منتدى السنة للحوار العربى - شبهات حول أحاديث المهدي

[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=black][FONT=Arial][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1300463415iv.gif[/IMG][/FONT][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم- في أحاديث كثيرة بظهور رجل في آخر الزمان من آل بيته يوافق اسمه اسم النبي - صلى الله عليه وسلم- واسم أبيه اسم أبيه ، يتولى إمرة المسلمين ، يملك سبع سنين ، ويصلي عيسى بن مريم عليه السلام خلفه ، ويؤيد الله به الدين ، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً ، ويكتب الله على يديه خيراً كثيراً ، وتنعم الأمة في عهده نعمة لم تنعمها قط ، فتخرج الأرض نباتها وتمطر السماء قطرها ويعطى المال بغير عدد .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهذه الأحاديث رواها الأئمة في الصحاح والسنن والمعاجم والمسانيد ، وأفردها بعضهم بالتأليف [COLOR=maroon]كأبي نعيم [/COLOR]، و[COLOR=maroon] السيوطي [/COLOR]، و[COLOR=maroon] ابن كثير [/COLOR]، و[COLOR=maroon] الشوكاني [/COLOR]وغيرهم ، وعدها بعضهم من المتواتر تواتراً معنوياً ، ومن هذه الأحاديث : [/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#6600cc][U]بعض الأحاديث الواردة في شأن المهدي [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- حديث[COLOR=maroon] عبد الله بن مسعود [/COLOR]رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ([COLOR=teal] لا تنقضي الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي يواطىء اسمه اسمي [/COLOR]) رواه[COLOR=maroon] الترمذي [/COLOR]و[COLOR=maroon] أبو داود [/COLOR]، وفي رواية[COLOR=maroon] لأبي داود [/COLOR]([COLOR=teal] يواطىء اسمه اسمي واسم أبيه اسم أبي [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- حديث[COLOR=maroon] أبي سعيد الخدري [/COLOR]رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ([COLOR=teal] المهدي مني أجلى الجبهة أقنى الأنف يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جورا وظلما يملك سبع سنين [/COLOR]) رواه[COLOR=maroon] أبو داود [/COLOR]وغيره .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- حديث[COLOR=maroon] أم سلمة [/COLOR]رضي الله عنها قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ([COLOR=teal] المهدي من عترتي من ولد فاطمة [/COLOR]) . رواه[COLOR=maroon] أبوداود [/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- حديث[COLOR=maroon] علي [/COLOR]رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ([COLOR=teal] المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة [/COLOR]) رواه[COLOR=maroon] أحمد [/COLOR]و[COLOR=maroon] ابن ماجه [/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- حديث [COLOR=maroon]أبي سعيد الخدري [/COLOR]رضي الله عنه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- قال : ([COLOR=teal] يخرج في آخر أمتي المهدي ، يسقيه الله الغيث ، وتخرج الأرض نباتها ، ويعطى المال صحاحاً ، وتكثر الماشية ، وتعظم الأمة ، يعيش سبعاً أو ثمانياً (يعني حججا) أخرجه [COLOR=maroon]الحاكم [/COLOR]ووافقه[COLOR=maroon] الذهبي [/COLOR].[/COLOR][/FONT][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- حديث[COLOR=maroon] جابر [/COLOR]رضي الله عنه قال : قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: ([COLOR=teal] ينزل عيسى بن مريم ، فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا ، إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة [/COLOR]) رواه[COLOR=maroon] الحارث بن أبي أسامة [/COLOR]في مسنده بإسناد جيد كما قال[COLOR=maroon] ابن القيم [/COLOR]في المنار المنيف .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد ردَّ بعض المعاصرين هذه الأحاديث ، وشككوا في نسبتها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، واعتبرها البعض خرافة لا تتفق والعقل الصحيح ، متعللين ببعض الشبه التي سنناقش أهمها في هذه السطور .