منتدى السنة للحوار العربى - الاحاديث الموضوعه تاريخها وخطرها على المجتمع المسلم

[CENTER]:بس:
:سل:

[FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=darkred]الاحاديث الموضوعه تاريخها وخطرها على المجتمع المسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=darkgreen]لما نراه منتشر في الشبكة العنكبوتيه على نطاق واسع جدا من نقل للاحاديث المكذوبه والموضوعه وانتشرها بين الناس بطريقه يخاف منها على سلامة الدين والعقيده كان هذا الموضوع رغبة في تبيان حقيقة الاحاديث الموضوع وخطرها على المجتمع المسلم وتم الاستعانه بعدد من المواضيع الموثوقه منها ما نقل عن الشيخ عبدالرحمن السحيم في ذلك [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]الحديث الموضوع [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]هو كما عرفه المُحدِّثين : هو ما نُسب إلى الرسول صلى الله عليه على آله وسلم اختلاقاً وكذِباً مما لم يقُـلـه أو يُقـرّه .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]وعرّفه ابن الصلاح بأنه : المختلق المصنوع .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]وبعبارة مختصرة : [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]هو الحديث المكذوب على النبي صلى الله عليه على آله وسلم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]كيف نشأ الوضع في الحديث ؟[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]نشأ الوضع بالتحديد بعد الفتنة التي قُتِل فيها – ظُلماً وعُدواناً – الخليفة الراشد عثمان بن عفان – رضي الله عنه – [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]فبدايات الوضع كانت بعد هذه الفتنة التي عمّت الأمة ، وبعد ظهور أولئك البُغاة الأدعياء ، ومُثيري الفتن ، وعلى رأسهم ابن السوداء اليهودي عبد الله بن سبأ ، فاليهود أفسدوا دين النصارى ، وهم يُريدون بذلك إفساد دين المسلمين ، ولكن دين الله محفوظ .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]قال العالم الجليل ، والإمام الفذّ محمد بن سيرين – رحمه الله – :[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]كانوا لا يسألون عن الإسناد ، فلما وقعت الفتنة _ مقتل عثمان رضي الله عنه_ قالوا : سمّوا لنا رجالكم ، فننظر إلى أهل السنة فنأخذ حديثهم ، وإلى أهل البدعة فلا يؤخذ حديثهم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]فبدأ الوضع يظهر بعد ذلك في فضائل الخلفاء الراشدين أو بعضهم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ولكن الوضع لم يظهر بشكل واضح خلال القرنين الأول والثاني ، لوجود الصحابة – رضي الله عنه – الذين هم أمنة للأمة كما أخبر النبي صلى الله عليه على آله وسلم . [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]وهذا يؤكد على حقيقة أنها لا تظهر البدع ، ولا الافتراءات إلا عند قلّـة العلماء .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]وقد كان الصحابة – رضي الله عنهم – يُشدّدون في مسألة التحديث عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، ويتحرّون الدقّـة في الألفاظ .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ولذا كان أنس بن مالك إذا أراد أن يُحدّث عن صلى الله عليه وسلم تغير لونه ثم قال : أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ذكرنا ان بداية الوضع كانت مع بعد فتنة قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه ولكن كانت هناك بواعث ودوافع أدّت إلى نشأة الوضع وانتشاره ؛ فمنها : [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]1 – الخلافات السياسية [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]وكما أشرتْ أن بداية ذلك كان بعد مقتل عثمان – رضي الله عنه – ثم انتشرت الخلافات السياسية ، وانتشر معها الكذب نُصرة لطائفة أو خليفة ونحو ذلك .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]2 – الخلافات المذهبية [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]فقد أدّت الخلافات المذهبية إلى وضع الأحاديث ،ومن تلك المذاهب مذهب الرافضه الذين هم أكذب الناس ، حتى أن رجلاً منهم تاب فقال : كُـنّـا إذا اجتمعنا فاستحسنّـا شيئا جعلناه حديثاً .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]وقد سُئل الإمام مالك عن الرافضة فقال : لا تُكلّمهم ، ولا تروِ عنهم ، فإنهم يكذبون .