منتدى السنة للحوار العربى - فهلا نملةٌ واحدة !!!

[CENTER]
[SIZE=4][FONT=Garamond][B][COLOR=red]:بس:[/COLOR][/B][/FONT][/SIZE]
[B][FONT=Garamond][SIZE=4][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
[B][FONT=Garamond][SIZE=4][COLOR=#ff0000][/COLOR][/SIZE][/FONT][/B]
:سل:

[SIZE=4][FONT=Garamond][B][COLOR=red]فهلا نملةٌ واحدة[/COLOR] !![/B]

[B]عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : [COLOR=teal]( نزل نبي من الأنبياء تحت شجرة فلدغَتْهُ نملةٌ ، فأمر بجهازه فأُخرج من تحتها ، ثم أمر ببيتها فأُحرق بالنار ، فأوحى الله إليه : فهلا نملةٌ واحدة ؟ ) [/COLOR]متفق عليه .[/B]

[B]وفي رواية لمسلم : [COLOR=teal]( فأوحى الله إليه أفي أن قرصتك نملة أهلكت أمة من الأمم تسبح ؟ ) [/COLOR].[/B]

[B][COLOR=#6600cc]معاني المفردات [/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue]فأمر بجهازه[/COLOR] : الجهاز هو المتاع [/B]

[B][COLOR=blue]فلدغته[/COLOR] : أي قرصته[/B]

[B][COLOR=blue]فهلا نملة واحدة[/COLOR] : فهل اكتفيت بنملة واحدة[/B]

[B][COLOR=blue]أفي أن قرصتك نملة[/COLOR] : أمن أجل نملة واحدة قرصتك[/B]

[B][COLOR=#6600cc]تفاصيل القصة [/COLOR][/B]

[B][COLOR=red]( الإصلاح )[/COLOR] قضيّةٌ تلتقي فيها الديانات السماويّة كلّها ، ومحورٌ تدور حوله مناهجها وشرائعها ، فقد جاءت التوجيهات والنصائح تدعو إلى إعمار الكون وتوجيه الطاقات البشريّة نحو البناء لا الهدم ، والتشييد لا التخريب ، وإن الدعوة إلى المحافظة على صور الحياة وأشكالها ، والمناداة برعايتها والاهتمام بها ، خير شاهد على ذلك .[/B]

[B][COLOR=blue]وعلى العكس ، فإن الفساد والإفساد في الأرض مهما كان نوعه أو بلغ حجمه ، فإنه سلوك مرفوض يبغضه الله تعالى وتأباه الفطر السليمة ، كما جاء تقريره في قوله تعالى[/COLOR] : [COLOR=green]{ والله لا يحب الفساد } [/COLOR]( البقرة : 205 ) .[/B]

[B][COLOR=red]وتأسيسا لما تقدّم ، يعرض لنا النبي – صلى الله عليه وسلّم – في الحديث المتّفق على صحّته ، قصّة نبيّ بُعث في الأمم السابقة ، جاءه العتاب الإلهيّ حينما أهلك قريةً كاملة من النمل![/COLOR]! .[/B]

[B][COLOR=darkorchid]كان هذا في يومٍ سار فيه ذلك النبيّ الكريم في بعض حاجته حتى أضناه المسير ، فنزل تحت شجرةٍ طلباً للراحة وتجديد النشاط ، ثم جعل متاعه على مقربة منه[/COLOR] .[/B]

[B]ويقدّر الله أن يجلس ذلك النبي فوق قريةٍ من قرى النمل ، فانطلقت إحداها مدفوعةً بغريزتها لتحمي مملكاتها ، فكان أن قرصت النبي قرصةً آلمته .[/B]

[B][COLOR=darkorchid]ويبدو أن تلك القرصة كانت مؤلمة للغاية ، إلى حدٍّ جعلت النبيّ يغضب غضباً شديداً ، فلم يكتف بقتل تلك النملة جزاءً على أذيّتها ، بل أمر بإحراق القرّية كلّها[/COLOR] .[/B]

[B][COLOR=red]ويوحي الله إلى ذلك النبي معاتباً وموبّخا[/COLOR] : ألأجل نملةٍ واحدةٍ آذتك في نفسك ، تُهلك أمّة كاملة تسبّح الله في غدوّها وعشيّها ؟ .[/B]

[B][COLOR=#6600cc]وقفات مع القصّة [/COLOR][/B]

[B]ما أعظم اللمحة التربويّة التي تحملها هذه القصّة ، إنها إشراقةٌ أخلاقيّةٌ ترقى بسلوك المؤمن إلى أعلى مستوى يمكن أن تصل إليه ، وتفجّر بين جنباته معاني الإحساس بالمسؤوليّة واستشعار المراقبة الذاتيّة ؛ ومن تربّى على التحرّز من قتل نملة واحدة بغير حقّ ، لا يمكنه أن يفكّر مجرّد تفكير أن يسفك دماً حراماً ، أو يأكل أموال الناس بالباطل ، أو يعيث في الأرض فساداً وإهلاكاً .[/B]

[B][COLOR=blue]كما أن في الحديث توجيهٌ إلهيٌّ للنبي نحو الأليق بمقام نبوّته والأنسب لمكانته ، بأن يتعامل مع الموقف بروح الصبر والمسامحة ، بدلاُ من الانتقام للنفس وإهلاك جميع النمل بذنب واحدة ، كما ذكر[/COLOR] ذلك الإمام [COLOR=maroon]القرطبي [/COLOR].[/B]

[B][COLOR=darkolivegreen]ويبدو من السياق أن التعذيب بالنار كان جائزاً في الأمم السابقة ، فإن العتاب لم يقع في أصل القتل أو الإحراق ، ولكن في الزيادة على النملة الواحدة ، ثم استقرّ الأمر في شريعة الإسلام على حرمة التعذيب بالنار كما قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم[/COLOR] - : [COLOR=teal]( لا يعذب بالنار إلا رب النار ) [/COLOR]رواه [COLOR=maroon]أحمد [/COLOR]، كما ورد النهي عن قتل النمل بخصوصه في حديث [COLOR=maroon]ابن عباس [/COLOR]رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن قتل أربعٍ من الدواب : النملة ، والنحلة ، والهدهد ، والصُرَد – وهو نوعٌ من أنواع الطيور الجارحة - ، رواه [COLOR=maroon]أحمد [/COLOR].[/B]

[B][COLOR=blue]في حين جاء الأمر بقتل جملة من الحيوانات المؤذية بطبعها لكثرة ضررها وفسادها ، فأمر بقتل الفأرة – وسمّاها فويسقة - ، والعقرب ، والغراب ، والحدأة – نوعٌ من الطيور - ، والكلب العقور ، والوزغ ، وغير ذلك مما جاء في السنّة[/COLOR] .[/B]

[B][COLOR=red]وقضية أخيرة يحملها الحديث[/COLOR] : وهي أن الكون بجميع مخلوقاته قد دان بالعبوديّة لله وحده وأسلم له طوعاً واختياراً ، واعترف بقدره وقهره ، وكماله وسلطانه ، أفلا يكون ابن آدم الذي ميّزه الله بالعقل والإدراك ما استدلّ به على وجود خالقه ووحدانيّته ، أولى بالعبودية وأحرى بالتسبيح والتنزيه .[/B]

[/FONT][/SIZE][/CENTER]