|
شبهات حول عائشة وتفنيدها
[CENTER][URL="http://pic.4heronline.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://pic.4heronline.net/uploads/281997e6e1.jpg[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]شبهات حول عائشة وتفنيدها ج1 [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]الحمد لله الذي جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام ، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله أرشد إلى الشريعة الغراء ، وأعلن بفضل عائشة حتى قال :" فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " رواه الشيخان .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]شبهات حول عائشة وتفنيدها : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [COLOR=blue][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]الحمد لله الذي [COLOR=olive]جعل فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام [/COLOR]، وأعلى فتواها بين الأعلام ، وألبسها حلة الشرف حليلة سيد الأنام ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، شهادة تدخلنا في أبناء أمهات المؤمنين ، وتهدينا إلى سنة نبينا آمنين ، وأشهد أن محمداً سيدنا عبد الله ورسوله أرشد إلى الشريعة الغراء ، وأعلن بفضل عائشة حتى قال :" ف[COLOR=darkgreen]ضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام [/COLOR]" رواه الشيخان . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/COLOR] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]وسأتقرب إلى الله عز وجل بتفنيد بعض الشبهات التي طار بها أهل الزيغ والضلال ضد أمي عائشة بنت الصديق – رضي الله عنهما - ، وإنني إذ أسطر هذه الكلمات لأسأله جل وعلا أن ينفعني بها وأن يثقل بها صحيفة أعمالي يوم أن ألقاه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وسأبدأ بذكر أهم الشبهات والرد عليها وأستمد من الله الحول والقوة . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]الشبهة الأولى : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]· [COLOR=red]موقف عائشة من مقتل عثمان وأنها تقول اقتلوا نعثلا فقد كفر: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- أولا :[/COLOR] الحق أن عائشة أم المؤمنين كانت تكنّ للخليفة عثمان كل احترام وتقدير ، وهي تدرك عظيم منزلته في قلب رسول الله r . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- وقد روت عن النبي – صلى الله عليه وسلم – فضائل ثابتة عن عثمان – رضي الله عنه – ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعائشة :"[COLOR=darkgreen] ألا أستحي من رجل تستحي منه الملائكة "[/COLOR] مسلم 2401. [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=black][U]وأما ما رواه ابن أبي الحديد الشيعي المعتزلي ، [/U][/COLOR]من أنها كانت تنادي [COLOR=red][U]بقتله وتسميه نعثلا [/U][/COLOR]، فهذا لا أساس له من الصحة ، وهو من فريات السبئية لعنهم الله ، ليوغروا عليه صدور المسلمين ، وليظفروا بمبتغاهم في الطعن على الصحابة ، رضوان الله عليهم .[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقد تقدم قريبا أن هذا الكلام المنسوب إلى عائشة ، رضوان الله عنها . ذكره ابن أبي الحديد في شرحه لنهج البلاغة [1] . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- كما أن الرواية التي نحن بصددها [COLOR=red](( اقتلوا نعثلاً فقد كفر [/COLOR])) ، فقد جاءت من طريق سيف بن عمر [2] ، قال يحيى بن معين : وابن أبي حاتم : ضعيف الحديث ، [COLOR=red]وقال النسائي [/COLOR]: كذاب ، وقال ابن حبان : يروي الموضوعات عن الأثبات ، قال وقالوا : إنه كان يضع الحديث ، وقال الدارقطني : متروك[3] ، [COLOR=red]وقال ابن أبي حاتم [/COLOR]: مرّة : متروك الحديث ، يشبه حديثه حديث الواقدي[4]، [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وقال أبوداود : ليس بشيء وقال ابن عدّي : عامّة حديثه منكر [5] . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]الشبهة الثانية : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]· [COLOR=red]قالوا بأن الفتنة من بيت عائشة : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]قام النبي r خطيباً فأشار نحو مسكن عائشة فقال :(( ه[COLOR=red]هنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، ههنا الفتنة ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- الرد : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]أولاً : [/COLOR]وهذا الحديث لا غبار عليه ، وورد في كتاب الوصايا وفرض الخمس من صحيح البخاري ، وليس في هذا الحديث ما يدين عائشة رضي الله عنها . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=red]ثانياً :[/COLOR]مقصود الحديث أن منشأ الفتن من جهة المشرق وكذا وقع كما قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري [6] ( [COLOR=darkslategray]المعتزلة – القدرية – الخوارج – الرفض والتشيع – الجهمية –وغيرهم كثير ). [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]- والذي يتسنى له زيارة مسجد النبي r يلاحظ أن حجرة عائشة رضي الله عنها ، حيث دفن النبي r تقع شرقي المنبر ، لا تفصله عنها سوى الروضة الشريفة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]ثالثاً : ويبدو [/COLOR]واضحاً من خلال أطراف الحديث ، أن النبي r إنما أراد أهل المشرق ، ولم يقصد عائشة رضي الله عنها بسوء ومن جمع طرق الحديث تبين له ذلك جيدا. والحديث رواه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، وأطرافه في فرض الخمس رقمه في فتح الباري ( 2873 ) والجمعة ( 979 ) والمناقب ( 3249) والطلاق ( 4885 ) والفتن ( 6563 ) و ( 6564 ) و (6565 ) [7] . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]رابعاً : [/COLOR]أما قولهم أشار إلى بيت عائشة فهذا كذب وزور وبهتان ، فلم يرد في طرق الحديث أشار إلى بيت عائشة وإنما نحو بيت عائشة ، وجاء في رواية عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال : " رأيت رسول الله r يشـير إلى المشرق فقال : (( إن الفتنـة هاهنـا ، إن الفتنـة هاهنـا ، من حيث يطلع قرن الشيطان )) أو قال (( قرن الشمس )) [8] . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]وفي رواية أخرى قال : ذكر النبي r [/COLOR]: (( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا )) قالوا: يا رسول الله وفي نجدنا ، قال : [COLOR=darkgreen](( اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا ))[/COLOR] قالوا : يا رسول الله ، وفي نجدنا ، فأظنه قال في الثالثة : (( [COLOR=darkgreen]هناك الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان [/COLOR])) . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/CENTER] |
[CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=darkslategray][URL="http://upload.traidnt.net/"][B][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/lP873743.gif[/IMG][/B][/URL][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][COLOR=darkslategray][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]- قال الخطابي :" [/COLOR]نجد من جهة المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية الفرق ونواحيها وهي مشرق أهل المدينة ، وأصل النجد ما ارتفع من الأرض ، وهو خلاف الغور فإنه ما انخفض منها ، وتهامة كلها من الغور ومكة من تهامة " [9] . [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][COLOR=darkslategray][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]- وعن سالم بن عبد الله بن عمر أنه قال :" [/COLOR]يا أهل العراق ! ما أسألكم عن الصغيرة وأركبكم للكبيرة سمعت أبي عبد الله بن عمر يقول :" سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم – إن الفتنة تجيء من ههنا وأومأ بيده نحو المشرق من حيث يطلع قرنا للشيطان " البخاري 7094. [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT][SIZE=5][CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Simplified Arabic][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- [COLOR=red]خامساً[/COLOR] : هذا طعن بالنبي – صلى الله عليه وسلم – فبيت عائشة هو بيت النبي – صلى الله عليه وسلم - وبه دفن . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][B]- اختيار النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمرض في بيتها ، وكانت وفاته بين سحرها ونحرها ، وفي يومها وفي بيتها ، واجتمع ريق رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بريقها في آخر أنفاسه : [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- [COLOR=red]قال أبو الوفا بن عقيل رحمه الله :" [/COLOR]انظر كيف اختار لمرضه بيت البنت ، واختار لموضعه من الصلاة الأب ، فما هذه الغفلة المستحوذة على قلوب الرافضة ، عن هذا الفضل والمنزلة التي لا تكاد تخفى عن البهيم فضلا عن الناطق " استدراكات عائشة على الصحابة ص 30 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- مسلم (418) من حديث عائشة – رضي الله عنها – قالت : " أول ما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيت ميمونة ، وكان يقول : أين أنا غداً ؟ فاستأذن أزواجه أن يمرض في بيتها وأذنّ له ، فكان في بيتي حتى مات في اليوم الذي يدور عليّ فيه " [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]- البخاري :عن عائشة قالت :[/COLOR] " [COLOR=darkgreen]إن من نعم الله عليّ أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – توفي في بيتي ، وفي يومي ، وبين سحري ونحري ، وأن جمع بين ريقي وريقه عند الموت دخل عبد الرحمن بن أبي بكر على النبي- صلى الله عليه وسلم - وأنا مسندته إلى صدري ومع عبد الرحمن سواك رطب يستن به فأبده رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بصره فأخذت السواك فقصمته ونفضته وطيبته ثم دفعته إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فاستن به فما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استن استنانا قط أحسن منه فما عدا أن فرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رفع يده أو إصبعه ثم قال في الرفيق الأعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي " . [/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT][SIZE=5][CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Simplified Arabic][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/FONT][/URL][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B]· [COLOR=red][U]شبهة : قالوا بأن عائشة تبغض عليا : [/U][/COLOR][/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=red]- وذكروا حديث البخاري – باب مرض النبي ووفاته - :" [/COLOR]لما ثقل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – واشتد به وجعه خرج وهو بين رجلين تخط رجلاه في الأرض – بين عباس بن عبد المطلب – ورجل آخر – قال الراوي وهو عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود – هل تعرف من الرجل الذي لم تسم عائشة هو علي بن أبي طالب " [/B][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][U][B]- الرد : [/B][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- إن ما ذكره أهل الفتنة والهوى حول موقف عائشة أم المؤمنين من صهرها عليّ ، رضي الله عنهما ، لا يصح منه شيء ، ولا يقره عاقل ، ولاسيما أن الصحيح من الأخبار يدل على عظيم التقدير والاحترام الذي كانت تكنّه لعليّ وأبنائه رضي الله عنهم أجمعين . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- كما أخرج أخرج ابن أبي شيبة ، أن عبد الله بن بديل بن ورقاء الخزاعي ، :" سأل عائشة من يبايع ؟ فقالت له : إلزم عليّاً [10]. [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red][U][B]فهل يعقل بعد هذا أن تخرج عليه وتحاربه ؟! ثمّ تعمد إلى إنكار فضله وفضائله كما زعم المغرضون ؟! [/B][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- علاقتها بعلي بن أبي طالب ـ كما سنرى ـ مبنية على المودة والاحترام والتقدير المتبادل ، فعليّ أعرف الناس بمقام السيدة عائشة ، ومنزلتها في قلب رسول الله r ، وقلوب المسلمين ، كما كانت هي الأخرى تعرف لعليّ سابقته في الإسلام ، وفضله وجهاده ، وتضحياته ، ومصاهرته للنبيr . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- وقد روت عدداً من الأحاديث في فضائل عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم ، ذكرها أئمة الحديث بأسانيدها ، وهي تدل دلالة واضحة على عظيم احترامها وتقديرها لأمير المؤمنين عليّ وأهل البيت رضي الله عنهم أجمعين . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=blue][B]- وقد روت السيدة عائشة مناقب أهل البيت التي تعتبر شامة في مناقب الإمام عليّ ، رضي الله عنه . [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- من ذلك ما أخرجه مسلم ، عن عائشة ، رضي الله عنها قالت : "خرج النبي r غداة وعليه مرطٌ مرحّل [11] من شعر أسود ، فجاء الحسن بن عليّ فأدخله ، ثم جاء الحسين فدخل معه ، ثم جاءت فاطمة فأدخلها ، ثم جاء عليّ فأدخله ، ثم قال : ] إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [[12]. [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]- قلت : والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة – رضي الله عنها – فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B]--------------------------------------------------------------------------------[/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][1] - ابن أبي الحديد : شرح نهج البلاغة ، 20 / 17 و 22 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][2] - سيف بن عمر : ذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين ، ص 104 ، وقال محققه ما نصه : سيف بن عمر الضبي الأسيدي الكوفي ، مصنف الفتوح والردّة وغير ذلك ، كان إخبارياً عارفاً ، عمدة في التاريخ وهو كالواقدي ، أمّا في الحديث فهو ضعيف باتفاق . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][3] - ابن حجر : تهذيب التهذيب ، 4 / 296 ، والذهبي : المغني في الضعفاء ، 1 / 392 ، وميزان الاعتدال ، 2 / 255 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][4] - ابن أبي حاتم : الجرح والتعديل ، 4 / 278 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][5] - الذهبي : ميزان الاعتدال ، 2 / 255 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][6] - ابن حجر : فتح الباري 6 / 420 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][7] - انظر فتح الباري 6 / 420 وما بعدها و 13 / 58 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][8] - أخرجه البخاري في بدء الخلق والفتن وأشراط الساعة ، والترمذي في الفتن والمناقب ، واحمد في المسند . قرن الشمس : [COLOR=red]قال الداودي : للشمس [/COLOR]قرن حقيقة ،ويحتمل أن يريد بالقرن قوة الشيطان وما يستعين به على الإضلال ، وقيل إن الشيطان يقرن رأسه بالشمس عند طلوعها ليقع سجود عبدتها له . وقيل : ويحتمل أن يكون للشمس شيطان تطلع الشمس بين قرنيه . ابن حجر : فتح الباري ، 13 / 58 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [CENTER][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][B][9] -ابن حجر : فتح الباري 13 / 58 . [/B][/SIZE][/FONT][/CENTER] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] [FONT=Simplified Arabic][/FONT][/COLOR] [FONT=Simplified Arabic][/FONT] <!-- / message --> |
[CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/lP873743.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL]
[FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]]شبهات حول عائشة وتفنيدها ج2 [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]قلت :[/COLOR][COLOR=#2f4f4f] والذي أدين الله به أنه لا يصح حديث الكساء إلا من طريق عائشة ? رضي الله عنها ? فقط ، فكيف يدعي من كان له أدنى ذرة عقل أو دين أن يتهمها بنصب العداء لعلي رضي الله عنه .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]تابع : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#2f4f4f][B]- ولما بويع عليّ ، رضي الله عنه خليفة للمسلمين ، لم يتغير موقفها منه ولا حملت في قلبها عليه ، وهي التي كانت تدعو إلى بيعته كما رأينا . وكانت تعرف مكانته العلمية والفقهيـة ، لذلك عندما سألها شريح بن هانىء [1] عن المسح على الخفّين ، قالت له : عليك بابن أبي طالب فسله فإنه كان يسافر مع رسول الله r . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ذكر الحافظ ( ابن حجر ) في فتح الباري قول المهلب :[/COLOR][COLOR=#2f4f4f] إن أحدا لم ينقل إن عائشة ومن معها نازعوا عليّاً في الخلافة ، ولا دعوا إلى أحد منهم ليولوه الخلافة [2]. [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#2f4f4f][B][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]شبهة : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- * قاتلت عليا والله يقول { وقرن في بيوتكن } : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- الرد : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- أولاً : [/COLOR]إن الكلام عما شجر بين الصحابة ليس هو الأصل ، بل الأصل الاعتقادي عند أهل السنة والجماعة هو الكف والإمساك عما شجر بين الصحابة ، وهذا من قول النبي – صلى الله عليه وسلم - :" وإذا أصحابي فأمسكوا " . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ثانيا : [/COLOR]إذا دعت الحاجة إلى ذكر ما شجر بينهم ، فلابد من التحقيق والتثبت في الروايات المذكورة حول الفتن بين الصحابة ، قال عز وجل : [COLOR=purple]{ يا أيها الذين امنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين [/COLOR]} . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]وهذه الآية تأمر المؤمنين بالتثبت في الأخبار المنقولة إليهم عن طريق الفساق ، لكيلا يحكموا بموجبها على الناس فيندموا .[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=darkred][U]فوجوب التثبت والتحقيق فيما نقل عن الصحابة ، وهم سادة المؤمنين أولى وأحرى ، خصوصا ونحن نعلم أن هذه الروايات دخلها الكذب والتحريف ، أما من جهة اصل الرواية أو تحريف بالزيادة والنقص يخرج الرواية مخرج الذم واللعن .[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]-[COLOR=blue] وأكثر المنقول من المطاعن الصريحة هو من هذا الباب ، [U]يرويها الكذابون المعروفون بالكذب [/U]، [COLOR=black]مثل ابي مخنف لوط بن يحيى [/COLOR]، [COLOR=black]ومثل هشام بن محمد بن السائب الكلبي [/COLOR]، وأمثالهما .[/COLOR] ( منهاج السنة 5 / 72 ، وانظر دراسة نقدية " مرويات ابي مخنف في تاريخ الطبري / عصر الراشدين ، ليحيى اليحيى ) . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ثالثاً : قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :" [/COLOR][COLOR=blue]أما أهل السنة فإنهم في هذا الباب وغيره قائمون بالقسط شهداء لله ، وقولهم عدل لا يتناقض ، وأما الرافضة وغيرهم من أهل البدع ففي أقوالهم من الباطل والتناقض ما ننبه إن شاء الله تعالى على بعضه ، وذلك أن أهل السنة عندهم أن أهل بدر كلهم في الجنة ، وكذلك أمهات المؤمنين : عائشة وغيرها [COLOR=darkred]، وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير هم سادات أهل الجنة بعد الأنبياء [/COLOR][/COLOR]". [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]رابعاً : أهل السنة يقولون : [/COLOR]إن أهل الجنة ليس من شرطه سلامتهم عن الخطأ ، بل ولا عن الذنب ، بل يجوز أن يُذهب الرجل منهم ذنباً صغيراً أو كبيراً ويتوب منه ،وهذا متفق عليه بين المسلمين ، ولو لم يتب منه فالصغائر مغفورة باجتناب الكبائر عند جماهيرهم ، بل وعند الأكثرين منهم أن الكبائر قد تُمحى بالحسنات التي أعظم منها وبالمصائب المكفرة . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]-[COLOR=blue][U] فأهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها : إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور . [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=darkred]ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]يقول الذهبي رحمه الله :[/COLOR] " فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ). [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- خامساً :[/COLOR] من أجل ذلك لا يجوز ان يدفع النقل المتواتر في محاسن الصحابة وفضائلهم بنقول بعضها منقطع وبعضها محرف ، وبعضها يقدح فيما علم ، فإن اليقين لا يزول بالشك ، ونحن تيقنا ما ثبت في فضائلهم ، فلا يقدح في هذا أمور مشكوك فيها ، فكيف إذا علم بطلانها . ( منهاج السنة 6 / 305 ) . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- قال ابن دقيق العيد : [/COLOR]" [COLOR=blue]وما نقل عنهم فيما شجر بينهم واختلفوا فيه ، فمنه ما هو باطل وكذب ، فلا يلتفت إليه ، وما كان صحيحا أولناه تأويلا حسنا ، لأن الثناء عليهم من الله سابق ، وما ذكر من الكلام اللاحق محتمل للتأويل ، والمشكوك والموهوم لا يبطل الملحق المعلوم ". [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- سادساً : [/COLOR]فإن أهل الجمل وصفين لم يقاتلوا على نصب إمام غير علي ، ولا كان معاوية يقول إنه الإمام دون علي ، ولا قال ذلك طلحة والزبير ، وإنما كان القتال فتنة عند كثير من العلماء ، بسبب اجتهادهم في كيفية القصاص من قاتلي عثمان رضي الله عنه ، وهو من باب قتال أهل البغي والعدل ، وهو قتال بتأويل سائغ لطاعة غير الإمام ، لا على قاعدة دينية ، أي ليس بسبب خلاف في أصول الدين . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]ويقول عمر بن شبه : [/COLOR]" [COLOR=darkgreen]إن أحدا لم ينقل ان عائشة ومن معها نازعوا عليا في الخلافة ، ولا دعوا أحدا ليولوه الخلافة ، وإنما أنكروا على علي منعه من قتال قتلة عثمان وترك الاقتصاص منهم [/COLOR]" . ( أخبار البصرة لعمر بن شبه نقلا عن فتح الباري 13 / 56 ) . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ويؤيد هذا ما ذكره الذهبي :[/COLOR] " أن[COLOR=blue] ابا مسلم الخولاني وأناسا معه ، جاءوا إلى معاوية، وقالوا : أنت تنازع عليا أم أنت مثله ؟ . فقال : لا والله ، إني لأعلم أنه أفضل مني ، وأحق بالأمر مني ، ولكن ألستم تعلمون أن عثمان قتل مظلوما ، وأنا ابن عمته ، والطالب بدمه ، فائتوه فقولوا له ، فليدفع إلي قتلة عثمان ، وأسلم له . فأتوا عليا ، فكلموه ، فلم يدفعهم إليه " . [/COLOR]( سير أعلام النبلاء للذهبي 3 / 140 ، بسند رجاله ثقات كما قال الأرناؤوط ) . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=darkred][B]- وأيضا فجمهور الصحابة وجمهور أفاضلهم ما دخلوا في فتنة . [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- قال عبد الله بن الإمام أحمد بإسناده إلى :[/COLOR] " محمد بن سيرين ، قال : هاجت الفتنة وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة آلاف ، فما حضرها منهم مائة ، بل لم يبلغوا ثلاثين " . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- قال ابن تيمية : [/COLOR]" وهذا الإسناد من اصح إسناد على وجه الأرض ، ومحمد بن سيرين من أورع الناس في منطقته ، ومراسيله من أصح المراسيل " . ( منهاج السنة 6 / 236 ) . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- سابعاً :[/COLOR] ما ينبغي أن يعلمه المسلم حول الفتن التي وقعت بين الصحابة - مع اجتهادهم فيها وتأولهم - حزنهم الشديد وندمهم لما جرى ، بل لم يخطر ببالهم أن الأمر سيصل إلى ما وصل إليه ، وتأثر بعضهم التأثر البالغ حين يبلغه مقتل أخيه ، بل إن البعض لم يتصور أن الأمر سيصل إلى القتال ، [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]وإليك بعض من هذه النصوص : [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- وهذا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، يقول عنه الشعبي : "[/COLOR] لما قتل طلحة ورآه علي مقتولا ، جعل يمسح التراب عن وجهه ، ويقول : عزيز علي أبا محمد أن أراك مجدلا تحت نجوم السماء " .. ثم قال :" إلى الله أشكو عجزي وبجري . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B]- أي همومي وأحزاني -وبكى عليه هو واصحابه ، وقال : ياليتني مت قبل هذا اليوم بعشرين سنة ". [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- وكان يقول ليالي صفين : "[/COLOR] لله در مقام عبد الله بن عمر وسعد بن مالك - وهما ممن اعتزل الفتنة - إن كان برا إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير " . ( منهاج السنة 6 / 209 ) [COLOR=darkred]فهذا قول أمير المؤمنين ، رغم قول أهل السنة أن عليا ومن معه أقرب إلى الحق [/COLOR]. [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]وهذا الزبير بن العوام رضي الله عنه - وهو ممن شارك في القتال بجانب أم المؤمنين عائشة رضي [/COLOR]الله عنها - [COLOR=red]يقول : " [/COLOR]إن هذه لهي الفتنة التي كنا نحدث عنها ، فقال مولاه : أتسميها فتنة وتقاتل فيها ؟! قال : " ويحك ، إنا نبصر ولا نبصر ، ماكان أمر قط إلا علمت موضع قدمي فيه ، غير هذا الأمر ، فإني لا أدري أمقبل أنا فيه أم مدبر " . ( فتح الباري 12 / 67 ) . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- هذه عائشة أم المؤمنين ، تقول فيما يروي الزهري عنها :[/COLOR] " إنما أريد أن يحجر بين الناس مكاني ، ولم أحسب أن يكون بين الناس قتال ، ولو علمت ذلك لم اقف ذلك الموقف أبدا " . ( مغازي الزهري ) .[/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ثامناً : [/COLOR]كيف يلام الصحابة بأمور كانت متشابهة عليهم ، فاجتهدوا ، فأصاب بعضهم وأخطأ الآخرون ، وجميعهم بين أجر وأجرين ثم بعد ذلك ندموا على ما حصل وجرى وما حصل بينهم من جنس المصائب التي يكفر الله عز وجل بها ذنوبهم ، ويرفع بها درجاتهم ومنازلهم . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]قال صلى الله عليه وسلم : "[/COLOR] لا يزال البلاء بالعبد ، حتى يسير في الأرض وليس عليه خطيئة " . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=blue]وعلى أقل الأحوال ، لو كان ما حصل من بعضهم في ذلك ذنبا محققا ، فإن الله عز وجل يكفره بأسباب كثيرة ، من أعظمها الحسنات الماضية من سوابقهم ومناقبهم وجهادهم ، والمصائب المكفرة ، والاستغفار ، والتوبة التي يبدل بها الله عز وجل السيئات حسنات ، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .[/COLOR] ( للتوسع راجع منهاج السنة6 / 205 فقد ذكر عشر أسباب مكفرة ) [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]تاسعاً : فالمرء [/COLOR]لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور[COLOR=purple] { ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]--------------------------------------------------------------------------------[/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][1] - شريح بن هانىء : (… – 78 هـ = … – 697 م ) بن يزيد الحارثي : راجز ، شجاع من مقدمي أصحاب علي ، كان من أمراء جيشه يوم الجمل ، قتل غازيا بسجستان . الزركلي: الأعلام ، 3 / 162 . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][2] - ابن حجر العسقلاني : فتح الباري ، 13 / 70 .[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER] |
[CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/lP873743.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL]
