مصطلح الحديث
 

[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red][CENTER][SIZE=5][COLOR=#800080][URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=MS Sans Serif][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3289.imgcache[/IMG][/FONT][/URL][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[CENTER][B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]القسم الأول[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]




[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]من كتاب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red](مصطلح الحديث)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=red]مصطلح الحديث :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][SIZE=4][FONT=Arial][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]أ - تعريفه[/COLOR][/FONT][/FONT][/SIZE][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]ب - فائدته:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U]أ - مصطلح الحديث:[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow]علم يعرف به حال الراوي والمروي من حيث القَبول [COLOR=red]والرد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - وفائدته:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]معرفة ما يقبل ويرد من الراوي والمروي.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]الحديث - الخبر - الأثر - الحديث القدسي[/COLOR]:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]الحديث:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]الخبر:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]بمعنى الحديث؛ فَيُعَرَّف بما سبق في تعريف الحديث.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]وقيل:[/COLOR] الخبر ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم وإلى غيره؛ فيكون أعم من الحديث وأشمل.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]الأثر:[/COLOR] ما أضيف إلى الصحابي أو التابعي، وقد يراد به ما أضيف إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم مقيداً[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]فيقال:[/COLOR] وفي الأثر عن النبي صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]





[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]الحديث القدسي:[/COLOR] ما رواه النبي صلّى الله عليه وسلّم عن ربه - تعالى -، [COLOR=red]ويسمى أيضاً[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=blue](الحديث الرباني)[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]و[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue](الحديث الإلهي)[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]قوله صلّى الله عليه وسلّم فيما يرويه عن ربه - تعالى - أنه قال: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]"[COLOR=darkgreen]أنا عند ظن عبدي بي، وأنا معه حين يذكرني، فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم[/COLOR]"[1] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]ومرتبة [COLOR=red]الحديث القدسي[/COLOR] بين القرآن والحديث النبوي، فالقرآن الكريم ينسب إلى الله تعالى لفظاً ومعنىً، والحديث النبوي ينسب إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR] لفظاً ومعنىً[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][2] ،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]والحديث القدسي ينسب إلى الله تعالى معنىً لا لفظاً،[/COLOR] ولذلك لا يتعبد [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]بتلاوة لفظه، ولا يقرأ في الصلاة، ولم يحصل به التحدي، ولم ينقل بالتواتر كما نقل القرآن، بل منه ما هو صحيح وضعيف وموضوع.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أقسام الخبر باعتبار طرق نقله إلينا:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]ينقسم الخبر باعتبار طرق نقله إلينا إلى قسمين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkslateblue]متواتر وآحاد.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy]ا[/COLOR][COLOR=red]لأول - المتواتر:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]




[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow]أ[COLOR=darkred] - تعريفه ب - أقسامه مع التمثيل ج - ما يفيده:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أ - المتواتر:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ما رواه جماعة يستحيل في العادة أن يتواطؤوا على الكذب، وأسندوه إلى شيء محسوس.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ب - وينقسم المتواتر إلى قسمين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]متواتر لفظاً ومعنىً، ومتواتر معنىً فقط.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فالمتواتر لفظاً ومعنى:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ما اتفق الرواة فيه على لفظه ومعناه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]مثاله[/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]قوله صلّى الله عليه وسلّم: "[COLOR=darkred]من كذب عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأ مقعدَه من النار"[3][/COLOR] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkred]فقد رواه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم أكثر من ستين صحابيًّا، منهم العشرة المبشرون بالجنة، ورواه عن هؤلاء خلق كثير[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]والمتواتر معنى: ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]مثاله:[/COLOR] أحاديث الشفاعة، والمسح على الخفين، ولبعضهم:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]مما تواترَ حديثُ مَنْ كَذَبْ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]وَمَنْ بَنَى للهِ بيتاً واحْتَسَبْ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]ورؤيةٌ شَفَاعَةٌ والْحَوضُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]وَمْسُحُ خُفَّيْنِ وَهذى بَعْضُ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]جـ - والمتواتر بقسميه يفيد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]أولاً:[/COLOR][COLOR=darkred] العلم[/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]وهو:[/COLOR] القطع بصحة نسبته إلى من نقل عنه.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]ثانياً:[/COLOR] العمل بما دل عليه بتصديقه إن كان خبراً، وتطبيقه إن كان طلباً.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]الثاني - الآحاد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]




[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkred]أ - تعريفها ب - أقسامها باعتبار الطرق مع التمثيل ج - أقسامها باعتبار الرتبة مع التمثيل د - ما تفيد[/COLOR]ه.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أ - الآحاد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ما سوى المتواتر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - وتنقسم باعتبار الطرق إلى ثلاثة أقسام: [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]مشهور وعزيز وغريب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]1[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]فالمشهور:[/COLOR] ما رواه ثلاثة فأكثر، ولم يبلغ حد التواتر.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]مثاله :[/COLOR] قوله صلّى الله عليه وسلّم:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[COLOR=darkgreen]المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده[/COLOR]"[4] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]2[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]والعزيز:[/COLOR] ما رواه اثنان فقط.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]قوله صلّى الله عليه وسلّم: [COLOR=darkgreen]"لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين[/COLOR]"[5] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]3[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]والغريب:[/COLOR] ما رواه واحد فقط.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]قوله صلّى الله عليه وسلّم: [COLOR=darkgreen]"إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى..."[[/COLOR]6] الحديث.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]فإنه لم يروه عن النبي صلّى الله عليه وسلّم إلا عمر بن الخطاب رضي الله عنه، ولا عن عمر إلا علقمة بن وقاص، ولا عن علقمة إلا محمد بن إبراهيم التيمي، ولا عن محمد إلا يحيى بن سعيد الأنصاري، وكلهم من التابعين ثم رواه عن يحيى خلق كثي[/COLOR]ر.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]جـ - وتنقسم الآحاد باعتبار الرتبة إلى خمسة أقسام:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred][U]صحيح لذاته، ولغيره، وحسن لذاته، ولغيره، وضعيف.[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]1[/B][B] - فالصحيح لذاته:[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]قوله صلّى الله عليه وسلّم: "[COLOR=green]من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين[/COLOR]"[7] . رواه البخاري ومسلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وتعرف صحة الحديث بأمور ثلاثة:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]




[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]الأول:[/COLOR] أن يكون في مصنف التزم فيه الصحة إذا كان مصنفه ممن يعتمد قوله في التصحيح "كصحيحي البخاري ومسلم".[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]الثاني:[/COLOR] أن ينص على صحته إمام يعتمد قوله في التصحيح ولم يكن معروفاً بالتساهل فيه.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]





[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]الثالث:[/COLOR] أن ينظر في رواته وطريقة تخريجهم له، فإذا تمت فيه شروط الصحة حكم بصحته.[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]




[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]2[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]والصحيح لغيره:[/COLOR] الحسن لذاته إذا تعددت طرقه.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلّم أمره أن يجهز جيشاً فنفدت الإبل، فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow]"[COLOR=darkgreen]ابتع علينا إبلاً بقلائص من قلائص الصدقة إلى محلها"[8] ؛[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]فكان يأخذ البعير بالبعيرين والثلاثة.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen]فقد رواه أحمد من طريق محمد بن إسحاق، ورواه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب، وكل واحد من الطريقين بانفراده حسن، فبمجموعهما[/COLOR] يصير الحديث صحيحاً لغيره.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]




[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وإنما سمِّي صحيحاً لغيره، لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراد لم يبلغ رتبة الصحة، فلما نظر إلى مجموعهما قوي حتى بلغها[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]3[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]والحسن لذاته:[/COLOR] ما رواه عدل خفيف الضبط بسند متصل وسلم من الشذوذ والعلة القادحة.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]فليس بينه وبين الصحيح لذاته فرق سوى اشتراط تمام الضبط في الصحيح، فالحسن دونه[/COLOR].[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]قوله صلّى الله عليه وسلّم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[COLOR=green]مفتاح الصلاة الطهور وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم[/COLOR]"[9] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]ومن مظان الحسن:[/COLOR] ما رواه أبو داود منفرداً به، قاله ابن الصلاح[10] .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]




[COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]4[/B][B] - والحسن لغيره:[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red][U]الضعيف إذا[/U][/COLOR] تعددت طرقه على وجه يجبر بعضها بعضاً،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]بحيث لا يكون فيها كذاب، ولا متهم بالكذب.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U]حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال[/U][/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]كان النبي صلّى الله عليه وسلّم إذا مد يديه[11][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]في الدعاء لم يردهما حتى يمسح بهما وجهه وأخرجه الترمذي،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=red][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]قال في :[/B][B]"بلوغ المرام"[/B][/FONT][/SIZE][/COLOR]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen]وله شواهد عند أبي داود وغيره، ومجموعها يقضي بأنه[/COLOR] حديث حسن.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وإنما سمي حسناً لغيره؛ لأنه لو نظر إلى كل طريق بانفراده لم يبلغ رتبة الحسن، فلما نظر إلى مجموع طرقه قوي حتى بلغها.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B][COLOR=navy]5[/COLOR][/B][B][COLOR=navy] - [COLOR=red]والضعيف:[/COLOR] ما خلا عن شروط الصحيح والحسن.[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]




