هذه الحملة الموتورة على النقاب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]وجرأة البعض على الفتوى والزعم بأن المذاهب الأربعة تُحَرِّم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أو تُبَدّع النقاب أو تجعله من المكروهات !! ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]وبدا أن هناك حملة لإشاعة الجهل بين الناس أو استغلال بعد الناس[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]عن مواطن العلم ، لترويج أباطيل ليست من دين الله في شيئ ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]بل هي اعتداء على الدين والعلم وافتراء على فقهاء المسلمين .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]فمسألة الحجاب والنقاب من المسائل التي قتلت بحثا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وهي تدور بين الوجوب والاستحباب ولكن من العجب العجاب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]أن ينتقل بنا أقوام يزعمون الاجتهاد ـ وهو منهم براء ـ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]إلى دائرة التحريم والكراهة ؛ دون أي دليل بل باستخدام الكذب والتزوير . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]ولو كان لهؤلاء القائلين بكراهة أو تحريم النقاب سلف من هذه الأمة [/COLOR]،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أو مستند يعتمدون عليه ولو كان واهيًا ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أو حكوا مذاهب العلماء في وجوب ستر الوجه وعدمه بأمانة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ونقلوا أدلتهم بنزاهة ، ثم اختاروا القول بعدم الوجوب ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]لقلنا : [/COLOR]جنحوا لمذهب مرجوح لهم فيه سلف . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ولكن العجب العجاب ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]قول من يقول أن النقاب بدعة ويدعو لتحريمه أو كراهته .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وللأسف الشديد يتم هذا التَّبَجُّح باسم علوم الدين !![/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وعلومُ الإسلام كلها بريئة إلى اللَّه تعالى من انتحال المبطلين ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وتأويل الجاهلين ، ولذلك أحببت أن أضع بين يدي القراء بعض معالم الحقيقة [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]في هذا الموضوع ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][SIZE=5][B][COLOR=darkred]والعمدة في ذلك كتاب شيخنا العلامة الفقيه الدكتور محمد فؤاد البرازي الرائع[/COLOR] [/B][/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]( حجاب المسلمة بين انتحال المبطلين وتأويل الجاهلين ) ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]على أن نتبع هذا المقال بآخر يعرض كلام المفسرين في هذه المسألة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وكلام أعلام الفقه قديما وحديثا .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ستر الوجه في المذاهب الأربعة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]من المفيد أن نشير إلى أن القائلين بجواز كشفه ، قد اتجهت[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]مذاهبهم إلى وجوب ستره لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وبناءً على ذلك فقد استقر الكثير من فقهاء المذاهب الأربعة وغيرهم على[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وجوب ستر الوجه .[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ويحسن بنا في هذا المقام أن نذكر شذرات قليلة من أقوال علماء [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]كل مذهب من هذه المذاهب ، منقولة من كتب أصحابها ـ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]ومعظم هذه الكتب تدرس بالأزهر منذ مئات السنين وإلى اليوم ـ ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]إبراءً للذمة ، وإقامة للحجة ، وحتى لا يصدق الناس[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][SIZE=5][B][U][COLOR=blue]ما يروجه المزورون [COLOR=red]من أن النقاب[/COLOR] لا وجود له في المذاهب الفقهية الكبرى الأربعة[/COLOR][/U] !![/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يتبع إن شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR]

أولا : مذهب الحنفية :
 

[CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]أولا : مذهب الحنفية :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#000080][B]1 ـ قال الشرنبلالي في ( متن نور الإيضاح ) : « وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها باطنهما وظاهرهما في الأصح ، وهو المختار » . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#000080][B]وقد كتب العلامة الطحطاوي في ( حاشيته الشهيرة على مراقي الفلاح شرح متن نور الإيضاح ص 161) عند هذه العبارة ما يلي :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=navy][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]« ومَنْعُ الشابة من كشفه ـ أي الوجه ـ لخوف الفتنة ، لا لأنه عورة » اهـ[/COLOR] .[/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2 ـ وقال الشيخ داماد افندي (مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر ـ 1 / 81) : « وفي المنتقى :[/COLOR] [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]تمنع الشابة عن كشف وجهها لئلا يؤدي إلى الفتنة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وفي زماننا المنع واجب بل فرض لغلبة الفساد [COLOR=red]وعن عائشة :[/COLOR] جميع بدن الحرة عورة إلا إحدى عينيها فحسب ، لاندفاع الضرورة » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]3 ـ وقال الشيخ محمد علاء الدين الإمام (الدر المنتقى في شرح الملتقى ـ 1 / 81 ( المطبوع بهامش مجمع الأنهر ) :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« [COLOR=darkgreen]وجميع بدن الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، وقدميها في رواية ، وكذا صوتها، وليس بعورة على الأشبه ، وإنما يؤدي إلى الفتنة ، ولذا تمنع من كشف وجهها بين الرجال للفتنة »[/COLOR] اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]والراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ، أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت فإنه محرم .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]4 ـ وقال الشيخ الحصكفي (الدر المختار بهامش حاشية ابن عابدين ـ 3 / 188 ـ 189) : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« يعزر المولى عبده ، والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها ، وتركها غسل الجنابة ، أو على الخروج من المنزل لو بغير حق ، أو كَشفت وجهها لغير محرم » اهـ باختصار .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]5 ـ وقال في موطن آخر : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]« [/COLOR][U][COLOR=darkred]وتمنع المرأة الشابة من كشف الوجه بين رجال ، لا لأنه عورة ، بل لخوف الفتنة ،[/COLOR][/U][/FONT][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][U][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]كمسّهِ وإن أَمِنَ الشهوة ، لأنه أغلظ ، ولذا ثبتت به حرمة المصاهرة ». [/B][/COLOR][/FONT][/U][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته الشهيرة عند هذه العبارة : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« والمعنى : تُمنَعُ من الكشف لخوف أن يرى الرجال وجهها فتقع الفتنة ، لأنه مع الكشف قد يقع النظر إليها بشهوة .وقوله : « كمسِّهِ » أي : كما يمنع الرجل من مسِّ وجهها وكفِّها وإنْ أَمِنَ الشهوة » اهـ ( انظر : الدر المختار ، مع حاشية رد المحتار ( 1 / 272) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]6 ـ وقال العلامة ابن نجيم ( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 1 / 284) :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic]«[COLOR=red] قال مشايخنا :[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]تمنع المرأة الشابة من كشف وجهها بين الرجال في زماننا للفتنة » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]7 ـ وقال أيضًا في موضع آخر[/COLOR] [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]( البحر الرائق شرح كنز الدقائق ـ 2 / 381) : [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic]« [COLOR=red]وفي فتاوى قاضيخان : [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ودلَّت المسألة على أنها لا تكشف وجهها للأجانب من غير ضرورة . [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]اهـ وهو يدل على أن هذا الإرخاء عند الإمكان ووجود الأجانب واجبٌ عليها » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Simplified Arabic]8[COLOR=red] ـ وقال الشيخ علاء الدين عابدين (الهدية العلائية ( ص / 244) :[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وتُمنع الشابة من كشف وجهها خوف الفتنة » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]وقد أوجب فقهاء الحنفية على المرأة الْمُحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]9ـ قال العلامة المرغيناني (فتح القدير ( 2 / 405) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وتكشف وجهها لقوله عليه السلام : إحرام المرأة في وجهها ». [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]قال العلامة المحقق الكمال بن الهمام تعليقًا على هذه العبارة : [/COLOR]« ولا شك في ثبوته موقوفًا . [/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وحديث عائشة رضي الله عنها أخرجه أبو داود وابن ماجه[/COLOR] ،[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قالت : [/SIZE][SIZE=5][COLOR=darkgreen]كان الركبان يمرون ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذَونا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][B]قالوا : والمستحب أن تسدل على وجهها شيئًا وتجافيه ، وقد جعلوا لذلك أعوادًا كالقُبة توضع على الوجه يسدل فوقها الثوب .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][B][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]ودلت المسألة على أن المرأة منهية عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة وكذا دلَّ الحديث عليه[/COLOR] » اهـ .[/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]10 ـ وقال العلامة الحصكفي (الدر المختار ورد المحتار ( 2 / 189 ) عند كلامه عن إحرام المرأة في الحج :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« والمرأة كالرجل ، لكنها تكشف وجهها لا رأسها ، ولو سَدَلَت شيئًا عليه وَجَافَتهُ جاز ، بل يندب » .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]قال خاتمة المحققين ، العلامة ابن عابدين في حاشيته على « الدر المختار »[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]عند قوله : « بل يُندب » ، قال : « أي خوفًا من رؤية الأجانب ، وعبَّر في الفتح بالاستحباب ؛ لكنْ صرَّحَ في « النهاية » بالوجوب . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وفي « المحيط » : ودلَّت المسألة على أن المرأة منهية عن إظهار وجهها للأجانب بلا ضرورة ، لأنها منهية عن تغطيته لحقِّ النُّسك لولا ذلك ، وإلا لم يكن لهذا الإرخاء فائدة » . اهـ ونحوه في الخانية . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]ووفق في البحر بما حاصله :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أنَّ مَحْمَلَ الاستحباب عند عدم الأجانب ، وأما عند وجودهم فالإرخاء واجب عليها عند الإمكان ، وعند عدمه يجب على الأجانب غض البصر ... » اهـ باختصار . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]فأنت ترى من النصّين التاسع والعاشر تصريح فقهاء الحنفية بنهي المرأة أثناء الإحرام بالحج عن إبداء وجهها للأجانب بلا ضرورة ، وقولهم بوجوب ستره رغم أنها في أقدس الأمكنة مستدلين على ذلك بحديث عائشة السابق ذكره .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]فإذا كان الأمر كذلك وهي محرمة في أقدس البقاع ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]فوجوب ستره في غيرها أَوْلى وأحرى بالاتِّباع . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يتبع إن شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]


