[راجية العزيز الرحيم]

الحلقة الثالثة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والحمد لله الكهرباء جت عند حبيبة بابا
# وسبحان الله ممكن يكون موضوع
انقطاع الكهرباء دا كان اختبار لحبيبة
ازاي يعني ؟!
يعني هي كانت ممكن تطنش الموضوع ولا كأنها سمعت حاجة بس حبيبة طلعت بنت ما شاء الله حريصة علي رضا ربها وطاعته وحريصة علي العفة والتقوي .
# وسبحان الله حاجة كمان في الوقت اللي حبيبة بتبحث فيه عن النقاب نفس الوقت اللي كل الناس مشغولة فيه بالدوري والكورة وكأس الجلود والقماش
وجووووووووووووووووووون
ولا حول ولا قوة الا بالله .

المهم فتحت حبيبة موقع الطريق الي الله وهي بكل شغف وشوق لمعرفة الحق من اهله ,
فتصفحت الموقع ودورت ع موضوع الخاص بحكم النقاب والادلة الخاصة به وكان من اهمها :

اقتباس:
<table border="0" cellpadding="6" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td class="alt2" style="border: 1px inset;">

-الدليل الاول

</td> </tr> </tbody></table>
اقتباس:
<table border="0" cellpadding="6" cellspacing="0" width="100%"> <tbody><tr> <td class="alt2" style="border: 1px inset;">

قوله تعالي : ( ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها ) حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما هي وجهها وكفاها والخاتم قاله الأعمش عن سعيد بن جبير عنه وكما نعلم ان تفسير الصحابي حجه .


الرد عليه


1- عن تفسير ابن عباس من ثلاثة أوجه:-

احدهما محتمل أن مراده اول الامرين قبل نزول اية الحجاب كما ذكره شيخ الاسلام
والثاني : يحتمل أن مراده الزينه التي نهي عن ابدائها كما ذكره ابن كثير في تفسيره ويؤيد هذين الاحتمالين تفسيره رضي الله عنه لقوله تعالي ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ) حيث قال ابن عباس رضي الله عنهما امر الله نساء المؤمنين اذا خرجن من بيوتهن في حاجه ان يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عينا واحده من اجل الضروره والحاجه الي نظر الطريق فأما اذا لم يكن حاجه فلا موجب لكشف العين.
الثالث: اذا لم نسلم ان مراده احد هذين الاحتمالين فان تفسيره لا يكون حجه يجب قبولها الا اذا لم يعارضه صحابي اخر فان عارضه صحابي اخر اخذ بما ترجحه الادله الاخري وابن عباس رضي الله عنهما قد عارض تفسيره ابن مسعود رضي الله عنه حيث فسر قوله الا ما ظهر منها بالرداء والثياب .

2-الدليل الثاني


ما رواه

أبو داود في سننه عن عائشه رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فأعرض عنها وقال يا أسماء ان المرأه اذا بلغت سن المحيض لم يصلح أن يري منها الا هذا وهذا وأشار الي وجهه وكفيه.

الرد عليه


وعن حديث عائشه فأنه ضعيف من وجهين :

أحدهما : الانقطاع بين عائشه وخالد بن دريك الذي رواه عنه كما اعله بذلك ابو داود نفسه حيث قال خالد بن دريك لم يسمع من عائشه وكذلك اعله ابو حاتم الرازي .
الثاني ان في اسناده سعيد بن بشير النصري نزيل دمشق تركه ابن مهدي وضعفه احمد وابن معين وابن المديني والنسائي وعلي هذا فالحديث ضعيف .

وايضا فان اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما كان لها حين هجرة النبي صلي الله عليه وسلم سبع وعشرون سنه فهي كبيره السن فيبعد ان تدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بثياب رقاق تصف منها ما سوي الوجه والكفين والله اعلم .

3-الدليل الثالث


ما رواه البخاري وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اخاه الفضل كان رديفا للنبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فجاءت امراه من خثعم فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي الشق الاخر ففي هذا دليل علي ان هذه المرأه كاشفة وجهها.


الرد عليه


وعن حديث ابن عباس بأنه لا دليل فيه علي جواز النظر الي الاجنبيه لان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقر الفضل علي ذلك بل حرف وجهه الي الشق الاخر ولذلك ذكر النووي في شرح صحيح مسلم بأن من فوائد هذا الحديث تحريم نظر الاجنبيه وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري في فوائد هذا الحديث: وفيه منع النظر الي الاجنبيات وغض البصر قال عياض وزعم بعضهم انه غير واجب الا عند الفتنه قال وعندي ان فعله صلي الله عليه وسلم اذ غطي وجه الفضل ابلغ من قول اه . وقوله غطي وجه الفضل لعله حرف وجه الفضل كما في الروايه فان قيل فلماذا لم يأمر النبي صلي الله عليه وسلم المرأه بتغطية وجهها فالجواب ان الظاهر انها كانت محرمة والمشروع في حقها ان لا تعطي وجهها اذا لم يكن احد ينظر اليها من الاجانب او يقال لعل النبي صلي الله عليه وسلم امرها بعد ذلك فان عدم نقل امره بذلك لا يدل علي عدم الامر اذ عدم النقل ليس نقلا للعدم. وروي مسلم وابو داود عن جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نظرة الفجاءه فقال اصرف بصرك او قال فأمرني ان اصرف بصري. والله اعلم.

الدليل الرابع

ما اخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبد الله عنه في صلاة النبي صلي الله عليه وسلم بالناس صلاة العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضي حتي اتي النساء فوعظهن وذكرهن وقال : يا معشر النساء تصدقن فانكن اكثر حطب جهنم فقامت امرأة من وسط النساء سفعاء الخدين الحديث ولولا ان وجهها مكشوف ما عرف انها سفعاء الخدين .