[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]مثاله:[/COLOR] حديث: "[COLOR=darkgreen]احترسوا من الناس بسوء الظن".[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ومن مظان الضعيف:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]ما انفرد به العقيلي، أو ابن عدي، أو الخطيب البغدادي، أو ابن عساكر في "تأريخه"، أو الديلمي في "مسند الفردوس"،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]أو الترمذي الحكيم في "نوادر الأصول" - وهو غير صاحب السنن - أو الحاكم وابن الجارود في "تأريخيهما[/COLOR]".[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]د - وتفيد أخبار الآحاد سوى الضعيف:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أولاً: الظن وهو:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]رجحان صحة نسبتها إلى من نقلت عنه، ويختلف ذلك بحسب مراتبها السابقة، وربما تفيد العلم إذا احتفت بها القرائن، وشهدت بها الأصول.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ثانياً:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]العمل بما دلت عليه بتصديقه إن كان خبراً، وتطبيقه إن كان طلباً.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U]أما الضعيف[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow]فلا يفيد الظن ولا العمل، [COLOR=darkred]ولا يجوز اعتباره دليلاً، ولا ذكره غير مقرون ببيان ضعفه إلا في الترغيب والترهيب؛[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فقد سهّل في ذِكْره جماعة بثلاثة شروط:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[COLOR=olive][U][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]1[/B][B] - أن لا يكون الضعف شديداً.[/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]



[COLOR=olive][U][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]2[/B][B] - أن يكون أصل العمل الذي ذكر فيه الترغيب والترهيب ثابتاً.[/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]



[COLOR=olive][U][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][B]3[/B][B] - أن لا يعتقد أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قاله.[/B][/FONT][/SIZE][/U][/COLOR]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وعلى هذا فيكون فائدة ذكره في الترغيب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkred]حث النفس على العمل المرغب فيه، لرجاء حصول ذلك الثواب، ثم إن حصل وإلا لم يضره اجتهاده في العبادة، ولم يفته الثواب الأصلي المرتب على القيام بالمأمور.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]



[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وفائدة ذكره في الترهيب[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]تنفير النفس عن العمل المرهب عنه للخوف من وقوع ذلك العقاب، [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ولا يضره إذا اجتنبه ولم يقع العقاب المذكور.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG]

[B][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]شرح تعريف الصحيح لذاته[/COLOR]:[/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]سبق أن الصحيح لذاته:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل، وسلم من الشذوذ والعلة القادحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فالعدالة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]استقامة الدين والمروءة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فاستقامة الدين :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أداء الواجبات، واجتناب ما يوجب الفسق من المحرمات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]واستقامة المروءة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أن يفعل ما يحمده الناس عليه من الآداب والأخلاق،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ويترك ما يذمّه الناس عليه من ذلك[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وتعرف عدالة الراوي بالاستفاضة كالأئمة المشهورين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]مالك وأحمد والبخاري ونحوهم، وبالنص عليها ممن يعتبر قوله في ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وتمام الضبط :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أن يؤدي ما تحمّله من مسموع، أو مرئي على الوجه الذي تحمله من غير زيادة ولا نقص، لكن لا يضر خطأ يسير؛ لأنه لا يسلم منه أحد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]ويعرف ضبط الراوي بموافقته الثقات والحفاظ ولو غالباً، وبالنص عليه ممن يعتبر قوله في ذلك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]واتصال السند[/COLOR] : أن يتلقى كل راو ممن روى عنه مباشرة أو حكماً.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فالمباشرة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أن يلاقي من روى عنه فيسمع منه، أو يرى، ويقول: حدثني، أو سمعت، أو رأيت فلاناً ونحوه.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]والحكم :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]أن يروي عمن عاصره بلفظ يحتمل السماع والرؤية، [COLOR=blue]مثل: قال فلان،[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أو: عن فلان،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أو: فعل فلان، ونحوه[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وهل يشترط مع المعاصرة ثبوت الملاقاة أو يكفي [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]إمكانها؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]على قولين؛ قال بالأول البخاري، وقال بالثاني مسلم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]قال النووي عن قول مسلم:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]أنكره المحققون، قال:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]وإن كنا لا نحكم على مسلم بعمله في "صحيحه" [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]بهذا المذهب لكونه يجمع طرقاً كثيرة يتعذر معها وجود هذا الحكم الذي جوزه، والله أعلم[12] .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]ومحل هذا في غير المدلِّس، أما المدلِّس فلا يحكم لحديثه بالاتصال إلا ما صرح فيه بالسماع أو الرؤية[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ويعرف عدم اتصال السند بأمرين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]أحدهما:[/COLOR] العلم بأن المروي عنه مات قبل أن يبلغ الراوي سن التمييز.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]ثانيهما:[/COLOR] أن ينص الراوي أو أحد أئمة الحديث على أنه لم يتصل بمن روى عنه، أو لم يسمع، أو ير منه ما حَدَّث به عنه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]والشذوذ :[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]أن يخالف الثقة من هو أرجح منه إما:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]بكمال العدالة، أو تمام الضبط، وكثرة العدد، أو ملازمة المروي عنه، أو نحو ذلك[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]حديث عبد الله بن زيد[13] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]في صفة وضوء النبي صلّى الله عليه وسلّم: أنه مسح برأسه بماء غير فضل يده، فقد رواه مسلم بهذا اللفظ من طريق ابن وهب، ورواه البيهقي من طريقه أيضاً[/COLOR] [COLOR=red]بلفظ:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]أنه أخذ لأذنيه ماء خلاف الماء الذي أخذه لرأسه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=blue]ورواية البيهقي شاذة؛ لأن راويه عن ابن وهب ثقة،[/COLOR] لكنه مخالف لمن هو أكثر منه. [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]حيث رواه جماعة عن ابن وهب بلفظ رواية مسلم، [/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]وعليه فرواية البيهقي غير صحيحة، وإن كان رواتها ثقات؛ لعدم سلامتها من الشذوذ[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]والعلة القادحة :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]أن يتبين [COLOR=blue]بعد البحث في الحديث سبب يقدح في قبوله. بأن يتبين أنه منقطع، أو موقوف،[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=blue]أو أن الراوي فاسق، أو سيِّئ الحفظ،[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=blue]أو مبتدع والحديث يقوي بدعته، ونحو ذلك؛ فلا يحكم للحديث بالصحة حينئذٍ؛ لعدم سلامته من[/COLOR] العلة القادحة.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]مثاله :[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "[COLOR=darkgreen]لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئاً من القرآن[/COLOR]"[14[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]فقد رواه الترمذي وقال:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]لا نعرفه إلا من حديث إسماعيل بن عياش عن موسى بن عقبة... إلخ.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]فظاهر الإسناد الصحة، لكن أُعلّ بأن رواية إسماعيل عن الحجازيين ضعيفة، وهذا منها، وعليه فهو غير[/COLOR] صحيح لعدم سلامته من العلة القادحة.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]فإن[COLOR=darkred] كانت العلة غير قادحة لم تمنع من صحة الحديث أو حسنه[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]حديث أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: "[COLOR=darkred]من صام رمضان ثم أتبعه ستًّا من شوال كان كصيام الدهر[/COLOR]"[15] .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]فقد رواه مسلم من طريق سعد بن سعيد،[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]وأُعلَّ الحديث به، لأن الإمام أحمد ضعفه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkgreen]وهذه العلة غير قادحة؛ لأن بعض الأئمة وثّقه، ولأن له متابعاً، وإيراد مسلم له في "صحيحه" يدل على صحته عنده، وأن العلة غير قادحة.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]الجمع بين وصفي الصحة والحسن في حديث واحد:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]سبق أن الحديث الصحيح قسيم للحديث الحسن، فهما متغايران، ولكنه يمر بنا أحياناً حديث يوصف بأنه صحيح حسن فكيف نوفق بين هذين [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]الوصفين مع التغاير بينهما؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]نقول:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][COLOR=navy][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]إن كان للحديث طريقان فمعنى ذلك أن أحد الطريقين صحيح، والثاني حسن فجمع فيه بين الوصفين باعتبار الطريقين.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]وإن كان للحديث طريق واحد فمعناه التردد هل بلغ الحديث مرتبة الصحيح أو أنه في مرتبة الحسن؟[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arabic Transparent][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG][/FONT][/B]


[SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]منقطع السند[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - أقسامه ج - حكمه:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][U]أ - [B]منقطع السند:[/B][/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]هو الذي لم يتصل سنده، وقد سبق أن من شروط الحديث الصحيح والحسن أن يكون بسند متصل.[/COLOR][/SIZE][/FONT]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - وينقسم إلى أربعة أقسام:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen][U]مرسل ومعلق ومعضل ومنقطع.[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]1 [B]-[COLOR=red][U] فالمرسل[/U][/COLOR][/B][COLOR=red][U]:[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ما رفعه إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم صحابي لم يسمع منه أو تابعي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]2[COLOR=red][U] - [B]والمعلق[/B]:[/U][/COLOR] ما حذف أول إسناده.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]وقد يراد به:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]ما حذف جميع إسناده كقول البخاري:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]وكان النبي صلّى الله عليه وسلّم يذكر الله في كل أحيانه[16] [/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]فأما ما ينقله المصنفون كصاحب "العمدة" - مثلاً[/COLOR] - منسوباً إلى أصله [COLOR=darkgreen][U]بدون إسناد؛[/U][/COLOR] فلا يحكم عليه بالتعليق حتى ينظر في الأصل المنسوب إليه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen]لأن ناقله غير مسندٍ له، وإنما هو فرع، والفرع له حكم الأصل.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red][U]3 - [B]والمعضل[/B]:[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ما حذف من أثناء سنده راويان فأكثر على التوالي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red][U]4 - [B]والمنقطع[/B][/U][/COLOR]: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ما حذف من أثناء سنده راوٍ واحد، أو راويان فأكثر لا على التوالي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]وقد يراد به:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]كل ما لم يتصل سنده، فيشمل الأقسام الأربعة كلها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkred][B]مثال ذلك[/B]: ما رواه البخاري؛[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=darkred]قال: حدثنا الحميدي عبد الله بن الزبير قال:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=royalblue]حدثنا سفيان، قال: حدثنا يحيى بن سعيد الأنصاري قال: أخبرني محمد بن إبراهيم التيمي أنه سمع علقمة بن وقاص الليثي[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][COLOR=red]يقول:[/COLOR] سمعت [COLOR=red]عمر بن الخطاب رضي الله عنه[/COLOR] على المنبر قال: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول:[COLOR=darkgreen] "إنما الأعمال بالنيات ..[/COLOR]."[17] إلخ.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red][U]فإذا حذف من هذا السند[/U][/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]عمر بن الخطاب رضي الله[/COLOR] [COLOR=darkgreen][U]عنه؛ سمي مرسلاً.[/U][/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]وإذا حذف منه الحميدي؛[/COLOR] سمي معلقاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]وإذا حذف منه سفيان ويحيى بن سعيد؛[/COLOR] سمي معضلاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]وإذا حذف منه سفيان [/COLOR]وحده أو[COLOR=darkred] مع التيمي؛[/COLOR] سمي منقطعاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Franklin Gothic Medium][SIZE=5][COLOR=blue][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]


[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][B]جـ - حكمه[/B]:[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ومنقطع السند بجميع أقسامه مردود؛ للجهل بحال المحذوف، سوى ما يأتي:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]1 - مرسل الصحابي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]2 - مرسل كبار التابعين[18][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]عند كثير من أهل العلم، إذا عضده مرسل آخر، أو عمل صحابي أو قياس.[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]3 -[COLOR=darkred] المعلَّق إذا كان بصيغة الجزم[/COLOR] في كتابِ الْتُزِمت صحته [COLOR=red]"كصحيح البخاري".[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]4 - ما جاء متصلاً من طريق آخر، وتمت فيه شروط القَبول.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=blue][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]التدليس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]أ - تعريفه ب - أقسامه ج - طائفة من المدلسين د - حكم[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]حديث المدلس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أ - التدليس:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]سياق الحديث بسند؛ يوهم أنه أعلى مما كان عليه في الواقع.[/COLOR][/SIZE][/FONT]




[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - وينقسم إلى قسمين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred][U]تدليس الإسناد، وتدليس الشيوخ.[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][B][COLOR=red]فتدليس الإسناد[/COLOR][/B] :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]أن يروي عمن لقيه ما لم يسمعه من قوله أو يره من فعله، بلفظ يوهم أنه سمعه أو رآه مثل: قال، أو فعل، أو عن فلان، أو أن فلاناً قال، أو فعل، ونحو ذلك.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][B]وتدليس الشيوخ[/B] : [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]أن يسمّي الراوي شيخه، أو يصفه بغير ما اشتهر به فيوهم أنه غيره؛[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]إما لكونه أصغر منه، فلا يحب أن يظهر روايته عمن دونه، وإما ليظن الناس كثرة شيوخه، وإما لغيرهما من المقاصد.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][B]ج [/B]- والمدلسون كثيرون، وفيهم الضعفاء والثقات؛ كالحسن البصري، وحميد الطويل، وسليمان بن مهران الأعمش، ومحمد بن إسحاق والوليد بن مسلم، وقد رتبهم الحافظ إلى خمس مراتب:[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][COLOR=red][B]الأولى [/B]-[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]من لم يوصف به إلا نادراً؛ [COLOR=red][U]كيحيى بن سعيد[/U][/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][B]الثانية[/B] -[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]من احتمل الأئمة تدليسه، وأخرجوا له في "الصحيح"؛ لإمامته، وقلة تدليسه في جنب ما روى؛ كسفيان الثوري، أو كان لا يدلس إلا عن ثقة؛ كسفيان بن عيينة.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][COLOR=red][B]الثالثة[/B] -[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy]من أكثر من التدليس غير متقيد بالثقات؛ كأبي الزبير المكي.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][COLOR=red][B]الرابعة[/B] -[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy]من كان أكثر تدليسه عن الضعفاء والمجاهيل؛ كبقية بن الوليد.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][B]الخامسة[/B] - من انضم إليه ضعف بأمر آخر؛ كعبد الله بن لهيعة.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][B]د[/B] - [COLOR=darkred][U]وحديث المدلس غير مقبول إلا أن يكون ثقة، ويصرح بأخذه مباشرة عمن روى عنه،[/U][/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][COLOR=red]فيقول:[/COLOR] سمعت فلاناً يقول، أو رأيته يفعل، أو حدثني ونحوه، لكن ما جاء في [COLOR=red]"صحيحي البخاري ومسلم[/COLOR]" بصيغة التدليس عن ثقات المدلسين فمقبول؛ لتلقي الأمة لما جاء فيهما بالقَبول من غير تفصيل.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#0000ff][URL="http://upload.traidnt.net/"][FONT=Franklin Gothic Medium][SIZE=5][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/SIZE][/FONT][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U]المضطرب:[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - حكمه:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أ - المضطرب:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ما اختلف الرواة في سنده، أو متنه، وتعذر الجمع في ذلك والترجيح.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]مثاله :[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=darkred]ما روي عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال للنبي صلّى الله عليه وسلّم:[/COLOR] أراك شبت قال:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=green]"شيبتني هود وأخواتها[/COLOR]"[19] .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فقد اختلف فيه على نحو عشرة أوجه:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]فروي موصولاً ومرسلاً، وروي من مسند أبي بكر وعائشة وسعد، إلى غير ذلك من الاختلافات التي لا يمكن الجمع بينها ولا الترجيح.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy]فإن أمكن الجمع وجب، وانتفى الاضطراب.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][B]مثاله[/B] :[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]اختلاف الروايات فيما أحرم به النبي صلّى الله عليه وسلّم في حجة الوداع، ففي بعضها أنه أحرم بالحج، وفي بعضها أنه تمتع، وفي بعضها أنه قرن بين العمرة والحج،[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red]قال شيخ الإسلام ابن تيمية:[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][COLOR=olive]ولا تناقض بين ذلك، فإنه تمتع تمتع قران، وأفرد أعمال الحج، وقرن بين النسكين العمرة والحج، فكان قارناً باعتبار جمعه النسكين ومفرداً باعتبار اقتصاره على أحد الطوافين والسعيين، ومتمتعاً باعتبار ترفهه[/COLOR] بترك أحد السفرين[20] .[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=green]وإن أمكن الترجيح عمل بالراجح، وانتفى الاضطراب أيضاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=red][U][B]مثاله [/B]:[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][COLOR=green]اختلاف الروايات في حديث بريرة رضي الله عنها حين عتقت فخيرها النبي صلّى الله عليه وسلّم بين أن تبقى مع زوجها أو تفارقه؛ هل كان زوجها حرًّا أو عبداً[/COLOR] ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=navy][21][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]فروى الأسود عن عائشة رضي الله عنها أنه كان حرًّا، وروى عروة بن الزبير والقاسم بن محمد بن أبي بكر عنها أنه كان عبداً، ورجحت روايتهما على رواية الأسود، لقربهما منها لأنها خالة عروة وعمة القاسم، وأما الأسود فأجنبي منها؛ مع أن في روايته انقطاعاً.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#000080][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[CENTER][B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG][/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT][/B]