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#6600cc][U]عدم إخراج صاحبي الصحيح أحاديث المهدي [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فمن الشبه التي أثيرت حول أحاديث المهدي أن صاحبي الصحيح لم يعتدا بهذه الروايات ، ولذلك لم يذكرا شيئاً منها في كتابيهما ، مع أنهما في المقابل أخرجا حديث القحطاني الذي يسوق الناس بعصاه ، والذي أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الساعة لا تقوم حتى يخرج ، مما يدل على ضعف هذه الأحاديث عندهما ، ولو كان شيء منها صحيحاً لذكروه كما ذكروا غيره .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجواب أن عدم إيراد الشيخين شيئاً من الأحاديث المتعلقة بالمهدي لا يدل على ضعفها ، لأنه كما هو معلوم أن السنة لم تدون كلها في الصحيحين فقط ، بل ورد في غيرهما أحاديث كثيرة صحيحة في السنن والمسانيد والمعاجم وغيرها من دواوين الحديث .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولم يقل أحد - حتى صاحبا الصحيح أنفسهما - أنهما قصدا اسـتيعاب الصحيح كله في كتابيهما ، حتى يحكم بأن كل ما لم يخرجاه ضعيف عندهما ، بل جاء عنهما التصريح بخلاف ذلك - كما نقل عنهما الأئمة - .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]قال الإمام[COLOR=maroon] ابن الصلاح [/COLOR]رحمه الله في كتابه " علوم الحديث " : "لم يستوعبا - يعني [COLOR=maroon]البخاري [/COLOR]و[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR]- الصحيح في صحيحيهما ، ولا التزما ذلك فقد روينا عن[COLOR=maroon] البخاري [/COLOR]أنه قال : " ما أدخلت في كتابي الجامع إلا ما صح ، وتركت من الصحيح لحال الطول " ، وروينا عن[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR]أنه قال : " ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ههنا - يعنى في كتاب الصحيح - إنما وضعت هنا ما أجمعوا عليه " أهـ .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال[COLOR=maroon] النووي [/COLOR]في مقدمة شرحه على صحيح[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR](1/24) - بعد أن ذكر إلزام جماعة لهما إخراج أحاديث على شرطهما ولم يخرجاها في كتابيهما- : " وهذا الإلزام ليس بلازم في الحقيقة فإنهما لم يلتزما استيعاب الصحيح ، بل صح عنهما تصريحهما بأنهما لم يستوعباه وإنما قصدا جمع جُمَل من الصحيح كما يقصد المصنف في الفقه جمع جُمَل من مسائله لا أنه يحصر جميع مسائله " أهـ .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولذلك نجد أنهما قد يصححان أحاديث ليست في كتابيهما كما ينقل[COLOR=maroon] الترمذي [/COLOR]وغيره عن[COLOR=maroon] البخاري [/COLOR]تصحيح أحاديث ليست عنده بل في السنن وغيرها .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن المعلوم أيضاً أن المقبول عند المحدثين أعم من الصحيح فهو يشمل الصحيح لذاته ، والصحيح لغيره ، والحسن لذاته ، والحسن لغيره ، والصحيح موجود في الصحيحين وفي غيرهما ، أما الحسن فمظانه في غير الصحيح .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والعلماء رحمهم الله قسموا الصحيح بحسب القوة إلى مراتب سبع : [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]1. صحيح اتفق الشيخان على إخراجه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]2. صحيح انفرد بإخراجه[COLOR=maroon] البخاري [/COLOR]عن[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR]. [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]3. صحيح انفرد بإخراجه[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR]عن[COLOR=maroon] البخاري [/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]4. صحيح على شرطهما معاً ولم يخرجاه . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]5. صحيح على شرط[COLOR=maroon] البخاري [/COLOR]ولم يخرجه . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]6. صحيح على شرط[COLOR=maroon] مسلم [/COLOR]ولم يخرجه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]7. صحيح لم يخرجاه وليس على شرطهما معاً ، ولا على شرط واحد منهما .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وليس في الصحيحين من هذه المراتب إلا الثلاث الأولى ، أما الأربع الباقية فلا وجود لها إلا خارج الصحيحين .