منتدى السنة للحوار العربى

منتدى السنة للحوار العربى (https://www.alsonah.org/vb//index.php)
-   موضوعات عامة (https://www.alsonah.org/vb//forumdisplay.php?f=34)
-   -   المنتقى من فرائد الفوائد متجدد إن شاء الله (https://www.alsonah.org/vb//showthread.php?t=2210)

حفيدة الحميراء 2009-06-27 03:35 AM
المنتقى من فرائد الفوائد متجدد إن شاء الله
 
[CENTER][B][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3635.imgcache[/IMG]
:سل:
[/SIZE][/B]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][B]المنتقى من فرائد[/B] [B][FONT=Akhbar MT]الفوائد[/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=#850000]الشيخ محمد بن صالح العثيمين [/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B]فوائد من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية من[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B](( كتاب الإيمان))[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]

[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]الإسلام[/COLOR] : [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy]هو الاستسلام لله وحده بشهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان ، وحج البيت؛ فهو الخضوع لله تعالى ، والعبودية له وحده، فمن استكبر عن عبادته وأشرك معه غيره، فغير مسلم.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]فإن قيل :[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT](( ما أوجبه الله تعالى من الأعمال أكثر من الخمسة المذكورة التي جعلها النبي صلى الله عليه وسلم هي أركان الإسلام،[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT]أو هي الإسلام)):[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]فالجواب هو:[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy]أن ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يجب على كل مكلف بلا قيد، وأما ما سواه : فإما أنه يجب على الكفاية؛ كالأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، ونحوه، أو لأسباب ؛ كصلة الرحم؛ إذ ليس كل أحد له قرابة تجب صلتهم.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]كذا ذكر الشيخ الجواب؛ لكن يرد على هذا:[/COLOR] الزكاة، والحج ؛ إذ ليس كل أحد عنده مال حتى تجب عليه الزكاة والحج،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]ولعل الجواب:[/COLOR] أن هذه الخمس المذكورة هي أكبر أجناس الأعمال؛[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]فإن الأعمال على ثلاثة أقسام:[/COLOR] [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]قسم :[/COLOR] أعمال بدنية ظاهرة، كالصلاة ، وباطنة، كالشهادتين ، وهما أيضاً من الأقوال.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]وقسم:[/COLOR] أعمال مالية، كالزكاة.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]وقسم :[/COLOR] مركب من النوعين؛ كالحج .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy]فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الأصول، وأن المرء إذا قام بأصل من [/COLOR][COLOR=red]هذه الأجناس، فهو مسلم.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B][COLOR=navy][COLOR=red]وأيضاً :[/COLOR] فإن صلة الرحم قد يكون الداعي فيها قوياً ليس من جهة الشرع، بل من جهة الإنسانية، بخلاف الزكاة والحج!![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][SIZE=5][COLOR=#000080]يتبع بإذن الرحمن[/COLOR][/SIZE][/B][/FONT][/CENTER]

