منتدى السنة للحوار العربى - الاقعاء هل هي سنة أو لا

[CENTER][SIZE="5"][FONT="Arial"][COLOR="Navy"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله رب العالمين
واصلي واسلم على سيد الأولين والآخرين[/COLOR]
&& صحيح مسلم
وبوب الإمام النووي على ذلك ***** [COLOR="Sienna"]باب جَوَازِ الإِقْعَاءِ عَلَى الْعَقِبَيْنِ.[/COLOR]
[COLOR="DarkGreen"]حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ،أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ ، قَالَ (ح) وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ , حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ , قَالاَ جَمِيعًا : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ : قُلْنَا لاِبْنِ عَبَّاسٍ فِي الإِقْعَاءِ عَلَى الْقَدَمَيْنِ , فَقَالَ : هِيَ السُّنَّةُ , فَقُلْنَا لَهُ : إِنَّا لَنَرَاهُ جَفَاءً بِالرَّجُلِ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بَلْ هِيَ سُنَّةُ نَبِيِّكَ صلى الله عليه وسلم [/COLOR].

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

وكذلك في سنن ابي داود ***** [COLOR="DarkRed"]باب الإِقْعَاءِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ[/COLOR]. (144) && سنن الترمذي ***** [COLOR="darkred"]باب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الإِقْعَاءِ[/COLOR]. (95)
ثم قال الإمام الترمذي عقب الحديث : قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم , لاَ يَرَوْنَ بِالإِقْعَاءِ بَأْسًا , وَهُوَ قَوْلُ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ مِنْ أَهْلِ الْفِقْهِ وَالْعِلْمِ.
قَالَ : وَأَكْثَرُ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ.
[COLOR="darkred"]حكم الحديث : قال الشيخ الألباني : صحيح[/COLOR]
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

( [COLOR="darkred"]تفسير[/COLOR] : [COLOR="Navy"]الإقعاء أن يضع أليتيه على عقبيه ويقعد مستوفزا غير مطمئن إلى الأرض وكذلك إقعاء الكلب والسبع أن يقعدا على مآخيرهما وينصبا أفخاذهما [/COLOR])

"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

سنن الترمذي
*****[COLOR="sienna"]باب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الإِقْعَاءِ فِي السُّجُودِ.[/COLOR]
[COLOR="darkgreen"]حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى, حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ ,عَنْ أَبِى إِسْحَاقَ ,عَنِ الْحَارِثِ ,عَنْ عَلِيِّ قَالَ : قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم- « يَا عَلِىُّ أُحِبُّ لَكَ مَا أُحِبُّ لِنَفْسِي وَأَكْرَهُ لَكَ مَا أَكْرَهُ لِنَفْسِي لاَ تُقْعِ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ ». [/COLOR]
قَالَ أَبُو عِيسَى : هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَلِىٍّ , إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى إِسْحَاقَ , عَنِ الْحَارِثِ ع, َنْ عَلِىٍّ.
وَقَدْ ضَعَّفَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ الْحَارِثَ الأَعْوَرَ. وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ يَكْرَهُونَ الإِقْعَاءَ. قَالَ وَفِى الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَأَنَسٍ وَأَبِى هُرَيْرَةَ.
[COLOR="Sienna"]حكم الحديث : قال الشيخ الألباني : ضعيف[/COLOR]

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

[COLOR="darkred"]معاني الحديث :[/COLOR]

[COLOR="sienna"]الإقعاء[/COLOR] : أن يلصق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه على الأرض
[COLOR="sienna"]تقعى[/COLOR] : تلصق أليتيك بالأرض وتنصب ساقيك وفخذيك وتضع يديك على الأرض [[COLOR="Red"]اي مثل التي قبلها [/COLOR]]
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
[COLOR="DarkGreen"]الجمع بين الحديثين[/COLOR] :

قال الامام النووي [631 هـ - 676 هـ ] رحمه الله تعالى في شرح صحيح مسلم :

[COLOR="Red"]اعلم[/COLOR] [COLOR="DarkGreen"]
أن الاقعاء ورد فيه حديثان, ففي هذا الحديث إنه سنة , وفي حديث آخر النهي عنه , رواه الترمذي وغيره , من رواية علي رضي الله عنه , وابن ماجه , من رواية أنس رضي الله عنه وأحمد بن حنبل رحمه الله تعالى من رواية سمرة وأبي هريرة رضي الله عنهما , والبيهقي من رواية سمرة وأنس رضي الله عنهما وأسانيدها كلها ضعيفة [/COLOR].
وقد اختلف العلماء في حكم الاقعاء , وفي تفسيره اختلافا كثيرا لهذه الأحاديث , والصواب الذي لا معدل عنه أن الاقعاء نوعان :
[COLOR="darkgreen"] أحدهما :[/COLOR] [COLOR="DarkOrchid"]
إن يلصق إليتيه بالأرض , وينصب ساقيه ويضع يديه على الأرض , كإقعاء الكلب , هكذا فسره أبو عبيدة , معمر بن المثنى , وصاحبه أبو عبيد , القاسم بن سلام , وآخرون من أهل اللغة , وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي .
[/COLOR][COLOR="darkgreen"]والنوع الثاني :[/COLOR] [COLOR="darkorchid"]
إن يجعل إليتيه على عقبيه بين السجدتين, وهذا هو مراد بن عباس رضي الله عنه بقوله : " سنة نبيكم صلى الله عليه و سلم " وقد نص الشافعي رحمه الله في "البويطي " و " الاملاء " على استحبابه في الجلوس بين السجدتين , وحمل حديث بن عباس رضي الله عنهما عليه جماعات من المحققين, منهم البيهقي , والقاضي عياض , وآخرون رحمهم الله تعالى .

قال القاضي : وقد روى عن جماعة من الصحابة والسلف , أنهم كانوا يفعلونه, قال : وكذا جاء مفسرا عن بن عباس رضي الله عنهما : " من السنة إن تمس عقبيك ألييك " , هذا هو الصواب في تفسير حديث بن عباس رضي الله عنهما, وقد ذكرنا أن الشافعي رحمه الله على استحبابه في الجلوس بين السجدتين , وله نص آخر , وهو الاشهر أن السنة فيه الافتراش [/COLOR].

[COLOR="Red"]وحاصله أنهما سنتان , وأيهما أفضل ؟ فيه قولان [/COLOR].

وأما جلسة التشهد الأول , وجلسة الاستراحة فسنتهما الافتراش , وجلسة التشهد الاخير السنة فيه التورك , هذا مذهب الشافعي رحمه الله . انتهى كلام الامام النووي
[COLOR="darkgreen"]لمن اراد المراجعة وتحقيق المجلد الخامس ص 16 - 17 مكتبة الصفا / الطبعة الأولى [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]بارك الله فيك وجزاك الله خيرا[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وهذه اضافات بسيطة علي هذا البحث الجميل [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]1/ الاقعاء نوعين كما وضح ذلك الامام النووي رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]2/ اختلف العلماء في حكم الاقعاء هل هو سنة ام جائز ام هو منهي عنه [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]أ /[COLOR=red] فالعلامة ابن عثيمين رحمه الله يري ان الاحاديث التي فيها سنية الاقعاء [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]منسوخة فقد قال رحمه الله[/COLOR] ([/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B](الصورة الثانية[/B][B]: [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]أن ينصبَ قدميه ويجلسَ على عقبيه، وهذا لا شَكَّ [/B][B]أنه إقعاء،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]كما ثَبَتَ ذلك في «صحيح مسلم» مِن حديث عبد الله بن عباس ،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]بعضُ أهل [/B][B]العلم قال: إن هذه الصورة من الإقعاء من السُّنَّة، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]لأن ابن عباس قال: «إنها سنة [/B][B]نبيِّك» ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B][COLOR=red]ولكن أكثرُ أهلِ العِلم على خلاف ذلك وأن هذا ليس من السُّنَّة،[/COLOR] [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]ويُشبه[/B][B] - [/B][B]والله أعلم - أن يكون قول ابن عباس تحدُّثاً عن سُنَّة سابقة [/B][B]نُسخت [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]بالأحاديث الكثيرة المستفيضة بأن النبي صلى الله عليه وسلم [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]كان يفرُشُ [/B][B]رِجْلَه اليُسرى وينصب اليُمنى[/B][B] .[/B][B] )الشرح الممتع 3/318[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وقال رحمه الله في موضع اخر من( نفس الكتاب ) [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]( [/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]مفترشاً يسراه ) أي : راكباً عليها ، ( ناصباً يمناه ) أي : موقفها .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وعلم من كلامه - رحمه الله - أنه لا يقعي في هذا الجلوس ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][COLOR=red]يعني : لا يركب على عقبيه وينصب قدميه[/COLOR] ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red]لأن هذه الجلسة فيها مشقة شديدة على الإنسان ، والأحاديث كلها تدل على الافتراش ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]إلا ما رُوي عن ابن عباس - رضي الله عنهما - والحديث في مسلم : أن الإقعاء سنة ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولكن يبدو لي - والله أعلم - أنه كان في الأول سنة ، ثم نسخ ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولم يعلم ابن عباس بالناسخ ، كما فعل عبد الله بن مسعود في وضع اليدين حال الركوع ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وفي قيام الإمام مع الاثنين ، فإن ابن مسعود - رضي الله عنه - لم يعلم بالناسخ ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]أي : بنسخ التطبيق في حال الركوع ،ونسخ تقدم الإمام إذا كانوا ثلاثة ، فأمَّ رجلين من أصحابه ،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وطبَّق في حال الركوع : [ والتطبيق : أن يجعل بطن كفه على بطن كفه الأخرى ، ثم يضعهما بين ركبتيه ] وهذا منسوخ لا شك ، فالظاهر لي - والله أعلم - أن ابن عباس - رضي الله عنهما - لم يبلغه النسخ في مسألة الإقعاء ، وكما ذكرت لكم ، أن فيه مشقة على الإنسان ، فالصوابما ذهب إليه الجمهور من أن السنة هو افتراش الرجل اليسرى ونصب الرجل اليمنى .)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ب / [COLOR=red]اما العلامة الالباني رحمه الله فيري سنية الاقعاء [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وان الجمع بين الاحاديث ممكن وان الافتراش ايضا سنة وهو الارجح والافضل[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]( وهذ الراي هو الذي اراه صوابا والله اعلم )[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]فقد قال رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B](و " كان أحياناً يُقعي ؛[/B][B] [ [/B][B]ينتصب على عقبيه ، وصدور قدميه ] " (1[/B][B]) .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]__________[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B](1) [/B][B]هو من حديث ابن عباس[/B][B]رضي الله عنه[/B][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]رواه ابن[/B][B]جُريج : أخبرني أبو الزبير : أنه سمع طاوساً يقول[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين ؟ فقال[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]هي السنة[/B][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]ففلنا : إنا لنراه جفاء[/B][B]بالرَّجُل . فقال ابن عباس[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]بل هي سنة نبيك صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/B][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]أخرجه مسلم (2/70) ، { وأبو عوانة [2/189[/B][B]] } [/B][B]،[/B][B]وأبو داود (1/134) ، والترمذي[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B](2/73) [/B][B]، والحاكم (1/272) ، والبيهقي (2/119) من طرق عنه[/B][B] (*) .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وصححه الترمذي ، وكذا[/B][B]الحاكم على شرط مسلم . وقد وهم في استدراكه عليه ،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]{ [/B][B]وانظر " الصحيحة " (383[/B][B]) } .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وقد جاء بيان صفة هذا[/B][B]الإقعاء في رواية للبيهقي من طريق ابن إسحاق قال : ثني[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]- [/B][B]عن انتصاب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ [/B][B]وَسَلَّمَ على عقبيه ، وصدور قدميه بين السجدتين ؛.....)