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولم يزل دأب العلماء في جميع العصور الاحتجاج بالأحاديث الصحيحة بل والحسنة الموجودة خارج الصحيحين ، والعمل بها مطلقاً ، واعتبار ما دلت عليه ، من غير حط من شأنها أو تقليل من قيمتها ، سواء أكان ذلك في أمور الاعتقاد أو في أمور الأحكام.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]على أننا نقول إن أحاديث الصحيح وإن لم يرد فيها التصريح بذكر المهدي على جهة التفصيل ، إلا أنه قد وردت أحاديث في الصحيح تدل إجمالاً على ظهور رجل صالح يؤم المسلمين عند نزول عيسى عليه السلام في آخر الزمان ، يصلي عيسى ابن مريم خلفه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن ذلك الحديث الذي أخرجه [COLOR=maroon]البخاري [/COLOR]رحمه الله في باب نزول عيسى بن مريم ، عن [COLOR=maroon]أبي هريرة [/COLOR]رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم- : ( [COLOR=teal]كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم [/COLOR]) ، والحديث أخرجه [COLOR=maroon]مسلم [/COLOR]عن[COLOR=maroon] جابر [/COLOR]رضي اللّه عنه أنه سمع النبي - صلى اللّه عليه وسلم - يقول: ( [COLOR=teal]لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة قال فينزل عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيقول أميرهم : تعال صل لنا ، فيقول لا إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة الله هذه الأمة [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وجاء ما يفسر هذه الأحاديث في السنن والمسانيد وغيرها ، ويبين اسم هذا الأمير- الذي يصلى عيسى عليه الصلاة والسلام خلفه - وصفته وأنه هو المهدي ، والسنة يفسر بعضها بعضاً .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنها حديث[COLOR=maroon] جابر [/COLOR]الذي رواه [COLOR=maroon]الحارث بن أبي أسامة [/COLOR]في مسنده ، قال رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم- : ([COLOR=teal] ينزل عيسى بن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا ، فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض ، تكرمة الله لهذه الأمة [/COLOR]) قال[COLOR=maroon] ابن القيم [/COLOR]في كتابه " المنار المنيف " : وهذا إسناد جيد ، وصححه[COLOR=maroon] الألباني [/COLOR]في السلسلة ، مما يدل على أن أصل هذه الأحاديث موجود في الصحيح .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#6600cc][U]تعارض الأحاديث واختلافها [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الشبه المثارة أن الروايات الواردة في شأن المهدي فيها من التعارض والتناقض والاختلاف ، ووقوع الإشكالات في معانيها ، ما يتعذر معه الجمع بينها ، ويجعلنا نجزم أنها ليست من كلام الرسول - صلى الله عليه وسلم - .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن ذلك الروايات التي تفيد بأنه يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً وظلماً ، وهي تدل على خلو الأرض تماماً قبل زمنه من أهل الحق والخير ، وانتهاء الشر والفساد بظهوره . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مما يعارض الأحاديث الثابتة التي تفيد بقاء طائفة من الأمة في كل زمان على الحق ظاهرين لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر اللّه ، ويعارض كذلك وجود الشر والصراع بين الحق والباطل في زمنه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أضف إلى ذلك أنه قد ورد ما يعارض ظهور أي مهدي غير[COLOR=maroon] عيسى [/COLOR]عليه السلام وذلك في حديث ([COLOR=teal] لا مهدي إلا عيسى بن مريم [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجواب أن التعارض إنما نشأ عن الروايات غير الصحيحة ، ودعاوى المهدية التي ادعتها طوائف عبر التاريخ فحاولت كل طائفة أن تؤيد دعواها بهذه الأحاديث الباطلة ، والمثبتون لأحاديث المهدي من أهل السنة لم يقولوا بأن كل ما ورد في شأنه هو من قبيل الصحيح المحتج به ، بل إنهم متفقون على أن فيها الصحيح وفيها الحسن وفيها الضعيف ، وفيها الموضوع أيضاً ، فما كان منها موضوعاً أو ضعيفاً فلا حجة فيه ولا يلتفت إليه ولا يعارض به غيره .