حفيدة الحميراء 2009-06-27 03:37 AM
[CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]:بس:[/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Akhbar MT][/FONT][/B][/FONT][/COLOR] [/CENTER][INDENT][CENTER][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=blue][B]الناس في تفاضل الإيمان وتبعضه على قولين:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=blue][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]أحدهما:[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] إثبات ذلك، وهو الصواب الذي تدل عليه الأدلة العقلية والنقلية وهو قول المحققين من أهل السنه،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] [COLOR=red]وتفاضله بأمرين:[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الأول:[/COLOR] من جهة العامل؛ وذلك نوعان:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]النوع الأول:[/COLOR] في الاعتقاد ومعرفة الله تعالى، فإن كل أحد يعرف تفاضل يقينه في معلوماته، بل في المعلوم الواحد وقتاً يري يقينه فيه أكمل من الوقت الآخر.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]النوع الثاني:[/COLOR] في القيام بالأعمال الظاهرة ، كالصلاة، والحج، والتعليم، وإنفاق المال،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B] والناس في هذا على قسمين:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]أحدهما[/COLOR]: الكامل ، وهم الذين أتوا به على الوجه المطلوب [COLOR=indigo]شرعاً.[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#4b0082][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الثاني:[/COLOR] ناقصون ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]وهم نوعان:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]النوع الأول[/COLOR]:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] ملامون ، وهم من ترك شيئاً منه مع القدرة وقيام أمر الشارع، لكنهم إن تركوا واجباً ، أو فعلوا محرماً، فهم آثمون ، وإن فعلوا مكروها، أو تركوا مستحباً، فلا إثم. [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]النوع الثاني:[/COLOR][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] ناقصون غير ملامين، وهم نوعان:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الأول:[/COLOR] من عجز عنه حساً؛ كالعاجز عن الصلاة قائماً.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الثاني:[/COLOR] [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]العاجزون شرعاً مع القدرة عليه حساً، كالحائض تمتنع من الصلاة ، فإن هذه قادرة عليه، لكن لم يقم عليها أمر الشارع؛ ولذلك جعلها النبي صلى الله عليه وسلم ناقصة الإيمان بذلك؛ فإن من لم يفعل المأمور ليس كفاعله.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]ومثل ذلك:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy] من أسلم ثم مات قبل أن يصلي لكون الوقت لم يدخل؛ فإن ذلك كامل الإيمان ، لكنه من جهة أخرى ناقص، ولا يكون كمن فعل الصلاة وشرائع الإسلام، ومن ذلك: قول النبي صلى الله عليه وسلم : [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy][COLOR=darkgreen](( خيركم من طال عمره وحسن عمله))[/COLOR]<SUP>[COLOR=darkgreen]([/COLOR]1)</SUP>[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B]<SUP>[SIZE=5][/SIZE]</SUP>[/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]الأمر الثاني:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] من جهة العمل؛ فكلما كان العمل أفضل ، كانت زيادة الإيمان به أكثر.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]القول الثاني: نفي التفاضل والتبعّض ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B] وانقسم أصحاب هذا القول إلى طائفتين:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]إحداهما: قالت:[/COLOR] إن من فعل محرماً، أو ترك واجباً فهو مخلد في النار، وهؤلاء هم المعتزلة ،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] [COLOR=red]وقالوا:[/COLOR] هو لا مسلم ولا كافر، منزلة بين المنزلتين . وأما الخوارج فكفروه.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الطائفة الثانية[/COLOR]: مقابلة لهذه ، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]قالت: كل موحد لا يخلد في النار، والناس في الإيمان [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]سواء؛ وهم المرجئة،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B] وهم ثلاثة أصناف:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]صنف قالوا: [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]الإيمان مجرّد ما في القلب، وهم نوعان:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]الأول:[/COLOR] من يدخل أعمال القلوب، وهم أكثر فرق المرجئة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B][COLOR=red]والثاني[/COLOR]: من لا يدخلها، وهم الجهمية وأتباعهم ؛ كالأشعري، لكن الأشعري يثبت الشفاعة في أهل الكبائر.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]والصنف الثاني قالوا:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] الإيمان مجرد قول اللسان، وهم الكرامية، ولا يعرف لأحد قبلهم، وهؤلاء يقولون: إن المنافق مؤمن، ولكنه مخلد في النار.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][/SIZE][/B]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]الصنف الثالث قالوا[/B][/SIZE][/FONT][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B] إنه تصديق القلب وقول اللسان، وهم أهل الفقه والعبادة من المرجئة، ومنهم أبو حنيفة وأصحابه.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=#000080]يتبع بإذن الرحمن[/COLOR][/SIZE][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/INDENT]