[/COLOR]

ثانيا : مذهب المالكية
 

[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]



[CENTER][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ثانيا : مذهب المالكية[/B][/COLOR][/SIZE] [/FONT][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Microsoft Sans Serif]



[CENTER][SIZE=5][COLOR=indigo][COLOR=navy][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]1 ـ [COLOR=darkred]روى الإمام مالك ( الموطأ ـ 2 / 234 بشرح الزرقاني ، وانظر نحوه في : أوجز المسالك ـ 6 / [/COLOR]196) ، [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]عن هشام بن عروة ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت [/COLOR]: [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« كنا نُخمّر وجوهنا ونحن محرمات ، [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ونحن مع [COLOR=red]أسماء بنت أبي بكر الصديق [/COLOR]» .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]قال الشيخ الزرقاني[/COLOR] «[/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]زاد في رواية : فلا تنكره علينا ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]لأنه يجوز للمرأة المحرمة ستر وجهها بقصد الستر عن أعين الناس ، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]بل يجب إن علمت أو ظنت الفتنة بها ، أو يُنظر لها بقصد لذة[/COLOR] .[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][U]قال ابن المنذر :[/U][/COLOR] أجمعوا على[/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن المرأة تلبس المخيط كله ، والخفاف ، وأن لها أَنْ تغطي رأسها ، [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وتستر شعرها ، إلا وجهها ، فَتُسدل عليه الثوب سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال ، ولا تُخَمِّر ، إلا ما روي عن فاطمة بنت المنذر ، فذكر ما هنا ،[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثم قال : ويحتمل [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أن يكون ذلك التخمير سدلًا ،[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]كما جاء عن عائشة قالت :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا مُرَّ بنا سَدَلْنا[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الثوب على وجوهنا ونحن محرمات ، فإذا جاوزْنا رفعناه » اهـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]2 ـ وقال الشيخ الحطَّاب (مواهب الجليل لشرح مختصر خليل ـ 1 / 499) :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]« واعلم أنه إن خُشي من المرأة الفتنة يجب عليها ستر الوجه والكفين . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قاله القاضي عبد الوهاب ، ونقله عنه الشيخ أحمد زرّوق في شرح الرسالة ، [/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهو ظاهر التوضيح . هذا ما يجب عليها »اهـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]3 ـ وقال الشيخ الزرقاني في شرحه لمختصر خليل :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5](( وعورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم غير الوجه والكفين من جميع جسدها ، حتى دلاليها وقصَّتها .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وأما الوجه والكفان ظاهرهما وباطنهما [/COLOR]، [/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]فله رؤيتهما مكشوفين ولو شابة بلا عذر من شهادة أو طب ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]إلا لخوف فتنة أو قصد لذة فيحرم ، كنظر لأمرد ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]كما للفاكهاني والقلشاني[/COLOR] . [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وفي المواق الكبير ما يفيده .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وقال ابن الفاكهاني :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]مقتضى مذهبنا أن ذلك لا يحرم إلا بما يتضمنه ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فإن غلبت السلامة ولم يكن للقبح مدخل فلا تحريم )) . [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وهذا كله ـ كما ترى ـ في حكم نظر الرجل الأجنبي المسلم إليها .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]أما حكم كشف وجهها فلم يتعرض الشارح له في هذا الموضع ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]وستجده في الفقرة الرابعة[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]المنقولة من حاشية الشيخ البناني عند كلامه على هذه العبارة نفسها ، فانتظره فإنه بيت القصيد . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic](( [COLOR=darkred]ومذهب الشافعيّ أَمَسُّ بسدِّ الذرائع ، وأقرب للاحتياط ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]لا سيَّما في هذا الزمان الذي اتّسع فيه البلاء ، واتسع فيه الخرق على الراقع » .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اهـ باختصار يسير ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 1 / 176) .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]4ـ [COLOR=darkgreen][COLOR=red]وقد كتب العلامة البنَّاني في حاشيته على شرح الزرقاني[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]لمختصر خليل على كلام الزرقاني السابق (1 / 176 ، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]ونحوه في حاشية الصاوي على الشرح الصغير 1 / 289) . )[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]ما يلي » [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][U]قول الزرقاني : [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إلا لخوف فتنة ، أو قصد لذة فيحرم ، أي النظر إليها ، [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][U]وهل يجب عليها حينئذٍ ستر وجهها ؟[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وهو الذي لابن مرزوق في اغتنام الفرصة قائلًا [/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إنه مشهور المذهب ، ونقل الحطاب أيضًا الوجوب عن [/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]القاضي عبد الوهاب [/COLOR]، أو لا يجب عليها ذلك ، [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وإنما على الرجل غض بصره ، وهو مقتضى نقل مَوَّاق عن عياض .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وفصَّل الشيخ زروق في شرح الوغليسية بين الجميلة فيجب [/COLOR]عليها ، [/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وغيرها فيُستحب »اهـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]5 ـ وقال ابن العربي :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]«[COLOR=darkgreen][U] والمرأة كلها عورة ، بدنها ، [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][U]وصوتها ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لضرورة ، أو لحاجة ، [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen][U]كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يَعنُّ ويعرض عندها[/U][/COLOR] »[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أحكام القرآن ( 3 / 1579) . [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]قال محمد فؤاد البرازي :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]الراجح أن صوت المرأة ليس بعورة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]أما إذا كان هناك خضوع في القول ، وترخيم في الصوت ، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]فإنه محرم كما سبق تقريره .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]6 ـ وقال القرطبي ـ رحمه الله تعالى ـ في تفسيره ( 12 / 229) :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« قال ابن خُويز منداد ــ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وهو من كبار علماء المالكية ـ :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]إن المرأة اذا كانت جميلة وخيف[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]من وجهها وكفيها الفتنة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]فعليها ستر ذلك ؛ وإن كانت عجوزًا أو مقبحة جاز أن تكشف[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]وجهها وكفيها[/COLOR] » اهـ .[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]7 ــ وقال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]« عورة الحرة مع رجل أجنبي مسلم جميع [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]جسدها غير الوجه [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]والكفين ظهرًا وبطنًا ، فالوجه والكفان ليسا عورة ، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]فيجوز كشفهما للأجنبي ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue]وله نظرهما إن لم تُخشَ الفتنة .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]فإن خيفت الفتنة فقال ابن مرزوق : [/COLOR]مشهور المذهب وجوب سترهما . [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وقال عياض :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]لا [COLOR=darkred]يجب سترهما ويجب غضُّ البصر عند الرؤية . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]وأما الأجنبي الكافر فجميع جسدها حتى وجهها وكفيها عورة بالنسبة[/COLOR] له » اهـ .[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]8 ـ وقال الشيخ الدردير (جواهر الإكليل ـ 1 / 41 ) :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« عورة الحرة مع رجل أجنبي منها ، أي ليس بِمَحْرَمٍ لَهَا ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]جميع[COLOR=darkgreen][U] البدن غير الوجه والكفين[/U][/COLOR] ؛ وأما هما فليسا بعورة[COLOR=darkgreen] وإن [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]وجب سترهما لخوف فتنة[/COLOR]» اهـ .[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ـ وقد أوجب فقهاء المالكية على المرأة المُـحْرِمة [/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بحج أو عمرة ستر وجهها عند وجود الرجال الأجانب .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]9ـ [COLOR=red]قال الشيخ صالح عبد السميع الآبي الأزهري [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]( جواهر الإكليل ـ 1 / 41) في أبواب الحج [/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« حَرُمَ بسبب الإحرام بحج أو عمرة على المرأة لبس محيط بيدها كقُفَّاز ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وستر وجهٍ بأي ساتر ، وكذا بعضه على أحد القولين الآتيين ، [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إلا ما يتوقف عليه ستر رأسها ومقاصيصها الواجب ،[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]إلا لقصد ستر عن أعين الرجال فلا يحرم ولو التصق الساتر بوجهها ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]وحينئذٍ يجب عليها الستر إن علمت أو ظنت الافتتان بكشف وجهها ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]لصيرورته عورة . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]فلا يقال :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كيف تترك الواجب وهو كشف وجهها وتفعل المحَرّم[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وهو ستره لأجل أمر لا يُطلب منها ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]إذ وجهها ليس عورة ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد علمتَ الجواب بأنه صار عورة بعلمِ أو ظنِّ الافتتان بكشفه »اهـ باختصار .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]10ـ وقال الشيخ أحمد بن غنيم بن سالم النفراوي المالكي الأزهري )[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]الفواكه الدواني على رسالة أبي زيد القيرواني ـ 1 / 431) [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]في باب الحج والعمرة :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]« [COLOR=green]واعلم أن إحرام المرأة حرة أو أَمَةً في وجهها وكفيها . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]قال خليل : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وحَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه إلا لستر بلا غرز ولا ربط ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فلا تلبس نحو القفاز ، [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وأما الخاتم فيجوز لها لبسه كسائر أنواع الحلي ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ولا تلبس نحو البرقع ، ولا اللثام إلا أن تكون ممن يخشى منها الفتنة ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]فيجب عليها الستر بأن تسدل شيئًا على وجهها من غير غرز ولا ربط » .[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]اهـ باختصار يسير .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]11ـ وقال الشيخ الدردير (الشرح الكبير بهامش حاشية الدسوقي ـ 2 / 54، 55) :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« حَرُمَ بالإحرام بحج أو عمرة على المرأة ولو أَمَة ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أو صغيرة ، ستر وجه ، إلا لستر عن أعين الناس ، فلا يحرم ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل يجب إن ظنت الفتنة ... » اهـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]12ـ وقال الشيخ عبد الباقي الزرقاني ( شرح الزرقاني على مختصر خليل ـ 2 / 290 ـ 291) في أبواب الحج : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« حَرُمَ بالإحرام على المرأة لبس قُفَّاز ، وستر وجه ، [/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إلا لستر عن الناس ، فلا يحرم عليها ستره ولو لاصقته له ،[/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]بل يجب إن علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ، [/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أو ينظر لها بقصد لذة ،[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وحينئذٍ فلا يقال :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كيف تترك واجبًا وهو ترك الستر في الإحرام وتفعل محرمًا وهو الستر لأجل أمر لا يطلب منها ، [/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]إذ وجهها ليس بعورة ؟ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]فالجواب : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]إلى آخر ما مر » اهـ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]وتمام العبارة : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]« أنه عورة يجب ستره فيما إذا علمت أو ظنت أنه يخشى منها الفتنة ،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أو ينظر لها بقصد لذة » اهـ .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]* ونستخلص من النصوص السابقة المأخوذة من المراجع[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]المعتمدة عند المالكية أنه : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ـ يُسَنُّ للمرأة أن تستر وجهها [COLOR=darkred][U]عند تحقق السلامة والأمن من الفتنة [/U][/COLOR]، [/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وعند عدم النظر إليها بقصد اللذة . [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]ـ أما إذا علمت أو ظنت أنه يُخشى [COLOR=darkred]من كشف وجهها الفتنة [/COLOR]،[/SIZE][/FONT][/B]
[CENTER][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]أو ينظر لها بقصد لذة ، فيصير عورة يجب عليها ـ[/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][U]حينئذٍ ـ ستره ، حتى ولو كانت محرمة بحج أو عمرة [/U][/COLOR]. [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]هذا هو مشهور المذهب كما حكاه ابن مرزوق .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]



