الروح والنفس
 

[CENTER]:بس:

:سل:

[CENTER][IMG]http://www.alsonah.org/vb/sep.gif[/IMG]


[FONT=Andalus][COLOR=#990033]الروح والنفس
[/COLOR](الروح مخلوقة ).
[COLOR=#008000] الكتاب والسنة..[/COLOR][/FONT]

[/CENTER]
الأدلة من الكتاب والسنة الدالة على خلقها كثيرة، مثل قوله تعالى:
{ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ } .، يقول شارح الطحاوية عقب استدلاله بهذه الآية :


[CENTER] ( فهذا عام لا تخصيص فيه بوجه ما ) .

[/CENTER]
ومن ذلك قوله تعالى: { هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا }[الإنسان: 1]، وقوله جل وعلا لزكريا: { وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا }[مريم: 9]، والإنسان اسم لروح الإنسان وبدنه، وخطاب الله لزكريا لروحه وبدنه .


يقول ابن تيمية: ( الإنسان عبارة عن البدن والروح معاً، بل هو بالروح أخص منه بالبدن، وإنما البدن مطية للروح، كما قال أبو الدرداء: ( إنما بدني مطيتي، فإن رفقت بها بلغتني، وإن لم أرفق بها لم تبلغني)، وقد رواه ابن منده وغيره عن ابن عباس، قال: ( لا تزال الخصومة يوم القيامة بين الخلق حتى تختصم الروح والبدن، فتقول الروح للبدن: أنت عملت السيئات، فيقول البدن للروح: أنت أمرتني، فيبعث الله ملكاً يقضي بينهما فيقول: إنما مثلكما كمثل مقعد وأعمى دخلا بستاناً، فرأى المقعد فيه ثمراً معلقاً، فقال للأعمى: إني أرى ثمراً ولكن لا أستطيع النهوض إليه، وقال الأعمى: لكني أستطيع النهوض إليه، ولكني لا أراه، فقال المقعد: تعال فاحملني حتى أقطفه، فحمله وجعل يأمره فيسير به إلى حيث يشاء فقطع الثمرة، قال المَلَكُ: فعلى أيهما العقوبة؟ قالا: عليهما جميعاً، قال: فكذلك أنتما ) .

منقول من مجلة طاب الخاطر الالكترونيه
[IMG]http://www.alsonah.org/vb/sep.gif[/IMG][/CENTER]

جزاك الله كل خير وبارك فيكي