حفيدة الحميراء 2009-06-28 01:08 AM
[CENTER][/CENTER][INDENT][INDENT][CENTER][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]:بس:[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT]مراد[COLOR=navy] النبي صلى الله عليه وسلم بقوله:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkred](( وليس وراء ذلك من الإيمان حبة خردل ))[/COLOR]<SUP>[COLOR=darkred](2[/COLOR])</SUP>[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy]: أنه لم يبق بعد هذا الإنكار ما يدخل في الإيمان حتى يفعله المؤمن، لا أن من لم ينكر ذلك بقلبه ،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy]لم يكن معه من الإيمان حبة خردل.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]قلت: ومن رضي بالذنب ، واطمأن إليه، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]فهو كفاعله؛ لا سيما مع فعل ما يوصل إليه وعجز، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=red][B]وقد قال الشيخ- رحمه الله: _[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B](([COLOR=darkgreen] إن من ترك إنكار كل منكر بقلبه ، فهو كافر))[/COLOR] .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=darkred][B]الإسلام :[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]عبادة الله وحده، فيتناول من أظهره ولم يكن معه إيمان، وهو المنافق ، ومن أظهره وصدق تصديقاً مجملاً، وهو الفاسق، فالأحكام الدنيوية معلقة بظاهر الإيمان لا يمكن تعليقها بباطنه لعسره أو تعذره؛[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]ولذلك ترك النبي صلى الله عليه وسلم عقاب أناس منافقين مع علمه بهم؛ لأن الذنب لم يكن ظاهراً.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=darkred][B]اهـ. ما أردنا نقله من (( كتاب الإيمان)) على نوع من التصرف لا يخل بالمعنى.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT][FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]ومن كلامه في (( شرح عقيدة الأصفهاني))[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]الله- جل جلاله- لا يدعىِ إلا بأسمائه الحسنىِ خاصة ، فلا يدعي ولا يسمي بالمريد والمتكلم،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]وإن كان معناهما حقاً؛[/COLOR] فإنه يوصف بأنه[COLOR=red][U] مريد متكلم[/U][/COLOR] ، ولا يسمى بهما؛ لأنهما [COLOR=red][U]ليسا من الأسماء الحسنى؛[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]فإن من الكلام[COLOR=red][U] ما هو محمود ومذموم؛[/U][/COLOR] كالصدق والكذب ، ومن الإرادة كذلك، [COLOR=red]كإرادة العدل والظلم[/COLOR].[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=darkred][B]كل صفة لا بد لها من محل تقوم به، وإذا قامت الصفة بمحل، فإنه يلزم منها أمران:[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]الأول:[/COLOR] عود حكمها على ذلك المحل دون غيره.[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]الثاني:[/COLOR] أن يشتق منها لذلك المحل اسم دون غيره.[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]مثال ذلك:[/COLOR] الكلام؛ فإنه يلزم مَن أثبت كونه من صفات الله تعالى أن يشتق لله منه اسماً دون غيره،[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=navy][B]لكن لا يلزم من ذلك أن يثبت له اسماً بأنه متكلم كما سبق، ويلزم أن لا يجعله مخلوقاً في غيره،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]خلافاً للجهمية: حيث[/COLOR] زعموا أنهم أثبتوا الكلام، وجعلوه مخلوقاً، فإنه يلزم من كلامهم نفي الكلام عن الله، كما نفاه متقدموهم.[/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5] [/SIZE][/FONT]
[FONT=Akhbar MT][SIZE=5][COLOR=#000080][B]يتبع بإذن الرحمن[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/INDENT][/INDENT]

see 2009-06-28 01:13 AM
[CENTER][SIZE=5][COLOR=Blue]جزاكي الله كل خير
موضوع رائع
:جز:
[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

no0or 2009-06-30 12:05 PM
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=olive][B]السلام عليكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=olive][B]بارك الله فيك اختي الكريمة وجعل ما قدمتيه بميزان حسناتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=olive][/COLOR][/SIZE][/FONT]

حفيدة الحميراء 2009-07-01 09:17 PM
[quote=see;12765][CENTER][SIZE=5][COLOR=blue]جزاكي الله كل خير[/COLOR][/SIZE]

[SIZE=5][COLOR=blue]موضوع رائع[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]:جز:[/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/quote]

