منتدى السنة للحوار العربى - الى كل من على ظهر الارض .... هـــذه عقيــــدتـــنا

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=blue]* المقدمة بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ، الحمد لله رب العالمين ‏.‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]‏ قال العلامة حجة الإسلام أبو جعفر الوراق الطحاوي بمصر رحمه الله ‏:‏ هذا ذكر بيان عقيدة أهل السنة والجماعة ، على مذهب فقهاء الملة ‏:‏ أبي حنيفة النعمان بن ثابت الكوفي ، وأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري ، وأبي عبدالله محمد بن الحسن الشيباني رضوان الله عليهم أجمعين ؛ وما يعتقدون من أصول الدين ، ويدينون به رب العالمين‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]*الإيمان بالله تعالى ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]نقول في توحيد الله معتقدين بتوفيق الله ‏:‏ إن الله واحد لا شريك له ‏، ولا شيء مثله ، ولا شيء يعجزه ، ولا إله غيره ‏.‏ قديم بلا ابتداء ، دائم بلا انتهاء ، لا يفنى ولا يبيد ، ولا يكون إلا ما يريد ‏.‏ لا تبلغه الأوهام ، ولا تدركه الأفهام ، ولا يشبه الأنام ، حي لا يموت ، قيوم لا ينام ‏.‏ ‏ خالق بلا حاجة ، رازق بلا مؤنة ، مميت بلا مخافة ، باعث بلا مشقة ‏.‏ ما زال بصفاته قديما قبل خلقه ، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلهم من صفاته ، وكما كان بصفاته أزليا كذلك لا يزال عليها أبديا ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ليس بعد خلق الخلق استفاد اسم الخالق ، ولا بإحداث البرية استفاد اسم الباري ‏.‏ له معنى الربوبية ولا مربوب ، ومعنى الخالقية ولا مخلوق ‏.‏ وكما أنه محيي الموتى بعدما أحياهم استحق هذا الاسم قبل إحيائهم ، كذلك استحق اسم الخالق قبل إنشائهم ‏.‏ ذلك بأنه على كل شيء قدير ، وكل شيء إليه ‏ فقير ، وكل أمر عليه يسير ، لا يحتاج إلى شيء ، ‏(‏ ليس كمثله شيء ، وهو السميع البصير ‏)‏ ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]خلق الخلق بعلمه ، وقدر لهم أقدارا ، وضرب لهم آجالا ‏.‏ لم يخفَ عليه شيء قبل أن يخلقهم ، وعلم ما هم عاملون قبل أن يخلقهم ، وأمرهم بطاعته ، ونهاهم عن معصيته ‏.‏ وكل شيء يجري بتقديره ومشيئته ، ومشيئته تنفذ لا مشيئة للعباد إلا ما شاء لهم ، فما شاء لهم كان ، وما لم يشأ لم يكن ‏.‏ ‏ يهدي من يشاء ، ويعصم ويعافي فضلا ، ويضل من يشاء ، ويخذل ويبتلي عدلا ، وكلهم يتقلبون في مشيئته بين فضله وعدله ‏.‏ وهو متعال عن الأضداد والأنداد ، لا رادَّ لقضائه ، ولا معقب لحكمه ، ولا غالب لأمره ‏.‏ آمنا بذلك كله ، وأيقنا أن كلا من عنده ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ‏:‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وأن محمدا عبده المصطفى ، ونبيه المجتبى ، ورسوله المرتضى ، وأنه خاتم الأنبياء ، وإمام الأتقياء ، وسيد المرسلين ، ‏ ، وحبيب رب العالمين ، وكل دعوى النبوة بعده فغَيٌّ وهوى ، وهو المبعوث إلى عامة الجن ، وكافة الورى ، بالحق والهدى ، وبالنور والضياء ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red] * الإيمان بالقرآن الكريم ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وإن القرآن كلام الله ، منه بدا بلا كيفية قولا ، وأنزله على رسوله وحيا ، وصدقه المؤمنون على ذلك حقا ، وأيقنوا أنه كلام الله تعالى بالحقيقة ، ليس بمخلوق ككلام البرية ، فمن سمعه فزعم أنه كلام البشر فقد كفر ، وقد ذمه الله وعابه ، وأوعده بسقر ، حيث قال تعالى ‏:‏ ‏(‏ سأصليه سقر ‏)‏ ، فلما أوعد الله بسقر لمن قال ‏:‏ ‏(‏ إن هذا إلا قول البشر ‏)‏ علمنا وأيقنا أنه قول خالق البشر ، ولا يشبه قول البشر ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]* كفر من قال بالتشبيه ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر ، فمن أبصر هذا اعتبر ، وعن مثل قول الكفار انزجر ، وعلم أنه بصفاته ليس كالبشر ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* رؤية الله حق ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والرؤية حق لأهل الجنة بغير إحاطة ولا كيفية ، كما نطق به كتاب ربنا ‏:‏ ‏(‏ وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة ‏)‏ ، وتفسيره على ما أراده الله تعالى وعَلِمَه ، وكل ما جاء في ذلك من الحديث الصحيح عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كما قال ، ومعناه على ما أراد لا ندخل في ذلك متأولين بآرائنا ، ولا متوهمين بأهوائنا ، فإنه ما سلم في دينه إلا من سلَّم لله عز وجل ولرسوله صلى الله عليه وسلم ، ورَدَّ عِلْم ما اشتبه عليه إلى عالمه ‏.‏ ولا يثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم والاستسلام ، فمن رام عِلْمَ ما حُظِر عنه علمه ، ولم يقنع بالتسليم فهمه ، حجبه مرامه عن خالص التوحيد ، وصافي المعرفة ، وصحيح الإيمان ، فيتذبذب بين الكفر والإيمان ، والتصديق والتكذيب ، والإقرار والإنكار ، موسوسا تائها ، زائغا شاكا ، لا مؤمنا مصدقا ، ولا جاحدا مكذبا ‏.‏ ولا يصح الإيمان بالرؤية لأهل دار السلام لمن اعتبرها منهم بوهم ، أو تأولها بفهم ، إذا كان تأويل الرؤية وتأويل‏ كل معنى يضاف إلى الربوبية بترك التأويل ولزوم التسليم ، وعليه دين المسلمين ‏.‏ ومن لم يتوَقَّ النفي والتشبيه زل ولم يصب التنزيه ، فإن ربنا جل وعلا موصوف بصفات الوحدانية ، منعوت بنعوت الفردانية ، ليس في معناه أحد من البرية ‏.‏ وتعالى عن الحدود والغايات ، والأركان والأعضاء والأدوات ، لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالإسراء والمعراج ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والمعراج حق ، وقد أسرى بالنبي صلى الله عليه وسلم ، وعرج بشخصه في اليقظة إلى السماء ، ثم إلى حيث شاء الله من العلا ، وأكرمه الله بما شاء ، وأوحى إليه ما أوحى ، ‏(‏ ما كذب الفؤاد ما رأى ‏)‏ فصلى الله عليه وسلم في الآخرة والأولى ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]*الإيمان بالحوض والشفاعة والميثاق ‏:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والحوض الذي أكرمه الله تعالى به غياثا لأمته حق ‏.‏ والشفاعة التي ادخرها لهم حق ، كما روي في الأخبار ‏.‏ والميثاق الذي أخذه الله تعالى من آدم وذريته حق ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بعلم الله ‏:‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وقد علم الله تعالى فيما لم يزل عدد من يدخل الجنة ، وعدد من يدخل النار جملة واحدة ، فلا يزاد في ذلك العدد ولا ينقص منه ، وكذلك أفعالهم فيما علم منهم أن يفعلوه ، وكلٌّ ميسر لما خلق له ‏.‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الأعمال بالخواتيم ‏:‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والأعمال بالخواتيم ، والسعيد من سعد بقضاء الله ، والشقي من شقي بقضاء الله ‏.‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالقضاء والقدر ‏:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه ، لم يطلع على ذلك ملك مقرب ولا نبي مرسل ، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان ، وسلم الحرمان ، ودرجة الطغيان ، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرا وفكرا ووسوسة ، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه ، ونهاهم عن مرامه ، كما قال الله تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏)‏ فمن سأل ‏:‏ لِمَ فعل ‏؟‏ ‏‏ فقد رد حكم الكتاب ، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين ‏.‏ ‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فهذا جملة ما يحتاج إليه من هو منور قلبه من أولياء الله تعالى ، وهي درجة الراسخين في العلم ؛ لأن العلم علمان ‏:‏ علم في الخلق موجود ، وعلم في الخلق مفقود ، فإنكار العلم الموجود كفر ، وادعاء العلم المفقود كفر ، ولا يثبت الإيمان إلا بقبول العلم الموجود وترك طلب العلم المفقود ‏.‏ ونؤمن باللوح والقلم ، وبجميع ما فيه قد رقم ، فلو اجتمع الخلق كلهم على شيء كتبه الله تعالى فيه أنه كائن ليجعلوه غير كائن لم يقدروا عليه ، ولو اجتمعوا كلهم على شيء لم يكتبه الله تعالى فيه ليجعلوه كائنا لم يقدروا عليه ، جف القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة ، وما أخطأ العبد لم يكن ليصيبه ، وما أصابه لم يكن ليخطئه ‏.‏ وعلى العبد أن يعلم أن الله قد سبق علمه في كل كائن من خلقه ، فقدر ذلك تقديرا محكما مبرما ، ليس فيه ناقض ولا معقب ، ولا مزيل ولا مغير ، ولا ناقص ولا زائد من خلقه في سماواته وأرضه ، وذلك من عقد الإيمان وأصول المعرفة ، والاعتراف بتوحيد الله تعالى وربوبيته ، كما قال تعالى في كتابه ‏:‏ ‏(‏ وخلق كل شيء فقدره تقديرا ‏)‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏(‏وكان أمر الله قدرا مقدورا ‏)‏ فويل لمن صار لله تعالى في القدر خصيما ، وأحضر للنظر فيه قلبا سقيما ، لقد التمس بوهمه في محض الغيب سرا كتيما ، وعاد بما قال فيه أفاكا أثيما‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالعرش والكرسي ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والعرش والكرسي حق ، وهو مستغن عن العرش وما دونه ، محيط بكل شيء وفوقه ، وقد أعجز عن الإحاطة خلقه ‏.‏ ‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالملائكة والنبيين والكتب السماوية ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونقول إن الله اتخذ إبراهيم خليلا ، وكلم الله موسى تكليما ، إيمانا وتصديقا وتسليما ‏.‏ ونؤمن بالملائكة والنبيين والكتب المنزلة على المرسلين ، ونشهد أنهم كانوا على الحق المبين ‏.‏ ونسمي أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ، ما داموا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم معترفين ، وله بكل ما قاله وأخبر مصدقين ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* حرمة الخوض في ذات الله ، والجدال في دين الله وقرآنه ‏:‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولا نخوض في الله ، ولا نماري في دين الله ، ولا نجادل في القرآن ، ونشهد أنه كلام رب العالمين ، نزل به الروح الأمين ، فعلمه سيد المرسلين ، محمدا صلى الله عليه وسلم ، وهو كلام الله تعالى لا يساويه شيء من كلام المخلوقين ، ولا نقول بخلقه ، ولا نخالف جماعة المسلمين ‏.‏ ‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الرد على المرجئة ‏:‏[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولا نقول ‏:‏ لا يضر مع الإيمان ذنب لمن عمله ، نرجو للمحسنين من المؤمنين أن يعفو عنهم ، ويدخلهم الجنة برحمته ، ولا نأمن عليهم ، ولا نشهد لهم بالجنة ، ونستغفر لمسيئهم ، ونخاف عليهم ولا نقنِّطهم ‏.‏ والأمن والإياس ينقلان عن ملة الإسلام ، وسبيل الحق بينهما لأهل القبلة ‏.‏ ولا يخرج العبد من الإيمان إلا بجحود ما أدخله فيه ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* تعريف الإيمان ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والإيمان ‏:‏ هو الإقرار باللسان ، والتصديق بالجنان ‏.‏ ‏ وجميع ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من الشرع والبيان كله ‏.‏ حق والإيمان واحد ، وأهله في أصله سواء ، والتفاضل بينهم بالخشية والتقى ، ومخالفة الهوى ، وملازمة الأولى ‏.‏ والمؤمنون كلهم أولياء الرحمن ، وأكرمهم عند الله أطوعهم وأتبعهم للقرآن ‏.‏ والإيمان ‏:‏ هو الإيمان بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والقدر خيره وشره ، وحلوه ومره من الله تعالى ‏.‏ ونحن مؤمنون بذلك كله ، لا نفرق بين أحد من رسله ، ونصدقهم كلهم على ما جاؤوا به ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]* أهل الكبائر من المؤمنين لا يخلدون في النار ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]وأهل الكبائر من أمة محمد صلى الله عليه وسلم في النارلا يخلدون ، إذا ماتوا وهم موحدون ، وإن لم يكونوا تائبين ، بعد أن لقوا الله عارفين مؤمنين ‏.‏ وهم في مشيئته وحكمه ‏:‏ إن شاء غفر لهم وعفا عنهم بفضله ، كما ذكر عز وجل في كتابه ‏:‏ ‏(‏ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ‏)‏ ‏.‏ وإن شاء عذبهم في النار بعدله ، ثم يخرجهم منها برحمته ، وشفاعة الشافعين من أهل طاعته ، ثم يبعثهم إلى جنته ، وذلك بأن الله تعالى تولى أهل معرفته ، ولم يجعلهم في الدارين كأهل نكرته ؛ الذين خابوا من هدايته ، ولم ينالوا من ولايته ، اللهم يا ولي الإسلام وأهله ثبتنا على الإسلام حتى نلقاك به ‏.‏ ونرى الصلاة خلف كل بر وفاجر من أهل القبلة ، ونصلي على من مات منهم ‏.‏ ولا ننزل أحدا منهم جنة ولا نارا ، ولا نشهد عليهم بكفر ولا بشرك ولا بنفاق ، ما لم يظهر منهم شيء من ذلك ، ونذر سرائرهم إلى الله تعالى ‏.‏ ولا نرى السيف على أحد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم إلا من وجب عليه السيف ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* وجوب طاعة الأئمة والولاة ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولا نرى الخروج على أئمتنا وولاة أمورنا وإن جاروا ، ولا ندعوا عليهم ولا ننزع يدا من طاعتهم ، ونرى طاعتهم من طاعة الله عز وجل فريضة ، ما لم يأمروا بمعصية ، وندعوا لهم بالصلاح والمعافاة‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* اتباع أهل السنة والجماعة ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونتبع السنة والجماعة ، ونجتنب الشذوذ والخلاف والفرقة ‏.‏ ونحب أهل العدل والأمانة ، ونبغض أهل الجور والخيانة ‏.‏ ‏‏ ونقول ‏:‏ الله أعلم فيما اشتبه علينا علمه ‏.‏ ونرى المسح على الخفين في السفر والحضر ، كما جاء في الأثر ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* وجوب الحج والجهاد إلى يوم القيامة ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والحج والجهاد ماضيان مع أولي الأمر من المسلمين ، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة ، لا يبطلهما شيء ولا ينقضهما ‏.‏ ‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالملائكة والبرزخ ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونؤمن بالكرام الكاتبين ، فإن الله قد جعلهم علينا حافظين ‏.‏ ونؤمن بملك الموت الموكل بقبض أرواح العالمين ، وبعذاب القبر لمن كان له أهلا ، وسؤال منكر ونكير في قبره عن ربه ودينه ونبيه ، على ما جاءت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وعن الصحابة رضوان الله عليهم ‏.‏ والقبر روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النيران ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بيوم القيامة وما فيه من المشاهد ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونؤمن بالبعث وجزاء الأعمال يوم القيامة ، والعرض والحساب ، وقراءة الكتاب ، والثواب والعقاب ، والصراط والميزان ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بالجنة والنار ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والجنة والنار مخلوقتان ، لا تفنيان أبدا ولا تبيدان ، وإن الله تعالى خلق الجنة والنار قبل الخلق ، وخلق لهما أهلا ، فمن شاء منهم إلى الجنة فضلا منه ، ومن شاء منهم إلى النار عدلا منه ، وكل يعمل لما قد فرغ له ، وصائر إلى ما خلق له ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* أفعال العباد خلق الله وكسب من العباد ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]والخير والشر مقدران على العباد ‏.‏ والاستطاعة التي يجب بها الفعل من نحو التوفيق الذي لا يجوز أن يوصف المخلوق به ، فهي مع الفعل ، وأما الاستطاعة من جهة الصحة والوسع والتمكن وسلامة الآلات ‏ فهي قبل الفعل ، وبها يتعلق الخطاب ، وهو كما قال تعالى ‏:‏ ‏(‏ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ‏)‏ ‏.‏‏ وأفعال العباد خلق الله ، وكسب من العباد ‏.‏ ‏[/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* التكليف بما يطاق ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولم يكلفهم الله تعالى إلا ما يطيقون ، ولا يطيقون إلا ما كلفهم ، وهو تفسير لا حول ولا قوة إلا بالله ، نقول ‏:‏ لا حيلة لأحد ، ولا حركة لأحد ، ولا تحول لأحد عن معصية الله إلا بمعونة الله ، ولا قوة لأحد على إقامة طاعة الله والثبات عليها إلا بتوفيق الله ‏.‏ ‏(‏ ‏ وكل شيء يجري بمشيئة الله تعالى وعلمه وقضائه وقدره ، غلبت مشيئة المشيئات كلها ، وغلب قضاؤه الحيل كلها ، يفعل ما يشاء وهو غير ظالم أبدا ، تقدس عن كل سوء وحين ، وتنزه عن كل عيب وشين ، لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ‏.‏ وفي دعاء الأحياء وصدقاتهم منفعة للأموات ، والله تعالى يستجيب الدعوات ويقضي الحاجات ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]* الله هو الغني ونحن الفقراء إليه ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ويملك كل شيء ولا يملكه شيء ، ولا غنى عن الله تعالى طرفة عين ، ومن استغنى عن الله طرفة عين فقد كفر ، وصار من أهل الحين ‏.‏ والله يغضب ويرضى لا كأحد من الورى ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان ‏.‏ ونثبت الخلافة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولا لأبي بكر الصديق رضي الله عنه تفضيلا له وتقديما على جميع الأمة ، ثم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ، ثم لعثمان رضي الله عنه ، ثم لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، وهم الخلفاء الراشدون والأئمة المهتدون ‏.‏ ‏ وأن العشرة الذين سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وبشرهم بالجنة نشهد لهم بالجنة ، على ما شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقوله الحق ، وهم ‏:‏ أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وعلي ، وطلحة ، والزبير ، وسعد ، وسعيد ، وعبد الرحمن بن عوف ، وأبو عبيدة بن الجراح ؛ وهو أمين هذه الأمة رضي الله عنهم أجمعين ‏.‏ ومن أحسن القول في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه الطاهرات من كل دنس وذرياته المقدسين من كل رجس ؛ فقد برئ من النفاق ‏.‏ وعلماء السلف من السابقين ، ومن بعدهم من التابعين أهل الخير والأثر ، وأهل الفقه والنظر ، لا يذكرون إلا بالجميل ، ومن ذكرهم بسوء فهو على غير السبيل ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الأنبياء أفضل من الأولياء ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولا نفضل أحدا من الأولياء على أحد من الأنبياء عليهم السلام ، ونقول ‏:‏ نبي واحد أفضل من جميع الأولياء ‏.‏ ‏ ونؤمن بما جاء من كراماتهم ، وصح عن الثقات من رواياتهم ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue][SIZE=7][COLOR=red]* الإيمان بأشراط الساعة ‏:‏[/COLOR][/SIZE] [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ونؤمن بأشراط الساعة منها ‏:‏ خروج الدجال ، ونزول عيسى ابن مريم عليه السلام من السماء ، ونؤمن بطلوع الشمس من مغربها ، وخروج دابة الأرض من موضعها ‏.‏ ‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* لا يجوز تصديق الكهنة والعرافين ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ولا نصدق كاهنا ولا عرافا ، ولا من يدعي شيئا يخالف الكتاب والسنة وإجماع الأمة ‏.‏ ونرى الجماعة حقا وصوابا ، والفرقة زيغا وعذابا ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* إن الدين عند الله الإسلام ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]ودين الله في الأرض والسماء واحد ، وهو دين الإسلام ، قال الله تعالى ‏:‏ ‏(‏ إن الدين عند الله الإسلام ‏)‏ ، وقال تعالى ‏:‏ ‏(‏ورضيت لكم الإسلام دينا ‏)‏ ‏.‏ وهو بين الغلو والتقصير ، وبين التشبيه والتعطيل ، وبين الجبر والقدر ، وبين الأمن والإياس ‏.‏ [/COLOR][/FONT][/SIZE]

[FONT=Arial][SIZE=7][COLOR=red]* الخاتمة ‏:‏ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Arial][COLOR=blue]فهذا ديننا واعتقادنا ظاهرا وباطنا ، ونحن براء إلى الله من كل من خالف الذي ذكرناه وبيناه ، ونسأل الله تعالى أن يثبتنا على الإيمان ، ويختم لنا به ، ويعصمنا من الأهواء المختلفة ، والآراء المتفرقة ، والمذاهب الردية ، مثل المشبهة والمعتزلة والجهمية والجبرية والقدرية وغيرهم ؛ من الذين خالفوا السنة والجماعة ، وحالفوا الضلالة ، ونحن منهم براء ، وهم عندنا ضلال وأردياء ، وبالله العصمة‏.‏[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]