الرد عليه


وعن حديث جابر بأن لم يذكر متي كان ذلك فاما ان تكون هذه المرأه من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا فكشف وجهها مباح ولا يمنع وجوب الحجاب علي غيرها.

او يكون قبل نزول اية الحجاب فانها كانت في سورة الاحزاب سنة خمس او ست من الهجره وصلاة العيد شرعت في السنه الثانيه من الهجره

اننا بسطنا الكلام في ذلك لحاجة الناس الي معرفة الحكم في هذه المسأله الاجتماعيه الكبيره التي تناولها كثير ممن يريدون السفور فلم يعطوها حقها من البحث والنظر مع ان الواجب علي كل باحث ان يتحري العدل والانصاف وان لا يتكلم قبل ان يتعلم وان يقف بين ادله الخلاف موقف الحاكم من الخصمين فينظر بعين العدل ويحكم بطريق العلم .

</td> </tr> </tbody></table>

فحبيبة عمالة تقري ومنبهرة وقلبها هينط منها وبيقرب شوية بشوية للنقاب
وتلاقي حبيبة كمان في الطريق خطبة عن النقاب
للشيخ مسعد انور
بعنوان فصل الخطاب في حكم النقاب
فسمعتها بسرعة

وخطبة لهبعنوان النقاب عادة أم عبادة

وبعد اما سمعتهم ياااااااااااااا حست احساس العطشان اللي هيموت من العطش وارتوي _ الله احساس راقي جدااااا _ .

&&&&&&&&&&
وبرده لاقت مواضيع جميلة عن النقاب تحببها في النقاب مثل :
.لكل أخت لا تستطيع ارتداء النقاب

ايه رايك تكوني منتقبه

نصائح للؤلؤة بس من غير زعل

هو انا منتقبة ليـــه ! ليـــه ! ليــــه ! ايه السبب يا عالم ؟؟؟؟

كلام راقي جدااا عن النقاب

&&&&&&&&&&

واجمل الفلاشات عن النقاب :
* سر الثبات
* المرأة المتميزة
وفي كتير وكتييييير
&&&&&&&&&&&
وصور مُعبرة جميلة جدا :

واخر قصة حبيبة قريتها كانت :

قصة اخت بتحكي : ان اخت صاحبتها دي كانت ف المرحلة الاعدادية وكانت بتحب النقاب حب غير عادي ومقتنعة بيه جداااااااا واصرت انها تلبسه مع ان اهلها كانوا مش موافقين , بس بعد اما لبسته قالولها انتي لسه صغيرة عليه وعيشي حياتك والكلام دا فهي مقتنعتش , واصرت علي ع عدم خلعه
بس هم اجبروها انها تقلعه وفعلا للاسف قلعته الكلام دا كان قبل رمضان اللي فات زي الايام دي كدة في شعبان
فكانت كل يوم تنام معيطة وبتدعي دعاء جميل اوي
( يارب مُن عليا بنعمة النقاب كما مننت عليا بها من قبل )
فكل يوم البنت تنام معيطة وهي بتدعي الدعاء دا
ما شاء الله اخلاااااااااااااااااص وصدق عالي جدااا

المهم دخل عليها رمضان وهي بنفس الوضع وزودت الدعوات اوي بنفس الدعاء .
ففيوم بعد اما صلت ونامت ودعت الدعاء
حلمت برؤية ايه هي ؟؟؟؟؟؟؟
ان هي كانت كانت ف الحلم بتصلي وكانت ف وضع السجود وبتدعي بنفس الدعاء وبتعيط ,
وهي كذلك مين جالها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
رسول الله صلي الله عليه وسلم
وجالها وطبطب عليها وهي ساجدة وقالها هوني عليكي وراح جايب نقاب وقالها خدي هذا
البسي اياه
البسي اياه
البسي لباس التقوي والعفاف لكي ولجميع نساء المؤمنين

ياااااااااااااااااااااااا الله

خلاااااااااااص حبيبة استوت خالص مش قادرة تسمع او تقرا حاجة تاني..................
قامت حبيبة من ع الكمبيوتر وعنيها بتزرف بالدموع من اللي سمعته وقريته عن النقااااااب
وقالت باعلي صوتها
هلبســــــــه
ايوة هلبســـــه
لايمكن اسيب نفسي كدة انزل الشارع من غير ما اغطي وشي لالالالالالالالالالا
هلبس زي العفاف يارب
هلبس زي العفاف والتقي يا رسول الله يا حبيبي
وتعيييييييييط حبيبة

مين يسمع حبيبة وهي بتعيط ؟؟!!
ماما
فتخبط ماما ع حبيبة الباب :
ماما : حبيبة .. بت يا حبيبة .. في ايه ؟؟
حبيبة : اتفضلي يا ماما مفيش حاجة _ حبيبة مش هتقدر تكلم ماما دلوقت ف موضوع النقاب عشان مش دا الوقت المناسب _ .
ماما : في ايه مالك بتعيطي ليه خضيطيني ؟
حبيبة : مفيش يا ماما انا بس قريت حاجة مؤثرة اوي ع النت فخليتني اعيط .

فتنام حبيبة وهي بتفكر في النقاب اللي خطف قلبها خلاص
ورااااااحت في سابع نومة

ونكمل الحلقة الجاية ان شاء الله
ونشوف حبيبة هتعمل ايه ؟
وهتقول ايه لبابا وماما ؟
وهتواجه الموقف ازاااااي ؟
ربنا يعينها يارب .
.
.
.
.
تابعونا في مغامرات حبيبة بابا الحبوبة