[CENTER][B][SIZE=5][FONT=comic sans ms][COLOR=navy]بسم الله الرحمن الرحيم
أصلحَ اللهُ شأنك ورفعَ في الصالحينَ قدرك
جزاكِ الله عني الفردوس الأعلى أخى في الله[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
<!-- / message -->

حفيدة الحميراء 2009-07-01 09:27 PM
[quote=no0or;13004][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=olive][B]السلام عليكم [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=olive][B]بارك الله فيك اختي الكريمة وجعل ما قدمتيه بميزان حسناتك [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/quote]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#800080][B]باركِ الله فيكِ وانار قلبكِ بنور العلم بالله
[FONT=comic sans ms]وأسأل الله تعالى أن يجعلها في ميزان حسناتكم[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
:جز:[/CENTER]

حفيدة الحميراء 2009-07-01 09:35 PM
[INDENT][CENTER][B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][CENTER][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red][U]قال في (( ص138)) :[/U][/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=darkred]فالتزموا- أي المعتزلة- لذلك[/COLOR]: [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]أن لا يكون لله علم، ولا قدرة، وأن لا يكون متكلماً قام به الكلام، بل يكون القرآن وغيره من كلامه تعالى مخلوقاً خلقه في غيره، ولا يجوز أن يرى لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولا هو مباين للعالم، ولا محايثه، ولا داخل فيه، ولا خارج عنه،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][U][COLOR=red]ثم قالوا[/COLOR] [/U][COLOR=red][U]أيضاً[/U] :[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]لا يجوز أن يشاء خلاف ما أمَرَ به ، ولا أن يخلق أفعال عباده، ولا يقدر أن يهدي ضالاً، أو يضل مهتدياً ؛ لأنه لو كان قادراً على ذلك وقد أمر به، ولم يُعن عليه، لكان قبيحاً منه، فركبوا عن هذا الأصل التكذيب بالصفات والقدرة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]إلى أن قال: وأصل ضلالهم في القدر :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS] [COLOR=navy]أنهم شبهوا الخالق بالمخلوق ؛ فهم مشبهة الأفعال[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red]وأما أصل ضلالهم في الصفات:[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]فظنهم أن الموصوف الذي تقوم به الصفات لا يكون إلا محدثاً ، وقولهم من أبطل الباطل، فإنهم يسلمون أن الله حي عليم قدير،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[COLOR=navy][B][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=red][U]ومن المعلوم:[/U][/COLOR] أن حياً بلا حياة ، وعليماً بلا علم، وقديراً بلا قدرة ، مثل متحرك بلا حركة ، وأبيض بلا بياض، وأسود بلا سواد، وطويل بلا طول ، [/FONT][/SIZE][/B][/COLOR]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]وقصير بلا قصر،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkgreen][B]ونحو ذلك من الأسماء المشتقة التي يدعي فيها نفي المشتق منه؛ وهذا مكابرة للعقل، والشرع، واللغة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#006400][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
:(::(::(::(::(::(::(:
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B][CENTER][COLOR=red][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]ليس ما عُلِمَ إمكانه جُوِّزَ وقوعه،[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]فإنا نعلم قدرة الله على قلب الجبال ذهباً ونحو ذلك، [/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=navy][B]لكن نعلم أنه لا يفعله، إلى غير ذلك من الأمثلة.[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=#000080][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5][COLOR=darkred]يتبع بإذن الرحمن[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/INDENT]