[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وقال ايضا رحمه الله [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]( وقال الترمذي[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]" [/B][B]وقد ذهب بعض أهل العلم إلى هذا الحديث من أصحاب [/B][B]النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ لا يرون[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]بالإقعاء بأساً ، وهو قول بعض أهل مكة من أهل [/B][B]الفقه والعلم " . قال[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][COLOR=red][B]" [/B][B]وأكثر أهل العلم يكرهون الإقعاء بين السجدتين[/B][/COLOR][B][COLOR=red] "[/COLOR] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]قلت : وحجة هؤلاء أحاديث وردت في النهي عن الإقعاء[/B][B] .)))[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ثم قال رحمه الله بعد ان بين الاحاديث الضعيفة والصحيحة في النهي عن الاقعاء [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B](. فليعلم[/B][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]ثم إن هذه الأحاديث لو صحت ؛ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]لا تعارض حديث ابن عباس وابن عمر رضي [/B][B]الله [/B][B]عنهما ؛ [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]لأنها تنهى [/B][B]عن إقعاء خاص ، وهو إقعاء الكلب ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وصورته : أن يلصق أليتيه [/B][B]بالأرض ، وينصب ساقيه ، ويضع يديه على الأرض[/B][B] .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]كذلك فسره علماء اللغة ؛[/B][B]ومنهم أبو عبيد فيما رواه البيهقي عنه[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]فهذا إقعاء غير[/B][B]الإقعاء الثابت في السنة ،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وبذلك يُجمع بين [/B][B]الأخبار - كما بينه البيهقي ، وتبعه ابن[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]الصلاح ، والنووي ، وغيرهم من المحققين[/B][B] - [/B][B]،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B][COLOR=red]وحينئذٍ فلا مبرر للقول بالنسخ - كما فعل [/COLOR][/B][B][COLOR=red]الخطابي وغيره -[/COLOR] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]قال النووي في " المجموع[/B][B] " (3/439) :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]" [/B][B]والنسخ لا[/B][B]يصار إليه إلا إذا تعذر الجمع بين الأحاديث ، وعلمنا التاريخ . ولم[/B][B]يتعذر[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]هنا الجمع ، بل أمكن[/B][B] - [/B][B]كما ذكره البيهقي - ، ولم يعلم أيضاً التاريخ " . قال[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]" [/B][B]فالصواب الذي لا يجوز غيره : أن الإقعاء نوعان[/B][B] : [/B][B]أحدهما : مكروه ، والثاني[/B][B] :[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]سنة[/B][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وأما الجمع [/B][B]بين حديثي ابن عباس وابن عمر ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وأحاديث أبي حميد ووائل [/B][B]وغيرهما[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]في صفة صلاة رسول[/B][B]الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]ووصفهم الافتراش على قدمه اليسرى ؛ [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]فهو [/B][B]أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B][COLOR=red]كانت له في الصلاة أحوال ؛ حال يفعل فيها هذا ،[/COLOR][/B][B][COLOR=red]وحال يفعل فيها ذاك[/COLOR] ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]كما كانت له [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]أحوال في تطويل القراءة ،[/B][B]وتخفيفها ، وغير ذلك من أنواعها ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وكما توضأ مرة مرة ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]ومرتين مرتين ، وثلاثاً ثلاثاً ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وكما طاف راكباً[/B][B]، وطاف ماشياً ، وكما أوتر أول الليل وآخره[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]وأوسطه وانتهى وتره إلى السَّحَر ، وغير ذلك -[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]كما[/B][B]هو معلوم من أحواله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ[/B][B] - [/B][B]،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وكان [/B][B]يفعل العبادة على [/B][B]نوعين - أو أنواع - ؛ ليبين الرخصة والجواز[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]بمرة أو مرات قليلة ، ويواظب [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][COLOR=red][B]على الأفضل منها[/B][B]على أنه المختار والأولى[/B][/COLOR][B] .[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]فالحاصل : الإقعاء الذي رواه ابن عباس وابن عمر [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]فعله النبي صَلَّى اللَّهُ [/B][B]عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]على التفسير[/B][B]المختار ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وفعل صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ما رواه أبو حميد موافقوه من الافتراش [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]وكلاهما سنة ؛[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]لكن إحدى [/B][B]السُّنّتين أكثر وأشهر . وهي رواية أبي حميد ؛[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]لأنه رواها وصدقه عشرة من الصحابة - كما[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]سبق - ، ورواها وائل بن حُجر وغيره ؛ [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وهذا يدل على [/B][B]مواظبته صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عليها ، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]وشهرتها [/B][B]عندهم ، فهي أفضل وأرجح ؛ [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=red][B]مع أن الإقعاء سنة أيضاً[/B][B] .[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]فهذا ما يسر الله الكريم[/B][B]من تحقيق أمر الإقعاء ، وهو من المهمات ؛[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]لتكرار الحاجة[/B][B]إليه [/B][B]في كل يوم ، مع تكرره[/B][B]في كتب الحديث ، والفقه ،[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]واستشكال أكثر الناس له من كل [/B][B]الطوائف ، [/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arial][B]وقد منَّ الله الكريم بإتقانه ، ولله [/B][B]الحمد على جميع نعمه " . أ.هـ[/B][/FONT][/COLOR][/SIZE][/CENTER]