بيان عن مسلسل القعقاع بن عمرو
 

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=4][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://img205.imageshack.us/img205/5048/12581378040.png[/IMG]



[/SIZE][/FONT][COLOR=#b8813a][FONT=Arial][B][CENTER] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Green][COLOR=Maroon][COLOR=Red]بيان ع[/COLOR][COLOR=Red]ن مسلسل القعقاع بن عمرو

[/COLOR][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT] [/CENTER]
[/B][/FONT][/COLOR]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Green]كتب:[/COLOR] [URL="http://altareekh.com/Pages/Authors/Details.aspx?find=%D8%AF.%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF%20%D8%A8%D9%86%20%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF%20%D8%A7%D9%84%D8%BA%D9%8A%D8%AB"]د.خالد بن محمد الغيث[/URL][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#92a428] [FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DeepSkyBlue]19/10/1431 الموافق 27/09/2010[/COLOR][/SIZE][/FONT] [/COLOR]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=blue]بقلم د.[COLOR=YellowGreen]خالد الغيث[/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Orange][B][COLOR=blue][COLOR=Magenta]عضو هيئة التدريس بجامع[/COLOR][COLOR=Magenta]ة أم لقرى[/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red][COLOR=black][B][COLOR=DarkOrchid]قسم [/COLOR][COLOR=RoyalBlue]التاريخ [/COLOR][COLOR=DeepSkyBlue][COLOR=MediumTurquoise]والحضارة[/COLOR] الإسلامية[/COLOR][/B][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]الحمد لله العزيز الحكيم والصلاة والسلام على الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، وبعد :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=blue]فقد كثر الحديث عن مسلسل القعقاع بن عمرو التميمي ، سلباً وإيجاباً ، في شهر رمضان المبارك ، مما دعاني بحكم التخصص[/COLOR][COLOR=black] ، لمشاهدة جميع حلقات المسلسل وهي (32 حلقة) للحكم عليه ، مع ما لشهر رمضان من الخصوصية ، ولكن للضرورة حكمها ، هذا وقد وقفت على جملة من الأخطاء في مسلسل القعقاع ، تطلبت مني إصدار بيان علمي بخصوصه ، نصحاً للأمة ، وإبراءً للذمة - وقد أرفقت به ملحقاً عن [/COLOR][COLOR=#00b050](البعد التبشيري للدراما الإيرانية)[/COLOR][COLOR=black] للمفكر البحريني د.عادل عبد الله - وفي ما يلي بيان بعض من أخطاء المسلسل : [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]القسم الأول : المخالفات الشرعية العامة : [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]أولاً :[/COLOR][COLOR=blue] تمثيل شخص أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، بجوار والدها الصديق ، رضي الله عنه ، وهو يحتضر على فراشه ، وحديثها معه [ ح 9 ، 10 ] .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وكذلك إظهار من يمثل شخوص الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم ، في جميع حلقات المسلسل.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]ثانياً :[/COLOR][COLOR=#006600]ظهور أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، والخلفاء الراشدين ، بسمت ، وهيئة ، وحال ، من بنات أفكار المخرج ، وهذا يعد رجماً بالغيب ، والله سبحانه وتعالى يقول : ([/COLOR][/B][B][COLOR=#006600]وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا[/COLOR][COLOR=#006600]) الإسراء -36-[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]ثالثاً :[/COLOR][COLOR=#006600]عندما خلت المدينة من الجند ، بعد خروج بعث أسامة بن زيد رضي الله عنهما ، إلى الشام ، وترصد الأعراب ، خارج المدينة بالمسلمين ، يأتي المشهد داخل المدينة ليظهر حواراً بين رجلين ، عن خطورة الوضع ، حيث يقول أحدهما مطمئناً الآخر : ( الأقدار تساندنا ... ! ) [ ح 5 ] .