[فتح الرحمن احمد محمد]

رابعا
لو فرضنا ان الاثر صحيح فهو لا يعني اطلاقا اقرار الصحابي الجليل (رضي الله عنه) الخروج بالسيف
(وقد عرفنا فيما مضي قوله رضي الله عنه الموافق للكتاب والسنة )
فالعجب من الشيء مطلقا لا يعني الرضا به ,فضلا على حبه,
قال الله تعالى:وَإِنْ تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ
أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ .
قال ابن كثير رحمه الله تعالى:
يقول تعالى لرسوله محمد، صلوات الله وسلامه عليه:
{ وَإِنْ تَعْجَبْ } من تكذيب هؤلاء المشركين بأمر المعاد مع ما يشاهدونه
من آيات الله سبحانه ودلالاته في خلقه على أنه القادر على ما يشاء،
ومع ما يعترفون به من أنه ابتدأ خلق الأشياء، فكونها بعد أن لم تكن شيئا مذكورا،
ثم هم بعد هذا يكذبون خبره في أنه سيعيد العالمين خلقا جديدا،
وقد اعترفوا وشاهدوا ما هو أعجب مما كذبوا به،
فالعجب من قولهم: { أَئِذَا كُنَّا تُرَابًا أَئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ }
وقد علم كل عالم وعاقل أن خلق السموات والأرض أكبر من خلق الناس،
وأن من بدأ الخلق فالإعادة سهلة عليه،
كما قال تعالى: { أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ
وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }.......)

ومنه قول النبي صلى الله عليه و سلم
عجب ربنا من قنوط عباده
وقرب غيره -أي قرب تغيره من الجدب إلى الخصب- ,
مع أن الله لا يحب القنوط من رحمته
ومنه ايضا قوله صلي الله عليه وسلم
(إن ربك ليعجب للشاب لا صبوة له )
صبوة : أي ميل إلى الهوى
فهل يستفاد منه جواز الميل إلى الهوى فضلا على استحبابه!! !!

<!-- / message --><!-- sig -->