[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]ولا شك أننا في زمن تحققت فيه الفتنة ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]وانتشرت في أطرافه الرذيلة ، وامتلأت الطرقات[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=darkred][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]بالمتسكعين الذين يتلذذون بالنظر إلى النساء ،[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkred][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]فلا يجوز ـ والحال على هذا ـ عند المالكية أنفسهم ،[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]ولا عند المذاهب الثلاثة الأخرى خروج المرأة كاشفة عن وجهها ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]بل يجب عليها ستره .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred]يتبع إن شاء الله[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[/COLOR]



[/COLOR][/SIZE][/FONT]

ثالثًا : مذهب الشافعية :
 

[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][SIZE=5][CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]* * *[/COLOR][/FONT][/COLOR][SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=navy][B]ثالثًا : مذهب الشافعية :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]
[SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=indigo][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][COLOR=navy][CENTER][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]1 ـ قال الإمام النووي ـ رحمه الله تعالى ـ [/COLOR][/FONT][SIZE=5][/SIZE]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]في المنهج : [/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وعورة حُرَّة غير وجه وكفين« ... . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]قال الشيخ سليمان الجمل في حاشيته على الكتاب السابق عند قوله :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]« غير وجه وكفين : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وهذه عورتها في الصلاة . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]وأما عورتها عند النساء المسلمات مطلقًا وعند الرجال المحارم[/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]فما بين السرة والركبة .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وأما عند الرجال الأجانب[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]فجميع البدن .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وأما عند النساء الكافرات ، [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]فقيل [/COLOR]:[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]جميع بدنها ،[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وقيل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]ما عدا ما يبدو عند المهنة »[/COLOR] اهـ [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]( حاشية الجمل على شرح المنهج ـ 1 / 411) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]2ـ [COLOR=red]وقال الشيخ شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي الشافعي [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]( تحفة المحتاج بشرح المنهاج ـ 3 / 113 ـ 115 ، المطبوع بهامش حاشيتي الشرواني والعبادي ) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=blue]في « فصل تكفين الميت وحمله وتوابعهما »[/COLOR] :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« يُكفن الميت بعد غسله بما لَهُ لُبْسُهُ حيًا ...[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]ثم قال : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وأقله ثوب يستر العورة المختلفة بالذكورة والأنوثة »اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وقد كتب الشيخ الشرواني[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 3 / 115)[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]في حاشيته على تلك العبارة :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« فيجب على المرأة ما يستر بدنها إلا وجهها وكفيها ، حرَّة كانت أو أمة . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]بل لكون النظر إليهما يوقع في الفتنة غالبًا .[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]شرح : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]م ر ــ أي شرح شمس الدين بن الرملي رحمهما الله تعالى .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]3 ـ وذكر ابن قاسم العبادي في ( حاشيته على تحفة المحتاج ـ 3 / 115) [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]نحو ذلك على العبارة نفسها ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]فقال :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]«[COLOR=darkred] فيجب ما ستر من الأنثى ولو رقيقة ما عدا الوجه والكفين .[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]ووجوب سترهما في الحياة ليس لكونهما عورة[/COLOR] ،[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بل لخوف الفتنة غالبًا . شرح : م ر » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]4ـ وقال الشيخ الشرواني : « قال الزيادي في شرح المحرر : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]إن لها ثلاث عورات :[/COLOR] عورة في الصلاة ، وهو ما تقدم ـ[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أي كل بدنها ما سوى الوجه والكفين . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وعورة بالنسبة لنظر الأجانب إليها :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]جميع بدنها حتى الوجه والكفين على المعتمد .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وعورة في الخلوة وعند المحارم :[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]كعورة الرجل »اهـ ـ أي ما بين السرة والركبة ـ[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]( حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 2 / 112) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]5 ـ وقال أيضًا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]«[COLOR=darkred] من تحققت من نظر أجنبي لها يلزمها ستر وجهها عنه ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]وإلا كانت معينة له على حرام ، فتأثم » اهـ [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B](حاشية الشرواني على تحفة المحتاج ـ 6 / 193) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]6 ــ وقال الشيخ زكريا الأنصاري :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]« وعورة الحرة ما سوى الوجه والكفين »[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]فكتب الشيخ الشرقاوي في حاشيته على هذه العبارة :[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وعورة الحرة ..[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]أي : في الصلاة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]أما عورتها خارجها بالنسبة لنظر الأجنبي إليها[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]فجميع بدنها حتى الوجه والكفين ولو عند أَمنِ الفتنة[/COLOR] »[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]اهـ (تحفة الطلاب بشرح تحرير تنقيح اللباب ـ 1 / 174) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]7 ــ وقال الشيخ محمد الزهري الغمراوي (أنوار المسالك شرح عمدة السالك وعدة الناسك ص 217 ) :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B](( [COLOR=green]ويحرم أن ينظر الرجل إلى شيء من الأجنبية ، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=green][B]سواء كان وجهها ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=green]أو شعرها ، أو ظفرها ، حرة كانت أو أمة[/COLOR] ...)) [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]ثم قال بعد أربعة أسطر :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B](( فالأجنبية الحرة يحرم النظر إلى أي جزء منها ولو بلا شهوة ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وكذا اللمس والخلوة ؛ والأَمة على المعتمد مثلها ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ولا فرق فيها بين الجميلة وغيرها ...)) . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ثم قال في الصفحة التي تليها :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ويحرم عليها ـ أي المرأة ـ كشف شيء من بدنها ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]ولو وجهها وكفيها لمراهق أو لامرأة كافرة[/COLOR] »اهـ .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]8 ــ وقال الشيخ محمد بن عبد الله الجرداني [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B](فتح العلام بشرح مرشد الأنام ( 1 / 34 ـ 35 ) :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« واعلم أن العورة قسمان :[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]عورة في الصلاة . وعورة خارجها ، وكل منهما يجب ستره » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]وبعد تفصيل طويل نافع قال تحت عنوان[/COLOR] :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« عورة المرأة بالنسبة للرجال الأجانب ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وما فيه من كلام الأئمة ،[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]وحكم كشف الوجه : [/COLOR]« وبالنسبة لنظر الأجنبي إليها جميع [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بدنها بدون استثناء شيء منه أصلًا ..[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]ثم قال :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ويجب عليها أن تستتر عنه ، هذا هو المعتمد ، [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]ونقل القاضي عياض المالكي عن العلماء :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]أنه لا يجب على المرأة ستر وجهها في طريقها وإنما ذلك سنة ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وعلى الرجال غض البصر عنها .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وقيل :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وهذا لا ينافي ما حكاه الإمام من اتفاق [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]المسلمين على منع النساء بأن يخرجن سافرات الوجوه ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أي كاشفاتها ، لأن منعهن من ذلك ليس لوجوب الستر عليهن ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بل لأن فيه مصلحة عامة بسدِّ باب الفتنة . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]نعم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]الوجه وجوبه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]عليها إذا علمت نظر أجنبي إليها ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]لأن في بقاء الكشف إعانة على الحرام .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]أفاد ذلك السيد أبو بكر في حاشيته على فتح المعين نقلًا عن فتح الجواد .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وضعَّفَ الرملي كلام القاضي ،[COLOR=darkred] وذكر أن الستر واجب لذاته[/COLOR] . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]ثم قال[/COLOR] : وحيث قيل بالجواز كره ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]وقيل :[/COLOR] خلاف الأَولى .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وحيث قيل بالتحريم ــ وهو الراجح ــ حرم النظر إلى المُنَقَّبة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]التي لا يبين منها غير عينيها ومحاجرها ، أي ما دار بهما ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]كما بحثه الأذرعي ، لا سيَّما إذا كانت جميلة »[/COLOR] اهـ [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]( فتح العلام بشرح مرشد الأنام ـ 1 / 41 ـ 42 ) ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ونحوه في مغني المحتاج ( 3 / 129) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]9ـ وقال الشيخ تقي الدين الحصني[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red](كفاية الأخيار في حل غاية الاختصار ( 1 / 181 ) :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]« ويُكره أن يصلي في ثوب فيه صورة وتمثيل ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]والمرأة متنقّبة إلا أن تكون في مسجد وهناك أجانب لا يحترزون عن النظر ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]فإن خيف من النظر إليها ما يجر إلى الفساد حرم عليها رفع النقاب .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وهذا كثير في مواضع الزيارة كبيت المقدس ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]زاده الله شرفًا ، فليُجتنَب ذلك »اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]10ـ وقال الشيخ محمد بن قاسم الغزي :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]« وجميع بدن المرأة الحرة عورة إلا وجهها وكفيها ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وهذه عورتها في الصلاة ، أما خارج الصلاة فعورتها جميع بدنها »[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]اهـ (فتح القريب في شرح ألفاظ التقريب ( ص 19) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]11ـ [COLOR=blue][COLOR=red][U]وقد أجاز فقهاء الشافعية[/U][/COLOR][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]للمرأة المُـحْرِمة بالحج أو العمرة ستر وجهها [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]عند وجود الرجال الأجانب ؛ بل أوجبه بعضهم .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]قال العلامة الرملي الشهير بالشافعي الصغير :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وللمرأة أن ترخي على وجهها ثوبًا متجافيًا عنه بنحو خشبة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وإن لم يُحتَج لذلك لحرٍّ وفتنة ..[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ولا يبعد جواز الستر مع الفدية حيث [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]تعيَّن طريقًا لدفع نظر مُحرَّم .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وقد كتب الشبراملسي في حاشيته عليه : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]« قوله :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]ولا يبعد جواز الستر أي[/COLOR] :[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بل ينبغي وجوبه ، [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen][U]ولا ينافيه التعبير بالجواز[/U][/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لأنه جوازٌ بعد مَنع ، فيَصدُق بالواجب »[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]اهـ (نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ، ومعه حاشية الشبراملسي ( 3 / 333) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]12[COLOR=red]ـ وقال الخطيب الشربيني : [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« وإذا أرادت المرأة ستر وجهها عن الناس [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]أَرْخَت عليه ما يستره بنحو ثوب متجافٍ عنه بنحو خشبة ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بحيث لا يقع على البشرة [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« [COLOR=red]وقد كتب البجيرمي في حاشيته على هذا القول [/COLOR]: [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]« [COLOR=darkgreen]فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ولو بحضرة الأجانب [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر ، وبه قال بعضهم[/COLOR] . [/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkolivegreen]والمتجه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه[/COLOR] » [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]اهـ (حاشية البجيرمي على الخطيب ( 2 / 391) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]13 ــ ونقل الشيخ محمد زكريا الكاندهلوي [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]( أوجز المسالك إلى موطأ مالك ـ 6 / 197 )[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]نقلًا عن : شرح الإقناع .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]في « [COLOR=darkgreen][U]باب تخمير المحرم وجهه[/U][/COLOR] »[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]عن « شرح الإقناع » قوله :[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]«[COLOR=red] وإذا أرادت[/COLOR] » [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen][U]ستر وجهها عن الناس أَرْخَت عليه ما يستره بنحو خشبة[/U][/COLOR] ، [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]بحيث لا يقع على البشرة . [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]وفي حاشيةِ قوله[/COLOR] : « إذا أرادت » ،[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فيه إشارة إلى وجوب كشف وجهها ــ أي في حالة الإحرام ــ[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkred]ولو بحضرة الأجانب ، ومع خوف الفتنة ، ويجب عليهم غض البصر [/COLOR]،[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وبه قال بعضهم . [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkred]والمتجه في هذه وجوب الستر عليها بما لا يمسُّه[/COLOR] »اهـ .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يتبع إن شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]
[COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][/COLOR]<!-- / message -->[/CENTER]
[/COLOR][/FONT][/SIZE]