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]رابعاً :[/COLOR][COLOR=#006600]وجود العنصر النسائي في المسلسل ، بهيئة ، وسمت ، بعيدين كل البعد عن حال المرأة المسلمة ، في عصر الرسالة ، وعصر الخلفاء الراشدين .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=Red][COLOR=#948a54]خامساً : [/COLOR][/COLOR][COLOR=#006600]وجود الموسيقى في المسلسل ، مع إن البديل الصوتي أثبت نجاحه في العديد من الأعمال .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]سادساً :[/COLOR][COLOR=#006600]أكل بعض الممثلين باليد اليسرى ، وكأن المسلسل يحكي سيرة شخصية أوروبية ، أو أمريكية ، وليس سيرة علم من أعلام المسلمين . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=red]القسم الثاني : البعد الرافضي في المسلسل : [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#948a54]أولاً : [/COLOR][COLOR=black]عندما قرأ الراوي خطبة حجة الوداع ، وذكر تحذير رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أمته من الربا ، تجاهل الراوي تصريح رسول الله بوضع ربا عمه العباس ، في الجاهلية.[ ح 2] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]مع إن رسول الله قد نص على وضع ربا العباس ، وذلك أنه عليه الصلاة والسلام كان إذا أمر بأمر أو نهى بنهي كان أول الممتثلين على خاصة نفسه وأهل بيته وعشيرته ، قال تعالى :[/COLOR][/B][B][COLOR=#00b050](لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا[/COLOR][COLOR=#00b050]) الأحزاب – 21 -[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]هذا وجه ، ووجه آخر لكي لا يستدرك عليه مستدرك ، أو يقول قائل : وماذا عن ربا عمك العباس ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]ثانياً : الإصرار على بتر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، المتعلق بفضل علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهو قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : (أنت مني بمنزلة هارون من موسى ... ) [ ح 17 ، 31 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وفي هذا البتر المتعمد ، محاولة قديمة متجددة ، للتأسيس لعقيدة الوصي ، كما تزعم الرافضة ، أي أن علياً رضي الله عنه وصي رسول الله وأحق الناس بخلافته . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]في حين أن النص الكامل للشاهد في الحديث : [/COLOR][COLOR=#00b050](أنت مني بمنزلة هارون من موسى ، إلا أنه لا نبي [/COLOR][/B][B][COLOR=#00b050]بعدي )[/COLOR][COLOR=black] صحيح مسلم [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وهذا القيد ، والتنبيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله : [/COLOR][COLOR=#00b050]( إلا أنه لا نبي بعدي )[/COLOR][COLOR=black] جاء لحسم مادة الغلو بسيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]قال الإمام النووي رحمه الله في شرح هذا الحديث[/COLOR][COLOR=black] : (قال القاضي : هذا الحديث مما تعلقت به الروافض والإمامية وسائر فرق الشيعة في أن الخلافة كانت حقا لعلي ، وأنه وصى له بها . قال : ثم اختلف هؤلاء فكفرت الروافض سائر الصحابة في تقديمهم غيره ، وزاد بعضهم فكفر علياً لأنه لم يقم في طلب حقه بزعمهم . وهؤلاء أسخف مذهبا وأفسد عقلا من أن يرد قولهم أو يناظر . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وقال القاضي : ولا شك في كفر من قال هذا ؛ لأن من كفر الأمة كلها والصدر الأول فقد أبطل نقل الشريعة وهدم الإسلام ..) شرح صحيح مسلم 15 / 174 . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وعن شرح هذا الحديث يقول الإمام بدر الدين العيني رحمه الله : ( ومعناه أنت متصل بي ، ونازل مني منزلة هارون من موسى ، وفيه تشبيه ، ووجه التشبيه مبهم ، وبينه بقوله : إلا أنه لا نبي بعدي ، يعني أن اتصاله ليس من جهة النبوة ، فبقي الاتصال من جهة الخلافة ، لأنها تلي النبوة في المرتبة ، ثم إنها إما أن تكون في حياته أو بعد مماته ، فخرج بعد مماته ، لأن هارون مات قبل موسى عليهما السلام ، فتبين أن يكون في حياته عند مسيره إلى غزوة تبوك ، لأن هذا القول من النبي كان مخرجه إلى غزوة تبوك، وقد خلف علياً على أهله وأمره بالإقامة فيهم ) عمدة القارئ شرح صحيح البخاري 24 / 331 . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وعن هذا الحديث أيضاً يقول الإمام القرطبي رحمه الله : (فلا خلاف أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد بمنزلة هارون من موسى الخلافة بعده ، ولا خلاف أن هارون مات قبل موسى عليهما السلام ، وما كان خليفة بعده ، وإنما كان الخليفة يوشع بن نون ، فلو أراد بقوله : "أنت مني بمنزلة هارون من موسى" الخلافة ، لقال : أنت مني بمنزلة يوشع من موسى ، فلما لم يقل هذا ، دل على أنه لم يرد هذا ، وإنما أراد أني استخلفتك على أهلي في حياتي وغيبوبتي عن أهلي ، كما كان هارون خليفة موسى على قومه لما خرج إلى مناجاة ربه) الجامع لأحكام القرآن 1 / 267 . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]ثالثاً :[/COLOR][COLOR=black] التنقص من موقف الصحابة الذين اعتزلوا الفتنة ، في أثناء حوار القعقاع بن عمرو مع أسرته [ح 27] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وعن بطلان هذا الزعم يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله ، عن سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، أنه : (كان يقول ليالي صفين : يا حسن ، يا حسن ، ما ظن أبوك أن الأمر يبلغ هذا ، لله در مقام قامه سعد بن مالك [بن أبي وقاص] ، وعبد الله بن عمر ، إن كان برا ، إن أجره لعظيم ، وإن كان إثما إن خطره ليسير ... وتواتر عنه أنه .. ما كان يظن أن الأمر يبلغ ما بلغ ، وكان الحسن من رأيه ترك القتال ، وقد جاء النص الصحيح بتصويب الحسن ، وفي البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إن ابني هذا سيد ولعل الله أن يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين )) [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black] فمدح الحسن ، على الإصلاح بين الطائفتين ، وسائر الأحاديث الصحيحة ، تدل على أن القعود عن القتال ، والإمساك عن الفتنة ، كان أحب إلى الله ورسوله . هذا قول أئمة السنة ، وأكثر أئمة الإسلام ..) ابن تيمية : منهاج السنة 8/99 [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]رابعاً :[/COLOR][COLOR=black] تخصيص علي بن أبي طالب رضي الله عنه ، بلقب (الإمام) دون إخوته من الخلفاء الراشدين الذين سبقوه [ ح 26 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وهذا القول يتضمن - لمن له أدنى دراية بدلالة المصطلحات - إنكار لشرعية خلافة أبي بكر ، وعمر ، وعثمان ، رضوان الله عليهم. [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]خامساً :[/COLOR][COLOR=black] إهمال دور ابن سبأ في الفتنة [ ح 26 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]مع إن شخصية ابن سبأ مجمع عليها في المصادر السنية والشيعية القديمة ، وتعليل ذلك أن الحديث عن ابن سبأ يعد خطاً أحمر ، في الخطاب الفارسي ، والأطياف التي تدور في فلكه .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]ومما يؤيد ذلك ، أن الأخ الحبيب الشيخ حسن الحسيني ، وفقه الله ، منع من التصوير في أكثر من مكان يصل إليه التومان الإيراني ، بسبب ، عدم انصياعه للخطوط الحمراء ، التي فرض مثلها على مسلسل القعقاع بن عمرو ..! [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وللتوسع عن دور ابن سبأ انظر رسالتي للماجستير (استشهاد عثمان رضي الله عنه ووقعة الجمل ...) وهي موجودة على الشبكة العنكبوتية . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]سادساً :[/COLOR][COLOR=black] الانحناء لعلي رضي الله عنه ، انحناءً كاملاً من قبل اثنين من رجالاته [ ح 27 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وهذه عادة من عادات عبودية الفرس ، لأسيادهم الأكاسرة ، وهي من الأمور التي نبذها الإسلام ، وحذر منها . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]سابعاً :[/COLOR][COLOR=black] عندما تنازل الحسن بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهما عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما ، حقناً لدماء المسلمين ، أظهرت اللقطة وجه الممثل الذي يقوم بدور معاوية ، وقد ارتسمت عليه ملامح التشفي ، والشماتة ، جراء صنيع الحسن رضي الله عنه [ح 32 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وهذه رسالة رمزية للنيل من معاوية رضي الله عنه ، تغني عن عشرات المؤلفات ، والمحاضرات التي ألفها الرافضة للطعن في معاوية رضي لله عنه . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وحقيقة الأمر مبسوطة في رسالتي للدكتوراه : مرويات خلافة معاوية رضي الله عنه (وهي منشورة على الشبكة العنكبوتية).[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]القسم الثالث :[/COLOR][COLOR=black] التنقص من معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما : [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]أولاً : [/COLOR][COLOR=black]أن الممثلين اللذين قاما بدور الصحابيين الكريمين معاوية وعمرو بن العاص ، رضي الله عنهما ، كانا أقرب سمتاً وهيئةً لقراصنة الكاريبي ، أو زعماء المافيا . وليس إلى صحابيين كريمين تربيا وتخرجا من مدرسة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن يبدو أن المخرج لا يفرق بين الدهاء ، من جهة ، وبين الغدر والخيانة من جهة أخرى ، وهذه بصمة فارسية جلية .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]وللتوسع في شأن معاوية رضي الله عنه ، انظر رسالتي للدكتوراه (مرويات خلافة معاوية رضي الله عنه ..) وهي موجودة على الشبكة العنكبوتية .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050] ثانياً :[/COLOR][COLOR=black] عدم ذكر اشتراك معاوية رضي الله عنه ، في قتل مسيلمة الكذاب ، عند الحديث عن ردة بني حنيفة [ ح 7 ] . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=black]مع إن معاوية رضي الله عنه قد اشترك في قتل مسيلمة الكذاب عندما اقتحم الصحابة رضوان الله عليهم ، حديقة الموت ، التي يسميها بنو حنيفة ، حديقة الرحمن . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#00b050]ثالثاً :[/COLOR][COLOR=black] إظهار معاوية رضي الله عنه ، بالشخص المغرور ، المنعم ، المترف ، الحريص على الدنيا ، من خلال لبسه ، ومشيته ، ومجلسه. [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]مع إنه رضوان الله عليه كان متأثراً بشخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، كما أنه كان أقرب إلى الزهد منه إلى الترف ، وفي ذلك يقول التابعي الثقة يونس بن ميسرة : (رأيت معاوية في سوق دمشق على بغلة له ، وخلفه وصيف قد أردفه ، عليه قميص مرقوع الجيب ، وهو يسير في أسواق دمشق) ابن منظور : مختصر تاريخ دمشق 25/53 . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=#00b050]رابعاً :[/COLOR][COLOR=black] إظهار معاوية رضي الله عنه ، بمظهر الرعديد ، الجبان ، الذي طار قلبه ، عند محاولة اغتياله ، من قبل الخارجي البرك بن عبد الله [ ح 30 ] . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]وهذه رسالة رافضية ، رمزية أخرى ، هدفها الحط من منزلة معاوية رضي الله عنه ، ذلك الصحابي الكريم ، الذي دوخ الأرمن ، والروم ، قبل الخلافة وبعدها ، إنه الرجل الذي أسس البحرية الإسلامية ، وحاصر القسطنطينية عاصمة الروم . ولكن هذه الفرية ينطبق عليها المثل القائل : رمتني بدائها ، وانسلت ! . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]القسم الرابع : التنقص من خالد بن الوليد رضي الله عنه : [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=#00b050]أولاً :[/COLOR][COLOR=black] التعريض بخالد بن الوليد رضي الله عنه ، عند مسيره من العراق إلى الشام ، عبر بادية السماوة ، وأنه عرض جيش المسلمين للتهلكة بسبب ندرة الماء في الطريق [ ح 9 ] . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]وهذا افتراء على خالد رض الله عنه ، حيث إنه طبق في مسيره من العراق إلى الشام عبر بادية السماوة ، خطة في غاية الذكاء ، ذلك أنه حول الإبل التي معه إلى خزانات للمياه ، بعد أن أعطشها ثم جعلها تشرب الماء حتى تضلعت ، فتحولت إلى خزانات وصهاريج ماء متنقلة ... الخ تفاصيل هذه الخطة المشهورة في المصادر التاريخية . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=#00b050]ثانياً :[/COLOR][COLOR=black] التعريض بخالد بن الوليد رضي الله عنه من جهة اتهامه بوضع السيف في أهل دمشق ، وأن أبا عبيدة بشق الأنفس أقنعه بالصفح عنهم [ح 11 ] . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]وهذه مغالطة لأن قسماً من مدينة دمشق قاوم الجيش المسلم ، وهو المواجه لجيش خالد بن الوليد ، فقاتلهم رضي الله عنه، والقسم الآخر استسلم لأبي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه دون قتال ، وهذا من الأمور المشهورة في فتح دمشق . [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]القسم الخامس : الأخطاء التاريخية العامة : [/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]وتتراوح بين الأخطاء البدائية ، والساذجة ، التي أخرجها مخرج المسلسل من كيسه ، مثل قول مسيلمة الكذاب عن نفسه : ( من مسيلمة رسول الله إلى ...) في حين أنه من المعلوم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، هو الذي صغر اسم هذا الكذاب ، بينما اسمه الذي يناديه به أنصاره هو ( مسلمة الحنفي ) ، ثم أصبحوا ينادونه (مسلمة رسول الله ) بعد ادعائه النبوة ...![/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DarkOrchid][B][COLOR=black]هذا وقد تركت بقية الأخطاء منعاً للإطالة .. والله تعالى أعلم .[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Magenta][B][COLOR=#c00000]الملحق[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#c00000]((البعد التبشيري في الدراما الإيرانية))[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#c00000]بقلم د.عادل عبدالله[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B][COLOR=#c00000]كاتب ومفكر بحريني[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]يعتمد الإعلام الإيراني على [/COLOR][/B][B][COLOR=black]إستراتيجية الهدم والبناء النفسية ، حيث يسعى إلى هدم قناعات وثقافة الشعوب[/COLOR][/B][B][COLOR=black] المستهدفة ، وبناء ما لديه من معتقدات يؤمن ويعمل على نشرها، في عملية تبشيرية[/COLOR][/B][B][COLOR=black] شاملة.ناهزت العقدين ونصف العقد من الزمان[/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]لقد نجحت إيران منذ تولي محمد خاتمي الرئاسة في إدخال العنصر السينمائي والدراما [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الإيرانية في عملية التبشير الشيعي ،وبدأت بعملية إعادة صياغة القصص القرآني،[/COLOR][/B][B][COLOR=black] فأنتجت أغلب قصص القرآن ، معتمدين على مصدرين رئيسيين هما المرويات الشيعية المنسوبة إلى الأئمة [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الإثنى عشر، وإلى الإسرائيليات .[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]لقد كان الهدف هو مصادرة المخزون الثقافي [/COLOR][/B][B][COLOR=black]للأمة الإسلامية، وإحلال الثقافة الفارسية الإثنى عشرية محلها، على اعتبار أن العالم[/COLOR][/B][B][COLOR=black] الإسلامي سيثق في الإنتاج السينمائي الإيراني أكثر من الإنتاج الأمريكي المتصهين،[/COLOR][/B][B][COLOR=black]وخاصة أن السينما الأمريكية الممولة يهوديا أنتجت كل القصص الإسرائيلية المستقاة من [/COLOR][/B][B][COLOR=black]التوراة، لكنها لم تغط بعد سائر القصص القرآني، لعدم إلمامها أو إطلاعها عليه ، بعكس إيران .[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black] إن إيران اليوم [/COLOR][/B][B][COLOR=black]تعيد صياغة المخزون الثقافي للأمة المسلمة سينمائيا في عملية إغراق الخيال العام بالصورة الإيرانية المطلوبة، [/COLOR][/B][B][COLOR=black]ليتحول المزاج والعقل الجمعي في مشارق العالم الإسلامي ومغاربه إلى تصديق الرؤية [/COLOR][/B][B][COLOR=black]والعقيدة الإيرانية للتاريخ، عبر استدعاء شخوصه، وتمثيل أحداثه وكأنها واقع حي يمكن [/COLOR][/B][B][COLOR=black]أن يشارك العقل المعاصر في محاكمة وجدانية مستمرة لسلفنا الصالح، وما شجر بينهم، [/COLOR][/B][B][COLOR=black]وبالتالي الانتهاء إلى النتيجة التي تقررها المصادر الإثنى عشرية على الرؤية [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الفارسية المعلومة في الأدبيات الشيعية.[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]لقد فطنت إيران إلى أن التدخل المباشر في [/COLOR][/B][B][COLOR=black]إعادة صياغة المشهد التاريخي لجعل العقل الجمعي للعرب الممانعين (السنة) يقتنعون[/COLOR][/B][B][COLOR=black] برؤيتها لن يجدي نفعا ، مثلما حصل في فيلم (مقتل الحسين) [/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]فكانت الفكرة النافذة هي استثمار [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الدراما السورية المتفوقة عربياً في الفترة الراهنة ، لإعادة إنتاج الأحداث التاريخية ، وفق الرؤية الإيرانية[/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][COLOR=Red][B][COLOR=black]ولا يخفى أن مسلسل القعقاع ثمرة أتت [/COLOR][/B][/COLOR][B][COLOR=black][COLOR=Red]الإيرانيين على طبق من ذهب[/COLOR] ، وفرصة لا يمكن أن تتساهل في تفويتها في شهر رمضان ، الذي[/COLOR][/B][B][COLOR=black] أصبح موسما يساوي مهرجانات جوائز الأوسكار الهوليودية ، بالنسبة للمشاهد العربي [/COLOR][/B][B][COLOR=black].[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Blue][B][COLOR=black]إن الثابت في عملية [/COLOR][/B][B][COLOR=black]الإحلال والإبدال الإيرانية ، هو إغراق التصور الجمعي للعالم الإسلامي أن الصحابة[/COLOR][/B][B][COLOR=black] الذين أسهموا في إسقاط الإمبراطورية الفارسية العظمى ، هم الذين انقضوا على النبوة [/COLOR][/B][B][COLOR=black]فشوهوها ، وأحالوا معالمها إلى جاهلية من نوع جديد ، في قنطرة بين الجاهلية والإسلام[/COLOR][/B][B][COLOR=black]،[/COLOR][/B][B][COLOR=black]وهذا ما نضحه مسلسل القعقاع على مشاهديه .[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=Red][B][COLOR=black][COLOR=DeepSkyBlue]المصدر : [/COLOR]
[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DeepSkyBlue][B][COLOR=black][COLOR=Magenta]موقع[/COLOR][COLOR=Magenta] التاريخ
[/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[URL="http://altareekh.com/Pages/Subjects/Default.aspx?id=4004&cat_id=154"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=DeepSkyBlue][B][COLOR=black][COLOR=YellowGreen](عند ا[/COLOR][COLOR=YellowGreen]لنقل[/COLOR] [COLOR=YellowGreen]ذكر المصدر)[/COLOR][/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[SIZE=3][COLOR=#ff0000][B][COLOR=black]
[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/SIZE][/FONT][/CENTER]