حفيدة الحميراء 2009-07-01 09:48 PM
[INDENT][CENTER][B][FONT=Akhbar MT][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم [/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B][U]فائدة[/U][/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B][U]دليل النبوة يحصل بالمعجزات،[/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]وقيل:[/COLOR] باستواء ما يدعو إليه وصحته وسلامته من التناقض،[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]وقيل:[/COLOR] لا يحصل بهما،[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B]والأصح:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy][B]أن المعجزة دليل ، وثَمَّ دليل غيرها؛ فإن للصدق علامات، وللكذب علامات.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][U]فمن العلامات -سوى المعجزة :-[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]النظر إلى نوع ما يدعو إليه، بأن يكون من نوع شرع الرسول قبله، فإن الرسالة من لدن آدم إلى وقتنا هذا لم تزل آثارها باقية…[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]وذكر منها علامات كثيرة، يرحمه الله رحمةً واسعةً والمسلمين.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Akhbar MT][SIZE=6][B]فائدة[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=green][B]إذا وجب عليه الإيمان فآمن،[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=green][B]ولم يدرك أن يأتي بشرائع الإيمان، [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=green][B][FONT=Akhbar MT]كان كامل الإيمان،[COLOR=blue] بالنسبة إلي الواجب عليه،[/COLOR][/FONT][/B][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=green]وإن كان ناقصاً بالنسبة لمن هو أعلى منه[/COLOR].[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B]مثاله: [/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=royalblue]من آمن فمات قبل الزوال مثلاً، مات مؤمناً كامل الإيمان الواجب عليه، لكن من دخلت عليه الأوقات وصلى أكمل إيماناً منه.[/COLOR] [/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B][U]فمن ذلك:[/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=olive][B]عُلم أن نقصان الإيمان على نوعين:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=navy][B][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]أحدهما:[/COLOR] ما يلام عليه.[/FONT][/B][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][B][SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][U]الثاني:[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkred][B]ما لالوم فيه؛ كهذا المثال.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]قلت:[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]وأما من عجز عن إكمال عمل بعد أن أتى بما قدَرَ عليه منه،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]فالظاهر أنه كمن فعله لقوله e [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy](( من مرض أو سافر، كتب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً))<SUP>(3)</SUP>،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]وأما إن عجز عنه أصلاً، فيحتمل أن يكون له أجر فاعله؛[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]لقصة الفقير الذي قال:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]لو أن عندي مال فلان، لعملت فيه مثل عمله، وكان يصرفه في مرضاة الله؛ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]قال النبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR] (( فهما في الأجر سواء ))<SUP>(4)</SUP> ،[/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]ويحتمل عكسه؛ لأن فقراء الصحابة-رضي الله عنهم- لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkgreen](( ذهب أهل الدثور بالأجور[/COLOR]))<SUP>(5)</SUP> ، [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=6][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]لم يقل لهم:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkred][U]إن نيتكم تبلغكم ذلك فتمنوا ، وإنما أخبرهم بعمل بدله.[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]ولكن يقال :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]إن الذي لا يقدر على عمل معين:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]إما أن يكون لذلك العمل بدل يقدر عليه، فهذا لا يثاب على العمل إذا لم يأت ببدله؛ لأنه لو كان صحيح النية، لعمل ذلك البدل؛[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]
[B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy]فعلى هذا:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][COLOR=navy][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkolivegreen]يكون حصول الأجر مشروطاً بعدم وجود بدله المقدور عليه؛ على أنا نقول :[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red]إن من نفع الناس بماله، فله أجران:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B]الأول:[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy][B]بحسب ما قام بقلبه من محبة الله ومحبة ما يقرب إليه؛ فهذا الأجر يشركه الفقير إذا نوي نية صحيحة.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=red][B][U]والأجر الثاني:[/U][/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy][B]دفع حاجة المدفوع له؛ فهذا لا يحصل للفقير ، والله أعلم.[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=darkred][B]وبذلك انتهى ما أردنا نقله من شرح الشيخ- رحمه الله- على[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=navy][B](( عقيدة الأصفهاني)).[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[FONT=Akhbar MT] [/FONT]
[CENTER][B][SIZE=5][FONT=Akhbar MT][COLOR=#000080]يتبع إن شاء الله[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B][/CENTER]

[/INDENT]

عبدالرزاق 2009-07-07 08:45 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزيت الجنة وننتظر المزيد


الساعة الآن »01:58 AM.

Powered by vBulletin Copyright ©2000 - 2025 Jelsoft Enterprises Ltd
جميع الحقوق محفوظة - فقط - لأهل السنة والجماعة