[حفيدة الحميراء]

رابعًا: دلائل أخرى على نكارة القصة:

جاء في قصة «شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم»:
أ- «كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره».
ب- «قام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل إلى فخارة من جانب البيت فبال فيها».
قلت: ووضع البول في قدح أو فخارة تحت السرير منهي
عنه.
فقد أخرج الإمام الطبراني في «المعجم الأوسط» (3/51) (ح2098) بسنده عن بكر بن
ماعز قال: سمعت عبد الله بن يزيد يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «لا ينقع بول في طسْت في

البيت، فإن الملائكة لا تدخل بيتًا فيه بول ينقع ولا تبولن في مغتسلك». اهـ.
وأورده الحافظ المنذري في «الترغيب والترهيب» (1/136) وقال: «رواه الطبراني في
«الأوسط» بإسناد حسن والحاكم، وقال صحيح الإسناد».


لذلك أورده الشيخ الألباني في «صحيح الترغيب والترهيب» (1/136) (ح147)،وقال
الإمام السيوطي في «زهرة الربى على المجتبى» (1/32- سنن النسائي) عن حديث كان
للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان يبول فيه ويضعه تحت سريره»، وقال الشيخ ولي الدين يعارضه

ما رواه الطبراني في«الأوسط» بإسناد جيد من حديث عبد الله بن يزيد مرفوعًا.
قلت: وقصة وضع بول النبي تحت سريره صلى الله عليه وسلم وشربه لم تصح، وهذا الحديث يظهر نكارته، فلا يمكن الجمع بالتأويل بينهما كما هو مقرر في علم «مختلف الحديث»، فهذه هي
الأمانة العلمية التي تعرفها الصناعة الحديثية لا التقميش المبني على القص
واللصق.



خامسًا: شاهد

حاول البعض أن يثبت قصة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم فنقل عن بعض المحققين حول بول النبي صلى الله عليه وسلم،
قوله: «وللحديث شاهد من حديث عائشة بسند صحيح أخرجه النسائي وغيره».
قلت: ولقد فرح أصحاب التقميش وظنوا أنهم على شيء من قصة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم،

ولكن
هيهات، وإلى القارئ الكريم تحقيق هذا الشاهد:



التخريج للشاهد:

أخرج النسائي (ح33) عن عائشة قالت: «يقولون: إن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى إلى عَلِيٍّ، لقد
دعا بالطست ليبول فيها، فانخنثت نفسه وما أشعر فإلى
من أوصى؟ اهـ.

قال النسائي: أخبرنا عمرو بن علي. قال: أخبرنا أزهر قال: أخبرنا ابن عون عن
إبراهيم عن الأسود عن عائشة به.

وأخرجه الإمام البخاري (ح4459) قال: حدثنا عبد الله بن محمد، أخبرني أزهر به،
وكذلك (ح2741)، وفيه عن عائشة: «وقد كنت مسندته إلى صدري فدعا بالطست».




قلت: بمقارنة حديث عائشة بما أوردناه آنفًا من أحاديث قصة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم نجد
أنه:1- يوجد شاهد لجملة: «كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح يبول فيه ويضعه تحت سريره، يجمع فيه
البول كما هو ظاهر من روايات هذه القصة الواهية الساقطة بالمجهولين والمتروكين
والتي لا
يصلح لها متابعات ولا شواهد».

2- ولا يوجد شاهد لجملة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم، فعائشة لم تشربه.
3- ولا يوجد شاهد لجملة: «لقد احتظرت من النار بحظار».
4- ولا يوجد شاهد لجملة: «أما أنك لا يفجع بطنك بعده أبدًا».

قلت: وهذا الشاهد لا يصلح أن يكون شاهدًا للقصة بحال من الأحوال لأن القصة لا
يصلح لها شواهد حيث جاءت من رواية المتروكين والمجهولين جهالة العين كما هو
متفق عليه عند علماء الصنعة.

ولكنه دليل على جواز البول في الإناء عند الضرورة كما في الحديث: «فانحنثت نفسه» أي: مالت: ذاته الشريفة وانكسر وانثنى لاسترخاء أعضائه عند الموت.
وفي لفظ البخاري: «وإني لمسندته إلى صدري فدعا بالطَّسْتِ». اهـ.


قلت: هذا ما وفقني الله إليه من البحوث العلمية الحديثية، والتي تبين منها أن
قصة شرب بول النبي صلى الله عليه وسلم واهية، وأن جميع طرقها لا تخلو من المتروكين أو المجهولين،
وأنها لا تصلح للمتابعات والشواهد، بل كل طريق يزيد القصة وهنًا على وهن فضلاً
عن المتن ونكارته».

والله تعالى أسأل أن يجعله خالصًا لوجهه سالمًا من الرياء والخطل. ونعوذ بالله
تعالى من المضللين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

هامش:1- القمش: جمع الشيء من ههنا وههنا، وكذلك التقميش، وقمشه يقمشه قمشًا: جمعه.
كذا في «لسان العرب» (6/338)، وهذا نفسه جمع الشيء من على الكمبيوتر.

مجلة التوحيد