رابعًا : مذهب الحنابلة
 

[B][SIZE=4][COLOR=navy][COLOR=red][CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[COLOR=navy]
[/COLOR]

[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]رابعًا : مذهب الحنابلة[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]1ـ قال الإمام أحمد بن حنبل ـ رحمه الله تعالى ـ :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« كل شيء منها ــ أي من المرأة الحرة ــ عورة حتى الظفر » اهـ (زاد المسير في علم التفسير ـ 6 / 31 ) .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]2ـ وقال الشيخ يوسف بن عبد الهادي المقدسي الحنبلي في[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]( [COLOR=darkgreen]مغني ذوي الأفهام عن الكتب الكثيرة في الأحكام ـ ص 120 ) :[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]« ولا يجوز للرجل النظر إلى أجنبية ، إلا العجوز الكبيرة التي لا تشتهى مثلها ، والصغيرة التي ليست محلًا للشهوة ، ويجب عليه صرف نظره عنها . ويجب عليها ستر وجهها إذا برزت[/COLOR] » اهـ .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]3ـ وقال الشيخ منصور بن يونس بن إدريس البهوتي[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red](كشاف القناع عن متن الإقناع ـ 1 / 309) ) :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« والحرة البالغة كلها عورة في الصلاة حتى ظفرها وشعرها »[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]لقول النبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« المرأة عورة » رواه الترمذي ، [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وقال : حسن صحيح . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]وعن أم سلمة أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]« [COLOR=darkgreen]أتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها إزار ؟ قال : إذا كان الدرع سابغًا يغطي ظهور قدميها » رواه أبو داود ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وصحح عبد الحق وغيره أنه [COLOR=red][U]موقوف على أم سلمة[/U][/COLOR] .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]« إلا وجهها » :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لا [COLOR=darkred]خلاف في المذهب أنه يجوز للمرأة الحرة كشف وجهها في الصلاة[/COLOR] . [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ذكره في المغني وغيره .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]«[COLOR=red][U] قال جمع :[/U][/COLOR] وكفيها » [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]واختاره المجد ، وجزم به في العمدة والوجيز لقوله[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]تعالى : ﴿[COLOR=purple] وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا[/COLOR] ﴾ [ النور : 31 ] [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]قال ابن عباس وعائشة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=green][U]وجهها وكفيها .[/U][/COLOR] رواه البيهقي ،[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red][U]وفيه ضعف ، وخالفهما ابن مسعود[/U][/COLOR] .[/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]«[COLOR=darkgreen] وهما »[/COLOR] أي : [COLOR=red]الكفان . [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]«[COLOR=red] والوجه[/COLOR] » من الحرة البالغة [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]«[COLOR=darkgreen] عورة خارجها[/COLOR] »[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]أي الصلاة[/COLOR] « باعتبار النظر كبقية بدنها »[/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]كما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم : [COLOR=darkgreen]« المرأة عورة[/COLOR] » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]4ـ [COLOR=red]وقال الشيخ عبد الله بن عبد العزيز العنقري (الروض المربع شرح زاد المستقنع للبهوتي ، مع حاشية العنقري ـ 1 / 140[/COLOR] ) :[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]« [COLOR=darkred]وكل الحرة البالغة عورة حتى ذوائبها ، صرح به في الرعاية .[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]اهـ إلا وجهها فليس عورة في الصلاة .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وأما خارجها فكلها عورة حتى وجهها بالنسبة إلى الرجل[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]والخنثى وبالنسبة إلى مثلها عورتها ما بين السرة إلى الركبة[/COLOR] » اهـ . [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]5ـ وقال العلامة ابن مفلح الحنبلي ـ رحمه الله تعالى ـ ( الفروع ( 1 / 601 ـ 602): « قال أحمد : ولا تبدي زينتها إلا لمن في الآية. [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ونقل أبو طالب : « ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها ، فإنه يصف القدم ، وأحبُّ إليَّ أن تجعل لكـمّها زرًا عند يدها » . اختار القاضي قول من قال : المراد بــ ﴿ مَا ظَهَرَ ﴾ من الزينة : الثياب ، لقول ابن مسعود وغيره ، لا قول من فسَّرها ببعض الحلي ، أو ببعضها ، فإنها الخفية ، قال : وقد نصَّ عليه أحمد فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]6ـ وقال الشيخ يوسف مرعي (غاية المنتهى في الجمع بين الإقناع والمنتهى ـ 3 / 7 ) : « وحرم في غير ما مرَّ ــ أي من نظر الخاطب إلى مخطوبته ، ونظر الزوج إلى زوجته ، وغير ذلك ــ قصدُ نظرِ أجنبية ، حتى شعر متصل لا بائن . قال أحمد : ظفرها عورة ، فإذا خرجت فلا تبين شيئًا ، ولا خُفَّها فإنه يصف القدم . وأُحبّ أن تجعل لكمّها زرًا عند يدها » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]7ـ وقد أجاز فقهاء الحنابلة للمرأة المُـحْرِمة بحج أو عمرة ستر وجهها عند مرور الرجال الأجانب قريبًا منها . قال الشيخ ابن مفلح الحنبلي (المبدع في شرح المقنع ـ 3 / 168 ) ، وانظر أيضا : الروض المربع ( 1 / 484) : « والمرأة إحرامها في وجهها » فيحرم عليها تغطيته ببرقع ، أو نقاب ، أو غيره ، لما روى ابن عمر مرفوعًا : « لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القُفَّازين » رواه البخاري . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]وقال ابن عمر : إحرام المرأة في وجهها ، وإحرام الرجل في رأسه . رواه الدارقطني بــإسناد جيد .. فإن احتاجت إلى ستر وجهها لمرور الرجال قريبًا منها جاز أن تُسدل الثوب فوق رأسها على وجهها ، لفعل عائشة . رواه أحمد وأبو داود وغيرهما . وشَرَط القاضي في الساتر أن لا يصيب بشرتها ، فإن أصابها ثم ارتفع بسرعة فلا شيء عليها ، وإلَّا فَدَت لاستدامة الستر ، وردَّه المؤلف بأن هذا الشرط ليس عند أحمد ، ولا هو من الخبر ، بل الظاهر منه خلافه ، فإنه لا يكاد يسلم المسدول من إصابة البشرة ، فلو كان شرطًا لبُيِّن »اهـ باختصار . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]8ـ وقال الشيخ إبراهيم ضويان (منار السبيل ( 1 / 246 ـ 247 ) أثناء كلامه عن محظورات الإحرام :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]«[COLOR=darkred][U] ... وتغطية الوجه من الأنثى ، لكن تُسدل على وجهها لحاجة ، لقوله صلى الله عليه وسلم [/U][/COLOR]:[/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]« [COLOR=darkgreen]لا تنتقب المرأة المحرمة ، ولا تلبس القفازين »[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]رواه أحمد والبخاري [/B][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red][U]قال في الشرح[/U][/COLOR] : فيحرم تغطيته .[/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]لا [COLOR=blue]نعلم فيه خلافًا [COLOR=red]إلا ماروي عن أسماء[/COLOR] أنها تغطيه ،[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]فيُحمَلُ على السدل ، فلا يكون فيه اختلاف .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]فإن احتاجت لتغطيته لمرور الرجال قريبًا [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=darkgreen]منها سدلت الثوب من فوق رأسها ، لا نعلم فيه خلافًا .[/COLOR] [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]اهـ لحديث عائشة :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]«[COLOR=darkred] كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا حاذَونا سدلت إحدانا جلبابها على وجهها ، [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]فإذا جاوزونا كشفناه [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]» .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]رواه أبو داود والأثرم » اهـ .[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]يتبع إن شاء الله[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR]<!-- / message -->