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما ما صح منها فهو مؤتلف غير مختلف ، ومتفق غير مفترق ، وهو يتعلق بشخص واحد يأتي في آخر الزمان قبيل خروج الدجال ونزول عيسى عليه الصلاة والسلام ، وهو[COLOR=maroon] محمد بن عبد اللّه [/COLOR]الموصوف بالمهدي .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما ما دلت عليه أحاديث المهدي من امتلاء الأرض ظلماً وجوراً قبل خروجه ، وامتلائها عدلاً في زمانه ، فليس فيها أي دلالة على خلو الأرض تماماً من أهل الحق ، واضمحلال الخير وتلاشيه قبل ظهوره ، وإنما المقصود منها كثرة الشر وظهور الغلبة لأهله ، ولا يعني ذلك بالضرورة عدم وجود طائفة على الحق قائمة بأمر الله .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]كما لا يعني انتشار العدل في زمن المهدي ألا يكون للشر والباطل أي وجود ، لأن المقصود كثرة الخير ، وقوة أهل الإسلام ، وحصول الغلبة والعاقبة هم ، وقهرهم لعدوهم ، وهذا لا ينفي وجود أشرار مغمورين في ذلك الزمان .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وسنة اللّه في خلقه أن يستمر الصراع بين الحق والباطل ، وأن يقوى في بعض الأزمان جانب الخير على جانب الشر ، وفي أزمان أخرى يقوى جانب الشر على جانب الخير ، ولا تخلو الأرض من الأخيار إلا قبيل الساعة حين تقوم على شرار الخلق ، ولا يبقى فيها من يقول الله الله .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأحاديث المهدي نفسها تدل على أن الحق مستمر لا ينقطع فكيف يعارض بها غيرها ! فإن من الأحاديث التي أصلها في الصحيحين ووردت مفسرة في غيرهما – كما سبق – الحديث الذي رواه مسلم : ([COLOR=teal] لا تزال طائفة من أمتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة ، قال : فينزل عيسى ابن مريم فيقول أميرهم : تعال صلّ لنا ، فيقول : لا ، إن بعضكم على بعض أمراء تكرمة اللّه هذه الامة [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما الحديث الذي رواه[COLOR=maroon] ابن ماجه [/COLOR]وغيره : ([COLOR=teal] لا يزداد الأمر إلا شدة ، ولا الدنيا إلا إدباراً ، ولا الناس إلا شحاً ولا تقوم الساعة إلا على شرار الناس ، ولا المهدي إلا عيسى ابن مريم [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهو حديث ضعيف جداً لأن مداره على[COLOR=maroon] محمد بن خالد الجندي [/COLOR]، قال فيه[COLOR=maroon] الذهبي [/COLOR]( ميزان الاعتدال 3/535) : " قال[COLOR=maroon] الأزدي [/COLOR]: منكر الحديث ، وقال[COLOR=maroon] أبو عبد الله الحاكم [/COLOR]: مجهول ، قلت – القائل[COLOR=maroon] الذهبي [/COLOR]– : حديثه ( [COLOR=teal]لا مهدي إلا عيسى بن مريم [/COLOR]) وهو خبر منكر ، أخرجه[COLOR=maroon] ابن ماجه [/COLOR]" أهـ . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال شيخ الإسلام[COLOR=maroon] ابن تيمية [/COLOR](منهاج السنة النبوية 4/211) : " وهذه الأحاديث - يعني أحاديث المهدي - غلط فيها طوائف ، فطائفة أنكرتها واحتجوا بحديث[COLOR=maroon] ابن ماجة [/COLOR]أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( [COLOR=teal]لا مهدي إلا عيسى بن مريم [/COLOR]) ، وهذا الحديث ضعيف ، وقد اعتمد[COLOR=maroon] أبو محمد بن الوليد البغدادي [/COLOR]وغيره عليه ، وليس مما يعتمد عليه ، ورواه[COLOR=maroon] ابن ماجه [/COLOR]عن[COLOR=maroon] يونس عن الشافعي [/COLOR]و[COLOR=maroon] الشافعي [/COLOR]رواه عن رجل من أهل اليمن يقال له[COLOR=maroon] محمد ابن خالد الجندي [/COLOR]وهو ممن لا يحتج به ، وليس هذا في مسند[COLOR=maroon] الشافعي [/COLOR]، وقد قيل إن[COLOR=maroon] الشافعي [/COLOR]لم يسمعه ، وأن[COLOR=maroon] يونس [/COLOR]لم يسمعه[COLOR=maroon] من الشافعي [/COLOR]" أهـ .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وعلى فرض ثبوته فإنه لا يعارض الأحاديث الثابتة في المهدي ، لأنه يمكن الجمع بينها بأن المراد هو أنه لا مهدي كاملاً معصوماً إلا[COLOR=maroon] عيسى [/COLOR]عليه السلام ، وذلك لا ينفي إثبات خروج مهدي غير معصوم كما قال بذلك بعض أهل العلم[COLOR=maroon] كالقرطبي [/COLOR]و[COLOR=maroon] ابن القيم [/COLOR]و[COLOR=maroon] ابن كثير [/COLOR]وغيرهم ، وبهذا تجتمع الأحاديث ويرتفع التعارض .