فوائد ودرر في علم العقيدة
 

[CENTER][SIZE=5]:بس:
[/SIZE]
[SIZE=5]
[/SIZE] [FONT=Century Gothic][SIZE=5][COLOR=Black][COLOR=Blue]فوائد ودرر في علم العقيدة[/COLOR]

[COLOR=Red]• ( هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ ) :[/COLOR]
- الهدى : العلم النافع .
- دين الحق : العمل الصالح .

[COLOR=red]• العلم ينقسم إلى ثلاثة أقسام : [/COLOR]
1. العلم بأسماء الله وصفاته وأفعاله .
2. العلم بشرعة : وهو أمره ونهيه ، وهو الطريق الموصلة إليه .
3. العلم بالدار الآخرة وعاقبة العاملين .

[COLOR=red]• يقول ابن القيم في الكافية الشافعية :[/COLOR]
والعلم أقسام ثلاث مالها من رابعٍ والحق ذو تبيانِ
علمٌ بأوصاف الإله وفعله وكذلك الأسماء للرحمنِ
والأمر والنهي الذي هو دينه وجزاؤه يوم المعاد الثاني

[COLOR=red]• وهنا تقسيم آخر ؛ العلم في الدين قسمين :[/COLOR]
1. علم اعتقاد .
2. علم عمل ؛ والعمل يتعلق : بالقلب ، وبالجوارح .

[COLOR=red]• ملاحظة : [/COLOR]
- هذه التقسيمات اعتبارية ؛ كلٌ منها باعتبار معيّن .

[COLOR=red]• قال بعضهم :[/COLOR]
- الإيمان ، قولٌ وعمل ، وتفسيره :
1. القول : للقلب ، وللسان .
2. العمل : القلب ، والجوارح .

[COLOR=red]• الاعتقاد :[/COLOR]
- هو عقد القلب على الشيء وتصديقه ؛ فإن كان مطابقاً للواقع : فهو اعتقاد صحيح ، وإن كان مخالفاً له : كان اعتقاداً باطلاً .

[COLOR=red]• يقوم الإسلام على أصلين عظيمين :[/COLOR]
1. شهادة أن لا إله إلا الله .
2. وشهادة أن محمداً رسول الله . بل جعلها الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ أصلاً واحداً ، كما هو في السنة ، وذلك لتلازمهما ، فلا تصح إحداهما بدون الأخرى .

[COLOR=red]• كل ما أخبر الله تعالى ورسوله به ـ ثبوتاً ونفياً ـ فالتصديق به واعتقاده ، هو العقيدة الصحيحة .[/COLOR]

[COLOR=red]• أصول الاعتقاد الصحيحة : [/COLOR]
- هي التي ذكرها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الحديث جبريل الطويل لما سأله عن الإيمان : ( أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره ) .

[COLOR=red]• والاعتقاد الباطل :[/COLOR]
هو كل ما خالف موجب الكتاب والسنة في هذه الأصول الستة ؛ قال تعالى في ذلك : ( َمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً ) .

[COLOR=red]• من كذب رسولً واحداً كذب بكل الرسل ؛[/COLOR]
قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً ) .

[COLOR=red]• أقسام الناس باعتبار الإيمان :[/COLOR]
1. مؤمن ظاهراً وباطناً .
2. مؤمن ظاهراً فقط ، وهذا المنافق ، قال تعالى : ( وَمِنَ النَّاسِ مَن يَقُولُ آمَنَّا بِاللّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُم بِمُؤْمِنِينَ ) .
3. الكافر ظاهراً وباطناً .

[COLOR=red]• قد ذكر الله هذا التقسيم في مطلع سورة البقرة :[/COLOR]
• ذكر المؤمنين في 4 آيات ، والكفار في 3 آيات ، والمنافقين في 13 آية .
• الإيمان بالأصول الستة ـ السابقة :
• إجمالاً : فرض عين .
• تفصيلاً : فرض كفاية ، ولكن من علم شيئاً منها وجب عليه الاعتقاد .

[COLOR=red]• أول فرقة خرجت على المسلمين وشفت عصاهم :
[/COLOR] هم الخوارج ، وكان خروجهم في عهد علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ .
[COLOR=Blue]• ثم ظهرت بعدهم الشيعة ، وكانت في عهد علي ـ رضي الله عنه ـ ، وهم ثلاثة أقسام :[/COLOR]
1. الغالية المؤلِّهة ؛ وهم الذين ألّهوا علي ، ومنهم السبأية وعلى رأسهم عبد الله بن سبأ ، كفر صراح .
2. السبابة ؛ الذين يسبّون أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ .
3. المفضلة ؛ الذين يفضلون علياًّ على أبي بكر وعمر ـ رضي الله عن الجميع ـ ؛ وهؤلاء لا يكفرون ، أما القسم الثاني فينظر في حالهم واعتقادهم .
[COLOR=blue]• ثم ظهر بعد ذلك القدرية ، ثم المرجئة ، ثم الجهمية المعطلة[/COLOR]
• وهؤلاء الخمسة هم أصول الفرق الضالة ، الخوارج ـ الشيعة ـ القدرية ـ المرجئة ـ الجهمية ؛ وأخرج بعضهم : الجهمية .

[COLOR=Red]• وأهل السنة يخالفون هذه الفرق جميعاً في أصول الاعتقاد الستة .[/COLOR]

ـ السلف ـ في اللغة ـ : سلف كل قوم ؛ من يتقدمهم ، وكل جيل متقدم هو سلفٌ من لبعده .

• وسلفنا : هم الصحابة ـ رضوان الله عليهم ـ ، ثم التابعين ، وتابعيهم .

• تتعلق الأصول الثلاثة التي ألفها الشيخ : محمد بن عبد الوهاب ؛ بالأسئلة الثلاثة التي يُسأل عنها العبد في قبره ، وهي متعلقة بأمور ثلاثة :
1. رسول .
2. مرسِل .
3. رسالة .

• قالوا : ( قدّم الأهم ، فإن العلم جمّ ) .

[COLOR=red]• الصلاة عند القبر : [/COLOR]ـ
الصلاة لله عند القبر ؛ محرمة ، وباطلة ووسيلة للشرك .
ـ أما الصلاة تقرباً لصاحب القبر ؛ فهذا شركٌ أكبر .

[COLOR=Blue]• يعامل الرافضة ؛ إن كانوا متبجحين بباطلهم مظهرين فإنهم ينابذون ويقاطعون ولا يسلمّ عليهم ؛ ويرفع أمرهم ليتقى شرّهم .[/COLOR]
ـ أما إن كانوا متسترين مخفين لباطلهم وعقيدتهم فإنهم يعاملون معاملة المنافق ، فلا يتبسط إليهم ولا يبقى بينهم إلا ما يقضيه الارتباط كالعمل ونحوه ، ويسلَّم عليهم بلا تبسّط .

[COLOR=blue]• الأشعرية ؛ يسمّون أنفسهم أهل السنة والجماعة ، ولكن هذا في مقابل المعتزلة ولكنهم ليسوا كذلك عند التحقيق .[/COLOR]

- ومن عقائدهم :

• في باب الأسماء والصفات : لا يثبتون إلا سبع صفات على ما في ذلك من دخَنْ .
• الإيمان عندهم مجرد التصديق ؛ فهم مرجئة .
• القدر عندهم أن أعمال العبد هي كسب للعباد ، فلا تأثير لقدرة العبد في فعله إلا مجرد الاقتران ، وعندهم :
• أن العلاقة بين الأسباب والمسببات إنما هي محض الاقتران .

[COLOR=blue]- ولا يطلق عليهم حكم الكفر ؛ لما يعترض ذلك من التأويل والجهل ؛ ولكن يطلق عليهم ( مبتدعة ) والبدعة لها أقسامها . [/COLOR]

• تحقيق التوحيد ؛ هو تخلصه من شوائب : الشرك ، والبدع ، والمعاصي .
• فإن وقع في الشرك فإنه ينافي أصل التوحيد .
• أما البدع وسائر المعاصي تنافي كمال التوحيد .


[COLOR=blue]المصدر : شريط ( مقدمة في العقيدة ) للعلَّامة / عبد الرحمن البراك[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=5]

[IMG]http://i128.photobucket.com/albums/p165/3ola4/pictures/p173.gif[/IMG][/SIZE] [/CENTER]
[SIZE=5]

منقول[/SIZE]