[B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]شبهات حول عائشة وتفنيدها ج3 [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=#2f4f4f]- تاسعاً : [/COLOR][COLOR=darkgreen]فالمرء لا يعاب بزلة يسيرة حصلت منه في من فترات حياته وتاب منها ، فالعبرة بكمال النهاية ، لا ينقص البداية ، سيما وإن كانت له حسنات ومناقب ولو لم يزكه أحد ، فكيف إذا زكاه خالقه العليم بذات الصدور [/COLOR][COLOR=#2f4f4f]{ ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم }[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]تابع : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- عاشراً :[/COLOR][COLOR=#2f4f4f] علي – رضي الله عنه – لم يكفر الذين قاتلوه ، وهذا ثابت في كتب السنة وكتب الرافضة ، فأما عند السنة فقد قال شيخ الإسلام إن الصحابة قاتلوا الخوارج بأمر النبي e ، ولدفع شرهم عن المسلمين ، إلا أنهم لم يكفروهم ، بل حرم علي بن أبي طالب أموالهم وسبيهم ، وبرهن شيخ الإسلام على أن علي بن أبي طالب لم يكفر الخوارج بالصريح من أقواله ، فذكر طارق بن شهاب قال [/COLOR][COLOR=navy]: " كنت مع علي حين فرغ من قتال أهل النهروان ، فقيل له : أمشركون هم ؟ قال : من الشرك فروا [/COLOR][COLOR=#2f4f4f]. قيل : فمنافقون ؟ قال : إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا . قيل فما هم ؟ قال : قوم بغوا علينا فقاتلناهم ( رواه ابن أبي شيبة في المصنف 37942) . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=#2f4f4f][B][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]-[COLOR=red] وأما في كتب ا[COLOR=black]لرافض[/COLOR]ة فهو ثابت أيضا وهو كما يلي : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- بحار الأنوار المجلسي ج 23 ص 324 عن ابن طريف عن ابن علوان عن جعفر عن أبيه عليه السلام :" [COLOR=navy]كان يقول لأهل حربه انا لم نقاتلهم على التكفير لهم و لم نقاتلهم على التكفير لنا و لكنا رأينا انا على حق و رأوا أنهم على حق [/COLOR]" . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- و سائل الشيعة ج 15 ص 83 عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن علي عليه السلام انه قال:" [COLOR=navy]القتل قتلان قتل كفارة و قتل درجة و القتال قتالان قتال الفئة الباغية حتى يفيؤا و قتال الفئة الكافرة حتى يسلموا [/COLOR]" . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- وجاء في " جواهر الكلام الشيخ الجواهري " ج12 ص 338 عن جعفر عن ابيه عليه السلام:" [COLOR=navy]أن عليا عليه السلام لم يكن ينسب أحدا من أهل البغي إلى الشرك و لا إلى النفاق و لكن كان يقول إخواننا بغوا علينا "[/COLOR] . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- الحادي عشر : حديث النبي وقوله لعائشة :"[/COLOR] تقاتلين علياً وأنت ظالمة له " [COLOR=red]قال شيخ الإسلام ابن تيمية :" [/COLOR]فهذا لا يعرف في شيء من كتب العلم المعتمدة ، ولا له إسناد معروف ، وهو بالموضوعات أشبه منه بالأحاديث الصحيحة ، بل هو كذب قطعاً ، فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال ، وإنما خرجت لقصد الإصلاح ، وظنت أن في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى ، فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبلَّ خمارها " . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- الثاني عشر : [/COLOR]وليس في ذلك مخالفة لقوله تعالى {[COLOR=purple] وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى }[/COLOR] ، فهي رضي الله عنها لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=darkred]والمراد بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها ، كما لو خرجت للعمرة أو للحج . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=blue][U]فخروج المرأة إن كان لمصلحة شرعية فهو جائز ، بل حتى يجوز للمرأة المتوفى عنها زوجها أن تخرج أثناء عدتها لمصلحة شرعية راجحة . [/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- فقد صح عن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – من حديث جابر بن عبد الله قال :"[/COLOR] [COLOR=darkgreen]طُلّقَتْ خَالَتُهُ فَأَرَادَتْ أَنْ تَخْرُجَ إلَى نَخْلٍ لَهَا فَلَقِيَتْ رَجُلاً فَنَهَاهَا فَجَاءَتْ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "اخْرُجِي فَجُدّي نَخْلَكِ لَعَلّكِ أَنْ تَصَدّقِي وَتَفْعَلِي مَعْرُوفا[/COLOR]".( النسائي 6/210) وقال الألباني صحيح . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]شبهة : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]· قالوا : إن عائشة أذاعت سر رسول الله – صلى الله عليه وسلم - ، قال تعالى { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ {3} } [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- الرد : [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- أولاً :[/COLOR] قد ثبت في الصحيح أن المقصود في هذه الآية هما [COLOR=darkred][U]عائشة وحفصة [/U][/COLOR]أمهات المؤمنين رضي الله عنهن . [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][B]- ففي صحيح البخاري :" عن عائشة رضي الله عنها قالت:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب عسلا عند [COLOR=red]زينب بنت جحش، [/COLOR]ويمكث عندها، فواطيت أنا وحفصة على: أيتنا دخل عليها فلتقل له: أكلت مغافير، إني أجد منك ريح مغافير، قال: ([COLOR=darkgreen]لا، ولكني كنت أشرب عسلا عند زينب بنت جحش، فلن أعود له، وقد حلفت، لا تخبري بذلك أحدا)[/COLOR]. " [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- وفي رواية :" ([COLOR=darkgreen]بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش، ول أعود [/COLOR]له) فنزلت: [COLOR=purple]{يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك - إلى - إن تتوبا إلى الله[/COLOR]} [COLOR=darkred]لعائشة وحفصة[/COLOR]: إذ أسر النبي " . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red]ثانياً :[/COLOR]أهل السنة والجماعة لا يحاولون طمس الحقيقة بل هذه الحادثة مدوّن في أصح كتاب بعد كتاب الله في صحيح البخاري ، والحديث المُسَر هو تحريم رسول الله لجاريته [COLOR=red][U]مارية القبطية [/U][/COLOR]على نفسه ، أو امتناعه عن أكل العسل عند زوجته [COLOR=red]زينب بنت جحش رضي الله عنها [/COLOR]. [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic][COLOR=red]- ثالثا[/COLOR]: أما قولهم قوله تعالى[COLOR=purple] { فقد صغت قلوبكما }[/COLOR] يدل على كفر عائشة وحفصة – رضي الله عنهما - ، لأن قراءتهم "[COLOR=purple] فقد زاغت قلوبكما [/COLOR]" [COLOR=black][U]كما ذكرها النوري الطبرسي في فصل الخطاب ص 313 والبياضي في الصراط المستقيم 3/168 ، وقالوا الزيغ هو الكفر .[/U][/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=darkred][U]وهذه الدعوى باطلة أيضاً لأن الزيغ الميل ، وهذا الميل متعلق بالغيره لا غير ، والزيغ والميل في هذه المسألة والغيرة بين الضرائر ليست زيغاً عن الإسلام إلى الكفر [COLOR=red]، فالغيرة من جبلة النساء ولا مؤاخذة على الأمور الجبلية[/COLOR] .[/U][/COLOR] [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- [COLOR=red][U]وعائشة وحفصة رضي الله عنهما قد مال قلبيهما إلى محبة اجتناب رسول الله – صلى الله عليه وسلم [/U][/COLOR]– جاريته ، وتحريمهما على نفسه أو مالت قلوبهما إلى تحريم الرسول – صلى الله عليه وسلم – لما كان مباحاً له كالعسل مثلاً . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][SIZE=5][FONT=Simplified Arabic]- [COLOR=red]رابعاً :ا[/COLOR][COLOR=blue]لغيرة بين أزواج النبي حاصلة في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وكان يرى ذلك ويبتسم ويقرهن على هذا ، لأن هذا من طبائع النساء ،ولم يغضب رسول الله – صلى الله عليه وسلم – يغضب من غيرتهن ، [COLOR=red]كما في البخاري من حديث عن أنس قال: [/COLOR]" كان النبي صلى الله عليه وسلم عند بعض نسائه، فأرسلت إحدى أمهات المؤمنين بصحفة فيها طعام، فضربت التي النبي صلى الله عليه وسلم في بيتها يد الخادم، فسقطت الصحفة فانفلقت، فجمع النبي صلى الله عليه وسلم فلق الصفحة ثم جعل يجمع فيها الطعام الذي كان في الصحفة، ويقول: [COLOR=red](غارت أمكم)[/COLOR] ثم حبس لخادم حتى أتي بصحفة من عند التي هو في بيتها، فدفع الصحفة الصحيحة إلى التي كسرت صحفتها، وأمسك المكسورة في بيت التي كسرت " . [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][COLOR=red][U][B]- وكذلك غيرة سارة زوجة إبراهيم عليه السلام من هاجر عليهم السلام . [/B][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- خامساً : الله عز وجل دعاهما إلى التوبة بقوله { إن تتوبا إلى الله } ، فهما قد تابتا ورجعا إلى الله عز وجل ، وهذا عتاب من الله لهما كما عاتب الله نبيه وحبيبه وصفيه محمداً – صلى الله عليه وسلم –[COLOR=purple] { يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك }[/COLOR] هل يقول قائل نأخذ بمفهوم المخالفة لمن فطرته منكوسة وأفهامه معكوسة ويقول بأن النبي – صلى الله عليه وسلم – لم يبتغي مرضات الله ، وإنما الله يربي نبيه ويربي أزواجه ويؤدبهم ويصطفيهم حتى يعلي قدرهم بين العالمين . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- وهذا نظير قوله تعالى [COLOR=purple](وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً * إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً) [/COLOR]ونظير قوله تعالى {[COLOR=purple] يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين }[/COLOR] هل يقول عاقل بأن الرسول ليس من المتقين أو أنه كان يطيع الكافرين والمنافقين . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5]- وكقوله تعالى لنوح [COLOR=purple]{ إني أعظك أن تكون من الجاهلين [/COLOR]} فهل كان نوح من الجاهلين . [/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [URL="http://upload.traidnt.net/"][B][FONT=Simplified Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/B][/URL][/CENTER] |
[CENTER][B][COLOR=darkslategray][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://upload.traidnt.net/upfiles/lP873743.gif[/IMG][/URL]
[COLOR=red]شبهات حول عائشة وتفنيدها ج4 [/COLOR] - وهذا نظير قوله تعالى [COLOR=purple](وَلَوْلاَ أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئاً قَلِيلاً * إِذاً لأَذَقْناكَ ضِعْفَ الحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لاَتَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيراً) [/COLOR]ونظير قوله تعالى[COLOR=purple] { يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين } [/COLOR]هل يقول عاقل بأن الرسول ليس من المتقين أو أنه كان يطيع الكافرين والمنافقين . - وكقوله تعالى لنوح { إني أعظك أن تكون من الجاهلين } فهل كان نوح من الجاهلين . تابع : - سادساً : عائشة وحفصة رضي الله عنهما ، لو كان منهما ما يوجب الكفر لطلقهما النبي – صلى الله عليه وسلم – فلا يجوز للمسلم فضلاً عن النبي – صلى الله عليه وسلم – أن يمسك الكوافر ،قال تعالى { [COLOR=purple]ولا تمسكوا بعصم الكوافر [/COLOR]} وأن يجعل في ذمته الكافرات المشركات لقوله تعالى { [COLOR=purple]لا هن لهن حل لهن ولا هم يحلون لهن } . [/COLOR] - [COLOR=black]وهذا [COLOR=red]عند السنة [/COLOR] والرافضة قال القمي في تفسيره [/COLOR]( سورة الممتحنة ) عند قوله تعالى [COLOR=purple]{ ولا تمسكوا بعصم الكوافر [/COLOR]} [COLOR=red]:" عن أبي جعفر قال [/COLOR]: من كانت عنده امرأة كافرة ، يعني على غير ملة الإسلام وهو على ملة الإسلام ، فليعرض عليها الإسلام ، فإن قبلت فهي امرأته ، وإلا فهي بريئة منه ، فنهى الله أن يمسك بعصمتها " . ( 2/344) . [CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER] - [COLOR=darkred]فكيف يسمحون لأنفسهم بأن يقولوا