صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم.
 

[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][SIZE=4][COLOR=Black][SIZE=5][URL="https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1238254_628487577197470_683713022_n.jpg"][IMG]https://fbcdn-sphotos-f-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/p480x480/1238254_628487577197470_683713022_n.jpg[/IMG][/URL][/SIZE][/COLOR][/SIZE] [/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT] [/CENTER]
[FONT=Microsoft Sans Serif]

[/FONT] [FONT=Tahoma] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]أولاً : أعتقد أنك إذا قمت إلى الصلاة فإنما تقوم بين يدي الله عز وجل الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور، ويعلم ما توسوس به نفسك ، وحينئذٍ حافظ على أن يكون قلبك مشغولاً بصلاتك، كما أن جسمك مشغول بصلاتك، جسمك متجه إلى القبلة إلى الجهة التي أمرك الله عز وجل فليكن قلبك أيضاً متجهاً إلى الله . أما أن يتجه الجسم إلى ما أمر الله بالتوجه إليه ولكن القلب ضائع فهذا نقص كبير، حتى إن بعض العلماء يقول: إذا غلب الوسواس ـ أي الهواجس ـ على أكثر الصلاة فإنها تبطل ، والأمر شديد .[/COLOR][/SIZE][/FONT][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فإذا أقبلت إلى الصلاة فاعتقد أنك مقبل على الله عز وجل .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وإذا وقفت تصلى فاعتقد أنك تناجي الله عز وجل ، كما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إذا قام أحدكم يصلي ، فإنه يناجي ربه )) رواه البخاري .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وإذا وقفت في الصلاة فاعتقد أن الله عز وجل قبل وجهك ، ليس في الأرض التي أنت فيها، ولكنه قبل وجهك وهو على عرشه عز وجل ، وما ذلك على الله بعسير، فإن الله ليس كمثله شيء في جميع صفاته ، فهو فوق عرشه ، وهو قبل وجه المصلي إذا صلى ، وحينئذٍ تدخل وقلبك مملوء بتعظيم الله عز وجل ، ومحبته ، والتقرب إليه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فتكبر وتقول : الله أكبر .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ومع هذا التكبير ترفع يديك حذو منكبيك ، أو إلى فروع أذنيك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] ثم تضع يدك اليمنى على يدك اليسرى، على الذراع، كما صح ذلك في البخاري من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه قال : (( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة )) رواه البخاري .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم تخفض رأسك فلا ترفعه إلى السماء لأن النبي صلى الله عليه وسلم " نهى عن رفع البصر إلى السماء في الصلاة " رواه البخاري .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] واشتد قوله في ذلك حتى قال : (( لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم )) رواه البخاري ومسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ولهذا ذهب من ذهب من أهل العلم إلى تحريم رفع المصلي بصره إلى السماء، وهو قول وجيه جداً لأنه لا وعيد على شيء إلا وهو محرم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فتخفض بصرك وتطأطيء رأسك لكن كما قال العلماء : لا يضع ذقنه على صدره ـ أي لا يخفضه كثيراً ـ حتى يقع الذقن وهو مجمع اللحيين على الصدر بل يخفضه مع فاصل يسير عن صدره .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وسيتفتح ويقول : (( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالماء والثلج والبرد)) رواه أبو داود، وهذا هو الاستفتاح الذي سأل أبو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم حين قال : يا رسول الله أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ فذكر له الحديث .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وله أن يستفتح بغير ذلك وهو : (( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك وتعالى جدك ، ولا إله غيرك )) رواه أبو داود .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] ويستفتح صلاة الليل بما كان الرسول صلى الله عليه وسلم يستفتح به وهو : ((اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل ، فاطر السموات والأرض ، عالم الغيب والشهادة ، أنت تحكم بين عبادك فيما كان فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك، إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم )) رواه مسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ولكن لا يجمع بين هذه الاستفتاحات، بل يقول هذه مرة وهذه مرة ليأتي بالسنة على جميع وجوهها .