[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]الإدراج في المتن:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أ[/COLOR][COLOR=darkred] - تعريفه ب - مكانه مع التمثيل - ج - متى يحكم به:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أ - [COLOR=red]الإدراج في المتن:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أن يدخل أحد الرواة في الحديث كلاماً من عنده بدون بيان،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]إما:[/COLOR] تفسيراً لكلمة، أو استنباطاً لحكم، أو بياناً لحكمة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - مكانه مع التمثيل:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ويكون في أول الحديث ووسطه وآخره.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله في أوله :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]حديث أبي هريرة رضي الله عنه: [COLOR=darkgreen]"أسبغوا الوضوء"[23] "ويل للأعقاب من النار[/COLOR]".[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]فقوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=royalblue]"أسبغوا الوضوء"[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkred]مدرج من كلام أبي هريرة، بينته رواية للبخاري عنه أنه قال[/COLOR]: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]أسبغوا الوضوء؛ فإن أبا القاسم صلّى الله عليه وسلّم قال: "ويل للأعقاب من النار[/COLOR]".[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]و مثاله في وسطه:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]حديث عائشة رضي الله عنها في بدء الوحي[/COLOR][24] برسول الله صلّى الله عليه وسلّم وفيه:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيه - وهو التعبد - الليالي ذوات العدد.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=#0000ff][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]فقوله[/COLOR]:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]وهو التعبد مدرج من كلام الزهري، بيّنته رواية للبخاري من طريقه بلفظ:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]وكان يلحق بغار حراء فيتحنث فيه - قال: والتحنث: التعبد - الليالي ذوات العدد[/COLOR].[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]و مثاله في آخره:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]حديث[COLOR=red] أبي هريرة رضي الله عنه[/COLOR] أن [COLOR=red]النبي صلّى الله[/COLOR] عليه وسلّم قال:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]"إن أمتي يدعون يوم القيامة غرًّا محجلين من آثار الوضوء"، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل[/COLOR][25] .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]فقوله: "فمن استطاع منكم أن يطيل غرته فليفعل" ، مدرج من كلام أبي هريرة انفرد بها نعيم بن المجمر عن أبي هريرة وذكر في "المسند" عنه أنه قال: لا أدري قوله: "فمن استطاع..." ، من قول النبي صلّى الله عليه وسلّم، أو من قول أبي هريرة! وقد بيّن غير واحد من الحفاظ أنها مدرجة، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: لا يمكن أن تكون من كلام النبي صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ج - متى يحكم به:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]ولا يحكم بالإدراج إلا بدليل إما من كلام الراوي، أو من كلام أحد الأئمة المعتبرين، أو من الكلام المدرج بحيث يستحيل أن يقوله النبي صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]الزيادة في الحديث:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]أ - تعريفها - ب - أقسامها وبيان حكم كل قسم مع التمثيل:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]أ - الزيادة في الحديث:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أن يضيف أحد الرواة إلى الحديث ما ليس منه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]ب - وتنقسم إلى قسمين:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]1 - أن تكون من قبيل الإدراج،[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=royalblue]وهي التي زادها أحد الرواة من عنده لا على أنها من الحديث، وسبق بيان متى يحكم بها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]2 - [/COLOR][COLOR=green]أن يأتي بها بعض الرواة على أنها من الحديث نفسه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkred]فإن كانت من غير ثقة لم تقبل؛ لأنه لا يقبل ما انفرد به، فما زاده على غيره أولى بالرد، وإن كانت من ثقة، فإن كانت منافية لرواية غيره ممن هو أكثر منه، أو أوثق لم تقبل لأنها حينئذٍ شاذة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=navy][COLOR=red]ما رواه مالك في "الموطأ":[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]أن ابن [COLOR=red]عمر رضي الله[/COLOR] عنهما إذا افتتح الصلاة رفع يديه حذو منكبيه، وإذا رفع رأسه من الركوع رفعهما دون ذلك[26] .[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]قال أبو داود:[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]لم يذكر:[/COLOR] (رفعهما دون ذلك) أحد غير مالك فيما أعلم. اهـ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=green]وقد صح [COLOR=red]عن ابن عمر رضي الله عنهما[/COLOR] [COLOR=royalblue]مرفوعاً إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم[/COLOR] أنه كان يرفع يديه حتى يجعلهما حذو منكبيه، إذا افتتح الصلاة، وعند الركوع، وعند الرفع منه؛ بدون تفريق[/COLOR][27] .[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue]وإن كانت غير منافية لرواية غيره قبلت؛ لأن فيها زيادة علم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][COLOR=red][B]مثاله[/B] :[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue][COLOR=darkred]حديث عمر رضي الله عنه أنه سمع النبي صلّى الله[/COLOR] عليه وسلّم يقول: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial Narrow][COLOR=blue]"[COLOR=green]ما منكم من أحد يتوضأ فيبلغ، أو فيسبغ الوضوء ثم يقول: أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبد الله ورسوله إلا فتحت له أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء[/COLOR]"[28] .[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=purple]فقد رواه مسلم من طريقين وفي أحدهما زيادة:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue](وحده لا شريك له)[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red]بعد قوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue](إلا الله).[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]


[FONT=Arial Narrow][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]اختصار الحديث:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - حكمه:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أ - اختصار الحديث:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أن يحذف راويه، أو ناقله شيئاً منه.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]ب - ولا يجوز إلا بشروط خمسة:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]الأول[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent] -[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred][U]أن لا يخل بمعنى الحديث:[/U][/COLOR] كالاستثناء، والغاية، والحال، والشرط، ونحوها.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]مثل قوله صلّى الله عليه وسلّم:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]"لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلاً بمثل"[29][/COLOR] .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen]لا تبيعوا الثمر حتى يبدو صلاحه[/COLOR]"[30] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]






[COLOR=darkgreen][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان"[31] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]






[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]نعم إذا هي رأت الماء" [32]؛[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]قاله جواباً لأم سليم حين سألته:[/COLOR] هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]






[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لا يقل أحدكم: اللهم! اغفر لي إن شئت"[33] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]






[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen]الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة"[/COLOR] [34].[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red][U]فلا يجوز حذف قوله:[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=royalblue](إلا مثلاً بمثل)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](حتى يبدو صلاحه)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](وهو غضبان)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](إذا هي رأت الماء)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](إن شئت)[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](المبرور)؛ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]لأن حذف هذه الأشياء يخلّ بمعنى الحديث[/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]الثاني[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent] -[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أن لا يحذف ما جاء الحديث من أجله.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]





[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=red]مثل:[/COLOR] [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]حديث[COLOR=red] أبي هريرة رضي الله[/COLOR] عنه أن رجلاً[COLOR=red] سأل النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال[/COLOR]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]إنا نركب البحر، ونحمل معنا القليل من الماء، فإن توضأنا به عطشنا! أفنتوضأ بماء البحر؟ فقال النبي صلّى الله عليه وسلّم: "هو الطهور ماؤه، الحل ميتته"[[/COLOR]35] .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]فلا يجوز حذف قوله:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue](هو الطهور ماؤه)؛[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]لأن الحديث جاء من أجله، فهو المقصود بالحديث.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]الثالث[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red] -[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أن لا يكون وارداً لبيان صفة عبادة قولية أو فعلية.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=royalblue]مثل [COLOR=red]حديث ابن مسعود رضي الله[/COLOR] عنه أن[COLOR=red] النبي صلّى الله عليه وسلّم قال[/COLOR]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=royalblue]"إذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل[/COLOR]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=green]التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله"[/COLOR][36] .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=indigo]فلا يجوز حذف شيء من هذا الحديث؛ لإخلاله بالصفة المشروعة إلا أن يشير إلى أن فيه حذفاً[/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]


[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]الرابع[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red] -[/COLOR] [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أن يكون من [COLOR=navy]عالم بمدلولات الألفاظ،[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]وما يخل حذفه بالمعنى وما لا يخل؛[COLOR=darkred] لئلا يحذف ما يخل بالمعنى من غير شعور بذلك[/COLOR].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U][B][FONT=Arabic Transparent]الخامس[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent] -[/FONT][/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أن[U][COLOR=teal] لا يكون الراوي محلاً للتهمة،[/COLOR][/U][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]بحيث يظن به سوء [COLOR=teal]الحفظ إن اختصره،[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أو الزيادة فيه إن أتمه؛ [COLOR=darkgreen]لأن اختصاره في هذه الحال يستلزم التردد في قَبوله، فيضعف به الحديث[/COLOR].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]ومحل هذا الشرط في غير الكتب المدونة المعروفة؛ لأنه يمكن الرجوع إليها فينتفي التردد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]فإذا تمت هذه الشروط جاز اختصار الحديث، ولا سيما تقطيعه للاحتجاج بكل قطعة منه في موضعها، فقد فعله كثير من المحدثين والفقهاء[/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]