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#6600cc][U]تضعيف ابن خلدون لأحاديث المهدي [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الشبه التي تعلق بها المنكرون لأحاديث المهدي ما اشتهر عن[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]من تضعيفه لهذه الأحاديث حيث قال في المقدمة (1/322) - بعد أن استعرض كثيراً من أحاديث المهدي وطعن في كثير من أسانيدها- : " فهذه جملة الأحاديث التي خرجها الأئمة في شأن المهدي وخروجه آخر الزمان . وهي كما رأيت لم يخلص منها من النقد إلا القليل أو الأقل منه " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولو رجعنا لكلام[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]لوجدنا أنه صدَّر الفصل الذي عقده عن المهدي في مقدمته بقوله : " اعلم أن في المشهور بين الكافة من أهل الاسلام على ممر الأعصار أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ، ويظهر العدل ، ويتبعه المسلمون ، ويستولي على الممالك الإسلامية ، ويسمى بالمهدي ، ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثره ، وأن عيسى ينزل من بعده فيقتل الدجال ، أو ينزل معه فيساعده على قتله ، ويأتم بالمهدي في صلاته ، ويحتجون في هذا الشأن بأحاديث خرّجها الائمة ، وتكلم فيها المنكرون لذلك ، وربما عارضوها ببعض الاخبار ....إلخ . [/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وهي شهادة منه على أن اعتقاد خروج المهدي في آخر الزمان هو المشهور بين الكافة من أهل الاسلام على ممر الاعصار ، فهل هؤلاء الكافة اتفقوا على الخطأ ؟ مع أن الأمر يتعلق بأمر غيبي لا مجال للاجتهاد فيه ، ولا يسوغ لأحد إثباته إلاّ بدليل من كتاب اللّه أو سنة نبيه - صلى الله عليه وسلم – ، هذا أمر .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأمر الثاني كيف يسوغ لنا أن نعتمد على كلام [COLOR=maroon]ابن خلدون [/COLOR]في التصحيح والتضعيف مع أنه ليس من فرسان هذا الميدان ، ونطرح كلام أئمة الحديث قبل[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]وبعده الذين تكلموا على أحاديث المهدي ونقدوها وبينوا صحيحها من سقيمها ، واحتجوا بكثير منها ، بل حكى بعضهم تواترها تواتراً معنوياً .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنهم على سبيل المثال : الحافظ[COLOR=maroon] أبو جعفر العقيلي [/COLOR]تـ322هـ فقد قال الحافظ[COLOR=maroon] ابن حجر [/COLOR]في تهذيب التهذيب في ترجمة[COLOR=maroon] علي بن نفيل النهدي [/COLOR]: " قلت ذكره[COLOR=maroon] العقيلي [/COLOR]في كتابه وقال : لا يتابع على حديثه في المهدي ، ولا يعرف إلا به ، ثم قال : وفي المهدي أحاديث جياد من غير هذا الوجه " أهـ .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والإمام[COLOR=maroon] ابن حبان [/COLOR]تـ354 هـ ، قال الحافظ في الفتح (13/21) عند كلامه على حديث ([COLOR=teal] لا يأتي عليكم زمان إلا والذي بعده شر منه حتى تلقوا ربكم [/COLOR]) : " واسـتدل[COLOR=maroon] ابن حبان [/COLOR]في صحيحه بأن حديث [COLOR=maroon]أنس [/COLOR]ليس على عمومه بالأحاديث الواردة في المهدي وأنه يملأ الأرض عدلا بعد أن ملئت جورا " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والإمام[COLOR=maroon] البيهقي [/COLOR]تـ 438 هـ فقد قال في كتاب " البعث والنشور" بعد كلامه على تضعيف حديث ([COLOR=teal] لا مهدي إلا عيسى بن مريم [/COLOR]) : " والأحاديث في التنصيص على خروج المهدي أصح البتة إسنادا " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والحافظ[COLOR=maroon] أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري [/COLOR]صاحب كتاب " مناقب الشافعي " تـ363، نقل عنه الإمام[COLOR=maroon] ابن القيم [/COLOR]في (المنار المنيف 1/142) ، والحافظ[COLOR=maroon] ابن حجر [/COLOR]في " تهذيب التهذيب " ، و" فتح الباري " قوله : " وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- بذكر المهدي وأنه من أهل بيته ، وأنه يملك سبع سنين ، وأنه يملأ الأرض عدلا ، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجال ، وأنه يؤم هذه الأمة ويصلي عيسى خلفه " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وممن صحح بعض الأحاديث الواردة في المهدي الإمام[COLOR=maroon] الترمذي [/COLOR]في جامعه ، و[COLOR=maroon] الحاكم [/COLOR]في مستدركه ووافقه الإمام[COLOR=maroon] الذهبي [/COLOR]في تصحيح جملة منها ، ومنهم[COLOR=maroon] القرطبي [/COLOR]صاحب التفسير فقال في كتابه " التذكرة " - بعد ذكر حديث : ([COLOR=teal] لا مهدي إلا عيسى بن مريم [/COLOR]) وبيان ضعفه - : " والأحاديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - في التنصيص على خروج المهدى من عترته من ولد فاطمة ثابتة أصح من هذا الحديث فالحكم بها دونه" .