رد: مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ أشرف عبد المقصود
 

[CENTER][COLOR=navy][FONT=Book Antiqua][SIZE=4][COLOR=red][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=navy][SIZE=4][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B][SIZE=5]الخُــــلاصـــة :[/SIZE] [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]يستنتج من تلك النصوص التي سقناها من المصادر المعتمدة عند كل مذهب من تلك المذاهب الأربعة ما يلي : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]1ـ وجوب ستر المرأة جميع بدنها ، بما في ذلك وجهها وكفيها عن الرجال الأجانب عنها . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]وقد[COLOR=darkred] رأى بعض أهل العلم أن الوجه والكفين عورة لا يجوز إظهارهما لغير النساء المسلمات والمحارم ، استنادًا إلى الحديث الصحيح : [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]« المرأة عورة . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« ورأى البعض الآخر أنهما غير عورة ، لكنهم قالوا بوجوب سترهما لخوف الفتنة نظرًا لفساد الزمن . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][U][B]فانعقدت خناصر المذاهب الأربعة على وجوب سترهما ، [/B][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]وحرمة كشفهما .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لذا نقل « الإمام النووي » ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]و« التقي الحصني » ،[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]و« الخطيب الشربيني » ، وغيرهم عن « الإمام الجويني »[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]إمام الحرمين اتفاقَ المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]انظر :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]روضة الطالبين ( 7 / 21 ) ، وكفاية الأخيار ( 2 / 75 ) ، ومغني المحتاج ( 3 / 128 ـ 129) . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]2[COLOR=olive][U] ـ دَلَّت النصوص التي سقناها عن المذاهب الأربعة على وجوب ستر المحرمة وجهها بغير البرقع والنقاب عند البعض ، وعلى جواز ستره بغيرهما عند مرور الرجال الأجانب بها عند البعض الآخر [/U][/COLOR]. [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]وما ذلك إلا لصيانتها من نظراتهم رغم كونها محرمة .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]لهذا قال الحافظ ابن عبد البر (التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد ـ 15 / 108 ) :[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]« [COLOR=darkred]أجمعوا أنَّ لها أن تسدل الثوب على وجهها من فوق رأسها سدلًا خفيفًا تستتر به عن نظر الرجال إليها ، ولم يجيزوا لها تغطية وجهها ـ أي وهي محرمة بنحو خمار ـ إلا ما ذكرنا عن أسماء »[/COLOR] اهـ . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]وفي الوقفات المقبلة نوضح مشروعية النقاب عند أهل العلم من غير المذاهب الأربعة وعند المفسرين كذلك ، والله المستعان .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]أشرف بن عبد المقصود[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][B]نقلا عن صحيفة المصريون[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][URL="http://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=26625&Page=7"][SIZE=1][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#0c4f8d][B]http://www.almesryoon.com/ShowDetail...D=26625&Page=7[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/URL][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]المصدر ملتقى اهل الحديث[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/COLOR]<!-- / message -->

تحقيق قصة كشف الوجه والكفين لأسماء بنت ابى بكر الصديق
 

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/Uph99737.gif[/IMG][/URL][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]




[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]تحقيق قصة كشف الوجه والكفين لأسماء بنت ابى بكر الصديق [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]