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] ثم يقول ( بسم الله الرحمن الرحيم ) بعد التعوذ .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] ويقرأ الفاتحة ، والفاتحة سبع آيات أولها ( الحمد لله رب العالمين)، وآخرها (غير المغضوب عليهم ولا الضالين) ، ودليل ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" قال الله تبارك وتعالى (( قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فنصفها لي ونصفها لعبدي ولعبدي ما سأل، يقول العبد : (الحمد الله رب العالمين) يقول الله تعالى : حمدني عبدي ويقول العبد : (الرحمن الرحيم) قال الله : أثنى على عبدي . ويقول العبد: (مالك يوم الدين ) يقول الله تعالى: مجدني عبدي . فإذا قال :- (إياك نعبد وإياك نستعين) قال الله : هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل . فإذا قال: (أهدنا الصراط المستقيم ......... الآية ) قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل " رواه مسلم ، فتبين بهذا الحديث أن أول الفاتحة ( الحمد لله رب العالمين) .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]أما البسملة فهي آية في كتاب الله ، ولكنها ليست آية من كل سورة، بل هي أية مستقلة يؤتى بها في كل سورة سوى سورة براءة فإنه ليس فيها بسملة ، وليس فيها بدل ، خلافاً لما يوجد في بعض المصاحف، يكتب على الهامش عند ابتداء براءة، "أعوذ بالله من النار، ومن كيد الفجار، ومن غضب الجبار ، والعزة لله ولرسوله وللمؤمنين" وهذا خطأ ليس بصواب، فهي ليس فيها بسملة وليس فيها شيء يدل على البسملة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] فإذا انتهى من الفاتحة يقول: (آمين) ومعاناها : اللهم استجب، فهي اسم فعل أمر بمعنى استجب .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم يقرأ بعد ذلك سورة ينبغي أن تكون: [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]في المغرب غالباً بقصار المفصّل . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وفي الفجر بطوال المفصّل .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وفي الباقي بأوساطه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] والمفصل أوله (ق) وآخره (قل أعوذ برب الناس )، وسمي مفصلاً لكثرة فواصله .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وطوال المفصل من (ق) إلى (عم) ، وأوساطه من (عم) إلى (الضحى) .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وقصاره من (الضحى) إلى آخر القرآن.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] ولا بأس بل من السنة أن يقرأ الإنسان بطوال المفصل، فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ في المغرب بـ (الطور) و(المرسلات) رواه البخاري ومسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وبعد أن يقرأ السورة مع الفاتحة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[COLOR=Black][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]يتبع...[/FONT][/SIZE][/COLOR]

[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]يرفع يديه مكبراً ليركع ويضع اليدين على الركبتين، مفرجتي الأصابع، ويجافي عضديه عن جانبيه، ويسوي ظهره برأسه فلا يقوسه، قالت عائشة رضي الله عنها :" كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك" رواه أحمد ومسلم وأبو داود" .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويقول : "سبحان ربي العظيم" رواه أحمد وأبو داود يكررها ثلاث مرات.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويقول أيضاً: ((سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي)) رواه البخاري.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويقول أيضاً : (( سبوح قدوس رب الملائكة والروح) ))رواه أحمد ومسلم وأبو داود والنسائي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويكثر من تعظيم الله سبحانه وتعالى في حال الركوع.