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومنهم الإمام[COLOR=maroon] ابن تيمية [/COLOR]رحمه الله فقد صحـح بعض الأحاديث الواردة في المهدي في كتابه " منهاج السنة " والإمام[COLOR=maroon] ابن القيم [/COLOR]في كتابه " المنار المنيف " والإمام[COLOR=maroon] ابن كثير [/COLOR]في تفسيره وفي كتابه " النهاية في الفتن والملاحم " وغيرهم كثير .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]بل حكى بعضهم تواتر هذه الأحاديث تواتراً معنوياً كما سبق عن الحافظ [COLOR=maroon]أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري [/COLOR]، والإمام[COLOR=maroon] السخاوي [/COLOR]حين مثل في كتابه " فتح المغيث " للأحاديث المتواترة اعتبر أحاديث المهدي من هذا القبيل ، و[COLOR=maroon] للشوكاني [/COLOR]- رحمه الله - رسالة أسماها " التوضيح في تواتر ما جاء في المهدي المنتظر والدجال والمسيح " ومما جاء فيها قوله : " فالأحاديث الواردة في المهدي التي أمكن الوقوف عليها منها خمسون حديثاً فيها الصحيح والحسن والضعيف المنجبر ، وهي متواترة بلا شك ولا شبهة ، بل يصدق وصف المتواتر على ما هو دونها في جميع الاصطلاحات المحررة في الأصول ، وأما الآثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي ، فهي كثيرة جداً ، لها حكم الرفع ; إذ لا مجال للاجتهاد في مثل ذلك " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال الشيخ[COLOR=maroon] الكتاني [/COLOR]في كتابه : " نظم المتناثر في الحديث المتواتر " : " والحاصل أن الأحاديث الواردة في المهدي المنتظر متواترة ، وكذا الواردة في الدجال ، وفي نزول سيدنا عيسى ابن مريم عليه السلام " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فهل نطرح كلام كل هؤلاء ونقبل كلام[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]على عواهنه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الأمر الثالث أن[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]لم يقل إن أحاديث المهدي كلها ضعيفة فضلا عن القول بأنها موضوعة ، فعبارته تدل على أن هناك عدداً قليلاً من هذه الروايات قد سلم من النقد ، ونحن نقول لو سلَّمْنا بكلام[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]فهذا القدر القليل كاف في الاحتجاج بهذه الأحاديث واعتقاد موجبها.[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد رد الشيخ[COLOR=maroon] أحمد شاكر [/COLOR]رحمه الله على[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]في تعليقه على المسند فقال : " أما[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]فقد قفا ما ليس له به علم ، واقتحم قحما لم يكن من رجالها.. " ، وقال : "إنه تهافت في الفصل الذي عقده في مقدمته للمهدي تهافتا عجيبا ، وغلط أغلاطا واضحة.." ، وقال : "إن[COLOR=maroon] ابن خلدون [/COLOR]لم يحسن قول المحدثين الجرح مقدم على التعديل.. ولو اطلع على أقوالهم وفقهها ما قال شيئا مما قال.." أهـ .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][COLOR=#6600cc][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/SIZE][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][U]ليست من عقائد [/U][/SIZE][SIZE=5][U]أهل السنة[/U] [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومن الشبه التي يرددها المنكرون أن فكرة المهدية ليست في أصلها من عقائد أهل السنة وإنما هي دخيلة علينا من عقائد الفرق الأخرى ، التي تؤمن بظهور إمام غائب منتظر يملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ونحن نقول إن الأحاديث ثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- في خروج المهدي في آخر الزمان ، وقد رواها أئمة أهل السنة في كتبهم المعتمدة بأسانيد تنتهي إلى رسول الله - صلى اللّه عليه وسلم- من طريق صحابته الكرام رضي اللّه عنهم ، والثقات من الرواة ، واعتمد أهل الحديث في تصحيحها على قواعد دقيقة في الحكم على الرجال والأسانيد ، حتى لم يبق صاحب بدعة أو كذب إلا وكشفوا أمره .