[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]والأَولى أن يشير عند اختصار الحديث إلى أن فيه اختصاراً فيقول: [/COLOR][COLOR=darkgreen]إلى آخر الحديث، [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أو: ذكر الحديث ونحوه.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/CENTER]

[CENTER][FONT=Arial Narrow][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG][/COLOR][/FONT][/B][/FONT]



[B][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]رواية الحديث بالمعنى[/COLOR]:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أ - تعريفها ب - حكمها:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أ - رواية الحديث بالمعنى:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]نقله بلفظ غير لفظ المروي عنه.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]ب - ولا تجوز إلا بشروط ثلاثة[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[COLOR=darkred][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]1[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أن تكون من عارف بمعناه:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]

[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][U]من حيث اللغة،[/U][/COLOR] ومن حيث مراد المروي عنه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]




[COLOR=darkgreen][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]2[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أن تدعو الضرورة إليها، [COLOR=red]بأن يكون[/COLOR] الراوي ناسياً للفظ الحديث حافظاً لمعناه. [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]

[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]فإن كان ذاكراً للفظه لم يجز تغييره، إلا أن تدعو الحاجة إلى إفهام المخاطب بلغته.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]




[COLOR=red][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]3[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أن لا يكون اللفظ متعبداً به:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]كألفاظ الأذكار ونحوها.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]وإذا رواه بالمعنى فليأت بما يشعر بذلك فيقول عقب الحديث:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أو كما قال، أو نحوه،[/COLOR][COLOR=darkgreen] كما في حديث أنس رضي الله عنه في قصة الأعرابي الذي بال في المسجد قال: ثم إن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دعاه فقال له: "إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول ولا القذر، إنما هي لذكر الله عزّ وجل، والصلاة، وقراءة القرآن"[37] ، أو كما قال صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]وكما في حديث معاوية بن الحكم - وقد تكلم في الصلاة لا يدري - فلما صلى النبي صلّى الله عليه وسلّم قال له: "إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هو التسبيح، والتكبير، وقراءة القرآن[/COLOR]"[38] ،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أو كما قال صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]

[FONT=Arial Narrow][B][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]الموضوع[COLOR=darkred]:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - حكمه ج - ما يعرف به الوضع د - طائفة من الأحاديث الموضوعة وبعض الكتب المؤلفة فيها هـ - طائفة من الوضاعين[/COLOR]:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أ - الموضوع[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]الحديث المكذوب على النبي صلّى الله عليه وسلّم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]ب - حكمه[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]وهو المردود، ولا يجوز ذكره إلا مقروناً ببيان وضعه؛ للتحذير منه؛ لقول النبي صلّى الله عليه وسلّم: "من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين"[39] . رواه مسلم.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]ج - ويعرف الوضع بأمور منها:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]1[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - إقرار الواضع به.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]2[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - مخالفة الحديث للعقل، مثل: أن يتضمن جمعاً بين النقيضين، أو إثبات وجود مستحيل، أو نفي وجود واجب ونحوه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]3[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - [COLOR=darkred]مخالفته للمعلوم بالضرورة من الدين،[/COLOR] [/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]مثل: أن يتضمن إسقاط ركن من أركان الإسلام، أو تحليل الربا ونحوه، أو تحديد وقت قيام الساعة، أو جواز إرسال نبي بعد محمد صلّى الله عليه وسلّم، ونحو ذلك.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]د - والأحاديث الموضوعة كثيرة منها:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]1[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أحاديث في زيارة قبر النبي صلّى الله عليه وسلّم.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]2[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أحاديث في فضائل شهر رجب ومزية الصلاة فيه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]3[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أحاديث في حياة الخضر - صاحب موسى عليه الصلاة والسلام - وأنه جاء إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم، وحضر دفنه.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]4[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - أحاديث في أبواب مختلفة نذكر منها ما يلي:[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أحبوا العرب لثلاث:[/COLOR] لأني عربي، والقرآن عربي، ولسان أهل الجنة عربي"[40] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]اختلاف أم[COLOR=darkgreen]تي رحمة"[41] .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]اعمل لدنياك كأنك تعيش أبداً، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً"[42] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]حب الدنيا رأس كل خطيئة"[43] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]حب الوطن من الإيمان"[44] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]خير الأسماء ما حمد وعبد"[45] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]نهى عن بيع وشرط"[46] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]"[/SIZE][/FONT][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]يوم صومكم يوم نحركم"[47] .[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred][U]وقد ألّف كثير من أهل الحديث في بيان الأحاديث الموضوعة؛ دفاعاً عن السنة، وتحذيراً للأمة[/U][/COLOR] مثل:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]1[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - "الموضوعات الكبرى" للإمام عبد الرحمن بن الجوزي المتوفى سنة 597هـ، لكنه لم يستوعبها وأدخل فيها ما ليس منها.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen]2[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=darkgreen] - "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" للإمام الشوكاني المتوفى سنة 1250هـ، وفيها تساهل بإدخال ما ليس بموضوع[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arial Narrow][SIZE=5]3[/SIZE][/FONT][FONT=Arabic Transparent][FONT=Arial Narrow][SIZE=5] - "تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة" لابن عراق المتوفى سنة 963هـ وهو من أجمع ما كتب فيها.[/SIZE][/FONT][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]هـ - والوضاعون كثيرون ومن أكابرهم المشهورين:[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]إسحاق بن نجيح الملطي، ومأمون بن أحمد الهروي ومحمد بن السائب الكلبي، والمغيرة بن سعيد الكوفي، ومقاتل بن سليمان، والواقدي بن أبي يحيى.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]وهم أصناف فمنهم:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]أولاً [/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]- الزنادقة الذين يريدون إفساد عقيدة المسلمين، وتشويه الإسلام، وتغيير أحكامه مثل:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]محمد بن سعيد المصلوب الذي قتله أبو جعفر المنصور، وضع حديثاً عن أنس مرفوعاً: "أنا خاتم النبيين لا نبي بعدي إلا أن يشاء الله"[48] .[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]ومثل عبد الكريم بن أبي العوجاء[49] الذي قتله أحد الأمراء العباسيين في البصرة، وقال حين قدم للقتل[/COLOR]: لقد وضعت فيكم أربعة آلاف حديث، أحرم فيها الحلال، وأحلل فيها الحرام.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=red]وقد قيل:[/COLOR] إن الزنادقة وضعوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أربعة عشر ألف حديث.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]


[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]ثانياً [/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]- المتزلفون إلى الخلفاء والأمراء:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]مثل غياث بن إبراهيم دخل على المهدي، وهو يلعب بالحمام فقيل له:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkorange]حدث أمير المؤمنين! فَسَاقَ سنداً وضع به حديثاً على النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال[/COLOR]:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]"لا[COLOR=darkgreen] سبق إلا في خفٍّ أو نصل أو حافر أو جناح[/COLOR]"[50] [COLOR=red]فقال المهدي:[/COLOR] [COLOR=darkgreen]أنا حملته على ذلك! ثم ترك الحمام، وأمر بذبحه[/COLOR]ا.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]ثالثاً[/COLOR][/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]- المتزلفون إلى العامة بذكر الغرائب ترغيباً، أو ترهيباً، أو التماساً لمال، أو جاه مثل[/COLOR]: [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]القصاص الذين يتكلمون في المساجد والمجتمعات بما يثير الدهشة من غرائب.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]نقل عن الإمام أحمد بن حنبل ويحيى بن معين[51] أنهما صليا في مسجد الرصافة، فقام قاص يقص فقال[/COLOR]: [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=red]حدثنا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، ثم ساق سنداً إلى النبي صلّى الله عليه وسلّم أنه قال[/COLOR]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]"[COLOR=darkgreen]من قال لا إله إلا الله خلق الله من كل كلمة طيراً منقاره من ذهب وريشه من مرجان[/COLOR]..."،[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]وذكر قصة طويلة، فلما فرغ من قصصه، وأخذ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]العطيات، أشار إليه يحيى بيده، فأقبل متوهماً لنوال، [COLOR=red]فقال له يحيى:[/COLOR] من حدثك بهذا الحديث؟ قال: أحمد بن حنبل ويحيى بن معين![/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]فقال: أنا يحيى بن معين وهذا [COLOR=red]أحمد بن حنبل،[/COLOR] ما سمعنا بهذا قط في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم! [/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=red]فقال القاص[/COLOR]: لم أزل أسمع أن [COLOR=red]يحيى بن معين[/COLOR] أحمق ما تحققت هذا إلا هذه الساعة، كأن ليس[COLOR=red] فيها يحيى بن معين[/COLOR][COLOR=red] وأحمد بن حنبل[/COLOR] غيركما![/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkgreen]لقد كتبت عن سبعة عشر[COLOR=red] أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، [/COLOR]فوضع أحمد كمه على وجهه وقال: دعه يقوم! فقام كالمستهزئ[/COLOR] بهما.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]رابعاً[/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]-[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]المتحمسون للدين يضعون أحاديث في فضائل الإسلام، وما يتصل فيه، وفي الزهد في الدنيا، ونحو ذلك.[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]لقصد إقبال الناس على الدين وزهدهم في الدنيا مثل: [COLOR=red]أبي عصمة نوح بن أبي مريم قاضي مرو،[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]وضع حديثاً في فضائل سور القرآن سورة سورة [COLOR=red]وقال:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]إني رأيت الناس أعرضوا عن القرآن، واشتغلوا بفقه أبي حنيفة ومغازي ابن إسحاق، يعني فوضع ذلك[/COLOR].[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=red][B][FONT=Arabic Transparent]خامساً [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent]-[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]المتعصبون لمذهب، أو طريقة، أو بلد، أو متبوع، أو[/COLOR] قبيلة:[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen]يضعون أحاديث في فضائل ما تعصبوا له، والثناء عليه مثل[/COLOR]: [/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black]ميسرة بن عبد ربه الذي أقر أنه[/COLOR][/FONT][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arial Narrow][SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]وضع على النبي صلّى الله عليه وسلّم سبعين حديثاً في فضائل علي بن أبي طالب رضي الله عنه.[/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#0000ff][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

