منتدى السنة للحوار العربى - الحكمه من التكرار في القران الكريم

[CENTER]:بس:
:سل:[/CENTER]

[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]ما الحكمه من التكرار في القران الكريم ؟[/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][COLOR=purple][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]أولاً : تعريف التكرار لغة واصطلاحاً .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]قال ابن منظور :[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]الكَرُّ : الرجوع ، يقال : كَرَّه وكَرَّ بنفسه ، يتعدّى ولا يتعدّى ، والكَرُّ مصدر كَرَّ عليه يَكُرُّ كرًّا ... والكَرُّ : الرجوع على الشيء ، ومنه التَّكْرارُ ... ( قال ) الجوهري : كَرَّرْتُ الشيء تَكْرِيراً وتَكْراراً .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]" لسان العرب " ( 5 / 135 ) .[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]التكرار في الاصطلاح[/COLOR] : تكرار كلمة أو جملة أكثر من مرة لمعاني متعددة كــ التوكيد ، والتهويل ، والتعظيم ، وغيرها .[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][COLOR=magenta][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]ثانياً :التكرار من الفصاحة .[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]اعترض بعض من لا يفقه لغة العرب فراح يطعن بالتكرار الوارد في القرآن ، وظن هؤلاء أن هذا ليس من أساليب الفصاحة ، وهذا من جهلهم ، فالتكرار الوارد في القرآن ليس من التكرار المذموم الذي لا قيمة له – كما سيأتي تفصيله – والذي يرد في كلام من لا يحسن اللغة أو لا يحسن التعبير .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]قال السيوطي – رحمه الله -[/COLOR] :[/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]التكرير وهو أبلغ من التأكيد ، وهو من محاسن الفصاحة خلافاً لبعض من غلط .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" الإتقان في علوم القرآن " ( 3 / 280 ) طبعة مؤسسة النداء .[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT][/COLOR]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]ثالثاً :أنواع التكرار[/COLOR] .[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قسَّم العلماء التكرار الوارد في القرآن إلى نوعين : [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]أحدهما : تكرار اللفظ والمعنى[/COLOR] . [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وهو ما تكرر فيه اللفظ دون اختلاف في المعنى ، وقد جاء على وجهين : موصول ، ومفصول .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]أما الموصول[/COLOR] : فقد جاء على وجوه متعددة : إما تكرار كلمات في سياق الآية ، مثل قوله تعالى [COLOR=seagreen]([/COLOR][COLOR=seagreen]هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ لِمَا تُوعَدُونَ )[/COLOR] المؤمنون/36 ، وإما في آخر الآية وأول التي بعدها ، مثل قوله تعالى [COLOR=seagreen]( وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا . قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيراً )[/COLOR] الإنسان/15 ، 16 ، وإما في أواخرها ، مثل قوله تعالى[COLOR=seagreen] ( كَلَّا إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكّاً دَكّاً )[/COLOR] الفجر/21 ، وإما تكرر الآية بعد الآية مباشرة ، مثل قوله تعالى[COLOR=seagreen] ( فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً . إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً )[/COLOR] الشرح/5 ، 6 .[/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وأما المفصول[/COLOR] : فيأتي على صورتين : إما تكرار في السورة نفسها ، وإما تكرار في القرآن كله .[/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]مثال التكرار في السورة نفسها[/COLOR] : تكرر قوله تعالى [COLOR=seagreen]( وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ )[/COLOR] في سورة " الشعراء " 8 مرات ، وتكرر قوله تعالى [COLOR=seagreen]( وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِّلْمُكَذِّبِينَ )[/COLOR] في سورة " المرسلات " 10 مرات ، وتكرر قوله تعالى [COLOR=seagreen]( فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ )[/COLOR] في سورة " الرحمن " 31 مرة .[/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]ومثال التكرار في القرآن كله[/COLOR] : تكرر قوله تعالى [COLOR=seagreen]( وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ )[/COLOR] 6 مرات : في " يونس " ( 48 ) و "الأنبياء" ( 38 ) و " النمل " ( 71 ) و "سبأ" ( 29 ) و " يس " ( 48 ) و " الملك " ( 25 ) ، وتكرر قوله تعالى :[COLOR=seagreen] ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ )[/COLOR] مرتين : في " التوبة " ( 73 ) و " التحريم " ( 9 ) .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]والثاني : التكرار في المعنى دون اللفظ .[/COLOR] [/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وذلك مثل قصص الأنبياء مع أقوامهم ، وذِكر الجنة ونعيمها ، والنار وجحيمها .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]رابعاً : فوائد التكرار[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله - :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وليس في القرآن تكرار محض ، بل لابد من فوائد في كل خطاب .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=navy][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" مجموع الفتاوى " ( 14 / 408 ) [/SIZE][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][COLOR=navy][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وقال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله – في التعليق على تكرار قصة موسى مع قومه - :[/COLOR][/FONT][/SIZE][/COLOR][COLOR=navy]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقد ذكر الله هذه القصة في عدة مواضع من القرآن ، يبين في كل موضع منها من الاعتبار والاستدلال نوعاً غير النوع الآخر ، كما يسمَّى اللهُ ورسولُه وكتابُه بأسماء متعددة ، كل اسم يدل على معنى لم يدل عليه الاسم الآخر ، وليس في هذا تكرار ، بل فيه تنويع الآيات مثل أسماء النبي صلى الله عليه وسلم إذا قيل : محمد ، وأحمد ، والحاشر ، والعاقب ، والمقفى ، ونبي الرحمة ، ونبي التوبة ، ونبي الملحمة ، في كل اسم دلالة على معنى ليس في الاسم الآخر ، وإن كانت الذات واحدة فالصفات متنوعة .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وكذلك القرآن إذا قيل فيه[/COLOR] : قرآن ، وفرقان ، وبيان ، وهدى ، وبصائر ، وشفاء ، ونور ، ورحمة ، وروح : فكل اسم يدل على معنى ليس هو المعنى الآخر .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وكذلك أسماء الرب تعالى إذا قيل : الملك ، القدوس ، السلام ، المؤمن ، المهيمن ، العزيز ، الجبار ، المتكبر ، الخالق ، البارئ ، المصور : فكل اسم يدل على معنى ليس هو المعنى الذي في الاسم الآخر ، فالذات واحدة ، والصفات متعددة ، فهذا في الأسماء المفردة .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وكذلك في الجمل التامة ، يعبَّر عن القصة بجُمَل تدل على معانٍ فيها ، ثم يعبر عنها بجُمَل أخرى تدل على معانٍ أُخَر ، وإن كانت القصة المذكورة ذاتها واحدة فصفاتها متعددة ، ففي كل جملة من الجُمَل معنًى ليس في الجُمَل الأُخَر .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" مجموع الفتاوى " ( 19 / 167 ، 168 ) [/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وقال السيوطي – رحمه الله - :[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]وله – أي : التكرار - فوائد :[/COLOR] [/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]منها : التقرير ، وقد قيل " الكلام إذا تكرَّر تقرَّر " ، وقد نبه تعالى على السبب الذي لأجله كرر الأقاصيص والإنذار في القرآن بقوله [COLOR=seagreen]( وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ) . [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنها : التأكيد . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنها : زيادة التنبيه على ما ينفي التهمة ليكمل تلقي الكلام بالقبول ، [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنه [COLOR=seagreen]( وَقَالَ الَّذِي آَمَنَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ . يَا قَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ )[/COLOR] ،[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فإنه كرر فيه النداء لذلك . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنها : إذا طال الكلام وخشي تناسي الأول أعيد ثانيها تطرية له وتجديداً لعهده ،[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنه [COLOR=seagreen](ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ عَمِلُوا السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا )[/COLOR] ، [COLOR=seagreen](ثُمَّ إِنَّ رَبَّكَ لِلَّذِينَ هَاجَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا فُتِنُوا ثُمَّ جَاهَدُوا وَصَبَرُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا )[/COLOR] ، [COLOR=seagreen]( وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ )[/COLOR] إلى قوله [COLOR=seagreen]( فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ)[/COLOR] ، [COLOR=seagreen]( لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ )[/COLOR] ، [COLOR=seagreen](إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ كَوْكَبًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ [/COLOR][COLOR=seagreen]رَأَيْتُهُمْ )[/COLOR] . [/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]ومنها : التعظيم والتهويل نحو[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=seagreen]( الْحَاقَّةُ . مَا الْحَاقَّةُ )[/COLOR] ، [COLOR=seagreen]( الْقَارِعَةُ . مَا الْقَارِعَةُ )[/COLOR] ، ([COLOR=seagreen]وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ )[/COLOR] .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" الإتقان في علوم القرآن " ( 3 / 281 ، 282 ) طبعة مؤسسة النداء .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]خامساً : فوائد تكرار بعض القصص والآيات[/COLOR] [/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]1. قال أبو الفرج ابن الجوزي – رحمه الله - :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]فإن قيل : ما الفائدة في تكرار قوله : [COLOR=seagreen]( فبأيِّ آلاء ربِّكما تُكذِّبانِ )[/COLOR] ؟ .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]الجواب[/COLOR] : أن ذلك التكرير لتقرير النِّعم وتأكيد التذكير بها ، قال ابن قتيبة : من مذاهب العرب التكرار للتوكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار للتخفيف والإيجاز ؛ لأن افتنان المتكلِّم والخطيب في الفنون أحسن من اقتصاره في المقام على فنٍّ واحدٍ ، يقول القائل منهم : واللهِ لا أفعله ، ثم واللهِ لا أفعله ، إذا أراد التوكيد وحسم الأطماع مِنْ أنْ يفعله ، كما يقول : واللهِ أفعلُه ، بإضمار " لا " إذا أراد الاختصار ، ويقول القائل المستعجِل : اعْجَل اعْجَل ، وللرامي : ارمِ ارمِ ، ... .[/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]قال ابن قتيبة : فلمّا عَدَّد اللهُ تعالى في هذه السورة نعماءَه ، وأذكَرَ عِبَادَه آلاءَه ، ونبَّههم على قُدرته ، جعل كل كلمة من ذلك فاصلة بين كل نِعمتين ، ليُفَهِّمهم النِّعم ويُقَرِّرهم بها ، كقولك للرجل : أَلم أُبَوِّئْكَ مَنْزِلاً وكنتَ طريداً ؟ أفتُنْكِرُ هذا ؟ ألم أحُجَّ بك وأنت صَرُورَةٌ [ هو من لم يحج قط ] ؟ أفَتُنْكِرُ هذا ؟ . " زاد المسير " ( 5 / 461 ) .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]2. قال القرطبي – رحمه الله - :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]وأما وجه التكرار – أي : [COLOR=seagreen]{ قل يا أيها الكافرون }[/COLOR] - فقد قيل إنه للتأكيد في قطع أطماعهم ، كما تقول : والله لا أفعل كذا ، ثم والله لا أفعله .[/SIZE][/FONT]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS]قال أكثر أهل المعاني : نزل القرآن بلسان العرب ، ومن مذاهبهم التكرار إرادة التأكيد والإفهام ، كما أن من مذاهبهم الاختصار إرادة التخفيف والإيجاز ؛ لأن خروج الخطيب والمتكلم من شيء إلى شيء أولى من اقتصاره في المقام على شيء واحد ، قال الله تعالى : [COLOR=seagreen]( فبأي آلاء ربكما تكذبان )[/COLOR] ،[COLOR=seagreen] ( ويل يومئذ للمكذبين )[/COLOR] ، [COLOR=seagreen]( كلا سيعلمون . ثم كلا سيعلمون ) ، [/COLOR][/FONT][/SIZE]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]و [COLOR=seagreen]( فإن مع العسر يسرا . إن مع العسر يسرا )[/COLOR] :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]كل هذا على التأكيد .[/SIZE][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][SIZE=5]" تفسير القرطبي " ( 20 / 226 ) .[/SIZE][/FONT][/CENTER]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[FONT=Comic Sans MS][/FONT]
[CENTER][SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=magenta]والله أعلم[/COLOR][/FONT][/SIZE]
[SIZE=5][FONT=Comic Sans MS][COLOR=navy]للشيخ : محمد المنجد [/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR]