الصلة بين البدع وبين الديانات المحرَّفة و المناهج الضالة و الملل الفاسدة
 

[CENTER][FONT=Verdana][B][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][IMG]http://www.samysoft.net/forumim/basmla/gfjfghjfg.gif[/IMG][/FONT][/SIZE][/B][/FONT]
[/CENTER]
[FONT=Verdana][B][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif]
[/FONT][/SIZE][/B][/FONT][CENTER][FONT=Verdana][B][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif] [IMG]http://www.samysoft.net/forumim/islamic1/1/ghdgdg.gif[/IMG][/FONT][/SIZE][/B][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][B] [COLOR=red]
[/COLOR][/B][/SIZE][/FONT][RIGHT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]ما وقعت بدعة فى هذه الأمة إلا و هى مثل أو شبيهة لما وقع فى الأمم السابقة و قد تكون الصلة بين البدع و الديانات المحرفة و الملل الفاسدة قد وجدت من قبيل وقوع الحافر على الحافر ، لما تتشاكل فيه أهواء أهل الباطل و قد تقع استمدادا و تلقيا.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وقد تكون المشابهة من جميع الجوانب ، و قد تكون فى بعض الأمور دون بعض.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] عن أبى واقد الليثىِّ رضى الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خرج إلى خيبر مرَّ بشجرة للمشركين يقال لها ذات أنواطٍ يعلّقون عليها أسلحتهم، فقالوا: يارسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط (1) فقال النبى صلى الله عليه وسلم :[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] "سبحان الله !! هذا كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة، و الذى نفسى بيده لتركبن سنة من كان قبلكم".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] رواه الترمذى و قال : حديث حسن صحيح (2).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] فالأمة كما قال النبى صلى الله عليه وسلم ""تتبع السنن" ، و هذا يدل على إنها تأخذ بمثل ما أخذوا به ، إلا أنه يتعين فى الاتباع لهم أعيان بدعهم ، بل قد تتبعها فى أعيانعا و قد تتبعها فى أشباهها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] فالذى يدل على الأول - وهو الاتباع فى الأعيان- قوله : " لتتبعن سنن من كان قبلكم ، شبرا بشبر، و ذراعا بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم" (3)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] و الذى يدل على الثانى -وهو الاتباع فى الأشباه- قوله :"فقلنا يا رسول الله، اجعل لنا ذات أنواط ، فقال عليه السلام : "هذا كما قال قوم موسى: اجعل لنا إلها..." (4)، فإن اتخاذ ذات أنواط يشبه اتخاذ الآلهة من دون الله ، لا إنه هو نفسه، فلذلك لا يلزم فى الاعتبار بالمنصوص عليه أن يكون مالم ينص عليه مثله من كل وجه".(5)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] والبدع الاعتقادية الكبرى التى طرأت على عقيدة الإسلام الصافية تعود إلى أصول تاريخية قديمة أدركها العلماء و بينوها.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] قال الشعبى (6) رحمه الله عن الرافضة (7) " يريدون أن يغمضوا دين الإسلام كما غمض بولس بن يوشع -ملك اليهود- دين النصرانية....منهم عبد الله بن سبأ يهودى من يهود صنعاء....محنتهم محنة اليهود ، قالت اليهود : لا يصلح الملك إلا فى آل داود، و كذلك قالت الرافضة : لا تصلح الإمامة إلا فى ولد علىّ..."(8)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وذكر الشعبى رحمه الله كثيرا من المشابه التى شابهت فيها الرافضة ضلال اليهود.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وقال ابن تيمية فى الروافض : "بينهم و بين اليهود من المشابهة فى الخبث و اتباع الهوى و غير ذلك من أخلاق اليهود ، وبينهم و بين النصارى من المشابهة فى الغلو و الجهل و غير ذلك من أخلاق النصارى، ما أشبهوا به هؤلاء من وجه، و مازال الناس يصفونهم بذلك".(9)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وعبد الله بن سبأ هو ابن السوداء (10) ،"قال المحققون من أهل السنة: إن ابن السوداء كان على هوى دين اليهود، و أراد أن يفسد على المسلمين دينهم بتأويلاته فى علىِّ و أولاده لكى يعتقدوا فيه ما اعتقدت النصارى فى عيسى عليه السلام، فانتسب إلى الرافضة السبئية حين وجدهم أعرق أهل الأهواء فى الكفر و دلس ضلالته فى تأويلاته" (11).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وهذه بدعة القدرية يقول الأوزاعى (12) رحمه الله فى منبعها: "أول من نطق فى القدر سوسن بالعراق، وكان نصرانيا فأسلم ثم تنصر ، فأخذ عنه معبد الجهنى ، و أخذ غيلان القدرى عن معبد".(13).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] ومعبد الذى استقى من النصرانى بدعته هو : " معبد بن عبد الله بن عويمر بن عكيم الجهنى ، نزيل البصرة، وأول من تكلم بالقدر فى زمن الصحابة" (14)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] والجد بن درهم (15) أول من قال بخلق القرآن ، أخذ بدعته عن بيان بن سمعان (16) و أخذها بيان عن طالوت (17) ابن أخت لبيد بن أعصم (18) ، زوج ابنته و أخذها لبيد بن أعصم الساحر عن يهودى باليمن ، و أخذ عن الجعد الجهم بن صفوان (19)، وهو الذى تنسب إليه الجهمية نفاة الصفات و أصحاب البدع (20).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] وقدماء الفلاسفة الصابئة اشتهر عنهم عبادة الكواكب و سلب الصفات عن البارى - تبارك و تعالى- و هذا ما فعله الجهمية، فقد أخذوا هذا الضلال عنهم بالتلقى لا بالاتفاق.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] قال الإمام أحمد (21) رحمه الله فى الجعد بن درهم : "وكان يقال إنه من أهل حرّان و عنه أخذ الجهم بن صفوان مذهب نفاة الصفات، و كان بحران أئمة هؤلاء الصابئة الفلاسفة بقايا من أهل هذا الدين ، أهل الشرك و نفى الصفات و الأفعال و لهم مصنفات فى دعة الكواكب".(22)[/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] بل أرجع العلماء -رحمهم الله- الأمر إلى أصله ، فعقدوا الصلة بين أهل البدع و الزَّيغ و رئيس الضلالة و أصل الفساد إبليس اللعين ، فقال ابن القيم (23) رحمه الله عن المعطلة و المؤولة: "فهذا من شؤم جناية التأويل....فلا إله إلا الله و الله أكبر، كم لهذا اللعين من أتباع من العالمين ، و انت إذا تأملت عامّة شبه المتأولين رأيتها من جنس شبهته".(24)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] لقد كان وعى علمائنا بالصلة بين البدعة الحادثة فى الأمة و أصولها القديمة و عيا تاما ، فهذا سفيان بن عيينة(25) رحمه الله ، لما سمع مقالة بشر المريسى (26) التى ينادى فيها بخلق القرآن قال : "ما أشبه هذا بكلام النصارى فلا تجالسوهم "(27).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] حتى مذهب فرعون وجد له صدى عند أهل الحلول ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "حدثنى بهاء الدين عبد السيد الذى كان قاضى اليهود ، و أسلم و حسن إسلامه رحمه الله و كان اجتمع بالشيرازى أحد شيوخ هؤلاء ، ودعاه إلى هذا القول ، فقال له بهاء الدين: قولكم هذا يشبه قول فرعون ، فقال : نعم و نحن على قول فرعون".[/SIZE][/FONT]