<!-- / message -->

[IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]الجرح والتعديل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]الجرح[COLOR=red]:[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]أ - تعريفه ب - أقسامه - ج - مراتبه د - شروط قبوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]أ - الجرح:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkgreen]هو أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته من إثبات صفة رد، أو نفي صفة قبول مثل أن يقال:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=royalblue]هو كذاب، أو فاسق، أو ضعيف، أو ليس بثقة، أو لا يعتبر، أو لا يكتب حديث[/COLOR]ه.[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]ب - وينقسم الجرح إلى قسمين:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]مطلق ومقيد:[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=red]1[FONT=Arabic Transparent] - فالمطلق:[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أن يذكر الراوي بالجرح بدون تقييد، فيكون قادحاً فيه بكل حال.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]2[FONT=Arabic Transparent] - والمقيد:[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أن يذكر الراوي بالجرح بالنسبة لشيء معين من شيخ، أو طائفة، أو نحو ذلك؛ فيكون قادحاً فيه بالنسبة إلى ذلك الشيء المعينّ دون غيره.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]مثاله :[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=magenta][COLOR=red]قول ابن حجر في[/COLOR] "التقريب" في زيد بن الحباب - وقد روى عنه مسلم[/COLOR] -:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkgreen]صدوق يخطئ في حديث الثوري؛ [COLOR=red]فيكون ضعيفاً[/COLOR] في حديثه عن الثوري دون غيره[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred][COLOR=red]وقول صاحب "الخلاصة" في إسماعيل بن عياش:[/COLOR] [/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=teal]وثقه أحمد، وابن معين، والبخاري في أهل الشام.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=teal]وضعفوه في الحجازيين؛ فيكون ضعيفاً في حديثه عن الحجازيين دون أهل الشام.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][COLOR=teal][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]ومثل ذلك إذا قيل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]هو ضعيف في أحاديث الصفات مثلاً فلا يكون ضعيفاً في رواية غيرها.[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]لكن إذا كان المقصود بتقييد الجرح دفع دعوى توثيقه في ذلك المقيد، لم يمنع أن يكون ضعيفاً في غيره أيضاً[/COLOR][/SIZE][/FONT]




[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]ج - وللجرح مراتب:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[SIZE=5][COLOR=red]* [/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أعلاها[/COLOR][COLOR=blue]: [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]ما دل على بلوغ الغاية فيه مثل:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]أكذب الناس، أو ركن الكذب.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]* [FONT=Arabic Transparent]ثم ما دل على المبالغة مثل:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]كذاب، ووضاع، ودجال[COLOR=darkred].[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=darkred]* [FONT=Arabic Transparent]وأسهلها ليّن، أو سيِّئ الحفظ، أو فيه مقال.[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]وبَيْن ذلك مراتب معلومة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]د - ويشترط لقَبول الجرح شروط خمسة:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[SIZE=5][COLOR=blue]1[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من عدل؛ فلا يقبل من فاسق.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]2[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من متيقظ؛ فلا يقبل من مغفل.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]3[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من عارف بأسبابه؛ فلا يقبل ممن لا يعرف القوادح.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]4[FONT=Arabic Transparent] - أن يبيِّن سبب الجرح؛[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen]فلا يقبل الجرح المبهم،[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]مثل أن يقتصر على قوله:[/COLOR] ضعيف، أو يرد حديثه، حتى يبيّن سبب ذلك؛ لأنه قد يجرحه بسبب[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]لا يقتضي الجرح،[/COLOR] هذا هو المشهور، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=red][U]واختار ابن حجر - رحمه الله[/U][/COLOR] - [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]قَبول الجرح المبهم إلا فيمن علمت عدالته، فلا يقبل جرحه إلا ببيان السبب. [/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]وهذا هو القول الراجح لا سيما إذا كان الجارح من أئمة هذا الشأن[/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue]5[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن لا يكون واقعاً على من تواترت عدالته، واشتهرت إمامته.[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkred]كنافع، وشعبة، ومالك، والبخاري،[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][COLOR=darkgreen][U]فلا يقبل الجرح في هؤلاء وأمثالهم[/U][/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]التعديل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - أقسامه ج - مراتبه د - شروط قبوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]أ - التعديل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]أن يذكر الراوي بما يوجب قَبول روايته:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]من إثبات صفة قَبول أو نفي صفة رد، [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]مثل أن يقال:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]هو ثقة، أو ثبت، أو لا بأس به، أو لا يرد حديثه.[/SIZE][/FONT][/COLOR]




[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red][U]ب - وينقسم التعديل إلى قسمين: مطلق ومقيد:[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]



[SIZE=5][COLOR=blue]1[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - [COLOR=red]فالمطلق:[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue]أن يذكر الراوي بالتعديل بدون تقييد؛ فيكون توثيقاً له بكل حال.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]2[FONT=Arabic Transparent] - والمقيد:[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen][COLOR=darkred]أن يذكر الراوي بالتعديل بالنسبة[/COLOR][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkgreen]لشيء معين من شيخ، أو طائفة، أو نحو ذلك؛ فيكون توثيقاً له بالنسبة إلى ذلك الشيء المعيّن دون غيره.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]مثل أن يقال[/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]هو ثقة في حديث الزهري، أو في الحديث عن الحجازيين، فلا يكون ثقة في حديثه من غير من وثق فيهم، لكن إذا كان المقصود دفع دعوى ضعفه فيهم، فلا يمنع حينئذٍ أن يكون ثقة في غيرهم أيضاً.[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent]ج - وللتعديل مراتب[/FONT][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]* [/COLOR][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أعلاها:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]ما دل على بلوغ الغاية فيه مثل:[/COLOR][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]أوثق الناس، أو إليه المنتهى في التثبت.[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]* [/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=darkred]ثم ما تأكد بصفة، أو صفتين مثل:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent][COLOR=purple]ثقة ثقة أو ثقة ثبت، أو نحو ذلك[/COLOR].[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=red]* [FONT=Arabic Transparent]وأدناها:[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=navy]ما أشعر بالقرب من أسهل الجرح مثل:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=blue][FONT=Arabic Transparent]صالح، أو مقارب، أو يروى حديثه، أو نحو ذلك، وبين هذا مراتب معلومة.[/FONT][/COLOR][/SIZE]




[COLOR=blue][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]د[COLOR=red] - ويشترط لقبول التعديل شروط أربعة[/COLOR][/FONT][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]:[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=blue]1[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من عدل؛ فلا يقبل من فاسق.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]2[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من متيقظ؛ فلا يقبل من مغفل يغتر بظاهر الحال.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]3[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن يكون من عارف بأسبابه؛ فلا يقبل ممن لا يعرف صفات القَبول والرد.[/COLOR][/FONT][/SIZE]



[SIZE=5][COLOR=blue]4[/COLOR][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue] - أن لا يكون واقعاً على من اشتهر بما يوجب رد [COLOR=red]روايته:[/COLOR] من كذب، أو فسق ظاهر، أو غيرهما.[/COLOR][/FONT][/SIZE]


[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=#0000ff][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/COLOR][/SIZE][/FONT]


[FONT=Arabic Transparent][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]تعارض الجرح والتعديل:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]



[FONT=Arabic Transparent][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]أ - تعريفه ب - أحواله:[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT][/CENTER]
[FONT=Arabic Transparent]



[CENTER][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]أ - تعارض الجرح والتعديل:[/COLOR][/SIZE][/FONT]



[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أن يذكر الراوي بما يوجب رد روايته، وبما يوجب قبولها، [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]مثل:[/COLOR] [COLOR=darkred]أن يقول بعض العلماء[/COLOR] فيه:[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]إنه ثقة، [COLOR=red]ويقول بعض[/COLOR]: إنه ضعيف.[/SIZE][/FONT][/COLOR]


