[مُعتزة بدينى]

فالعلماء يرون الفتن قبل أن تقع

والدهماء لا يرون الفتن إلا بعد رحيلها وإدبارها بعد تدميرها للأخضر واليابس

لذا نقول دائما يجب على شبابنا وعلى الأمة أن تُراجع العلماء الربانيين في الفتن لأن العلماء يرون الفتن قبل أن تقع يرون خطرها ويعلمون شرها
أما عامة الخلق فلا يرون الفتن إلا حين إدبارها وقد دمرت وراءها وخلفها كل أخضر ويابس
فلبس الحق بالباطل خلط الحق بالباطل دس السم في العسل
الذين خرجوا على عثمان بن عفان وتدبروا معي فأنا آتي لكم بالتاريخ من أوله
أول فتنة هي فتنة المرتدين لبسوا فيها الحق بالباطل حتى قيض الله عز وجل لهم الصديق الأكبر رضي الله عنه ذلكم الرجل الذي رفع راية الحق خفاقة عالية ما عصفت بها ريح الباطل قط الصديق الذي لم يتلعثم في الحق أبداً الصديق الذي لم يتردد عن إعلان الحق أبداً

ولله در شيخي ابن القيم إذ يقول في حق الصديق: (هذا هو أبو بكر الصديق الذي عاين طائر الفاقة يحوم حول حب الإيثار فألقى له الصديق حَب الحُب على روض الرضا واستلقى على فراش الفقر آمناً مطمئناً فرفع الطائر الحب إلى حوصلة المضاعفة وتركه هنالك وعلى أفنان شجرة الصدق ليغرد للصديق بأغلى وأعلى فنون المدح وهو يتلوا في حقه قول ربه: { وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لِأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21)} الليل.