[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] فما من بدعة حدثت إلا و لها أصل قديم و بين الحادث المبتدع و الديانات المحرفة و المناهج الضالة صلة، موافقة كانت أم مشابهة.
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]
[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]----------------[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5] [SIZE=4]1- ذات أنواط شجرة تعاليق تعلق بها سيوفهم و يعكفون عليها كما كان يفعل المشركون.[/SIZE][/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 2- سنن الترمذى، كتاب الفتن، باب ما جاء : لتركبن سنن من كان قبلكم (2180) و صححه الألبانى فى صحيح سنن الترمذى (1771) ، و أخرجه ابن ابى عاصم فى كتاب السنة و صححه الألبانى فى "ظلال الجنة"(76).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 3-أخرجه البخارى فى صحيحه ، فى كتاب الاعتصام بالكتاب و السنة باب قول النبى صلى اللله عليه وسلم "لتتبعن سنن من كان قبلكم" (6889) و فى كتاب الانبياء ، باب ما ذكر عن بنى اسرائيل (3269).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 4- التخريج قبل السابق نفسه.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 5- "الاعتصام" للشاطبى (751/2).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 6- علاّمة التابعين أبو عمرو عامر بن شراحيل الهمدانى الكوفى ، كان إماما حافظا ، فقيها ، متقنا ‘ آية فى الحفظ و الذكاء، مات بعد المئة، وله نحو ثمانين. "تذكرة الحفاظ" للذهبى (79/1) و "تقريب التهذيب" (ص287).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 7- سموا بالروافض لأن زيد بن على بن الحسين بن على رضى الله عنهم خرج على هشام بن عبد الملك فطعن عسكره فى أبى بكر رضى الله عنه ، فمنعهم من ذلك فرفضوه، و لم يبق معه إلا مئتا فارس فقال لهم زيد بن على : رفضتمونى؟ قالوا: نعم ، فبقى عليهم هذا الاسم. "اعتقادات فرق المسلمين و المشركين" لفخر الدين الرازى (ص77).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 8- "منهاج السنة النبوية" لابن تيمية ، تحقيق د.محمد رشاد سالم (29/1) ، و غمِصه: حقره و عابه . و بابه : "فَهِمَ".[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 9-"منهاج السنة" (22/1).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 10-عبد الله بن سبأ اليهودى قيل : أصله من صنعاء، و قيل غير ذلك ، رأس الطائفة البئية التى كانت تقول بألوهية على ، كانت له مصائب عظيمة بين المسلمين. "البداية و النهاية" (174/7)، "الكامل" (72،57/3).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 11-" الفرق بين الفرق" للبغدادى (ص235).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 12-عبد الرحمن بن عمرو بن يحمد أبو عمرو ، من الأوزاع و هو بطن من همدان كان إمام أهل الشام فقيها جليلا ، مات سنة 157ه. تذكرة الحفاظ (178/1).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 13- " سير أعلام النبلاء" 185/4).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 14- الجعد بن درهم ، ضال مبتدع ، من موالى بنى مروان ، زعم أن الله لم يتخذ ابراهيم خليلا ، ولم يكلم موسى ، و هو من أهل حران، سكن دمشق ، قتل بعد عام 118ه. "ميزان الاعتدال" (125/2) ، "البداية و النهاية" (364/9).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 15-بيان بن سمعان النهدى من بتى تميم ، ظهر بالعراق بعد المئة ، و قال بإلهية على ، ثم من بعده فى ابنه محمد بن الحنفية ، ثم فى أبى هاشم ولد ابن الحنفية ، ثم فى بيان هذا، قتله خالد بن عبد الله القسرى و أحرقه بالنار ، قبل عام 126ه. "ميزان الاعتدال" 75/1)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 16- طالوت ابن اخت لبيد بن الاعصم الساحر ، كان زنديقا يظهر زندقته و يفشيها ، أخذ عن خاله القول بخلق القرآن ، فصنف فى ذلك و زعم أن القرآن مخلوق ، و تلقى عنه بيان بن سمعان ذلك فعله الجعد بن درهم شيخ جهم بن صفوان و أخذ بشر المريسى عن جهم ذلك "الكامل"(294/5)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 17- لبيد بن اعصم اليهودى الساحر ، كان يقول بخلق التوراة فألقى ذلك على ابن اخته و ختنه طالوت فألف فى ذلك و أفشاه. "البداية و النهاية" (236/3) (364/9) ، " الكامل" (294/5).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 18- الجهم بن صفوان من أهل خراسان ، مولى بنى راسب ، و تلميذ الجعد بن درهم ، قتله سلم ابن أحوز ، أمير الشرطة فى خلافة مروان بن محمد سنة 128 ه. " الملل و النحل" (73/1) ، "سير الأعلام " (26/6)[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 19-"البداية و النهاية" لأبن كثير (364/9).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 20-الإمام الراسخ أحمد بن محمد بن حنبل الشيبانى المروزى ثم البغدادى، كان قبل المحنة إمام أهل العراق ، وصار بعد المحنة إمام أهل الدنيا ، إذ أجمعت الأمة على إمامته و فضله ، مات سنة 241 ه "سير أعلام النبلاء" (77/11).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 21- " موافقة صحيح المنقول لصريح المعقول" (234/1) . ط دار الكتب العلمية[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 22- الإمام الكبير شمس الدين محمد بن أبى بكر بن أيوب الزرعى إمام الجوزية ، و ابن قيمها برع فى علوم متعددة لاسيما علم التفسير و الحديث و الأصلين ، كان كثير العبادة ، حسن المعاشرة ، مكثرا من التصنيف مع الإجادة و البراعة و الإتقان مات سنة 751 ه "البداية و النهاية " (246/14).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 23- "مختصر الصواعق المرسلة" لأبن القيم ص43.[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 24-الحافظ الإمام الحجة سفيان بن عيينة يكنى أبا محمد ، الهلالى الكوفى و لد سنة 107ه، ثقة حافظ ، كان محدث الحرم ، اتفقت الأئمة على الاحتجاج به مات سنة 198 ه "تذكرة الحفاظ" (262/1).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 25- بشر بن غياث بن أبى كريمة المريسى العدوى بالولاء ، فقيه معتزلى عارف بالفلسفة رمى بالذندقة و هو رأس طائفة المريسية من المرجئة ، أخذ آراء جهم و احتج لها و دعا إليها ، توفى سنة 218ه. "سير الأعلام" (299/10) ، "ميزان الاعتدال" (35/2).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 26-"سير أعلام النبلاء" (468/8).[/SIZE][/FONT]
[FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=4] 27- "مجموع الفتاوى" (359/2).[/SIZE][/FONT]
[/RIGHT]

[IMG]http://www.samysoft.net/forumim/fwasel/1/10555.gif[/IMG]



[CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][URL="http://alnasiha.net/node/2831"]المصدر : كتاب دراسات فى البدعة و المبتدعين للشيخ محمد سعيد رسلان.[/URL][/SIZE][/FONT][/CENTER]
[/CENTER]


[B][SIZE=5][FONT=Microsoft Sans Serif][FONT=Verdana][CENTER][URL="https://www.facebook.com/photo.php?fbid=631907690240525&set=a.506832312748064.1073741825.506524899445472&type=1&relevant_count=1"][IMG]https://fbcdn-sphotos-e-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash3/t1.0-9/s403x403/10154955_631907690240525_1438318403_n.jpg[/IMG][/URL][/CENTER]
[/FONT][/FONT][/SIZE][/B]