[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]ب - وللتعارض أحوال أربع[/COLOR]:[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent]الحال الأولى[/FONT][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]أن يكونا مبهمين؛[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أي:[/COLOR] [COLOR=green][U]غير مبين فيهما سبب الجرح أو التعديل،[/U][/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فإن قلنا بعدم قَبول الجرح المبهم أخذ بالتعديل،[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لأنه لا معارض له في الواقع، وإن قلنا بقَبوله -[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]وهو الراجح - حصل التعارض، فيؤخذ بالأرجح منهما؛ [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]إما[COLOR=darkred] في عدالة قائله، أو في معرفته بحال الشخص، أو بأسباب الجرح والتعديل، أو في كثرة العدد.[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]



[SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]الحال الثانية:[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]أن يكونا مفسَّرين؛ [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]أي:[/COLOR] مبيناً فيهما سبب الجرح والتعديل،[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]ف[COLOR=red]يؤخذ بالجرح؛ [/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]لأن مع قائله زيادة علم، إلا أن يقول صاحب[/FONT][/SIZE][/COLOR]


[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent][COLOR=red]التعديل:[/COLOR] أنا أعلم أن السبب الذي جرحه به قد زال؛[/FONT][/SIZE][/COLOR]


[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]فيؤخذ حينئذٍ بالتعديل؛ لأن مع قائله زيادة علم.[/FONT][/SIZE][/COLOR]



[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent]الحال الثالثة[/FONT][FONT=Arabic Transparent]:[/FONT][/COLOR][/SIZE]


[COLOR=#0000ff][SIZE=5][FONT=Arabic Transparent]أن يكون التعديل مبهماً؛ [COLOR=red]والجرح[/COLOR] مفسَّراً فيؤخذ بالجرح لأن مع قائله زيادة علم.[/FONT][/SIZE][/COLOR]



[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]الحال الرابعة:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]أن يكون الجرح مبهماً، والتعديل مفسَّراً، فيؤخذ بالتعديل لرجحانه.[/SIZE][/FONT][/COLOR]



[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred][U][COLOR=red]وإلى هنا انتهى مقرر السنة الأولى الثانوية في[/COLOR][/U] المعاهد العلمية[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]في المصطلح على يد[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=blue][U]مؤلفه محمد صالح العثيمين،[/U][/COLOR][/SIZE][/FONT]
[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=darkred]والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات وتطيب الأوقات، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين[/COLOR].[/SIZE][/FONT][/COLOR]




[COLOR=#0000ff][FONT=Arabic Transparent][SIZE=5]تم القسم الأول.[/SIZE][/FONT][/COLOR]





[FONT=Arabic Transparent][SIZE=5][COLOR=red]ويتلوه القسم الثاني وأوله:[/COLOR][/SIZE][/FONT]





[SIZE=5][COLOR=red][FONT=Arabic Transparent]أقسام الحديث باعتبار من يضاف إليه[/FONT][FONT=Arabic Transparent].[/FONT][/COLOR][/SIZE]



[SIZE=5][URL="http://upload.traidnt.net/"][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3290.imgcache[/IMG][/URL][/SIZE]


[SIZE=5][COLOR=darkred]الهوامش :[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[/FONT]<!-- / message -->

[CENTER][IMG]http://www.mnarat.net/vb/imgcache/3834.imgcache[/IMG][/CENTER]

