شبهه حول التدخين هل هو حرام
 

[B][FONT=Times New Roman][SIZE=3][COLOR=#000000]السؤال:ما هي الأدلة على تحريم التدخين ؟
الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد:

فإن الأدلة على تحريم التدخين واضحة، وهي تقوم على أصل من أصول الدين المتعلق بحفظ النفس وصيانتها، فكل ما يؤدي إلى إفساد النفس والمال يكون حراماً باتفاق أهل العلم، والدخان لا شك مضر ضرراً حتمياً بالجسد بإجماع أهل الاختصاص وعليه يكون حراماً بدليل ما رواه أبو سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) وهو حديث صحيح بل هو قاعدة عامة لا يصح بأي حال من الأحوال

تجاوزها، والتدخين كما أشرت مضر بالصحة فيكون حراماً من هذا الباب والله سبحانه أعلم

رد شبهات:

الشبهة الأولى: القول بأن التدخين شيء، والأصل في الأشياء الإباحة لم يرد دليل التحريم.

أقول هذا قول باطل لا يستقيم مع هذه المسألة من بابين ، الأول : أن المسألة تتعلق بالتدخين أي بالفعل لا بالشيء، والحكم على الفعل يختلف عن الحكم على الشيء، ولا شك أن قاعدة الأصل في الأشياء الإباحة لا تتعلق بهذا الفعل. الثاني: لا يشترط من كون الشيء مباحاً جواز استخدامه، فعلى سبيل المثال استخدام السم لأغراض صحيحة كقتل الكلاب العقورة أو الفئران وما إلى ذلك جائز، وأما شربه فمحرم لما فيه من ضرر يقع على الإنسان، وكذلك فإن الثوم والبصل من المباحات إلا أن أكلهما وقت الصلاة منهي عنه كما في الحديث الصحيح أن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هاتين الشجرتين الخبيثتين وقال من أكلهما فلا يقربن مسجدنا وقال إن كنتم لا بد آكليه فأميتموهما طبخاً قال يعني البصل والثوم . حسنه الألباني

ومعلوم أن هذا النهي كان لمن أراد أن يأتي المسجد،فيمنع عن شيء مباح لما ينتج عنه من رائحة خبيثة يتأذى منها المسلمون، والمقصود كما ذكرت أنه لا يشترط من الكون الشيء مباحاً جواز استعماله.



الشبهة الثانية: أن الضرر المحرم لا يكون إلا إذا كان تأثيره محتماً ومباشراً.

أقول : هذه الشبهة أسقم مما قبلها،فإن الحديث عام ، فضرر اسم جنس نكرة جاء في سياق النفي فدل على عموم، والقاعدة المتفق عليها بين أهل العلم تنص على أن الأصل في عموم اللفظ لا في خصوص السبب،وإخراج فرد من أفراد العام يحتاج إلى دليل خاص، ولا دليل هنا فيبقى العام على عمومه وهذا بين للغاية.



الشبهة الثالثة: أن هنالك أموراً مباحة يحرم استخدامها كأكل السكر لمن أصيب بمرض السكري، أما من لم يتأذَ بأكل السكر فلا يحرّم عليه، وكذلك التدخين، وإلا لحُرِّم أكل السكر بعموم لاحتمالية ضرره.

أقول وبالله التوفيق: هذه مسألة مختلفة عن سابقتها، فهنالك فرق بين أن يقع ضرر على إنسان بسبب مشكلة معينة قد تكون خاصة به، وبين ما يكون عاماً كالتدخين، فالتدخين حتما مضر بالصحة فيحرم لذلك، سواء كان تأثير ضرره مباشراً أو لا لعموم السياق كما أشرت إلى ذلك، أما ما يكون ضرره خاصاً ببعض الناس لمرض معين،ويكون في أصله مباحاً فهذا لا يحرم إلا على من يتأذى به على الحقيقة،وإلا لو ذهبنا إلى تحريم كل ما قد يؤدي إلى وقوع ضرر، فسنقول بتحريم كل شيء، مثال ذلك من يذهب إلى المسجد بسيارته فقد يتعرض في طريقه إلى خطر الحوادث وغيرها، وهكذا من يأكل الطعام فقد يغص ويتأذى بذلك، وما إلى ذلك ،وهذا حتماً لا يقوله أحد، فبناء المسألة قائم على أن ما كان الضرر في أصل مادته فهو محرم حتماً كالدخان للحديث الصحيح، أما ما لا يكون مضراً بأصل مادته كالسكر لكنه قد يؤدي إلى ضرر، أو يكون ضرره خاصاً ببعض الناس دون بعض، فهذا لا يسار إلى القول بتحريمه حتى يصبح ضرره حتماً على من وتأذى به .