قام الصديق رضي الله عنه قومة للحق بحق قالل (والله لو منعوني عقالا كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة)
انظروا إلى الحق
وخرج من خرج من الثوار المجرمين على عثمان بن عفان رضي الله عنه حتى قال قائلهم وهو يقتله وهو يطعنه طعنت عثمان بن عفان تسع طعنات ست طعنات منهن لله تعالى وثلاث طعنات منهن لما كان في نفسي عليه
ولو صدق الأفاك الكذاب الأشر لقال طعنت عثمان تسع طعنات لما كان في نفسه عليّ فكيف يُقتل عثمان باسم الله ولله ومن أجل الله؟
إنه الباطل إنه الهوى إنه الضلال
فما خرج هؤلاء على عثمان إلا وقد لبسوا الحق بالباطل
ماذا قالوا؟
خرجوا بين الناس وقالوا إننا ما خرجنا على عثمان إلا لنرد الحق إلى صاحبه فلقد اعتدى عثمان على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم جميعاً وأخذ الحق أي الخلافة منه ونحن ما خرجنا إلا لنرد هذا الحق إلى صاحبه وسفكوا دم الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه
والخوارج خرجوا على علي وكفروه وقد لبسوا الحق بالباطل بل واستدلوا على باطلهم بالقرآن الكريم حين ذهب إليهم ابن عباس وقال ما تنقمون على ابن عم رسول الله فقالوا: ننقم على علي أنه حكَّم الرجال في دين الله والله تعالى يقول:
انظر إلى هذا اللبس
والله تعالى يقول: { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ .. } وما دام علي قد حكَّم الرجال في دين الله فقد كفر
إنه الضلال إنه لبس الحق بالباطل
القرآنيون الذين يُعلنون الآن أنه يجب علينا أن نرجع إلى القرآن وأن نُحل حلاله وأن نحرم حرامه وأن نؤمن بما جاء في القرآن الكريم لكن!!
ماذا بعد لكن؟!!
لا حاجة لنا إلى السنة وما قيمة السنة وفيها الضعيف وفيها الموضوع وفيها الباطل
ما قيمة السنة وهي لا تتفق الآن مع ما وصل إليه العلم الحديث من نظريات حديثة وتجارب علمية مؤكدة
انظروا إلى هذا اللبس وإلى هذا الضلال
وهل يستطيع عاقل على وجه الأرض أن يفهم القرآن الكريم بعيدا عن سنة النبي صلى الله عليه وآله وسلم أتي بعاقل على وجه الأرض وقل له استخرج لي من كتاب الله جل وعلا عدد ركعات صلاة الظهر أو العصر أو المغرب أو العشاء اتي بعاقل وقل له استخرج لي من كتاب الله أركان الحج مع واجباته مع مندوباته اتي بعاقل وقل له استخرج لي أنصبة الزكوات لكل صنف من الأصناف إلى غير ذلك من التفاصيل لا يمكن على الإطلاق أن نفهم كتاب الملك الجليل إلا من خلال سنة البشير النذير صلى الله عليه وآله وسلم
والقرآن والسنة لن يفترقا حتى يرد الحوض على النبي صلى الله عليه وسلم
ومن يسمون الآن بالنخبة يلبسون الحق بالباطل وهم يعلمون الحق
فتارة يطعنون في فصيل من فصائل العمل الإسلامي ثم يتركونه ليطعنوا في فصيل آخر ثم يتركوا هذه الفصائل ليطعنوا في الرموز في العلماء في الدعاة إلى الله جل وعلا
مع إنهم يعلمون يقينا أن المنهج الرباني القرآني والنبوي أكبر من كل الجماعات وأكبر من كل الأشخاص والعلماء
فلو أخطأ عالم لا يجوز لعاقل أن يُحاكم منهجاً ربانيا ونبوياً ينتسب إليه هذا العالم
فكل بني آدم خطاء وخير الخطائين التوابون والعصمة قد دفنت يوم دُفن سيدنا رسول الله لا عصمة لبشر بعد النبي صلى الله عليه وسلم
فهم يطعنون في الاشخاص في الجماعات في الرموز بهدف الطعن في الإسلام ويقولون الإسلام أسمى وأطهر وأكبر من أن نزج به في أمور الدولة في أمور الدنيا
أيها المشايخ يا أصحاب العقول المنغلقة يا أصحاب العقول الضيقة يا أصحاب الفكر العطن ما علاقة هذا الإسلام الجميل بالسياسة بالاقتصاد بالسياحة بالسياسة الداخلية مع المسلمين ومع غير المسلمين بالسياسة الخارجية ما علاقة الإسلام بالدنيا
الإسلام إسلام روحي إسلام يُحجب في القلوب وفي زوايا العبادات كالمساجد وغيرها
اعبد ربك كما شئت
صلي صُم زكّي اعتمر حج بيت الله الحرام لكن ما علاقة الإسلام بقولك بأكلك بشربك بثيابك بزوجتك بحُبِك ببُغضِك بعطائِك بمنعِك بطلاقِك بنِكاحِك
الإسلام أيها الأفاضل
انظروا إلى هذا اللبس لم يُنزله الحق تبارك وتعالى إلا ليسوس به الدنيا
ما أرسل الله نبياً ولا رسولاً بشريعة محكمة منزلة عليه من السماء لتظل هذه الشريعة حبيسة الصدور أو حبيسة الجدران بل أنزل الله شرعه ليحكُم به الخلق وليسوس به الرسل والأنبياء الخلق إلى الحق تبارك وتعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَافَّةً..(208)}البقرة.
أي ادخلوا في الإسلام كافة لا تختاروا من الإسلام ما يتفق مع أهوائكم ورغباتكم وتتركوا منه ما لا يتفق معها
بل يا من أسلمتم له وأذعنتم له وخضعتم له وأنتم في غاية الحب له والرضا عنه امتثلوا كل أوامره واجتنبوا كل نواهيه وقفوا عند كل حدوده ما استطعتم{ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ..(16)}التغابن.
كيف تقبل من سورة البقرة قول الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ}
نعم يا رب سمعا وطاعة
الله يُنادي عليكم يا أهل الإيمان افتحوا القلوب أصغوا الآذان أصغ سمعك وبصرك لنداء الحق
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ}
يا من آمنت بالله انتبه
{كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) }البقرة.
سمعنا وأطعنا يا سيدي سنصوم رمضان كاملاً أسأل الله أن يُعيننا وإياكم على ذلك
لكن في نفس السورة يقول الحق تبارك وتعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ}
نفس النداء لأهل الإيمان الذين كُلِفُوا بالصيام فصاموا
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى ..(178)}البقرة
لما نأخذ هذا الحكم ونضيع هذا؟ لم نقبل هذا الحكم ونغض الطرف عن هذا؟
ألم يكن الحق تبارك وتعالى يشرع شرعه المُحكَمْ يعلم أن أمورا ستستجد وأن أحداثاً ستطرأ وأن أحوالاً ستتغير؟
ألم يكن ربنا جل وعلا يعلم ما سيقع في الكون إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها؟
بلا ورب الكعبة
{ وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ(59) }الأنعام
بل ما من جبل على ظهر الأرض إلا ويعلم الملك ما في قعره وما من بحر على سطح الأرض إلا ويعلم الملك ما في وعره
بل وما تحمل من أنثى ولا تضع على ظهر الأرض إلا بعلمه {وَمَا يُعَمَّرُ مِن مُّعَمَّرٍ وَلا يُنقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلاَّ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ..(11) }فاطر.
انظروا إلى هذا اللبس
الإسلام أيها الأفاضل دين ودولة دنيا وآخرة
الإسلام له حكم في كل جزئية من جزئيات حياتنا
ارجعوا إلى القرآن .. ارجعوا إلى السنة
الإسلام له حكم في كل جزئية
سامحني إن قُلت لك
الإسلام له حًكم في لحظاتك التي ستقضيها أعزك الله في الخلاء في دورة المياه
إلى هذا الحد؟!!
نعم..
الإسلام له حُكم كيف تدخل وبأي قدم تدخل وماذا تقول وما هي آداب الجلسة وماذا تقول إن خرجت
أنا أسأل يا إخواني ..!!
أيكون للإسلام حُكم حتى في قضاءك للحاجة ولا يكون للإسلام حُكم في سائر حياتك العظمى في حُبك وبُغضك في ولائك وبرائك في عطائك ومنعك في مدخلك ومخرجك في قيامك وجلوسك في أكلك وشُربك
الإسلام له حكم في كل جزئية من جزئيات الحياة
وينبغي إن نكون على بصيرة وعلى حذر من تلك الدعاوى التي تُريد أن تفصل الدين عن الدولة والتي تريد أن تفصل الدين عن الحياة
بل الإسلام دين ودنيا
وعلماؤنا بالإجماع حين يُعرِفون الخلافة والولاية العامة يعرفونها بأنها حراسة الدين الوظيفة الأولى حراسة الدين وسياسة الدنيا به
هل بعث الله موسى بغير شريعة هل بعث الله عيسى بغير شريعة هل بعث الله محمد بغير شريعة تحكم الخلق ؟
اسمع لربك وهذا قرآن
{ فَلاَ وَرَبِّكَ} يا الله { فَلاَ وَرَبِّكَ} الله يقسم بحياته الله جل جلاله يُقسم بذاته يُخاطب حبيبه صلى الله عليه وسلم { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا(65)}النساء
هل تحب رسول الله؟
هل تُحب رسول الله بصدق؟
والله الذي لا إله غيره إن كنت تُحب حبيبك بصدق فكن بين يديه صلى الله عليه وسلم
اسمع ..!!
كُن بين يديه كالميت بين يدي مغسله ..
أنا مُحب لحبيبي أنا مستسلم له والله لن أرى إلا بعينه والله لن أسمع إلا بسمعه والله لن أتكلم إلا بلسانه والله لن أخطو إلا على غرزه وأثره
هذا هو الحب ..
{قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ..(31)}آل عمران

من يدعي حُب النبي ولم يفد من هديه فسفاهة وهراء

فالحب أول شرطه وفروضه إن كان صدقاً طاعة ووفاء

كان عبد الله بن عمر يركب الناقة الناقة يعني الجمل
يركب الناقة ويفضل بس يعمل إيه خلي بالك
يمشي في شوارع المدينة زادها الله شرفاً ونوراً
يمشي في شوارع المدينة وهو راكب على الناقة يدخل شارع ويطلع من شارع إيه يا عبد الله ماذا تصنع يا ابن عمر؟
يا إماماً في الإتباع يا إماماً في الحب للسنة يا إمام ماذا أنت صانع
اسمع ماذا يقول..!!
فيقول عبد الله بن عمر لعل خفا يقع على خف
يعني إيه؟!!
يعني لعل خف ناقتي يقع على خف ناقة رسول الله
إلى هذا الحد يا ابن عمر؟
نعم
أحبابي..
هذا حال عبد الله بن عمر مع الناقة فكيف حاله مع صاحب الناقة؟
دا عاوز بس الخف يمشي على خف آمال لما تقول له القدم يمشي على قدم أما الغرز هيبقى على غرز
إلزم الغرز واتبع الأثر وسر على طريق محمد
والله الذي لا إله غيره
لو رفع الحبيب قدمه اليمنى فوضعت قدمك اليمنى ورفع الحبيب قدمه اليسرى فوضعت قدمك اليسرى
والله الذي لا إله غيره لو لزمت الغرز وتبعت الأثر سترى الحبيب على انتظارك على الحوض
اللهم لا تحرمنا حوضه ولا تحرمنا شفاعته ولا تحرمنا صحبته ورفقته اسمع لربك {فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ }
الله الله { فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ } ومش كده وبس {ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ } مش كده وبس {وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا}
يقول ابن القيم : (تحكيم رسول الله في كل شيء مقام إسلام وعدم وجود الحرج في الصبر لحكمه مقام إيمان والتسليم المطلق لحكمه مقام إحسان)
قال جل وعلا : {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُّبِينًا(36) }الأحزاب
قال جل وعلا: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوابِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالاً بَعِيداً (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً(61)}النساء

هذا حكم ربي ليس من كيسي ولا من فهمي ولا من عقلي {رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً} يصدون عن حكم الله يصدون عن حكم الحبيب رسول الله وهو الهدى {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى(126)وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}طه.
وما اخطر اللبس وما أكثر اللبس في كل جزئية الآن من الجزئيات!!
لبس الحق بالباطل
الجيش تباطأ المجلس الأعلى صار خائناً الفتنة الطائفية لابد من إشعال نارها
كل هذه يلبس فيها الحق بالباطل
والإعلام إعلام الإثارة إعلام ثقافة الضجيج يلبس الحق بالباطل إلا من رحم الله
يلبس الصدق بالكذب والخير بالشر والهدى بالضلال
والأمر يحتاج إلى بصيرة ويحتاج إلى علم ويحتاج إلى فهم دقيق ووعي عميق بحجم المؤامرة على الإسلام من ناحية وعلى مصر من ناحية أخرى
أسأل الله أن لا يحرمها الأمن والأمان
لابد أن نكون على وعي ولا ينبغي أن نتعامل مع كل خبر يُذاع ومع كل إشاعة تروج بهذه السرعة المذهلة لنحرق بلدنا
إللحق واحدة هناك ما اعرفش عملت إيه مع مسلم وواحد عمل إيه مع نصرانية وتحترق البلد لفتنة بين ولد وبنت أو بنت وولد
يا للجهل!!
يا للمصيبة!!
لماذا لا يحاسب المخطئ فقط على قدر خطأه فحسب؟
لماذا تحمل دولة كاملة خطأ أفراد ولو كثُر؟
هذا لبس الحق بالباطل
لماذا التشكيك بدعوى الوطنية
الجيش خائن..
طب وانت مين؟!
أنا وطني..! أنا مُحب للبلد..!
المجلس الأعلى خائن!!
وانت مين؟!
أنا شريف .. أنا أمين..!!
فلان كل الأجهزة خونة مفسدون..!!
أنت من؟!
أنا الطاهر..! أنا العبد أنا الشريف..! أنا اللي عاوز أبني البلد..!
خلاص فلتسقط البلد
فالشعار الآن الشعب يريد إسقاط الشعب
الكل يشكك في الكل ولتحرق مصر ولتتعطل البلد بالكامل ولتُشل حركتها الاقتصادية شللاً كلياً
واليهود الآن يهددوننا إسرائيل الآن تهدد في كلمات صريحة واضحة
ولا زال الأطهار والأشراف يُخونون ويُشككون ويلتفون حتى على إرادة الشعب واختيار الشعب بدعوى الوطنية
{ وَلاَ تَلْبِسُواْ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُواْ الْحَقَّ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ(42)}البقرة.
أنا أرى إخوانكم يفقون في الخارج وأنا لا أريد أن أشق عليهم فليس من الفقه ولا من الحكمة أن أطيل أكثر من ذلك
لكن في عجالة سريعة جدا وأنا أعلم أن هذا الأمر يحتاج إلى خُطبة كاملة
لكن في عجالة ليكتمل الموضوع على الأقل ولو بصورة مجملة سأبين كيف ننصر الحق في صورتين اثنتين لا ثالث لهما وذلك في كلمات محددة
والله تعالى أسأل أن يجنبني وإياكم الباطل وأن يرزقني وإياكم الحق بحق
أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم




يتبع إن شاء الله