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فما صح من هذه الأحاديث الواردة لا علاقة له بعقيدة أي فرقة أو طائفة ، لأنه لم ينقل من طريقهم ، وإذا كان هناك روايات موضوعة في المهدي تعصباً ، فإن ذلك لا يجعلنا نترك ما صح من الروايات فيه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فإذا عينت طائفة شخصاً وزعمت أنه هو المهدي دون أن تؤيد زعمه بما ثبت من أحاديث صحيحة ، فإن ذلك لا يؤدي إلى إنكار المهدي على ما جاء في أحاديث أخرى ، فالحكم العدل هو الكتاب والسنة الصحيحة ، وأما عقائد الفرق الأخرى فلا يجوز أن تكون عمدة يرد بها ما ثبت من حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقد نص أهل العلم الذي صنفوا في عقائد أهل السنة أنه متى ما صح النقل عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- سواء كان في أمور ماضية أو مستقبلة ، وجب التصديق به واعتقاد موجبه ، وهو مقتضى الشهادة بأن محمدا رسوله الله ، ومن أولئك الإمام[COLOR=maroon] ابن قدامة المقدسي [/COLOR]في كتابه " لمعة الاعتقاد " حيث قال : "ويجب الإيمان بكل ما أخبر به رسول الله - صلى الله عليه وسلم- وصح به النقل عنه فيما شاهدناه أو غاب عنا ، نعلم أنه حق وصدق ، وسواء في ذلك ما عقلناه وجهلناه ، ولم نطلع على حقيقة معناه ، مثل حديث الإسراء والمعراج ، ومن ذلك أشراط الساعة ، مثل خروج الدجال ، ونزول عيسى بن مريم عليه السلام فيقتله ، وخروج يأجوج ومأجوج ، وخروج الدابة ، وطلوع الشمس من مغربها ، وأشباه ذلك مما صح به النقل " أهـ . فكلام ابن قدامة هذا يدخل فيه التصديق بخروج المهدي لأنه مما صح به النقل .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وقال[COLOR=maroon] السفارينى [/COLOR]رحمه الله في عقيدته المسماة " لوامع الأنوار البهية " بعد أن ذكر طائفة من الأحاديث والآثار : " وقد روي عمن ذكر من الصحابة ، وغير من ذكر منهم رضي الله عنهم بروايات متعددة وعن التابعين ومن بعدهم ما يفيد مجموعه العلم القطعي ، فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ، ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة " ا.هـ . وقال في موضع آخر : " وقد كثرت الأقوال في المهدي ، وقد كثرت بخروجه الروايات حتى بلغت حد التواتر المعنوي ... " .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وذكر ذلك الشيخ[COLOR=maroon] الحسن بن علي البربهاري الحنبلي [/COLOR]المتوفى سنة 329 هـ في عقيدته ، المثبتة ضمن ترجمته في كتاب " طبقات الحنابلة " [COLOR=maroon]لابن أبي يعلى الحنبلي [/COLOR].[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم إن هناك فرقاً كبيراً بين عقيدة أهل السنة وعقيدة الفرق الأخرى في هذا الباب ، فالمهدي عند أهل السنة لا يعدو كونه إماما من أئمة المسلمين ، يخرج في آخر الزمان خروجاً طبيعياً ، يولد كما يولد غيره ، ويعيش كما يعيش غيره ، وهو غير معصوم ، فقد يقع منه الخطأ ، ويحتاج إلى إصلاحٍ مثل غيره من الناس ، ثم يكتب الله على يديه خيراً كثيراً وبرًّا وصلاحاً للأمة ، وينشر العدل ، ويطبق شريعة الإسلام ، ويجمع الله به شمل المسلمين .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وأما عند غيرهم فهو محمد بن الحسن العسكري الذي ولد في منتصف القرن الثالث تقريباً ، ودخل سرداباً في سامراء وعمره تسع سنين ، وهم ينتظرون خروجه ، وهو الإمام الثاني عشر من أئمتهم الذين يعتقدون فيهم العصمة ، فعقيدة أهل السنة مغايرة تماماً لعقيدة غيرهم في هذا الباب .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][SIZE=5][COLOR=#6600cc][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][IMG]http://www.riadalsona.com/upload/file-1303126081ox.gif[/IMG][/SIZE][/FONT][/COLOR][/SIZE][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=#6600cc][U]أكبر مثارات الفساد والفتن عبر التاريخ [/U][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومما أثير حول أحاديث المهدي أن دعوى المهدية كانت سبباً في إثارة الكثير من الفتن والمفاسد عبر التاريخ ، كما أن هذه الأحاديث قد أسهمت بشكل أو بآخر في تخدير المسلمين وهروبهم من واقعهم إلى التعلق بالأوهام والخيالات وانتظار المخلص الذي يظهر فجأة ليخلصهم من الظلم والطغيان ، وينشر العدل في العالمين .