وهنالك أدلة أخرى على تحريم التدخين كالإسراف إلا أنها ليست أدلة واضحة وهي عامة، والله سبحانه أعلى وأعلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

:بس:
:سل:

انتم تحسبون الاقلاع عن التدخين سهل جداً ...

خالي رجل كبير في السن وهو ملتزم جداً ويدخن بعيداً عن اصدقائه ...

وكذلك بعض الاصدقاء يدخنون بالسر وهم ملتزمين جداً...

الله يشفي الجميع اما ادلة التحريم مجرد قياسات لاوجود لدليل مطلق فهو نقول ان المسلم المدخن وسامع الاغاني في النار مباشرة مهما كان مسلم هو ولم ياتي لكبائر!!!!

>>أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ ..مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ << سورة القلم 36-35

>>إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيمًا << سورة النساء31


:جز:
:تخ:

[CENTER][FONT=Andalus][SIZE=6][COLOR=DarkRed]أولًا : الاقلاع عن التدخين صعب فقط على اصحاب النفوس الضعيفة
............. للأسف هم كثر فى هذا الزمان!!!
ثانيًا:كيف حكمت على اصدقائك المدخنين بأنهم من أهل الالتزام
ثالثًَا : أنصحك بأن تشغل وقت فيما هو أنفع لك .......... تفهم قصدى
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

:بس:
[SIZE=5][COLOR=Blue]
عجيب وغريب من يحاول أن يلعب على الشرع وأحكامه

1 - من مصادر التشريع التي عمل بها الأئمة الأربع القياس وإن كان بتفاوت بينهم

2 - الأحكام الشرعية لها مقاصد : تحقيق المصلحة ودرء المفسدة
فالخمر حرمت لأنها تذهب بالعقل والزنا حرم لأنه انتهاك للأعراض واختلاط للأنساب
فما أثر السيدة: سيجارة؟
لو تأملنا النصوص الشرعية لتوقفنا على الكثير في هذا الباب

وسنقتصر على بعضها ونتفحص مقاصدها

قال الله تعالى: ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة

وقال الله تعالى: ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا ضرر ولا ضرار

إن الذي يصر على إباحة التدخين لعدم وجود النص لن يختلف الذي يأتي ويدعي إباحة المخدرات لعدم وجود النص

ومن هنا فإن الحكم الشرعي المراد لا بد أن يتماشى ومقاصد الشريعة الإسلامية

هل التدخين مضر وفيه أخطار متأكدة على صاحبه أم لا؟

الإجابة عن هذا السؤال هي التي تحدد الأصل

لقد ثبت طبيا ومخبريا أن المواد التي تحتوي عليها السيجارة ( نيكوتين / قطران وغيرها) لها مضار متأكدة وغير قابلة للرد

وسأذكر بعضها:

1 - لنسداد الشرايين

2 - تليف الكبد

3 - القرحة المعدية

4 - التهاب الحنجرة والحبال الصوتية

5 - امكانية الإصابة بالسرطان ( عافاكم الله) في أي عضو من الأعضاء المذكورة
[COLOR=Red]
6 - لن أتكلم عن التدخين السلبي وأثره خاصة على المرأة الحامل وعلى جنينها ( ما ذنب الجنين؟)[/COLOR]
[COLOR=Red]
ألا تكفي هذه المصائب كدليل لثبوت ضرر متأكد يجب دفعه[/COLOR][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=Red]؟[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=Blue]واستغربت من جملة كتبها الأخ MALCOMX[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Purple]انتم تحسبون الاقلاع عن التدخين سهل جداً ...

خالي رجل كبير في السن وهو ملتزم جداً ويدخن بعيداً عن اصدقائه ...[/COLOR][/SIZE] [/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
أيستخفون من الناس ولا يستخفون من الله؟[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=Blue]
صهيب لا يتكلم وهو جالس على الربوة

صهيب كان مدمن على التدخين

كان يستهلك في اليوم لحدود الثلاث علب ( ما بين الخمسين والستين سيجارة)

صهيب حاول عدة مرات تركها : أسبوع / شهر وحتى ثلاثة أشهر وفشل

وفي يوم قبل 27 سنة أقدم على أصعب حل: أقسم أن لا يعود إلى التدخين وقد أبر بقسمه بفضل الله وأصبحت أسوأ رائحة يمكن أن يستنشقها هي رائحة الدخان[/COLOR][/SIZE]