[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkslategray]نواصل في هذا التحذير تقديم البحوث العلمية الحديثية للقارئ الكريم، حتى يقف على حقيقة هذه القصة التي اشتهرت على ألسنة أصحاب السفور ليتخذوها دليلاً على كشف وجوه نساء المؤمنين، وإلى القارئ الكريم بيان حقيقة هذه القصة الواهية بجميع طرقها [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]أولاً المتن[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]رُوِيَ عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله ، وقال «يا أسماء، إن المرأة إذا بلغت المحيض لم تصلح أن يُرَى منها إلا هذا وهذا»، وأشار إلى وجهه وكفيه اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]ثانيًا التخريج [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]هذه القصة أخرج حديثها الإمام أبو داود في «السنن» كتاب «اللباس»، باب «فيما تبدي المرأة من زينتها» قال حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد عن سعيد بن بشير، عن قتادة، عن خالد، قال يعقوب ابن دريك عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على رسول الله وعليها ثياب رِقاق القصة[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]وأخرج الحديث أيضًا الإمام البيهقي في «السنن الكبرى» قال أخبرنا أبو علي الروذباري، أنبأنا أبو بكر محمد بن بكر، حدثنا أبو داود، حدثنا يعقوب بن كعب الأنطاكي، ومؤمل بن الفضل الحراني قالا حدثنا الوليد هو ابن مسلم[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]وأخرجه الإمام الحافظ أبو أحمد عبد الله بن عدي الجرجاني في «الكامل في ضعفاء الرجال» قال حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس، حدثنا موسى بن أيوب النصيبي، حدثنا الوليد [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]وأخرجه أيضًا الإمام البيهقي في «السنن» من طريق أبي أحمد بن عدي حيث قال[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]«أخبرنا أبو سعد الماليني، أنبأنا أبو أحمد بن عدي، حدثنا محمد بن أحمد بن عبد الواحد بن عبدوس » [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]ثالثًا التحقيق [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]أولاً هذا الحديث الذي جاءت به هذه القصة الواهية حديثٌ غريب [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkorange]حيث قال الإمام ابن عدي في «الكامل» «ولا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]ثانيًا هذا الحديث الغريب مسلسل بالعلل [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قال أبو داود في «السنن» عقب هذا الحديث«هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة رضي الله عنها» [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قتادة هو ابن دِعامة السدوسي البصري، روى عن خالد بن دريك وغيره، وروى عنه سعيد بن بشير وغيره، كذا في «تهذيب الكمال» للإمام المزي [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وقد أورده الإمام الحافظ ابن حجر في كتابه «طبقات المدلسين» في «المرتبة الثالثة» رقم قال «قتادة بن دعامة السدوسي البصري هو مشهور بالتدليس» [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=blue]وهذه المرتبة الثالثة بيّنها الإمام الحافظ ابن حجر في مقدمة كتابه «طبقات المدلسين» قال «الثالثة من أكثر من التدليس فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]قلتُ وهذا الحديث لم يصرح فيه قتادة بالسماع، بل عنعن، فلا يقبل حديثه، وكذا في «الميزان» للإمام الذهبي [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]الوليد بن مسلم مدلس، وقد عنعن فلا يقبل حديثه، أورده الحافظ ابن حجر في «طبقات المدلسين» في الرابعة رقم [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]تلك المرتبة قال فيها الحافظ في المقدمة «الرابعة من اتفق على أنه لا يحتج بشيء من حديثهم إلا بما صرحوا فيه بالسماع لكثرة تدليسهم على الضعفاء والمجاهيل» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]سعيد بن بشير [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]أورده الحافظ ابن حجر في «التهذيب» ، ونقل أقوال أئمة الجرح والتعديل فيه[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]أ قال ابن معين سعيد بن بشير ليس بشيء [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]ب وقال علي بن المديني كان ضعيفًا [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]جـ وقال محمد بن عبد الله بن نمير منكر الحديث ليس بشيء ليس بقوي الحديث، يروي عن قتادة المنكرات [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]د وقال الساجي حَدَّث عن قتادة بمناكير [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=indigo]هـ وقال الآجري عن أبي داود «ضعيف»[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قُلْتُ وأورده الإمام ابن حبان في «المجروحين» قال «سعيد بن بشير كان رديء الحفظ، فاحش الخطأ، يروي عن قتادة ما لا يتابع عليه» اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وقال الحافظ العراقي في «شرح ألفيته» رقم [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]«من كثر الخطأ في حديثه وفحش استحق الترك، وإن كان عدلًا» اهـ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]قلت وبتطبيق هذه القاعدة على أقوال أئمة الجرح والتعديل التي أوردناها آنفًا نجد أن الحديث الذي جاءت به هذه القصة حديث متروك لا يصلح للمتابعات ولا الشواهد [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=seagreen]وهذه العلة الخامسة «الاضطراب»[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]قال الإمام الحافظ ابن عدي في «الكامل»[/COLOR] «ولا أعلم رواه عن قتادة غير سعيد بن بشير، وقال مرة فيه عن خالد بن دريك عن أم سلمة بدل عائشة» اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]قلت وبهذا يتبين أن القصة واهية بهذا الإسناد التالف من حديث عائشة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=sienna]رابعًا شاهد تالف للقصة من حديث أسماء بنت عميس[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]المتن [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]رُوِي عن أسماء بنت عميس أنها قالت دخل رسول الله على عائشة وعندها أختها أسماء، وعليها ثياب شامية واسعة الأكمام، فلما نظر إليها رسول الله قام فخرج، فقالت لها عائشة تَنَحَّيْ، فقد رأى رسول الله أمرًا كرهه، فتنحت، فدخل رسول الله ، فسألته عائشة رضي الله عنها لِمَ قام ؟ فقال «أولم تَرَيْ إلى هيئتها ؟ إنه ليس للمرأةِ المسلمةِ أن يبدو منها إلا هذا وهذا» وأخذ بكُميه فغطى بهما كفَّيه حتى لم يَبْدُ من كفيه إلا أصابعه، ونصب كفيه على صدغيه حتى لم يبد إلا وجهه [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]التخريج [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]هذا السند أيضًا الذي جاءت به هذه القصة الواهية [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» حدثنا أبو الزنباغ روح بن الفرج، حدثنا عمرو بن خالد الحراني، حدثنا ابن لهيعة عن عياض بن عبد الله أنه سمع إبراهيم بن عبيد بن رفاعة الأنصاري يخبر عن أبيه عن أسماء بنت عميس أنها قالت دخل رسول الله القصة [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=olive]وأخرجه الإمام الطبراني أيضًا في «المعجم الأوسط» قال حدثنا موسى بن سهل، قال حدثنا محمد بن رمح، قال حدثنا ابن لهيعة، عن عياض بن عبد الله، به [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=olive]وأخرجه الإمام البيهقي في «السنن الكبرى» قال أخبرنا أبو الحسن علي بن أحمد بن عبدان، أنبأنا أحمد بن عبيد حدثنا أبو عمران الجوني به [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]فائدة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قلت نلاحظ أن شيخ شيخ البيهقي اجتمع مع الطبراني في شيخه أبي عمران الجوني، فشيخ الطبراني في الأوسط هو موسى بن سهل، هو أبو عمران الجوني، حتى لا يظن من لا دراية له بالكنى أنهما اثنان[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=olive]وقد جعله علماء هذا الفن نوعًا من أنواع علوم الحديث، ولذلك قال الإمام السيوطي في «التدريب»[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]النوع الخمسون في «الأسماء والكنى أي معرفة أسماء من اشتهر بكنيته، وكنى من اشتهر باسمه، وينبغي العناية بذلك لئلا يذكر مرة الراوي باسمه، ومرة بكنيته فينظمها من لا معرفة له رجلين» اهـ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قلت فيظن من لا معرفة له أن موسى بن سهل شيخ الطبراني متابع لأبي عمران الجوني عند البيهقي، فيتوهم أن الاسم والكنية رجلان [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=olive]لذلك قال الإمام المزي في «تهذيب الكمال» في ترجمة محمد بن رمح روى عنه موسى بن سهل بن عبد الحميد أبو عمران الجوني البصري [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]التحقيق [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]أ قصة كشف الوجه والكفين لأسماء بنت أبي بكر من حديث أسماء بنت عميس حديث غريب، حيث قال الإمام الطبراني في «الأوسط» «لا يُروى هذا الحديث عن أسماء بنت عميس إلا بهذا الإسناد، تفرد به ابن لهيعة» اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]قلت وتفرد ابن لهيعة بتلك الرواية يجعلها رواية منكرة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وذلك لقول الإمام ابن الصلاح في «علوم الحديث» النوع الرابع عشر «معرفة المنكر من الحديث من الفرد الذي ليس في راويه من الثقة والإتقان ما يحتمل معه تفرده» اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=sienna]فالتفرد إنما يحتمل من الثقات الحفاظ لا من الضعفاء والمجروحين [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]ب قال الإمام ابن حبان في «المجروحين» عبد الله بن لهيعة كان يدلس عن الضعفاء قبل احتراق كتبه، ثم احترقت كتبه في سنة سبعين ومائة قبل موته بأربع سنين، وكان أصحابنا يقولون إن سماع من سمع منه قبل احتراق كتبه مثل العبادلة فسماعهم صحيح، ومن سمع منه بعد احتراق كتبه فسماعه ليس بشيء» اهـ [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وفي «الجرح والتعديل» قال عمرو بن علي الفلاس «عبد الله بن لهيعة، احترقت كتبه، فمن كتب عنه قبل ذلك مثل ابن المبارك وعبد الله بن يزيد المقرئ أصح من الذين كتبوا بعدما احترقت الكتب، وهو ضعيف الحديث» [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قلت قوله «وهو ضعيف الحديث» أي أنه في نفسه ضعيف بصرف النظر عن الرواة عنه، ولذلك ضعف الإمام البيهقي هذا السند الذي جاءت به هذه القصة فقال في «السنن الكبرى» «إسناده ضعيف»، ولا يوجد في الصحيحين في مسند أسماء بنت عميس حديث واحد بهذا الإسناد، بل ولا في الكتب الستة [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وبهذا يتبين أن حديث ابن لهيعة في قصة كشف الوجه واليدين حديث منكر، فهو حديث غريب فرد تفرد به ابن لهيعة ولا يروى إلا بهذا الإسناد كما بينا آنفًا من قول الإمام الطبراني في «الأوسط» [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وقول الإمام الطبراني «لا يروى إلا بهذا الإسناد» يدل على أنه لا يروي أحد هذا الخبر عن عياض الفهري إلا ابن لهيعة، فلا يعرف له أصل من حديث عياض الفهري، كذلك لا يروي أحد هذا الخبر عن إبراهيم بن عبيد بن رفاعة غير عياض الفهري، وبهذا يتبين أن لا أصل له من حديث إبراهيم كذلك، ولا أصل له يعرف من حديث أبيه، ولا من حديث أسماء [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]غرابة حديث ابن لهيعة تدل على عدم اشتهار مخرجه، حيث إن مخرجه مدني يرويه إبراهيم بن عبيد عن أبيه وهما مدنيان، ومع هذا فلم يشتهر في المدينة، وإنما رواه إبراهيم بن عياض الفهري فقط، وهو مدني نزل مصر ولم يشتهر عن عياض أيضًا، وإنما تفرد به ابن لهيعة [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]ولم يروه عن ابن لهيعة إلا عمرو بن خالد الحراني ومحمد بن رمح وهما ليسا ممن كان يأخذ من أصول ابن لهيعة مثل [COLOR=olive]العبادلة الثلاثة ولم يروه عنه واحد من هؤلاء العبادلة الثلاثة كما بينا آنفًا، وهذا ما بينه الإمام الطبراني في «المعجم الأوسط» وموضوعه الغرائب، وقد تقرر أن أغلب الاحاديث الغرائب مناكير وأخطاء [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=olive]كما قال الإمام أحمد وغيره من أهل العلم،[/COLOR] كذا في «تدريب الراوي» [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]فالحديث[SIZE=6][COLOR=darkred][U] الذي جاءت به هذه القصة ضعيف جدًا لا يصلح للاعتبار والاستشهاد [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]خامسًا مرسل قتادة [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]أخرج أبو داود في «المراسيل» قال حدثنا محمد بن بشار، حدثنا أبو داود هو سليمان بن داود الطيالسي صاحب المسند حدثنا هشام هو ابن أبي عبد الله الدستوائي عن قتادة، أن رسول الله قال «إن الجارية إذا حاضت لم يَصْلُح أن يرى منها إلا وجهها ويداها إلى المفصل» [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkgreen]قُلْتُ نلاحظ أن هشاماً الدستوائي عن قتادة أن رسول الله قال [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]إسقاط خالد بن دريك وعائشة، فلا يمتنع أن يكون قتادة أسقط خالدًا وعائشة، وذكر الحديث مرسلاً، لأنه مدلس، فحينئذ يرجع إلى حديث خالد عن عائشة، والذي بينا أنه حديث واهٍ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]مراسيل قتادة من أضعف المراسيل، قال ابن أبي حاتم في «المراسيل» رقم «حدثنا أحمد بن سنان، قال كان يحيى بن سعيد القطان لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئًا ويقول هو بمنزلة الريح ويقول هؤلاء قوم حفاظ كانوا إذا سمعوا الشيء علقوه» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وفي «تهذيب الكمال» قال جرير عن مغيرة عن الشَّعبي «قتادة حاطب ليل» [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وقال معتمر بن سليمان عن أبي عمرو بن العلاء «كان قتادة وعمرو بن شعيب لا يغث عليهما شيء يأخذان عن كل واحد» قلت وبهذا يسقط مرسل قتادة لأنه قد عرف عنه الرواية عن غير مقبول الرواية من مجهول ومجروح [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]وقتادة لم يكن من كبار التابعين ولا من الطبقة الوسطى من التابعين، كما بين ذلك الحافظ ابن حجر في «التقريب» ، وهذا يسقط مرسل قتادة أيضًا، ولا يصح له عاضد، فإن حديث سعيد بن بشير متروك لا يصلح للمتابعات ولا الشواهد، وكذلك حديث ابن لهيعة فهو ضعيف جدًا [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]سادسًا «حديث ابن جريج» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قال ابن جرير الطبري في «التفسير» «حدثنا القاسم، قال حدثنا الحسين، قال حدثني حجاج، عن ابن جريج، قال قالت عائشة دَخَلَتْ عَلَيَّ ابنة أخي لأمي عبد الله بن الطفيل مُزَيَّنة، فدخل النبي ، فأعرض، فقالت عائشة يا رسول الله، إنها ابنة أخي وجارية، فقال إذا عركت المرأة لم يحل أن تظهر إلا وجهها وإلا ما دون هذا» وقبض على ذراع نفسه، فترك بين قبضته وبين الكف مثل قبضة أخرى» اهـ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]قلت وهذه رواية منكرة متنًا لكشف الذراع إلى النصف، ثم إن ابن جريج وهو عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج المكي قال فيه الحافظ ابن حجر في «التقريب» «كان يدلس ويرسل من السادسة» [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]والسادسة كما بين الحافظ في «مقدمة التقريب»«طبقة لم يثبت لهم لقاء أحد من الصحابة» اهـ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=blue]قلت وبهذا يتبين أن هذا سند تالف، كما بين ذلك الإمام أحمد، حيث قال عبد الله بن أحمد في «العلل» «قال أبي وبعض هذه الأحاديث التي كان يرسلها ابن جريج أحاديث موضوعة، كان ابن جريج لا يبالي من أين يأخذه، يعني قوله أخبرت وحدثت عن فلان» اه[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif]ـ [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=red]وابن جريج لم يسمع من عائشة رضي الله عنها أصلاً، بل لم يدركها وروايته عنها معضلة، بل[/COLOR] لم يثبت له لقاء أحد من الصحابة، كما بينا آنفًا، فهو ليس من التابعين، وإذا كان ابن جريج إذا دلس عن الزهري ويحيى بن سعيد وصفوان بن سليم أسقط بينهما ضعفاء وهلكى وأتى عنهم بأحاديث موضوعة، كما بينا من قول الإمام أحمد آنفًا، فكيف إذا روى عمن لم يسمع منه أصلاً كأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، فإن أسقاطه للضعفاء والهلكى وإتيانه بالأباطيل والموضوعات يكون أكثر [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkred]بهذا التحقيق يتضح أن القصة واهية وليس لها شاهد معتبر، بل يزيد بعضها بعضًا وهنًا على وهن،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkgreen]وحفظ الله نساء المؤمنين، من افتراءات الضعفاء والمجروحين، والمجلة لا تتسع صفحاتها لبيان بحثنا «القول المبين لجمهور المفسرين بتغطيه وجوه نساء المؤمنين» [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=darkgreen]هذا ما وفقني الله إليه، وهو وحده من وراء القصد[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=microsoft sans serif][COLOR=blue]مجلة التوحيد[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]


<!-- / message -->





<!-- sig -->

رد: مشروعية النقاب في المذاهب الفقهية الأربعة ـ أشرف عبد المقصود
 

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=حفيدة الحميراء;4541][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]يقولون : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]إن النقاب قد يرتديه المحتالون والسُّرَّاق والإرهابيون والداعرات فيتخفون وراءه ؟[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]ثم يروحون يستعرضون القصص المغرضة في هذا الباب . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وللرد على هذه الشبهة نقول :[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]أولا :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]المنافقون في الدرك الأسفل من النار ومع ذلك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]كانوا يتظاهرون بالإسلام فيصلُّون ويُخفون في قلوبهم الزندقة والكفر ويخادعون الله ، فهل نترك الصلاة لأن المنافقين يصلون ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ثانيا : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]هناك من المجرمين واللصوص من يرتدي [COLOR=red][U]زي رجل الشرطة ورجل الأمن[/U][/COLOR] ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]فنرى هذا المجرم ينتحل صفة [COLOR=red][U]ضابط الشرطة الأمين[/U][/COLOR] فيُغرر بالناس [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=black][B]ويحتال عليهم ويسرق أموالهم بل قد يقتلهم ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=black]فهل نقوم بإلغاء زي رجل الشرطة من أجل هؤلاء المحتالين والمجرمين [/COLOR]؟[/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]نحن نعلم أن هناك ظروفا تقتضي أن يُتَحَقَّق من شخصية المنتقبة في المطارات والامتحانات .. وحين يُرتاب أو يشك في أمر يحتاج فيه لذلك .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]فما المانع أن يتحقق من شخصيتهن ضابطات للأمن أو غيرهن من الموظفات[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]دون أي حساسية ، وباحترام ومعاملة مهذبة ؟[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]ثالثا [/COLOR]: لا شك أن من يريد أن يتخفى وراء شيء ما ليداري [/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]جريمة ما فإنه لا يختار شيئا قبيحا ، وإنما يختار شيئا مستحسنا .[/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]لنفرض أن هناك امرأة سيئة السير [COLOR=red]والسلوك تتخفى وراء النقاب[/COLOR] فما [/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]من شك أنها تتخفى وراءه لأنه مستحسن لا لأنه قبيح !![/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كل طلعة شمس تصدم السيارات الآلاف من البشر والمارة فى الشوارع فما سمعنا أحداً يطالب بوقف إنتاج وتصنيع السيارات لهذا السبب. ولو فعلها لما تردد أحد منهم فى وصفه بالجنون.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][quote=حفيدة الحميراء;4541][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]يقول الأستاذ محمد جلال كشك في كتابه ( قراءة في فكر التبعية )[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]ص ( 421 ) :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]أن عميد إحدى الكليات اعترف :[/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]أنه[COLOR=darkgreen] لكي يمنع[COLOR=red][U] الحجاب أو النقاب[/U][/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]في كليته استأجر طالبا من كلية أخرى واتفقوا معه على أن يحاول[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]دخول الكلية منقبا ويقبض عليه الحرس وتصبح فضيحة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]وتم ذلك فعلا واستغلها العميد فأصدر[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=darkgreen][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][U][B]قرارا بمنع الحجاب أو النقاب ودفعوا للطالب أُجرته مع بعض الأقلام والشلاليت ![/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=darkgreen][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkred][U]وكان العميد يروي هذه القصة مفتخرًا قائلا [/U][/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U][B]بعشرة جنيه حلِّيت مشكلة الحجاب في كُلِّيتي ![/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[U][B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkgreen]ترى كم يتكلف تلميع خائب وترويج بائر )[/COLOR] اهـ[/FONT][/SIZE][/B][/U][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]* * * *[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[/COLOR][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/quote][/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]قال تعالى : :(: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون :):[/SIZE][/FONT]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]جزاكم الله خيراً موضوع متميز.[/SIZE][/FONT]

[CENTER][B][SIZE=6]أبدعتي أختي [URL="http://www.alsonah.org/vb/member.php?u=692"]حفيدة الحميراء[/URL]
لكن عندي سؤالين(إذا سمحتي):س

الأول: من هي الحميراء

الثاني :حبيت أعرف رأي ابن عباس -رضي الله عنه-س
[/SIZE][/B][/CENTER]
[B][SIZE=6]
[/SIZE][/B]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[SIZE=5] :(: يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم والله متم نوره ولو كره المشركون :):
[FONT=Simplified Arabic]جزاكم الله خيراً [/FONT][/SIZE]