أن الرسول – صلى الله عليه وسلم – خالف قوله تعالى في هذه الآية ، سبحانك ربي هذا بهتان عظيم . [/COLOR] - [COLOR=red]سابعاً : عائشة وحفصة مع النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ، [/COLOR]فقد أخرج الترمذي وحسنه وصححه الألباني (3/242) أن جبريل قال للنبي – صلى الله عليه وسلم - :" [COLOR=red]إن هذه زوجتك في الدنيا والآخرة [/COLOR]" وكان عمار بن ياسر – رضي الله عنه –[COLOR=darkgreen] يحلف ويقسم بالله :" أن عائشة – رضي الله عنها – زوجة رسول الله في الدنيا والآخرة "[/COLOR] ( البخاري 7100) . - أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى[COLOR=purple] { وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً }[/COLOR]. [CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER] - [COLOR=blue]ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان . [/COLOR] [COLOR=red]- قال الحافظ ابن كثير :"[/COLOR] { [COLOR=purple]نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً [/COLOR]} أي : في الجنة فإنهن في منازل رسول الله – صلى الله عليه وسلم – في أعلى عليين فوق منازل جميع الخلائق في الوسيلة التي هي أقرب منازل الجنة إلى العرش " . [COLOR=red]- ثامناً : [/COLOR][COLOR=black]أهل البدع والزندقة يعمدون [/COLOR]إلى نصوص القرآن التي فيها ذكر [COLOR=black]ذنوب ومعاصي [/COLOR]بينة لمن نصت عنه من المتقدمين يتأولون النصوص بأنواع التأويلات ، وأهل السنة يقولون : بل أصحاب الذنوب تابوا منها ورفع الله درجاتهم بالتوبة . - بتقدير أن يكون هناك ذنب [COLOR=red]لعائشة وحفصة [/COLOR]، فيكونان قد تابتا منه ، وهذا ظاهر لقوله تعالى { [COLOR=purple]إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما [/COLOR]} فدعاهما الله تعالى إلى التوبة ، [COLOR=darkred]فلا يظن بهما أنهما لم تتوبا ، مع ما ثبت من علو درجتهما ، وأنهما زوجتا نبيه في الدنيا والآخرة . [/COLOR] [CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER] [COLOR=red]- تاسعاً : [/COLOR]أنهن اخترن الله ورسوله والدار الآخرة إيثاراً منهن لذلك على الدنيا وزينتها فأعد الله لهن على ذلك ثواباً جزيلاً وأجراً عظيما قال تعالى[COLOR=purple]{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً } [/COLOR] - ففي البخاري بإسناده إلى عائشة – رضي الله عنها – قالت :" [COLOR=darkgreen]لما أُمر رسول الله بتخيير أزواجه بدأ بي فقال :" إني ذاكر لك أمرا، ولا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك. [COLOR=red]قالت: [/COLOR]قد أعلم أن أبوي لم يكونا يأمراني بفراقك، ثم قال: " إن الله قال[COLOR=purple]: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحاً جَمِيلاً (28) وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْراً عَظِيماً } [/COLOR]قلت: أفي هذا أستأمر أبوي، فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة، ثم خير نساءه، فقلن مثل ما قالت عائشة [/COLOR]" ( البخاري 2336) . [CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER] - [COLOR=darkred]فأن الله خيرهن بين الحياة الدنيا وزينتها وبين الله ورسوله والدار الآخرة ، فاخترن الله ورسوله والدار الآخرة . [/COLOR] [COLOR=darkred]- لذلك مات عنهن النبي وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن ، والذنب يغفر ويعفى عنه بالتوبة وبالحسنات الماحيات وبالمصائب المكفرة . [/COLOR] [COLOR=red] - عاشراً :[/COLOR] أما اداعاؤهم بأن عائشة وحفصة قد سقتا السم لرسول الله – صلى الله عليه وسلم – فإت الرد على مثل هذه الترهات عبث وإضاعة للأوقات ، ومع ذلك نقول هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ، ونطالبهم بإسناد صحيح إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بأن عائشة وحفصة قتلتا رسول الله صلى الله عليه وسلم . -[COLOR=black] والغريب أن المجلسي يقول بأن سند هذه الرواية معتبرة [/COLOR]( حياة القلوب للمجلسي 2/700) والصراط المستقيم (3/168) والأنوار النعمانية (4/336-337) . [COLOR=red]- الحادي عشر :[/COLOR] [COLOR=darkred][U]نقول أخيرا أن أهل السنة والجماعة لا يعتقدون أن الصحابي معصوم من كبائر الإثم وصغائره ، بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر ، ثم إذا كان صدر من أحدهم ذنب فيكون إما قد تاب منه ، أو أتى بحسنات تمحوه ، أو غفر له بسابقته ، أو بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهم أحق الناس بشفاعته ، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه ، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة ، [COLOR=red]فكيف بالأمور التي هم مجتهدون فيها [/COLOR]: إن أصابوا فلهم أجران ، وإن أخطئوا فلهم أجر واحد ، والخطأ مغفور . [/U][/COLOR] [COLOR=darkred] - ثم إن القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نادر ، مغفور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من إيمان وجهاد وهجرة ونصرة وعلم نافع وعمل صالح . [/COLOR] - [COLOR=red]يقول الذهبي رحمه الله : [/COLOR]" فالقوم لهم سوابق وأعمال مكفرة لما وقع بينهم ، وجهاد محّاءٌ ، وعبادة ممحصة ، ولسنا ممن يغلو في أحد منهم، ولا ندعي فيهم العصمة " . ( سير أعلام النبلاء 10 / 93 ، في ترجمة الشافعي ). [CENTER][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER] [COLOR=darkred]الشيخ أبو عبدالعزيز سعود الزمانان[/COLOR] المنهج - [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B][/CENTER] <!-- / message --> |
| الساعة الآن »01:58 AM. |
Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة