منتدى السنة للحوار العربى - هل بنطال الرجال من الاسبال؟؟؟؟؟؟؟؟

[CENTER][SIZE=6][B][U][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]هل بنطال الرجال مستثنى من الإسبال ؟[/FONT][/COLOR][/U][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](1 من 2)[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عن سالم عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]" الإسبال في الإزار والقميص والعمامة من جر منها شيئا خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة "[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صحيح. رواه أبو داود والنسائي وابن ماجه [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعن أبي هريرة –رضي الله عنه – عن النبي –صلى الله عليه وسلم –قال:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]"ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار"[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري وغيره[/FONT][/B][/COLOR]

[/SIZE][CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000]..................[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]

[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]زعم البعض أن الحديث الأول مخصص لأحاديث الإسبال ومقيد لها بالأصناف الثلاثة: الإزار، والقميص، والعمامة. وعليه فإسبال البنطال غير مشمول بالوعيد. وهذا الإدعاء مردود بالحديث نفسه ، إذ أن المراد من الحديث عدم حصر الإسبال في الإزار وإنما يتعداه إلى كل ما يلبس سواء أكان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم- كالقميص والعمامة والسراويل- أو في غيرها من الأزمان كالبنطال في زماننا وغيره والأدلة على ذلك كثيرة نورد بعضها للاختصار: [/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE][CENTER][SIZE=6][B][COLOR=teal][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]المعنى اللغوي للإزار والسراويل والثوب:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=6][B][U][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الإزار[/FONT][/COLOR][/U][/B][COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic]:كما في لسان العرب : كل ما واراكَ وسَتَرَكَ . وتعني أيضا : الملحفة[/FONT][/B][/COLOR]
[B][U][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]إزرة المؤمن[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] : الحالة وهيئة الائتزار.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][U][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]السراويل[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]:من سَرَلَ، فارسي معرب ، طائر مسَروَلٌ : أَلبَسَ ريشُهُ ساقَيْهِ، حمامة مسَروَلةٌ: في رجليها ريش.[/COLOR][/FONT][/B]
[B][U][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]الثوب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]: من ثَوَبَ ويعني: اللباس والجمع ثياب وأثْوُبٌ وأثواب.[/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE][CENTER][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أقوال أهل العلم قديما وحديثا:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[SIZE=6][B][FONT=Symbol][COLOR=#000000]· [/COLOR][/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]َسُئِلَ[/COLOR][COLOR=green] ابن تيمية[/COLOR][COLOR=black] رحمه الله[/COLOR][COLOR=#000000]عَنْ طُولِ السَّرَاوِيلِ إذَا تَعَدَّى عَنْ الْكَعْبِ هَلْ يَجُوزُ ؟ .[/COLOR][/FONT][/B]
[COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic]فَأَجَابَ :( طُولُ الْقَمِيصِ[/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic] وَالسَّرَاوِيلِ[/FONT][/B][/COLOR][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وَسَائِرِ اللِّبَاسِ[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] إذَا تَعَدَّى لَيْسَ لَهُ أَنْ يَجْعَلَ ذَلِكَ أَسْفَلَ مِنْ الْكَعْبَيْنِ . كَمَا جَاءَتْ بِذَلِكَ الْأَحَادِيثُ الثَّابِتَةُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ : : { الْإِسْبَالُ فِي السَّرَاوِيلِ وَالْإِزَارِ وَالْقَمِيصِ } يَعْنِي نَهَى عَنْ الْإِسْبَالِ)[/COLOR][COLOR=gray].[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic](مجموع الفتاوى(5/123))[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=#000000][B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][/COLOR][B][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic] الحافظ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] رحمه الله في فتح الباري:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](وَقَالَ الطَّبَرِيُّ : إِنَّمَا وَرَدَ الْخَبَر بِلَفْظِ الْإِزَار [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]لِأَنَّ أَكْثَر النَّاس فِي عَهْده كَانُوا يَلْبَسُونَ الْإِزَار وَالْأَرْدِيَة ، فَلَمَّا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] لَبِسَ النَّاس الْقَمِيص وَالدَّرَارِيع كَانَ حُكْمهَا حُكْم الْإِزَار فِي النَّهْي . قَالَ اِبْن بَطَّال : هَذَا قِيَاس صَحِيح لَوْ لَمْ يَأْتِ النَّصّ بِالثَّوْبِ ، فَإِنَّهُ يَشْمَل جَمِيع ذَلِكَ ، وَفِي تَصْوِير جَرّ الْعِمَامَة نَظَر ، إِلَّا أَنْ يَكُون الْمُرَاد مَا جَرَتْ بِهِ عَادَة الْعَرَب مِنْ إِرْخَاء الْعَذْبَات ، فَمَهْمَا زَادَ عَلَى الْعَادَة فِي ذَلِكَ كَانَ مِنْ الْإِسْبَال ...) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الفتح 16/331[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال الحافظ أيضا :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](وَأَمَّا رِوَايَة عُمَر بْن مُحَمَّد وَهُوَ اِبْن زَيْد بْن عَبْد اللَّه بْن عُمَر فَوَصَلَهَا مُسْلِم مِنْ طَرِيق اِبْن وَهْب " أَخْبَرَنِي عُمَر بْن مُحَمَّد عَنْ أَبِيهِ وَسَالِم وَنَافِع عَنْ اِبْن عُمَر " بِلَفْظِ " الَّذِي يَجُرّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ثِيَابه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] مِنْ الْمَخِيلَة " الْحَدِيث) [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]16/331[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فالثياب تعم البنطال وغيره مما يلبس.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=#333399][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]قَالَ صَاحِبُ عَوْنِ الْمَعْبُودِ :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( الْإِسْبَال فِي الْإِزَار وَالْقَمِيص إِلَخْ ):[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](فِي هَذَا الْحَدِيث دَلَالَة عَلَى عَدَم اِخْتِصَاص الْإِسْبَال بِالْإِزَارِ بَلْ يَكُون فِي الْقَمِيص وَالْعِمَامَة كَمَا فِي الْحَدِيث .قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَالطَّيْلَسَان وَالرِّدَاء وَالشَّمْلَة .قَالَ اِبْن بَطَّال : وَإِسْبَال الْعِمَامَة الْمُرَاد بِهِ إِرْسَال الْعَذَبَة زَائِدًا عَلَى مَا جَرَتْ بِهِ الْعَادَة اِنْتَهَى . وَتَطْوِيل أَكْمَام الْقَمِيص تَطْوِيلًا زَائِدًا عَلَى الْمُعْتَاد مِنْ الْإِسْبَال . وَقَدْ نَقَلَ الْقَاضِي عِيَاض عَنْ الْعُلَمَاء كَرَاهَة كُلّ مَا زَادَ عَلَى الْمُعْتَاد فِي اللِّبَاس فِي الطُّول وَالسَّعَة كَذَا فِي النَّيْل .[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000])[/COLOR][/FONT][/B]

[B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وقَالَ أيضاِ :[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( مَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِزَار فَهُوَ فِي الْقَمِيص ):[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( أَيْ مَا بَيَّنَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْإِزَار مِنْ حُكْم الْإِسْبَال فَهُوَ فِي الْقَمِيص أَيْضًا وَلَيْسَ بِمُخْتَصٍّ بِالْإِزَارِ كَمَا يَدُلّ عَلَيْهِ حَدِيث اِبْن عُمَر الْمَرْفُوع الْمَذْكُور آنِفًا وَاعْلَمْ أَنَّ أَكْثَر الْأَحَادِيث إِنَّمَا وَرَدَ بِذِكْرِ إِسْبَال الْإِزَار وَحْده لِأَنَّ أَكْثَر النَّاس فِي عَهْد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَلْبَسُونَ الْإِزَار وَالْأَرْدِيَة [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]، فَلَمَّا لَبِسَ النَّاس الْقَمِيص وَالدَّرَارِيع كَانَ حُكْمهَا الْإِزَار فِي النَّهْي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ، كَذَا قَالَ الطَّبَرِيُّ[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000])[COLOR=black].( عون المعبود 9/126)[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE][CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6](2 من 2)[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]

[SIZE=6][B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال في عمدة القاري شرح صحيح البخاري(31/429):[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]"قوله من جر ثوبه يدخل فيه الإزار والرداء والقميص والسراويل والجبة والقباء وغير ذلك مما يسمى ثوبا بل ورد في الحديث دخول العمامة في ذلك ..."[/FONT][/COLOR][/B]

[COLOR=#000000][B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]جاء في شرح سنن ابن ماجة:[/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]( ...والتحقيق ان الإسبال [/COLOR][COLOR=red]يجرى في جميع الثياب[/COLOR][COLOR=#000000] ويحرم مما زاد على قدر الحاجة وما ورد به السنة فهو اسبال [/COLOR][COLOR=red]والتخصيص بالإزار من جهة كثرة[/COLOR][COLOR=#000000] وقوعه لأن أكثر لباس الناس في زمان النبوة رداء وإزار وقد جاء عن ابن عمر رضي الله عنه مرفوعا " الإسبال في الإزار... الحديث" ووقع في حديث آخر عن بن عمر أيضا من ثوبه مطلقا ثم العزيمة في الإزار الى نصف الساق وكان إزاره صلى الله عليه و سلم كذلك وقال ازار المؤمن الى نصف الساقين و الرخصة فيه الى الكعبين فيما أسفل من الكعبين فهو حرام وحكم ذيل القباء والقميص كذلك والسنة في الاكمام ان يكون الى الرسغين والاسبال في العمامة بارخاء العذبات زيادة على العادة عدد أو طولا وغايتها الى نصف الظهر والزيادة عليه بدعة واسبال محرم ... ) :[ [COLOR=black]السيوطي ، عبدالغني ، فخر الحسن الدهلوي[/COLOR]][/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]الناشر :[COLOR=black] قديمي كتب خانة - كراتشي[/COLOR] (1/255)[/COLOR][/FONT][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال المناوي في التيسير شرح الجامع الصغير:- [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" ( الاسبال ) المذموم وهو ما أصاب الأرض يكون ( في الازار) وفي ( القميص) وفي ( العمامة ) ونحو ذلك [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]من كل ملبوس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ( من جر منها شيئا ) على الأرض ( خيلاء ) أي على وجه الخيلاء أي التيه والكبر والتعاظم ( لم ينظر الله إليه يوم القيامة ) أي نظر رحمة ورضا إذا لم يتب فيندب للرجل الاقتصار على نصف الساق وله أرساله إلى الكعبين فقط" مكتبة الإمام الشافعي/ الرياض (1/861)[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال في المنتقى من فتاوى الفوزان: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]يرى البعض أن تطويل الثياب لما تحت الكعبين لا بأس به في الوقت الحاضر لسببين : الأول : إذا كان القصد ليس الكبر والخيلاء ؟ الثاني : أن الشوارع والمنازل في الوقت الحاضر أصبحت نظيفة وطاهرة . ما رأيكم في ذلك . ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]لا يجوز للذكر إسبال[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic] الثياب[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] تحت الكعبين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وتوعده عليه بالنار فهو من الكبائر ، وإذا كان الإسبال من أجل الكبر والخيلاء فهو أشدّ إثمًا . وإن خلا من الكبر والخيلاء فهو محرم أيضًا لعموم النهي . وقول القائل إن الشوارع نظيفة فلا مانع من الإسبال هو من الكلام السخيف الذي لا قيمة له وقائله جاهل لا عبرة به وبقوله .) 248 -[/COLOR][COLOR=black]جزء 75 /صفحة 3[/COLOR][/FONT][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن عثيمين رحمه الله: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" السؤال : بالنسبة لإسبال الإزار الطويل، والثوب الطويل -[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=teal][FONT=Traditional Arabic]بنطلون يعني[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- ما يوازي الكعبين في وقت الصلاة أقوم برفعه هكذا، أرفعه يعني: أعلى من الكعبين بحوالي (10) سنتيمتر.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الشيخ / لابد أن يرفعه.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]السائل / وقت الصلاة فقط؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الشيخ / وقت الصلاة وغير وقت الصلاة.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]السائل / غير وقت الصلاة أيضاً.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الشيخ / إي نعم؛ لأن ما أسفل من الكعبين ففي النار.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]السائل / يعني: لابد أن يُقَصَّر كلَّه؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الشيخ / لابد أن يكون من الكعبين فما فوق. )كتاب فتاوى" سؤال من حاج "[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]1/70[COLOR=black] موقع الشبكة الإسلامية[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال رحمه الله في "لقاءات الباب المفتوح" :[/FONT][/B][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]السؤال: إذا كان الإزار على الكعبين هل يعتبر مسبلاً؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الجواب: إذا كان الإزار على الكعبين أو القميص على الكعبين أو المشلح على الكعبين أو السروال على الكعبين فإنه لا يعد [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]إسبالاً، الإسبال[COLOR=black] ما كان أسفل من الكعبين، كما جاء في الحديث: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار). ([/COLOR][/COLOR][COLOR=#000000]151/19[/COLOR][COLOR=black]قام بتفريغها موقع الشبكة [/COLOR][COLOR=#000000]الإسلامية)[/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]قال ابن باز رحمه الله: [/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000](فالواجب على الرجل المسلم أن يتقي الله وأن يرفع[/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ملابسه[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] سواء كانت قميصا أو إزارا أو سراويل أو بشتا وألا تنزل عن الكعبين ، والأفضل أن تكون ما بين نصف الساق إلى الكعب) "مجموع الفتاوى والمقالات 6/350 [/COLOR][/FONT][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Symbol]· [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال أيضا: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](س : بعض الناس يقومون بتقصير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] ثيابهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] إلى ما فوق الكعب ولكن[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic] السراويل[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] تبقى طويلة فما حكم ذلك ؟[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ج : الإسبال حرام ومنكر سواء كان ذلك في القميص أو الإزار أو السراويل أو البشت وهو ما تجاوز الكعبين لقول النبي صلى الله عليه وسلم وما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري ...........) [/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]"مجموع الفتاوى والمقالات[COLOR=black]:6/410 [/COLOR][/COLOR][/FONT][/B]

[COLOR=#000000][B][FONT=Symbol]· [/FONT][/B][B][FONT=Traditional Arabic]وقال أيضا : [/FONT][/B][/COLOR]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000](.....والإسبال من جملة المعاصي التي يجب تركها والحذر منها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ما أسفل من الكعبين من الإزار فهو في النار رواه البخاري في صحيحه ، [/COLOR][COLOR=red]وما سوى الإزار حكمه حكم الإزار[/COLOR][COLOR=#000000] كالقميص والسراويل والبشت ونحو ذلك...) "مجموع الفتاوى والمقالات: 12/67[/COLOR][/FONT][/B]

[/SIZE][CENTER][B][U][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=#000000]فتاوى اللجنة الدائمة[/COLOR][/SIZE][/FONT][/U][/B][/CENTER]

[SIZE=6][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]الفتوى[COLOR=black] رقم (3826)[/COLOR][/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]"س: رجل يلبس الثوب أو السروال تحت الكعبين ويكشف الرأس ويحلق اللحية ويقوم للإمامة فهل يجوز له؟ [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ج: لبس الملابس الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين حرام، سواء كانت قميصا أم سراويلا؛ لعموم قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما أسفل الكعبين من الإزار فهو في النار رواه الإمام أحمد والبخاري في صحيحه ..."[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عضو // عضو // نائب الرئيس // الرئيس //[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عبد الله بن قعود // عبد الله بن غديان // عبد الرزاق عفيفي // عبد العزيز بن عبد الله بن باز //[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]---------------[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]السؤال الأول من الفتوى رقم ( 9390 )[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]س1 : ما حكم الإسبال ، وهل ينتقض الوضوء منه أم لا ، والسراويل والرداء والجبة ، وهكذا ثياب أُخَر كلهن في حكم الإسبال سواء أم لا ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]ج1 : الإسبال [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]في الملابس[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] حرام ، والإزار والجبة والسراويل [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]وسائر الثياب[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] في ذلك سواء ، ولكنه[/COLOR][COLOR=black] لا ينقض الوضوء .وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/COLOR][/FONT][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عضو [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] نائب الرئيس [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الرئيس[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عبد الله بن قعود [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عبد الرزاق عفيفي [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]...[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] عبد العزيز بن عبد الله بن باز[/FONT][/COLOR][/B]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]----------------[/COLOR][/FONT]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 19600 )[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]"س3 : ما حكم المسبل ؟[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]ج3 : الإسبال بلبس [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]الملابس[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] الطويلة التي تصل إلى ما تحت الكعبين محرم على الرجال ، سواء كان الملبوس ثوبا أو قميصا أو سروالا أو [/COLOR][/FONT][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بنطلونا[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000] أو عباءة أو غير ذلك ؛ لعموم قوله صلى الله عليه وسلم ..." وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم . اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس[/COLOR][/FONT][/B]
[COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic]بكر أبو زيد ... صالح الفوزان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز[/FONT][/B][/COLOR]

[B][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]الخلاصة:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]يتبين مما سبق من كلام وفتاوى أئمة العلم أن أحاديث الإسبال شاملة لكل ملبوس للرجال من ثوب أو بنطال أو عباءة (المشلح أو البشت) أو سروال أو غيره ، فلا يجوز إسبالها إلى ما دون الكعبين . [/COLOR][/FONT][/B]
[COLOR=#000000][B][FONT=Traditional Arabic]والله تعالى أعلى وأعلم .[/FONT][/B][/COLOR]

[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]إعداد:[/COLOR][/FONT][/B]
[B][FONT=Traditional Arabic][COLOR=#000000]أبي معاذ زياد محمد الجابري[/COLOR][/FONT][/B]
[/SIZE]