[غريب مسلم]

نأتي الآن إلى موضوع العصمة
أولاً تعريف العصمة: العصمة في كلام العرب تعني المنع حسب ما جاء في قواميس اللغة العربية (راجعتها في لسان العرب، ومقاييس اللغة، والقاموس المحيط، والصحاح في اللغة).
قال ابن قتيبة: عصم بمعنى منع ومنه العصمة في الدين إنما هو المنع من المعاصي.
ثانياً استخدام كلمة العصمة: عند استخدام المصطلحات الشرعية بغير معناها الشرعي، فيجب التنويه إلى ذلك، مثال ذلك كلمة الكافر، فلا يصح أن تذكر هذه الكلمة ثم يقول قائلها إنما قصدت الليل المظلم (إذ ستر كل شيء بظلمته) أو الزارع (إذ غطى البذر بالتراب) أو غير ذلك من معاني الكلمة (راجع قواميس اللغة للاستزادة).
ثالثاً العصمة للأنبياء فقط: قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: فان الآيات الدالة على نبوة الأنبياء دلت على أنهم معصومون فيما يخبرون به عن الله عز وجل فلا يكون خبرهم إلا حقا وهذا معنى النبوة وهو يتضمن أن الله ينبئه بالغيب وأنه ينبئ الناس بالغيب والرسول مأمور بدعوة الخلق وتبليغهم رسالات ربه .
أقول -أنا غريب مسلم- لا يحضرني قول أبلغ من قول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إذ قال (وهذا معنى النبوة)، ففي كلامه حصر لصفة العصمة في الأنبياء فقط.
رابعاً أمثلة لما جنته الأمة في عهد الخلفاء الراشدين: وأكتفي بثلاثة أمثلة فقط لكل خليفة رضوان الله عليهم أجمعين.
1- أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
* الجمع الأول للقرآن.
* حروب الردة، وفيه بيان ردع لمن أراد الاستخفاف بحدود الله.
* حروب مانعي الزكاة، وفيه بيان ردع لمن أراد تفريق دين الله.
2- عمر الفاروق رضي الله عنه:
* الفتوحات الإسلامية.
* العدل، كما ورد في قصة قصاصه من ابن عمرو بن العاص رضي الله عنه.
* تحقيق الأمن الداخلي في الدولة، وأمثلتها كثيرة جداً لا مجال لحصرها هاهنا.
3- عثمان ذي النورين رضي الله عنه:
* الجمع الثاني للقرآن.
* التأكيد على الوقوف عند حدود الله، كما في قصة الوليد بن عقبة رضي الله عنه.
* التأكيد على حرمة عزل الخليفة والثورة عليه.
4- علي الكرار رضي الله عنه:
* التأكيد على تقديم البيعة.
* تعليم المسلمين كيفية التعامل مع الفئة الباغية.
* تقديم حرب الخوارج على حرب الفئة الباغية.
نكمل لمن جاء بعدهم
1- الحسن السبط رضوان الله عليه:
* حقن دماء المسلمين.
* جمع الأمة على خليفة واحد.
* إصابة الفتنة بمقتل حين بايع معاوية رضي الله عنه.
2- معاوية خال المؤمنين رضي الله عنه:
* استمرار الفتوحات الإسلامية.
* استقرار الدولة الإسلامية.
* العدل فقد ذكر عمر بن عبد العزيز عند الأعمش فقال: فكيف لو أدركتم معاوية؟ قالوا: في حلمه، قال: لا والله، في عدله.