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]بينما نجد أن الخوارج يتورّعون عن الكذب ، بناء على ما يذهبون إليه من تكفير مرتكب الكبيرة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ثم ظهرت الفرق والمذاهب ، وكلٌّ يجعل له ما شاء من أحاديث ويضعها نُصرة لمذهبه .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]حتى وضع مُتعصّبة الأحناف حديثا في ذم الإمام الشافعي – رحمه الله – نصّـه : يكون في أمتي رجل يُقال له محمد بن إدريس أ أشد على الناس من إبليس !!![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]3 – الزندقة والطعن في الإسلام [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]فقد أدرك الزنادقة وأعداء الإسلام أن قوة الإسلام لا تُقاوم ، فلجئوا إلى وضع الأحاديث التي تُنفّر الناس من الإسلام ، وتُشكك المسلمين بدينهم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ومن هؤلاء : محمد بن سعيد المصلوب على الزندقة ، فقد وضع حديث : (أنا خاتم النبيين ، لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]4 – القصص والوعظ [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]ولذا كان السلف يُحذّرون من القُصّاص . لحرصهم هؤء القصاص على ترغيب الناس أو ترهيبهم ، فما يجدون من يتحرّك إلا إذا وضعوا لهم الأحاديث في ذلك .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]5 – الوعظ والتذكير [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]فقد وضع أحد الوضاعين – وهو ميسرة بن عبد ربه – حديثاً في فضائل سور القرآن ، ولما سُئل عن ذلك قال : رأيت الناس انصرفوا عن القرآن ، فوضعتها أرغّب الناس فيها ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ومثله نوح بن أبي مريم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]6 – التكسّب وطلب المال [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]فيضع الوضّاع الحديث الغريب الذي لم يسمعه الناس ، ليُعطوه من أموالهم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ومن ذلك ترويج السلع ، كما وضع أحد الوضّاعين حديثاً في فضل الهريسة ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]7 – العصبية للجنس والقبيلة أو اللغة والوطن [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]فقد وُضِعت الأحاديث في فضل العرب ، وفي فضل السودان أو ذمّهم ، ونحو ذلك .ومثلها الأحاديث في فضائل البلدان ، كفضائل قزوين ، أو غيرها من البلدان .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]8 – التقرب للحكام والسلاطين ! بما يوافق أهوائهم .[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]كما فعل غياث بن إبراهيم النخعي الكذاب ، فقد وضع حديثاً في فضل اللعب بالحَمَام ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]وذلك أنه دخل على المهدي ، وكان المهدي يُحب اللعب بالحَمَام ، فقيل لِغياث هذا حدّث أمير المؤمنين . فجاء بحديث : لا سبق إلا في نصل أو خفّ أو حافر – ثم زاد فيه – أو جناح ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]فأمر له المهدي بصرّة ، فلما قام من عند المهدي قال المهدي : أشهد أن قفاك قفا كذّاب ! فلما خرج أمر المهدي بذبح الحَمَام ![/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]9 – المصالح الشخصية أو قصد الانتقام من شخص أو فئة مُعيّنة[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]فقد جاء ابنٌ لسعد بن طريف الإسكاف يبكي ، فسأله عن سبب بكاءه ، فقال : ضربني المعلّم . فقال سعد : أما والله لأخزينهم ! ثم وضع حديثا قال فيه : معلموا صبيانكم شراركم ... [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]10 – قصد الشهرة ، والتميّز على الأقران [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]وهذا ما يفعله الذين يُريدون أن يُذكروا بعلوّ الإسناد ، أو كثرة الشيوخ ونحو ذلك ، فيُركّبون بعض الأحاديث ويضعونها لأجل ذلك .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ولا يزال الوضع إلى يومنا هذا يجري على ألسنة الكذابين ، ويتناقله الناس عبر البريد بحسن نيّـة ، فيُسارع الواحد منهم إلى نشره دون التأكد ، وإذا سُئل قال : وصلني عبر البريد .