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والجواب أنه قد سبق أن خروج المهدي في آخر الزمان هو أمرٌ غيبي يتوقف التصديق به على ثبوت النص عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، وقد ثبتت بذلك النصوص ، وحكم بثبوتها العلماء المحققون ، والجهابذة النقاد من أهل الحديث .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ووجود مدعين للمهدية عبر التاريخ حصل بسببهم العديد من الفتن والفساد ، لا يؤثر في التصديق بمن عناه الرسول - صلى اللّه عليه وسلم- في الأحاديث الصحيحة وهو المهدي الذي يصلي عيسى بن مريم خلفه .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والواجب قبول الحق ورد الباطل لا أن يُرَد الحق ، ويُكَذَّب بالنصوص الثابتة من أجل أن هذه الدعوى تدثر بها بعض الجهلة والمبطلين .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والمتتبع لنصوص القرآن والسنة يجدها تأمر بالاجتهاد في العمل والأخذ بالأسباب في أمور الدنيا والآخرة ، وقيمة العمل من أعظم القيم التي جاء الإسلام لتقريرها وترسيخها في النفوس ، حتى مع يقين الإنسان بانتهاء الدنيا وقيام الساعة كما هو واضح من قوله - صلى الله عليه وسلم – في الحديث الذي رواه الإمام أحمد عن[COLOR=maroon] أنس [/COLOR]: ([COLOR=teal] إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع ألا يقوم حتى يغرسها فليفعل [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وفي بعض الروايات :( [COLOR=teal]إذا سمعت بالدجال وأنت على ودية تغرسها فلا تعجل أن تصلحها ، فإن للناس بعد ذلك عيشا [/COLOR]) .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ولا يوجد نص في القرآن والسنة يدل على أننا متعبدون بانتظار المهدي أو ترقبه ، أو توقف شيء من شعائر الإسلام على خروجه ، غاية ما في هذه الأحاديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم- بشَّر برجل من أهل بيته ، ووصفه بعدد من الصفات من أهمها أنه يحكم بالإسلام ، وينشر العدل بين الناس وليس أكثر من ذلك ، فليس في هذه الأحاديث أبداً ما يعفينا من تبعة التكاليف الشرعية والصبر والجهاد ، والعلم والعمل ، والسعي في الإصلاح والتغيير ، وعلى هذا درج الصحابة والتابعون لهم بإحسان ، وتتابع عليه أئمة العلم على تعاقب العصور ، ومر الدهور ، ولم يفهم أحد منهم هذا الفهم السلبي ، فإذا فهم البعض هذه الأحاديث فهماً خاطئاً يدعو إلى القعود والكسل وترك العمل ، فلماذا نحمل هذه النصوص مسؤولية هذا الفهم المنحرف ؟! .[/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثم إن أحاديث نزول عيسى نفسها قد يفهم منها البعض ما يدعوه إلى القعود والكسل، فهل نقول ببطلانها لأجل هذه الفئة أو تلك !![/SIZE][/FONT][/B]

[B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]فالخلاصة أنه من المجازفة أن يقال إن كل هذه الأحاديث التي رواها الأئمة ، وصنف فيها المصنفون ، وحكى تواترها جماعة ، واعتقد موجبها أهل السنة والجماعة ، لا أساس لها من الصحة ، أو أنها خرافة لا يقبلها العقل الصحيح ، وهل العقل إلا تابع للشرع في قضايا الغيب والاعتقاد ؟! وما قيمة الإيمان بالغيب إذا كنا كلما جاءنا نص عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عرضناه على عقولنا ؟!. ، ورحم الله الإمام[COLOR=maroon] الزهري [/COLOR]إذ يقول : " من الله الرسالة ، ومن الرسول البلاغ ، وعلينا التسليم " .[/SIZE][/FONT][/B]

[URL="http://www.riadalsona.com/play.php?catsmktba=7008"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]المصدر[/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL]

[FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][B]للمزيد من الردود على الشبهات من [/B][/SIZE][/FONT][URL="http://www.riadalsona.com/index.php"][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][COLOR=blue][B][U]هنـا [/U][/B][/COLOR][/SIZE][/FONT][/URL][/CENTER]