[الطواف]

زواج المتعة أو نكاح الدبر ما هي إلا خلافات فقهية بسيطة لا تستحق كل هذا الهرج.
فتحليلها أو تحريمها تبقى مسألة اجتهادات فقهية لا يمكن الحسم فيها لعدم وجود أدلة ونصوص قطعية

هاي هاي علا الرجولة عند ابناء المتعة
لا حول ولا قوة الا بالله
قبحك الله ارى انك تتمرن ليلبسوك العمامة

اضافه جديده

ادلة تحريم المتعه من كتب الشيعه
الاخوه الكرام ساكتفى بسرد على تحريم المتعه
ومن كتب الشيعه
الدليل الاول
الدليل الاول على تحريم المتعه
عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنة قال حرم رسول الله صلى الله علية وسلم يوم خيبر لحوم الحمر الاهليه ونكاح المتعة >انضر التهذيب 2\186 الاستبصار3\143 وسائل الشيعة 14\441
تحقيق رجال الحديث
المختلف فيهم
الحسين بن علوان :
وثقه أحمد عبدالرضا البصري في فائق المقال ( ص 104 ) برقم [ 321 ]
ووثقه النوري الطبرسي في خاتمة المستدرك - ج 4 - ص 314 - 316
و المفيد من معجم رجال الحديث مختصر كتاب الخوئي - محمد الجواهري - ص 173
3500 - 3499 - 3508 - الحسين بن علوان : الكلبي عامي – ثقة .
وفي كتاب مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 63
68 - الحسين بن علوان ، ثقة .
وعمرو بن خالد الواسطي :
وثقه الخوئي حيث قال : ( الرجل ثقة بشهادة بن فضال ) المعجم 14/ 103
وقال الشيخ علي النمازي الشاهرودي في - مستدركات علم رجال الحديث - ج 6 - ص 36
( إنه إمامي اثنا عشري بحكم نقله هذين الخبرين ، ثقة بشهادة ابن فضال ، كما اختاره المامقاني . والقدر المسلم كونه موثقا )
وقال المامقاني : ( موثق ) 1/113
ايه ردود الشيعه على هذه الروايه
اولا التقيه

قال الشيخ الطوسي قدس سره في تهذيب الأحكام: فإن هذه الرواية وردت مورد التقية وعلى ما يذهب إليه مخالفو الشيعة، والعلم حاصل لكل من سمع الأخبار أن من دين أئمتنا عليهم السلام إباحة المتعة، فلا يحتاج إلى الإطناب

التقيه = الامام على كذب على رسول الله
ولاحظو يا شباب كلمة الطوسى
فإن من دين أئمتنا اباحة المتعه
المساله عافيه وخلالالالالالالالالالالالالاص
طيب يا طوسى ويا شيعه
هذا كلام الامام على ينقله عن النبى
لماذا تضربون بكلامه عرض الحائط وتأخذو بكلام العمم السوده
الرد الثانى
الروايه ضعيفه بالراويين السابقين
طيب يا شيعه هذين الرجلين ضعفهم اناس ووثقهم اناس
لماذا تاخذون بالتضعيف ولا تاخذون بالتصحيح
وعلى فكره الاختلاف فى الرواه عند الشيعه لا يرد الروايه
والا فلتردو رواية الشقشقيه
فليس لها سند صحيح عندكم لا يخلو من عله
وان شئت بينا لكم ذلك
لا يوجد
وسالنا سؤالا واحد فقط على هذه الروايه
هل يوجد لدكم حديث صحيح عن النبى او الامام على فى تحليل المتعه
وبيان فضلها
حتى نقول ورد عن النبى خلافها
اهه
هل لديكم اجاااااااااااااااااااااابه
ننتظرررررررررررررررر وانتظرنا طويلالالالالالالالالالالا
انتظروووووووو الدليل الثانى ومما صح عند الشيعه
ولن نلتفت الى التهرييييييييييييييييييييج
والتشتييييييييييييت
الدليل الثانى على
تحريم المتعه من كتب الشيعة
ومما صح عندهم
[ 26441 ] 5 ـ أحمد بن محمد بن عيسى في ( نوادره ) : عن ابن أبي عمير ، عن هشام بن الحكم ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) في المتعة قال : ما يفعلها عندنا إلا الفواجر . ـ نوادر أحمد بن محمد بن عيسى : 87 | 200 .
وسائل الشيعة ج21
9 ـ باب عدم تحريم التمتع بالزانية وان أصرت
ص25 ص44
الامام جعفر بيقوووووووووووووول
ان المتمتعات = الفواااااااااااااااااااجر
الفواااااااااااااااااااااااجر = الزانيات
هل سمعتن يا نساء الشيعه
المتمتعه فاجره = زانيه
وكذلك المتمتع = فاجر = زان
اللهم هل بلغت اللهم فاشهد
يا من تقرا كلامى هذا ثم تتمتع او تتمتعين
اعلم انك
فاااااااااااااااااااااااجر او فاااااااااااااااااااجره
حد عنده اعتراض من الشيعه على الروايه دى