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]وصوله لك عبر البريد ليس بحجة ولا مسوّغ أن تنشر حديثاً وتنسبه إلى صلى الله عليه على آله وسلم دون التأكد منه ، [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]أهم الضوابط لمعرفة الحديث الموضوع :[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]1_ من خلال السند :[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]أ/ كأن يكون في السند راوي اعترف على نفسه بالكذب كما فعل ذلك رجل يقال له أبوعصمة نوح حيث وضع أحاديث في فضائل سور القرآن و عندما سئل عنها قال وضعتها لترغيب الناس في قراءة القرآن بعد أن رأيتهم انصرفوا عنه و أهتموا بتعلم الفقه.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ب/ أن يكون الراوي معروفا بالكذب أو يأتي بشيء يدل على الكذب.[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]مثال: رجل روى حديث ونسبه إلى السيدة عائشة فقال له الناس أين التقيت السيدة عائشة وما هي صفتها فقال التقيتها في مدينة واصل وهي أدمة ( سمراء) وهذا يدل على كذب الراوي لأن مدينة واصل بنيت بعد السيدة عائشة بحوالي 20 عام وأما صفتها فكانت حمراء وليست سمراء.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]2_ من خلال المتن :[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]أ/ مخالفة الحديث للقرآن الكريم .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]مثال: هناك حديث بما معناه أن ابن الزنا لا يدخل الجنة حتى لو عمل الأعمال الصالحة وهذا يخالف قوله تعالى ( ولا تز وازرة وزر أخرى ).[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]مثال آخر: ما جاء في أحد الأحاديث أن عمر الدنيا 7ألاف سنة وأن الرسول عليه الصلاة والسلام بعث في الألف الأخير وعليه تكون القيامة عام 1000 للهجرة وهذا مخالفا للقرآن الكريم حيث يقول الله تعالى ( يسألونك عن الساعة أيان مرساها فيما أنت من ذكراها إلى ربك منتهاها )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ولعل اليوم ظهرت حقيقة الحديث لعامة الناس لأننا نعيش في عام 1428 للهجرة أي تجاوزنا ذلك التاريخ بأكثر من 400 سنة ولم تقم القيامة.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ب/ مخالفة الحديث للتاريخ المتعارف عليه :[/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]مثال : اليهود جاءوا بكتاب فيه أن الرسول عليه الصلاة و السلام وضع عن أهل خيبر الجزية عندما فتحها وشهد على ذلك سعد بن معاذ و معاوية وهذا الكلام مخالف للتاريخ الذي يقول أن فتح خيبر كان في السنة السابعة من الهجرة بينما الجزية فرضت في السنة الثامنة للهجرة وقالوا شهد عليها سعد بن معاذ وهو قد استشهد بعد غزوة الخندق في عام 5 للهجرة فكيف يشهد على أمر وقع في السنة السابعة للهجرة .[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ج/ مخالفة الحديث للسنة الصحيحة.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]د/ مخالفة الحديث للواقع. [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen]وايضا هناك طرق كثيره ولله الحمد في التعرف على الاحاديث الصحيحه من الموضوعه والضعيفه وذلك بالاستعانه بمواقع متخصصه في الكشف عنها[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=darkgreen]خطر انتشار الاحاديث الموضوع على المجتمع المسلم [/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]بالتأكيد ان لمثل هذه الاحاديث وانتشارها في المجتمع المسلم اضرار واخطار سنبين منها لَيُدْرِكُ الناس بجلاء أن المسألة خطيرة، وحسبنا ان نذكر حديث النبي [/COLOR][/B]
[B][COLOR=darkgreen](من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][FONT=arial black][SIZE=5]
[B][COLOR=darkgreen]ومن تلك الاخطار [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]عدم تقبلهم للأحاديث الصحيحة بعد سماعهم للأحاديث الضعيفة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]من الآثار السيئة كذلك لهذه الأحاديث الضعيفة والموضوعة: أن في كثيرٍ منها أجوراً خيالية! من فعل كذا فله ألف حسنة وألف قصر في الجنة، وفي كل قصر ألف خيمة، وفي كل خيمة ألف حورية، وعلى كل حورية ألف حلة من ذهب!! [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]وفي المقابل أحاديث العذاب: من فعل كذا وكذا وكذا وضع في تنورٍ من نار فيه ألف فرن، في كل فرن ألف أفعى، في كل