[FONT=Arial Black][SIZE=5][COLOR=blue]
[/COLOR][/SIZE][/FONT][RIGHT][CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][1] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (7405) كتاب التوحيد، 15- باب قول الله تعالى : (ويحذركم الله نفسه) (آل عمران: 28). ومسلم (2675) كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، 1- باب الحث على ذكر الله تعالى.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][2] [FONT=Arabic Transparent]يستثنى من ذلك ما علم أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله بالوحي كالإخبار عن المغيبات في المستقبل، وكما في حديث يعلى بن أمية في الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عمن أحرم بالعمرة وهو متضمخ بطيب ، فسكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى جاءه الوحي بذلك ، فمثل هذا ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم لفظاً لا معنى (المؤلف).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][3] [FONT=Arabic Transparent]انظر: البخاري (1291) كتاب الجنائز ، 34- باب ما يكره من النياحة على الميت... عن المغيرة. وهو في البخاري أيضا (110) كتاب العلم ، 38- باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. ومسلم (3) المقدمة، 2- باب تغليظ الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقارن مع كلام الحافظ في << فتح الباري>> (1/203- فما بعد).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][4] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (10) كتاب الإيمان، 4- باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. ومسلم (40) كتاب الإيمان ، 41- باب بيان تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل.. من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص . ورواه البخاري (11) كتاب الإيمان، 5- باب أي الإسلام أفضل. ومسلم (42) كتاب الإيمان ، 14- باب تفاضل الإسلام وأي أموره أفضل .. من حديث أبي موسى الأشعري. ورواه مسلم (41) كتاب الإيمان، 14- باب بيان تفاضل الإسلام وأيو أموره أفضل .. من حديث جابر.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][5] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري 0159 كتاب الإيمان، 8- باب حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الإيمان. ومسلم (44) كتاب الإيمان ، 116- باب وجوب محبة رسول اله صلى الله عليه وسلم أكثر من الأهل والولد والناس أجمعين، وإطلاق عدم الإيمان على من لم يحبه هذه المحبة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][6] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (1) كتاب بدء الوحي، 1- باب كيف بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسلم (1907) كتاب الإمارة ، 45- باب قوله صلى الله عليه وسلم : " إنما الأعمال بالنية"، وأنه يدخل فيه الغزو وغيره من الأعمال.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][7] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (71) كتاب العلم، 13- باب من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين. ومسلم (1037) كتاب الزكاة، 33- باب النهي عن المسألة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][8] [FONT=Arabic Transparent]رواه أحمد (2/171/6593) و(2/216/7025). والبيهقي في كتاب البيوع، باب بيع الحيوان وغيره مما لا ربا فيه بعضه ببعض نسيئة. ومتابعة عمرو بن شعيب عند البيهقي (5/288) الكتاب والباب ذاتهما. وانظر تخريج الشيخ أحمد شاكر على " المسند" (6593). و"سنن أبي داود" (3357) كتاب البيوع، 16- باب الرخصة في ذلك (بيع الحيوان نسيئة).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][9] [FONT=Arabic Transparent]رواه الترمذي (3) كتاب الطهارة، 3- باب ما جاء في أن مفتاح الصلاة الطهور وقال: هذا الحديث أصح شيء في الباب وأحسن ... وعبدالله بن محمد بن عقيل صدوق، وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه. وأبو داود (61) كتاب الطهارة، 31- باب فرض الوضوء. وابن ماجه (275) كتاب الطهارة وسننها، 3- باب مفتاح الصلاة الطهور.. وأحمد (1/123).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][10] [FONT=Arabic Transparent]" علوم الحديث" (المقدمة) (ص37)، مع "التقييد والإيضاح".[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][11] [FONT=Arabic Transparent]رواه الترمذي (3386) كتاب الدعوات، 11- باب ما جاء في رفع الأيدي عند الدعاء. وقال: صحيح غريب. وحديث ابن عباس، رواه أبو داود (1485) كتاب الوتر، 23- باب الدعاء. وكلام الحافظ في "بلوغ المرام" موجود برقم (1581،1582) باب الذكر والدعاء.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][12] [FONT=Arabic Transparent]"شرح صحيح مسلم" (1/149).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][13] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (236) كتاب الطهارة، 7- باب في وضوء النبي صلى الله عليه وسلم. ورواية البيهقي (1/65) كتاب الطهارة، باب مسح الأذنين بماء جديد. وقال: وهذا إسناد صحيح ، ثم ذكر حديث مسلم وقال: هذا أصح من الذي قبله. وانظر: "سبل السلام" (1/499، و"نصب الراية" (1/22)، و"التلخيص الحبير" (1/90).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][14] [FONT=Arabic Transparent]رواه الترمذي (131) كتاب الطهارة ، 131- باب ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآن. وضعفه بإسماعيل بن عياش. وضعفه: البيهقي (1/309- عطا)، والحافظ في الفتح "الفتح" (1/409)، والذهبي في "السير" (6/118) و"الميزان" ترجمة إسماعيل.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][15] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (1164) كتاب الصيام، 39- باب استحباب صوم ستة أيام من شوال اتباعاً لرمضان. قال القرطبي (2/331) في "تفسيره": حديث حسن صحيح، من حديث سعد بن سعيد الأنصاري المدني ، وهو ممن لم يخرج له البخاري شيئاً. وقال ابن الملقن في "تحفة المحتاج" (2/112): له متابعات وشواهد. وانظر: "خلاصة البدر المنير" (1/336)، و"سبل السلام".[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][16] [FONT=Arabic Transparent]علقه البخاري، كتاب الحيض، 7- باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت، وكتاب الأذان، 19- باب هل يتتبع المؤذن فاه هاهنا وهاهنا ، وهل يلتفت في الأذان؟. ووصله مسلم (373) كتاب الحيض، 30- باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][17] [FONT=Arabic Transparent]سبق (ص13) وأنه رواه البخاري 01) كتاب بدء الوحي، 1- باب كيف بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومسلم (1907) كتاب الإمارة، 45- باب قوله صلى الله عليه وسلم: "إنما الأعمال بالنية"، وأنه يدخل فيه الغزو وغيره من الأعمال.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][18] [FONT=Arabic Transparent]كبار التابعين هم الذين أكثر روايتهم عن الصحابة؛ كسعيد بن المسيب وعروة بن الزبير.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][19] [FONT=Arabic Transparent]رواه وذكر طرقه وعلله والاختلاف فيها، وبتوسع محمود ومرضي: الإمام الدارقطني في كتابه العظيم "العلل الورادة في الاحاديث النبوية" (1/193-211 سؤال 17) . فينظر لمن شاء التوسع.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][20] [FONT=Arabic Transparent]ذكره ابن القيم في "زاد المعاد" (2/121- الرسالة).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][21] [FONT=Arabic Transparent]أ- كان عبداً. رواه مسلم (1504) كتاب العتق، 2-باب إنما الولاء لمن أعتق من طريق عروة والقاسم. ب- كان حرًّا . روا البخاري (6751) كتاب الفرائض، 19- باب الولاء لمن أعتق وميراث اللقيط. قال الحكم: وكان زوجها حرًّا . قال البخاري: وقول الحكم مرسل. ورواه (6754) كتاب الفرائض، 20- باب ميراث السائبة. ثم قال: قال الأسود: وكان زوجها حراً. قال البخاري: قول الأسود منقطع. وقول ابن عباس : (رأيته عبداً) أصح.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][22] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (1591) كتاب المساقاة، 17- باب بيع القلادة فيها خرز وذهب. والروايات ذكرها الحافظ في "التلخيص الحبير" (3/9) وأحال على "المعجم الكبير" للطبراني، وهو في المجلد الثامن عشر منه. وقوله المذكور في كلام الشيخ رحمه الله موجود في "التلخيص".[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][23] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (165) كتاب الوضوء، 29- باب غسل الأعقاب. ومسلم (242) بعد (29) كتاب الطهارة، 9- باب وجوب غسل الرجلين بكمالهما. وفيه كلام أبي هريرة مميزاً عن كلام النبي صلى الله عليه وسلم.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][24] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (3) كتاب بدء الوحي، 3- باب. ومسلم (160) بعد (252) كتاب الإيمان، 73- باب بدء الوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرواية المفصلة: عند البخاري (4953) كتاب التفسير، 96- باب سورة العلق؛ (اقرأ باسم ربك الذي خلق) . وانظر "فتح الباري" (8/717).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][25] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (136) كتاب الوضوء، 3- باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من آثار الوضوء. ومسلم (246) كتاب الطهارة، 12- باب استحباب إطالة الغرة والتحجيل في الوضوء. والرواية عند أحمد في "مسنده" (2/334/8394)، وانظر "العلل" للدارقطني (8/170/سؤال1488).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][26] [FONT=Arabic Transparent]رواه مالك في "الموطأ" (163)كتاب الصلاة، 4- باب افتتاح الصلاة. وقول أبي داود ذكره في "السنن" كتاب الصلاة، باب- افتتاح الصلاة(ح742).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][27] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (735) كتاب الأذان، 83-باب رفع اليدين في التكبيرة الأولى مع الافتتاح سواء. ومسلم (390) كتاب الصلاة، 4- باب استحباب رفع اليدين حذو المنكبين مع تكبيرة الإحرام والركوع وفي الرفع من الركوع وأنه لا يفعله إذا رفع من السجود.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][28] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (234) كتاب الطهارة، 6- باب الذكر المستحب عقب الوضوء.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][29] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (2177) كتاب البيوع، 78- باب بيع الفضة بالفضة. ومسلم (1584) كتاب المساقاة، 14- باب الربا.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][30] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (2183) كتاب البيوع، 13- باب النهي عن بيع الثمار قبل بدو صلاحها بغير شرط البيع.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][31] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (7158) كتاب الأحكام، 13- باب هل يقضي القاضي أو يفتي وهو غضبان؟. ومسلم (1717) كتاب الأقضية، كراهة قضاء القاضي وهو غضبان.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][32] [FONT=Arabic Transparent]رواه الترمذي (122) كتاب الطهارة، 90- باب ما جاء في المرأة ترى في المنام مثل ما يرى الرجل، من حديث أم سلمة. وهو في البخاري (282) كتاب الغسل، 22- باب إذا احتلمت المرأة. ومسلم (312) كتاب الحيض، 7- باب وجوب الغسل على المرأة بخروج المني منها.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][33] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (6339) كتاب الدعوات، 21- باب ليعزم فإنه لا مكره له. ومسلم (2678) كتاب الذكر والدعاء، 3- باب العزم بالدعاء، ولا يقل: إن شئت.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][34] [FONT=Arabic Transparent]رواه أحمد (3/325/14522)، والطبراني (8/203/8405) من "المعجم الأوسط"، (دار الحرمين)، من حديث جابر. قال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (3/207): إسناده حسن. وهو في البخاري (1773) كتاب العمرة، 1-باب وجوب العمرة وفضله. ومسلم (1349) كتاب الحج، 79- باب في فضل الحج والعمرة ويوم عرفة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][35] [FONT=Arabic Transparent]رواه مالك (1/22/41) كتاب الطهارة، 3- باب الطهور للوضوء. وأبو داود (83) كتاب الطهارة، 41- باب الوضوء بماء البحر . والترمذي (69) كتاب الطهارة، 52- باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور، وقال: حسن صحيح. والنسائي (1/50/59) كتاب الطهارة، 47- باب ماء البحر . وابن ماجه (386) كتاب الطهارة وسننها، 36- باب الوضوء بماء البحر.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][36] [FONT=Arabic Transparent]رواه البخاري (831) كتاب الأذان، 148- باب التشهد في الآخرة. ومسلم (402) كتاب الصلاة، 16- باب التشهد في الصلاة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][37] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (285) كتاب الطهارة، 3- باب وجوب الغسل البول وغيره من النجاسات إذا جعلت في المسجد. وانظر : البخاري (220) كتاب الوضوء، 58- باب صب الماء على البول في المسجد.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][38] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم (537) كتاب المساجد، 7- باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][39] [FONT=Arabic Transparent]رواه مسلم في مقدمة "صحيحه"، 1- باب وجوب الرواية عن الثقات وترك الكذابين والتحذير من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. (بدون رقم) من حديث سمرة بن جندب، والمغيرة بن شعبة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][40] [FONT=Arabic Transparent]قال العقيلي في "الضعفاء" (3/348): منكر لا أصل له.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][41] [FONT=Arabic Transparent]انظر "كشف الخفاء" (153).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][42] [FONT=Arabic Transparent]انظر"سلسلة الأحاديث الضعيفة" (8).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][43] [FONT=Arabic Transparent]انظر "كشف الخفاء" (1099).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][44] [FONT=Arabic Transparent]انظر "كشف الخفاء" (1102).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][45] [FONT=Arabic Transparent]انظر "كشف الخفاء" (1245).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][46] [FONT=Arabic Transparent]انظر "الغماز" (313) (491)، و"السلسلة الضعيفة".[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][47] [FONT=Arabic Transparent]انظر "تمييز الطيب من الخبيث" (223/1695).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][48] [FONT=Arabic Transparent]ذكره الذهبي في "المغني في الضعفاء" (2/585/ت5553). وانظر: تدريب الراوي" (1/284) للسيوطي، و"المنهل الروي" (54) لابن جماعة.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[CENTER][COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][49] [FONT=Arabic Transparent]قصة ابن أبي العوجاء تنظر في "تدريب الراوي" أيضاً.[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]

[COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][50] [FONT=Arabic Transparent]انظر: "تاريخ بغداد" (13/486)ن و"تفسير القرطبي" (1/80) و(9/147)، و"التمهيد" لابن عبدالبر (14/94)، و"المنار المنيف" لابن القيم (106/199) و(107/201). وجعلوا القصة لوهب بن وهب مع الرشيد. وانظر: ترجمة غياث من "ميزان الاعتدال في نقد الرجال" (5/406) للحافظ الذهبي، و"لسان الميزان" لابن حجر (4/422)، و"تاريخ بغداد" (12/324).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Arial Black][SIZE=5][51] [FONT=Arabic Transparent]انظر: "تفسير القرطبي" (1/80)، و"تهذيب الكمال" (31/558)، و"الجامع لآداب الراوي وأخلاق السامع" (2/168/1505).[/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

<!-- / message -->