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ثم يرفع رأسه قائلاً:" سمع الله لمن حمده" رواه البخاري ومسلم . رافعاً يديه إلى حذو منكبيه، أو إلى فروع أذنيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويضع يده اليمنى على ذراعه اليسرى في هذا القيام لقول سهل بن سعد : (( كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل يده اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة )) رواه أحمد والبخاري.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]وهذا عام يستثنى منه السجود والجلوس والركوع:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]لأن السجود توضع فيه اليد على الأرض. [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]والجلوس على الفخذين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]والركوع على الركبتين.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]فيبقى القيام الذي قبل الركوع والذي بعده داخلاً في عموم قوله (في الصلاة) .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويقول بعد رفعه: (ربنا لك الحمد) رواه البخاري ومسلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]أو (ربنا ولك الحمد) رواه البخاري ومسلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black] أو (اللهم ربنا لك الحمد) رواه البخاري ومسلم أو (اللهم ربنا ولك الحمد) رواه مسلم.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]فهذه أربع صفات ولكن لا يقولها في آن واحد بل يقول هذا مرة وهذا مرة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]وهذه قاعدة ينبغي لطالب العلم أن يفهمها: أن العبادات إذا وردت على وجوه متنوعة فإنها تفعل على هذه الوجوه، على هذه مرة ، وعلى هذه مرة ، وفي ذلك ثلاث فوائد:[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]الفائدة الأولى: الإتيان بالسنة على جميع وجوهها.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]الفائدة الثانية: حفظ السنة، لأنك لو أهملت إحدى الصفتين نُسيت ولم تحفظ.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]الفائدة الثالثة: ألا يكون فعل الإنسان لهذه السنة على سبيل العادة، لأن كثيراً من الناس إذا أخذ بسنة واحدة صار يفعلها على سبيل العادة ولا يستحضرها، ولكن إذا كان يعودّ نفسه أن يقول هذا مرة وهذا مرة صار متنبهاً للسنة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]وإذا كان الإنسان مأموماً فإنه لا يقول ( سمع الله لمن حمده) لقول النبي صلى الله عليه وسلم " وإذا قال - أي الإمام – سمع الله لمن حمده فقولوا: (( اللهم ربنا ولك الحمد)) رواه مسلم ويكون هذا في حال رفعه من الركوع قبل أن يستقيم قائماً . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]وبعد أن يقول (ربنا ولك الحمد) بصفتها الأربع ، يقول : (( ملء السموات وملء الأرض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعده، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد)) رواه مسلم والنسائي.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ثم يكبر للسجود بدون رفع اليدين، لقول ابن عمر:" وكان لا يفعل ذلك في السجود".[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويخرُّ على الركبتين لا على يديه لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما يبرك البعير)) رواه البخاري . والبعير عند بروكه يقدم اليدين فيخرّ البعير لوجهه، فنهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يخرّ الإنسان في سجوده على يديه، لأنه إذا فعل ذلك برك كما يبرك البعير، هذا ما يدل عليه الحديث خلافاً لمن قال: إنه يدل على أنك تقدم يديك ولا تخرّ على ركبتيك لأن البعيرعند البروك يخرّ على ركبتيه، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقل فلا يبرك على ما يبرك عليه البعير .... فلو قال ذلك، لقلنا نعم إذن لا تبرك على الركبتين، لأن البعير يبرك على ركبتيه، لكنه قال :" فلا يبرك كما يبرك البعير" فالنهي إذن عن الصفة لا عن العضو الذي يسجد عليه الإنسان ويخر عليه، والأمر في هذا واضح جداً لمن تأمله، فلا حاجة إلى أن نتعب أنفسنا وأن نحاول أن نقول: إن ركبتي البعير في يديه، وأنه يبرك عليهما، لأننا في غنى عن هذا الجدل ، حيث إن النهي ظاهر الصفة لا عن العضو الذي يسجد عليه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ولهذا قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ في زاد المعاد: إن قوله في آخر الحديث:" وليضع يديه قبل ركبتيه" منقلب على الراوي لأنه لا يطابق مع أول الحديث، وإذا كان الأمر كذلك فإننا نأخذ بالأصل لا بالمثال فإن قوله: " وليضع يديه قبل ركبتيه " هذا على سبيل التمثيل، وحينئذٍ إذا أردنا أن نرده إلى أصل الحديث صار صوابه: " وليضع ركبتيه قبل يديه" .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]إذاً يخرّ على ركبتيه، ثم يديه، ثم جبهته وأنفه.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويسجد على سبعة أعضاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : : (([/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=microsoft sans serif][COLOR=black] [SIZE=5]أمرنا أن نسجد على سبعة أعظم" ثم فصلها النبي صلى الله عليه وسلم : " على الجبهة، والكفين، والركبتين، وأطراف القدمين [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري ومسلم فيسجد الإنسان على هذه الأعضاء.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]وينصب ذراعيه فلا يضعهما على الأرض ولا على ركبتيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]ويجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه فيكون الظهر مرفوعاً .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=microsoft sans serif][SIZE=5][COLOR=black]يتبع...[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ولا يمد ظهره كما يفعله بعض الناس، تجده يمد ظهره حتى إنك تقول: أمنبطح هو أم ساجد ؟ فالسجود ليس فيه مد ظهر، بل يرفع ويعلو حتى يتجاف عن الفخذين، ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : " اعتدلوا في السجود " وهذا الامتداد الذي يفعله بعض الناس في السجود يظن أنه السنة ، هو مخالف للسنة، وفيه مشقة على الإنسان شديدة ؛ لأنه إذا امتد تحمل نقل البدن على الجبهة، وانخنعت رقبته، وشق عليه ذلك كثيراً، وعلى كل حال لو كان هذا هو السنة لتحمل الإنسان ولكنه ليس هو السنة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وفي حال السجود يقول : (( سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه أحمد وأبو داود وابن ماجة.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] (( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، اللهم اغفر لي [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري ومسلم.[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] (( سبوح قدوس [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه مسلم .[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويكثر في السجود من الدعاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم : (( [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5]ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فقمن أن يستجاب لكم [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه مسلم . أي حري أن يستجاب لكم ، وذلك لأنه أقرب ما يكون من ربه في هذا الحال ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري . ولكن لاحظ أنك إذا كنت مع الإمام فالمشروع في حقك متابعة الإمام فلا تمكث في السجود لتدعو ، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : (( [/SIZE] [SIZE=5] إذا سجد فاسجدوا وإذا ركع فاركعوا [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري . فأمرنا أن نتابع الإمام وألا نتأخر عنه .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم ينهض من السجود مكبراً .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويجلس بين السجدتين مفترشاً وكيفيته: أن يجعل الرجل اليسرى فراشاً له ، وينصب الرجل اليمنى من الجانب الأيمن.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]أما اليدان فيضع يده اليمنى على فخذه اليمنى أو على رأس الركبة، ويده اليسرى على فخذه اليسرى أو يلقمها الركبة، فكلتاهما صفتان واردتان عن النبي صلى الله عليه وسلم .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]لكن اليد اليمنى يضم منها الخنصر والبنصر والوسطى والإبهام ، أو تحلق الإبهام على الوسط وأما السبابة فتبقى مفتوحة غير مضمومة، ويحركها عند الدعاء فقط فمثلاً إذا قال : " ربي اغفر لي " يرفعها ، " وارحمني " يرفعها ، وهكذا في كل جملة دعائية يرفعها . أما اليد اليسرى فإنها مبسوطة . ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم – فيما أعلم – أن اليد اليمنى تكون مبسوطة وإنما ورد أنه يقبض منها الخنصر والبنصر ، ففي بعض ألفاظ حديث ابن عمر رضي الله عنهما : (( [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5]كان إذا قعد في الصلاة [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه مسلم . وفي بعضها " إذا قعد في التشهد" رواه أحمد ، وتقييد ذلك بالتشهد لا يعني أنه لا يعم جميع الصلاة لأن الراجح من أقوال الأصوليين أنه إذا ذكر العموم ثم ذكر أحد أفراده بحكم يطابقه فإن ذلك لا يقتضي التخصيص .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] فمثلاً إذا قلت أكرم الطلبة، ثم قلت أكرم فلاناً – وهو من الطلبة – فهل ذكر فلان في هذه الحال يقتضي تخصيص الإكرام به ؟ كلا كما أنه لما قال الله تعالى (تنزل الملائكة والروح فيها ) لم يكن ذكر الروح مخرجاً لبقية الملائكة ، والمهم أن ذكر بعض أفراد العام بحكم يوافق العام لا يقتضي التخصيص ولكن يكون تخصيص هذا الفرد بالذكر لسبب يقتضيه، إما للعناية به أو لغير ذلك .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]المهم أنني – إلى ساعتي هذه – لا أعلم أنه ورد أن اليد اليمنى تبسط على الفخذ اليمنى حال الجلوس بين السجدتين، والذي ذكر فيها أنها تكون مقبوضة الخنصر والبنصر والإبهام مع الوسطى، وقد ورد ذلك صريحاً في حديث وائل بن حجر في مسند الإمام أحمد الذي قال عنه بعض أهل العلم إن إسناده جيد ، وبعضهم نازع فيه ولكن نحن في غنى عنه في الواقع ، لأنه يكفي أن نقول : إن الصفة التي وردت بالنسبة لليد اليمنى هو هذا القبض، ولم يرد أنها تبسط فتبقى على هذه الصفة حتى يتبين لنا من السنة أنها تبسط في الجلوس بين السجدتين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] وفي هذا الجلوس يقول : (( رب اغفر لي وارحمني واهدني ، واجبرني وعافني وارزقني [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه الترمذي وأبو داود ، سواء كان إماماً أو مأموماً أو مفرداً .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فإن قلت : كيف يفرد الإمام الضمير وقد روي عن النبي صلى الله عليه و سلم في الرجل إذا كان إماماً وخص نفسه بالدعاء ، "فقد خان المأمومين " ؟ .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] فالجواب على ذلك : أن هذا في دعاء يؤمن عليه المأموم ، فإن الإمام إذا أفرده يكون قد خان المأمومين مثل دعاء القنوت، علمه النبي صلى الله عليه وسلم الحسن بن علي بصيغة الإفراد " (([/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black][SIZE=5]اللهم اهدني فيمن هديت ....[/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه أبو داود والترمذي وأحمد فلو قال الإمام : اللهم اهدني فيمن هديت يكون هذا خيانة ، لأن المأموم سيقول: آمين ، والإمام قد دعا لنفسه وترك المأمومين ، إذاً فليقل : " اللهم اهدنا فيمن هديت " ، فلا يخص نفسه بالدعاء دون المأمومين في دعاء يؤمِّن عليه المأموم لأن ذلك خيانة للمأموم .[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم يسجد للسجدة الثانية كالسجدة الأولى في الكيفية وفيما يقال فيها . [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم ينهض للركعة الثانية مكبراً معتمداً على ركبتيه قائماً بدون جلوس، وهذا هو المشهور من مذهب الإمام أحمد . وقيل بل يجلس ثم يقوم معتمداً على يديه، كما هو المشهور من مذهب الشافعي، وهذه الجلسة مشهورة عند العلماء باسم جلسة الاستراحة.[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وقد اختلف العلماء – رحمهم الله – في مشروعيتها فقال بعضهم: فإذا قمت إلى الثانية أو إلى الرابعة فاجلس ثم انهض معتمداً على يديك إما على صفة العاجن – إن صح الحديث في ذلك أو على غير هذه الصفة عند من يرى أن حديث العجن ضعيف ؛ المهم أنهم اختلفوا في هذه الجلسة ، فمنهم من يرى أنها مستحبة مطلقاً، ومنهم من يرى أنها غير مستحبة على سبيل الإطلاق ، ومنهم من يفصل ويقول : إن احتجت إليها لضعف ، أو كبر ، أو مرض ، أو ما أشبه ذلك فإنك تجلس ثم تنهض ، وأما إذا لم تحتج إليها فلا تجلس ، واستدل لذلك أن هذه الجلسة ليس لها دعاء ، وليس لها تكبير عند الانتقال منها ، بل التكبير واحد من السجود للقيام، فلما كان الأمر كذلك دل على أنها غير مقصودة في ذاتها لأن كل ركن مقصود لذاته في الصلاة لابد فيه من ذكر مشروع ، وتكبير سابق، وتكبير لاحق قالوا: ويدل لذلك أيضاً أن في حديث مالك بن الحويرث : " أنه يعتمد على يديه " والاعتماد على اليدين لا يكون غالباً إلا من حاجة وثقل بالجسم لا يتمكن من النهوض .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فلهذا نقول: إن احتجت إليها فلا تكلف نفسك في النهوض من السجود إلى القيام رأساً ، وإن لم تحتج فالأولى أن تنهض من السجود إلى القيام رأساً، وهذا هو ما اختاره صاحب المغني – ابن قدامة المعروف بالموفق رحمه الله – وهو من أكابر أصحاب الإمام أحمد ، وأظنه اختيار ابن القيم في زاد المعاد أيضاً .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويقول صاحب المغني: إن هذا هو الذي تجتمع فيه الأدلة – أي التي فيها إثبات هذه الجلسة ونفيها .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] والتفصيل هنا – عندي – أرجح من الإطلاق، وإن كان رجاحته – عندي – ليس بذلك الرجحان الجيد، لأنه لا يتعارض في فهمي مع الجلسة فالمراتب عندي ثلاث: [/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]أولاً : مشروعية هذه الجلسة عند الحاجة إليها، وهذا لا إشكال فيه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثانياً : مشروعيتها مطلقاً ، وليس بعيداً عنه في الرجحان .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثالثا : أنها لا تشرع مطلقاً ، وهذا عندي ضعيف، لأن الأحاديث فيها ثابتة، لكن هل هي ثابتة عند الحاجة أو مطلقاً ؟ هذا محل الإشكال، والذي يترجح عندي يسيراً أنها تشرع للحاجة فقط .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وفي الركعة الثانية ، يفعل كما يفعل في الركعة الأولى ، إلا في شيء واحد وهو الاستفتاح ، فإنه لا يستفتح، وأما التعوذ ففيه خلاف بين العلماء منهم من يرى أنه يتعوذ في كل ركعة ، ومنهم من يرى أنه لا يتعوذ إلا في الركعة الأولى .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فإذا صلى الركعة الثانية جلس للتشهد كجلوسه بين السجدتين في كيفية الرجلين ، وفي كيفية اليدين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويقرأ التشهد وقد ورد فيه صفات متعددة وقولنا فيه كقولنا في دعاء الاستفتاح ، أي أن الإنسان ينبغي له أن يأتي مرة بتشهد ابن عباس ومرة بتشهد ابن مسعود ، ومرة بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير هاتين الصفتين فيقول: (( [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5]التحيات لله والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري .[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وإن كان في ثلاثية أو رباعية قام بعد التشهد الأول رافعاً يده كما رفعها عند تكبيرة الإحرام، وصلى بقية الصلاة وتكون بالفاتحة فقط فلا يقرأ معها سورة أخرى ، وإن قرأ أحياناً فلا بأس لوروده في ظاهر حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم يجلس إذا كان في ثلاثية أو رباعية للتشهد الثاني ، وهذا التشهد يختلف عن التشهد الأول وفي كيفية الجلوس لأنه يجلس متوركاً والتورك له ثلاثُ صفات : [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5] الصفة الأولى : أن ينصب الرجل اليمنى ويخرج الرجل اليسرى من تحت الساق، ويجلس بإِلييتيه على الأرض .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]والصفة الثانية : أن يفرش رجليه جميعاً ويخرجها من الجانب الأيمن ، وتكون الرجل اليسرى تحت ساق اليمنى .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]والصفة الثالثة : أن يفرش الرجل اليمنى ويجعل الرجل اليسرى بين الفخذ والساق .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]فهذه ثلاثُ صفات للتورك ينبغي أن يفعل هذا تارة ، وأن يفعل هذا تارة أخرى .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ثم يقرأ التشهد الأخير ويضيف على التشهد الأول : (( [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5]اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم ، وعلى آل إبراهيم ، إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد ، وعلى آل محمد ، كما باركت على إبراهيم ، إنك حميد مجيد [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري ومسلم .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويقول : (( [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black][SIZE=5]أعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال [/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه مسلم .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]ويدعو بما أحب من خيري الدنيا والآخرة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black] والتعوذ بالله من هذه الأربع في التشهد الأخير أمر به النبي صلى الله عليه وسلم ، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم ، وقد ذهب بعض العلماء إلى وجوب التعوذ من هذه الأربع في التشهد الأخير وقال : لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به، وكثير من الناس اليوم لا يبالي بها، تجده إذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم سَلّم ؛ مع أن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بأن نستعيذ بالله من هذه الأربع ، وكان طاوس رحمه الله وهو من التابعين يأمر من لم يتعوذ بالله من هذه الأربع بإعادة الصلاة، كما أمر ابنه بذلك، فالذي ينبغي لك أن لا تدع التعوذ بالله من هذه الأربع لما في النجاة منها من السعادة في الدنيا والآخرة وبعد ذلك تسلم " السلام عليكم ورحمة الله " ، وعن يسارك " السلام عليكم ورحمة الله " .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وبهذا تنتهي الصلاة .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وينبغي للإنسان إن كان يحب أن يدعو الله عز وجل أن يجعل دعاءه قبل أن يسلم أي بعد أن يكمل التشهد، وما أمر به النبي صلى الله عليه وسلم من التعوذ، يدعو بما شاء من خيري الدنيا والآخرة ، ومن قال من أهل العلم إنه لا يدعو بأمر يتعلق بالدنيا ، فقوله ضعيف، لأنه يخالف عموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم " ثم ليتخير من الدعاء ما شاء " رواه البخاري ومسلم فأنت إذا كنت تريد الدعاء فادع الله قبل أن تسلّم وبذلك نعرف أن ما اعتاده كثير من الناس اليوم كلما سلّم من التطوع ذهب يدعو الله عز وجل حتى يجعله من الأمور الراتبة والسنن اللازمة فهذا أمر لا دليل عليه والسنة إنما جاءت بالدعاء قبل السلام .[/COLOR][/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]هذه صفة الصلاة فيما نعلمه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فينبغي للإنسان أن يحرص على تطبيق ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في تطبيق كيفية الصلاة ليكون ممتثلاً لقوله : (([/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black][SIZE=5]صلوا كما رأيتموني أصلي[/SIZE] [SIZE=5])[/SIZE][SIZE=5]) رواه البخاري وأحمد .[/SIZE][/COLOR][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]وأهم شيء بالنسبة للصلاة بعد أن يُجري الإنسان أفعاله على السنة فيما أراه : هو حضور القلب، لأن كثيراً من الناس الآن لا تتسلط عليه الهواجس والوساوس إلا إذا دخل في الصلاة ، وبمجرد ما ينتهي من صلاته تطير عنه هذه الهواجس والوساوس .[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .[/COLOR][/SIZE][/FONT]


[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5] (من كتاب الشمائل للترمذي)[/SIZE][/COLOR][/FONT][/CENTER]
[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black][B] [SIZE=5]41ـ باب صلاة الضحى[/SIZE][/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]288ـ حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاذَةَ ، قَالَتْ : قُلْتُ لِعَائِشَةَ : أَكَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5] قَالَتْ : نَعَمْ ، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ، وَيَزِيدُ مَا شَاءَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ [/SIZE][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]289ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنِي حَكِيمُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الرَّبِيعِ الزِّيَادِيُّ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى سِتَّ رَكَعَاتٍ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]290ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : مَا أَخْبَرَنِي أَحَدٌ ، أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الضُّحَى إِلا أُمُّ هَانِئٍ ، فَإِنَّهَا حَدَّثَتْ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ، دَخَلَ بَيْتَهَا يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَاغْتَسَلَ فَسَبَّحَ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ مَا رَأَيْتُهُ صلى الله عليه وسلم ، صَلَّى صَلاةً قَطُّ أَخَفَّ مِنْهَا ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]291ـ حدثنا ابن أبي عمر , حدثنا وكيع ، حدثنا كهمس بن الحسن ، عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لعائشة : أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى ؟[/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]قالت :لا إلا يجىء من مغيبه [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]292ـ حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ الْبَغْدَادِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَبِيعَةَ ، عَنْ فُضَيْلِ بْنِ مَرْزُوقٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ، يُصَلِّي الضُّحَى حَتَّى نَقُولَ : لا يَدَعُهَا ، وَيَدَعُهَا حَتَّى نَقُولَ : لا يُصَلِّيهَا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]293ـ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، عَنْ هُشَيْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ ، عَنْ قَرْثَعٍ الضَّبِّيِّ ، أَوْ عَنْ قَزَعَةَ ، عَنْ قَرْثَعٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ، كَانَ يُدْمِنُ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللهِ ، إِنَّكَ تُدْمِنُ هَذِهِ الأَرْبَعَ رَكَعَاتٍ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ ، فَقَالَ : إِنَّ أَبْوَابَ السَّمَاءِ تُفْتَحُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فَلا تُرْتَجُ حَتَّى تُصَلَّى الظُّهْرُ ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِي تِلْكَ السَّاعَةِ خَيْرٌ ، قُلْتُ : أَفِي كُلِّهِنَّ قِرَاءَةٌ ؟ قَالَ : نَعَمْ قُلْتُ : هَلْ فِيهِنَّ تَسْلِيمٌ فَاصِلٌ ؟ قَالَ : لا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]294ـ حدثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُبَيْدَةُ ، عَنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ سَهْمِ بْنِ مِنْجَابٍ ، عَنْ قَزَعَةَ ، عَنْ قَرْثَعٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، نَحْوَهُ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]295ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، قَالَ : حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ أَبِي الْوَضَّاحِ ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّي أَرْبَعًا بَعْدَ أَنْ تَزُولَ الشَّمْسُ قَبْلَ الظُّهْرِ وَقَالَ : إِنَّهَا سَاعَةٌ تُفْتَحُ فِيهَا أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، فَأُحِبُّ أَنْ يَصْعَدَ لِي فِيهَا عَمَلٌ صَالِحٌ [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=Black]296ـ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ يَحْيَى بْنُ خَلَفٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا ، وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُصَلِّيهَا عِنْدَ الزَّوَالِ وَيَمُدُّ فِيهَا [/COLOR][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black][B] [SIZE=5]38 ـ باب صلاة التطوع في البيت [/SIZE] [/B][/COLOR][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=Black] [SIZE=5]297ـ حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الْعَنْبَرِيُّ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنِ الْعَلاءِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، عَنْ عَمِّهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الصَّلاةِ فِي بَيْتِي وَالصَّلاةِ فِي الْمَسْجِدِ ، قَالَ : قَدْ تَرَى مَا أَقْرَبَ بَيْتِي مِنَ الْمَسْجِدِ ، فَلأَنْ أُصَلِّيَ فِي بَيْتِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُصَلِّيَ فِي الْمَسْجِدِ ، إِلا أَنْ تَكُونَ صَلاةً مَكْتُوبَةً. [/SIZE][/COLOR][/FONT]


[FONT=Arial]
[FONT=Arial]
[CENTER]
[CENTER][URL="http://www.nor1way.com/vb/mwaextraedit4/extra/25.gif"][IMG]http://www.nor1way.com/vb/mwaextraedit4/extra/25.gif[/IMG][/URL][/CENTER]
[FONT=Arial][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT][/FONT]
[FONT=Arial][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][COLOR=#0000FF][SIZE=5]للشيخ /محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ .[/SIZE][/COLOR][/FONT]
[/SIZE][/FONT][/FONT]
[CENTER][URL="http://www.nor1way.com/vb/mwaextraedit4/extra/25.gif"][IMG]http://www.nor1way.com/vb/mwaextraedit4/extra/25.gif[/IMG][/URL][/CENTER]
[/CENTER]
[/FONT][/FONT]