منتدى السنة للحوار العربى - الصفات الفعلية فيها تفصيل لأنها تابعه لمشيئة الله عز وجل .

[SIZE=4] [/SIZE]
[CENTER][CENTER][FONT=simplified arabic][SIZE=5][COLOR=darkred]لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى وَالصِّفَاتُ الْعُلَى[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[/CENTER]
[RIGHT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]يقول المصنف: ([COLOR=darkred]له الأسماء الحسنى والصفات العلى[/COLOR])، لله الأسماء الحسنى وهذا من الإثبات المجمل، إثبات مجمل؛ لأنها كلمة عامة (له الأسماء الحسنى)، قال الله تعالى: ﴿[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](1)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy] [COLOR=darkgreen]﴿[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَهُ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](2)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]، ﴿[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy][COLOR=darkgreen]وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِ[/COLOR][COLOR=darkgreen]هِ[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]﴾[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](3)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy].[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]فله الأسماء الحسنى، كل الأسماء الحسنى هي ثابتة له، لكن هذه الأسماء منها ما أطلع الله عليه من شاء من العباد، ومنها ما استأثر بعلمه كما في أحاديث دعاء الهم: «[COLOR=darkgreen]أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَك، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِي كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أَحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوِ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِي عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ[/COLOR]»[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](4)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy].[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]وأسماؤه -تعالى- ليست محصورة في تسعة وتسعين كما في الحديث: «[COLOR=darkgreen]إِنَّ للهِ تَسْعَةً وَتِسْعِينَ اسْمًا، مِئَةً إِلاَّ وَاحِدًا، مَنْ أَحْصَاهَا؛ دَخَلَ الْجَنَّةَ[/COLOR]»[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](5)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]. قال العلماء: إن هذا ليس فيه حصر لأسمائه في هذا العدد، بل فيه الإخبار عن أن من أسمائه تسعة وتسعين اسما، من شأنها ومن صفتها ومن فضلها: أن من أحصاها دخل الجنة، وهذا لا ينفي أن تكون له أسماء أخرى، فيجب التنبه لذلك، فأسماؤه كثيرة منها ما علمه لمن شاء من عباده، ومنها ما استأثر بعلمه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](وله الصفات العلى) الصفات هي المعاني الثابتة القائمة به -سبحانه وتعالى-، من علمه، وسمعه، وبصره، وكلامه، وأفعاله؛ كنـزوله، واستوائه على العرش، ومحبته أنه يحب، وغضبه، إلى آخره ورضاه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]لكن يجب أن يعلم أن كل اسم متضمنٌ لصفته، فهو العليم، والعلم صفته، فاسم العليم تضمن العلم، والحي يتضمن الحياة، السميع يتضمن السمع، والبصير يتضمن البصر وهلم، وهلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]لكن ليس كل صفة يمكن أن يشتق له -تعالى- منها اسمٌ، هناك مثلاً كونه [COLOR=darkgreen]﴿[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](6)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]، ﴿[/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](7)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy] [COLOR=darkgreen]﴿[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]وَلَكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](8)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]، [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]فلا تقل: إنه -تعالى- [COLOR=red]المحب والراضي والكاره،[/COLOR] وما إلى ذلك، فكل اسم متضمن لصفة، فاسمه العليم يدل على ذاته وصفة العلم، وأما الأفعال والصفات الأخرى؛ فلا يلزم من ذلك أن يشتق له منها أسماء.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](له الأسماء الحسنى) الحسنى اسم تفضيل، الحسنى مثل الأحسن، (له الأسماء الحسنى)؛ يعني هذا أكمل من أن يقال: له الأسماء الحسنة، الأحسن هو البالغ في الحسن غايتَه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](له الأسماء الحسنى) فأسماؤه متضمنه لصفات الكمال على وجه الكمال، والصفات العلى يعني من حيث المعنى صفات عالية [COLOR=darkgreen]﴿[/COLOR][/COLOR][/SIZE][/FONT][COLOR=darkgreen][FONT=simplified arabic][SIZE=4]وَلَهُ الْمَثَلُ الأَعْلَى[/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4]﴾[/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](9)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]. هذا من الإثبات الْمُجْمَلِ له المثل الأعلى، يعني له الوصف الأكمل والأطيب والأفضل، له المثل الأعلى في جميع النعوت، في جميع نعوته، فله المثل الأعلى -سبحانه وتعالى.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]([COLOR=darkslategray]لَمْ يَزَلْ بِجَمِيعِ صِفَاتِهِ وَأَسْمَائِهِ، تَعَالَى أَنْ تَكُونَ صِفَاتُهُ مَخْلُوقَةً، وَأَسْمَاؤُهُ مُحْدَثَةً، كَلَّمَ مُوسَى بِكَلاَمِهِ[/COLOR]).[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]ما زال بصفاته -سبحانه وتعالى-، سبحانه أن تكون أسماؤه مخلوقة، وصفاته محدثة، ما زال بصفاته.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]([COLOR=darkslategray]ما زال[/COLOR]) هذا فعل يدل على الاستمرار في الماضي، ما زال ولا يزال، كما يقول الطحاوي: "ما زال بصفاته قديما قبل خلقه، لم يزدد بكونهم شيئا لم يكن قبلُ من صفته، وكما كان بصفاته أزلية، كذلك لا يزال عليها أبدية". فصفاته لم تزل، يعني لم يزل عليمًا ولا يزال عليمًا، فليس لعلمه بداية ولا نهاية، ولم يزل حيًّا قيومًا، ولا يزال كذلك، ولم يزل سميعًا بصيرًا، ولا يزال كذلك، ولم يزل قديرًا، لم تحدث له قدرة بعد أن لم يكن قادرًا؛ بل لم يزل على كل شيء قدير، ولا يزال كذلك، ولم يزل عزيزًا والعزة صفته، ولا يزال كذلك، وهذا في الصفات الذاتية ظاهر. أما الصفات الفعلية؛ ففيها تفصيل؛ لأنها تابعة لمشيئته، فجنس الفعل وبعض أنواع الفعل ممكن أن تقول: الله -تعالى- لم يزل فعالاً لما يريد، فكونه فعالا هذا صفة لازمة لذاته، لم يزل فعالاً يعني قادرًا على الفعل، فعالاً لما يريد، فما أراد أن يفعله؛ فعله؛ لأنه لا يُعْجِزُه شيء، ولا يمنعه شيء مما أراده سبحانه وتعالى.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]وكذلك صفة الكلام هي الصفة الذاتية الفعلية؛ إذ تقول: الله لم يزل متكلمًا إذا شاء، لم يكن عاجزًا عن الكلام، أو غير متكلم ثم صار متكلمًا، بل لم يزل متكلمًا إذا شاء، ينبغي التقييد بكذا. أما أنواع الفعل مثل الاستواء؛ فلا تقل: [COLOR=red]الله لم يزل مستويًا على العرش؛[/COLOR] فالأصل محدث مخلوق، فلا يتصور أن تقول: [COLOR=red]إنه -تعالى- لم يزل مستويًا على العرش،[/COLOR] تقول: لم يزل فعالاً لما يريد، والاستواء من أفعاله من أنواع فعله، وكذلك المجيء يوم القيامة من أفعاله، وكذلك النزول كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الآخر، فهذا.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]يقول المصنف: ([COLOR=darkslategray]لم يزل بجميع صفاته[/COLOR]): لم يزل؛ يعني متصفا بجميع صفاته.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy][COLOR=darkslategray](تعالى أن تكون أسماؤه مخلوقة، وصفاته محدثة[/COLOR]): هذا قلت لكم ما ينبغي من التفصيل؛ الصفات الفعلية نوعها في الجملة قديم، وأفراده حادثة؛ مثل الكلام، يقول أهل العلم المحققون: إن الكلام قديم النوع حادث الآحاد، تكليمه لموسى قديم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]اسمعوا؛ لأن كلمة قديم تعني ما لا بداية له، تكليمه لموسى إنما حصل في وقته، تكليمه للأبوين في وقته، تكليمه لأهل الموقف يكون يوم القيامة، فليس قديما، لكن نوع الكلام قديم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]وأهل الكلام والمبتدعة عندهم اضطراب في موضوع الصفات الفعلية منهم من ينفي الصفات الفعلية كما ينفي غيرها، ينفي؛ يقول: إنه لا تقوم به الصفات الفعلية، ومنهم من يثبتها لكن يقول: إنها لازمة فيجعل الصفات الفعلية لازمة لذاته؛ مثل الغضب، والرضى، والمحبة، والبغض.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy]فمن الطوائف من ينفيها كما ينفي غيرها من الصفات؛ مثل الأشاعرة وإن أثبتوه، والصفات التي تعرفونها فإنهم ينفون حقائق هذه الصفات، ثم أهل التأويل منهم من يفسرونها إما بالإرادة، وإما ببعض المخلوقات من النعم والعقوبات، وآخرون يقول: إنه -تعالى- يوصف بهذه الصفات لكنها لازمة لذاته، لا تتعلق بها المشيئة، وهذا المشهور عن ابن كُلاَّبٍ[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy](10)[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=simplified arabic][SIZE=4][COLOR=navy] وأصحابه. [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[/RIGHT]
[CENTER][COLOR=darkred][SIZE=5][FONT=simplified arabic]منقول من شرح رسالة القيرواني لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[RIGHT]

[SIZE=3][FONT=simplified arabic][COLOR=#000080]---------------------[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](1) الحشر: 24.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](2) طه: 8.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](3) الأعراف: 180.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](4) صحيح: أخرجه أحمد في المسند (3712،4318)، ابن حبان في صحيحه (972)، الحاكم في المستدرك (1/690). من حديث عبد الله بن مسعود -[IMG]http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif[/IMG]-، وقال الألباني في السلسلة الصحيحة (199): صحيح.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](5) متفق عليه: أخرجه البخاري: كتاب التوحيد، باب إن لله مائة اسم إلا واحدًا (7392)، مسلم: كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب في أسماء الله تعالى وفضل من أحصاها (2677) من حديث أبي هريرة -[IMG]http://wesaltv.net/vb/images/smilies/rada1.gif[/IMG].[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](6) المائدة: 54.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](7) المائدة: 119.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](8) التوبة: 46.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](9) الروم: 27.[/COLOR][/FONT]
[FONT=simplified arabic][COLOR=darkslategray](10) هو: رأس المتكلمين بالبصرة في زمانه،أبو محمد، عبد الله بن سعيد بن كلاب القطان البصري، صاحب التصانيف في الرد على المعتزلة، وربما وافقهم. وكان يلقب كلابا؛ لأنه كان يجر الخصم إلى نفسه ببيانه وبلاغته. وأصحابه هم الكلابية، لحق بعضهم أبو الحسن الاشعري، وكان يرد على الجهمية. صنف في التوحيد، وإثبات الصفات، وأن علو الباري على خلقه معلوم بالفطرة والعقل على وفق النص. من مصنفاته: كتاب "الصفات"، و"خلق الأفعال". كان حيا قبل الأربعين ومئتين. انظر: السير (11/174 ترجمة 76)، وطبقات الشافعية الكبرى (2/ 299 ترجمة 65).[/COLOR][/FONT]
[/SIZE]

[/RIGHT]
[/CENTER]
</B></I>