أفعى ألف لسان، في كل لسان ألف نوعٍ من أنواع السم يقرصه صباحاً ويلدغه مساءً وهكذا! [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]مع استمرار الكلام في هذه الأشياء وطرق مثل هذه الأحاديث الخيالية يتعود الناس على المبالغة مما يعكس أثراً سيئاً وهو أنهم لا يتقبلون أحاديث صحيحة كحديث -على سبيل المثال-: (ويلٌ لمن فعل كذا) لأن كلمة ويل صارت بالنسبة للأحاديث التي فيها ألف ألف كذا وكذا شيئاً قليلاً، فصاروا لا يتأثرون، فلابد أن تأتي بحديث فيه ألف ألف كذا، وعشرة آلاف كذا، ومائة ألف كذا حتى يتأثر، وهذه من إحدى السلبيات لانتشار الأحاديث الضعيفة والموضوعة.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]إيقاع المسلم في الشرك الصريح[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]من الآثار السيئة لهذه الأحاديث: إيقاع المسلم في الشرك الصريح، والكفر المخرج عن الملة، والردة عن الدين، والعياذ بالله مثل حديث: (من اعتقد أحدكم بحجرٍ لَنفَعه) وكلنا يعلم ان النافع الضار هو الله وحده عزوجل وان اعتقاد مثل هذا في أي شيء من مخلوقاته شرك صريح [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]التشنيع على أهل الحديث[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]فاختلق بعض الزنادقة أحاديث ليشوهوا سمعة أهل الحديث، مثل حديث: (إن الله لما أراد أن يخلق نفسه خلق الخيل فأجراها فعرقت فخلق نفسه من هذا العرق) تعالى الله عما يقولون عنه علواً كبيراً، هو الأول فليس قبله شيء، وهو الآخر فليس بعده شيء، وهو الظاهر فليس فوقه شيء،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]تعليم الناس ما لم يثبت[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]أيضاً من هذه الآثار السيئة: تعليم الناس أشياء لا تثبت؛ مثلاً في حفظ القرآن الكريم: أكثر الناس يتفلت منهم القرآن ويحتاجون إلى مراجعته دائماً فيأتي الحل في هذه المسأله بختلاق هذا الحديث الموضوع(إذا جاءت ليلة الجمعة فصل أربع ركعات واقرأ في الأولى الفاتحة ويس، وفي الثانية الفاتحة والدخان، وفي الثالثة الفاتحة والسجدة، وفي الرابعة الفاتحة وتبارك، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله وقل كذا وكذا لا تنسى ما حفظته)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]تأصيل أصول مخالفة للشريعة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]أحياناً تأتي الأحاديث الضعيفة والموضوعة بتأصيل أصولٍ مخالفة للشريعة مثل حديث: (اختلاف أمتي رحمة) هذا الحديث من آثاره السيئة: أنه يقضي على كل محاولة للوصول إلى الحق، لأنه مثلاً إذا وقع خلافٌ علمي بين واحد وآخر هذا يرى شيئاً وذلك يرى شيئاً آخر، فإن المفروض في هذه الحالة المباحثة والمناقشة العلمية المؤدبة على طريقة السلف حتى نصل إلى الحق، لكن عندما يأتي حديث: (اختلاف أمتي رحمة) إذاً: ليطمئن كل إنسان فكل الناس بخير، كل الآراء الفقهية الحمد لله صحيحة، أنت على صواب وهو على صواب رحمة من الأصل!.. قد تكون بعض الآراء ضعيفة متهافتة باطلة لا يمكن أن تكون صحيحة، وكيف يكون الاختلاف رحمة والله عز وجل ذم الاختلاف في القرآن الكريم، فقال:وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]إفساد الأخلاق[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]التشجيع على أمورٍ من المفاسد، مثال: (من عشق وكتم فمات مات شهيداً) في تشجيع الناس على العشق، والعشق باختصار هو: أن تحب إنساناً مع الله أو أكثر من الله عز وجل، شرك بالمحبة بحيث يسيطر ذكر المعشوق على العاشق فيلهيه عن الصلاة وعن ذكر الله عز وجل، وعن كل شيء حتى عن الأكل والشرب، ولكن الحديث يقول: (من عشق وكتم فمات مات شهيداً) المشكلة أيضاً (مات شهيداً) فوضعت هذه الشهادة -المرتبة العظمى- لمن يعشق، إذاً العشق حسن، وكل مايسوق اليه من الفواحش والمأثم والمحرمات كالأغاني التي فيها العشق حسنه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]تغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]إن تغيير سنة النبي صلى الله عليه وسلم أثر من آثار الأحاديث الضعيفة والموضوعة مثل حديث: (كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها) والنبي عليه السلام اوصى بأرخاء اللحاء وكانت لحيته عليه السلام اوفر ماتكون واحسن واجمل [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]إلغاء قواعد في أصول الفقه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]نحن نعلم أن القرآن والسنة والإجماع من مصادر الأحكام الشرعية، وكذلك إذا كان القياس صحيحاً فيؤخذ منه الحكم الشرعي فيأتي هذا الحديث مثلاً: (من عمل بالمقاييس فقد هلك وأهلك) [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]لحث على إلغاء هذا البند من أصول الفقه، وعدم الاستفادة من القياس إطلاقاً.[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]التفرقة بين المسلمين[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ومن الآثار السيئة: التفرقة بين المسلمين، وذم بعض الأجناس أو الألوان، ومخالفة قول الله عز وجل: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]كحديث: (دعوني من السودان إنما الأسود لبطنه وفرجه)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]تحريم ما أحل الله وتشويه سمعة الصحابة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]
[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]وكذلك تحريم ما أحل الله، مثل أحاديث تحريم لحم البعير مثلاً، ومنها تشويه سمعة صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم، وكثير من الناس الآن يعرفون الحديث الذي فيه أن الصحابي ثعلبة بن حاطب طلب المال وكسب المال وخرج عن المدينة وفوت صلاة الجمعة والجماعة، وأنه بعد ذلك أراد أن يتوب فلم يقبل منه عليه الصلاة والسلام الزكاة، وأن أبا بكر لم يقبل منه الزكاة ولا عمر ، وعندما تراجع الحديث تجد أن سنده ضعيف وأن ثعلبة بن حاطب رضي الله عنه بريءٌ من هذا الكلام، وأنه صحابي جليل كانت له مواقف محمودة،[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]إعانة المستهترين على الاجتراء على الله بالمعاصي، والابتداع في العبادة، ومخالفة السنة[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]مثل حديث: (إنما حر جهنم على أمتي كحر الحمَّام) فإذا كان حر جنهم على أمة محمد صلى الله عليه وسلم مثل حر الحمام فما الذي يمنع الناس أن يرتكبوا المعاصي، إذا كانت النهاية هي عبارة عن حمام ساخن؟[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]إلقاء الشك والريبة بين المسلمين؛ ونشر الخرافة بينهم[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]مثل حديث إلقاء الشك والريبة بين المسلمين: (احترسوا من الناس بسوء الظن)[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkred]موقف المسلم من الاحاديث الموضوعه[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][B][COLOR=darkgreen]ولان المسأله اضحت ظاهره ملموسه ومشاهده وخطرها وضررها بات واضح باديا وشره مستطيرا على الامه فينبغي الاخذ بالاسباب الدافعه والمانعه من انتشارها وتفشيها وذلك بطلب العلم الشرعي من مصادره الصحيحه والقراءه في كتب الحديث الصحاح كصحيح مسلم والبخاري [/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][COLOR=blue][SIZE=5][B]كما ينبغي عليه تجنب العمل بها وتكذيب الموضوع منها والتنويه عنها وهذه مهمة المشرفين ومرتادي المواقع ولاسيما الاسلاميه منها وكذلك عند تلقيها في البريد ينبغي علينا التحري عنها واعادة الارسال للمرسل بتحذير منها وبذلك نكون قد حاولنا بقدر الاستطاعه تحجيمها والتقليل منها ومن خطرها[/B][/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=blue][CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][CENTER]

[/CENTER]
[/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=red]
[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=red][B]اخيرا[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=red][CENTER]
[/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][CENTER][FONT=arial black][SIZE=5][COLOR=sienna][B]اخواني الكرام عندما نقوم بنقل المواضيع والمعلومات فأننا اما ننقل لعلم نافع او ننقل لبدعه وضلاله وعن كلا نحن مسؤولون فدعونا من عملية النسخ واللصق دون التنبه والتحري حتى ننقل عن علم وهداية وبصيره ونكون بذلك نفعنا الاسلام والمسلمين ونصرنا السنه والدين .[/B][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=#ff0000]...............[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=darkorchid]منقول لفائدة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]