[حفيدة الحميراء]

كن صحابيا
قيمة جيل الصحابة

أولا:

رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رأوه رأي العين، واجتمعوا به،
وتعاملوا معه، وصلوا خلفه، واستمعوا إلى حديثه، وهذا الأمر هائل في حد ذاته،
إن المؤمن بعد جيل رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلى جيلنا الآن،
وإلى يوم القيامة إذا رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام يعتبر هذا حدثًا ضخمًا، وهو بالفعل حدث ضخم، والرسول صلى الله عليه وسلم يهتم جدًا بهذا الحدث،
تخيل مجرد رؤية رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام،

هذا أمر يهتم به رسول الله صلى الله عليه وسلم،
فقد روى البخاري بسنده عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي.

وأعظم من ذلك ما رواه البخاري أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَسَيَرَانِي فَي الْيَقَظَةِ، وَلَا يَتَمَثَّلُ الشَّيْطَانُ بِي.
وفي رواية: فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَةِ.

فمجرد الرؤية أمر جليل،
وعظيم جدًا فما بالكم بمن كان يراه بعينه في كل يوم،
وفي كل لحظة ليس في المنام فحسب، بل في الحقيقة،
وليس ساعة أو ساعتين لا، بل عمرًا كاملًا.

وأريد منك أن تتخيل معي هذا الموقف:

عندما أصف لك إنسانًا ما أنه أسدى إلى أحد الناس معروفًا،
فإنك تحبه لهذه الصفة الحسنة، فماذا يكون منك إذا كان هذا الإنسان قد أسدى هذا المعروف إليك أنت، هذا بلا شك يزرع محبته في قلبك.

إذا سمعت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، غُرسَت محبته في قلبك، فما بالك إذا كان هذا العطاء لك،
وكان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يعطيك بنفسه،
وأنت الذي تأخذ منه بنفسك.

عندما تسمع ما قاله عبد الله بن الحارث رضي الله عنه وأرضاه كما جاء في الترمذي يقول:

مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَكْثَرَ تَبَسُّمًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
عندما تعرف هذا الأمر تزداد محبتك لرسول الله صلى الله عليه وسلم،
فما بالك إذا كان الرسول صلى الله عليه وسلم يبتسم لك،
وأنت بنفسك ترى وجه الحبيب صلى الله عليه وسلم يبتسم في وجهك.

عندما أقول لك أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعود المرضى، ويشهد الجنائز،
لا شك أنك تحبه فما بالك إذا كنت أنت المريض الذي زاره النبي صلى الله عليه وسلم،
وما بالك إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يشهد جنازة قريبٍ لك،
كيف ستكون علاقتك برسول الله صلى الله عليه وسلم، وكم تكون درجة إيمانك به.
والنظر في وجه الرسول صلى الله عليه وسلم له تأثير خاص،
لنسمع عبد الله بن سلام يصف لنا شعوره عندما رأى النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الموقف كما في الترمذي قَالَ:

لَمَّا قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ انْجَفَلَ النَّاسُ إِلَيْهِ، وَقِيلَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَجِئْتُ فِي النَّاسِ لِأَنْظُرَ إِلَيْهِ فَلَمَّا اسْتَثْبَتُّ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ.

قَالَ الترمذي:

هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ، فمجرد الرؤية لوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم تترك في القلب أثرًا لا ينسى، عَرَفْتُ أَنَّ وَجْهَهُ لَيْسَ بِوَجْهِ كَذَّابٍ.

كما أن رؤية خاتم النبوة تترك في نفس من يراه أثرًا لا ينسى،
وكثير من صحابة النبي صلى الله عليه رأوا بأعينهم خاتم النبوة بين كتفيه صلى الله عليه وسلم، ومن هؤلاء الصحابة الذين رأوا هذا الخاتم سلمان الفارسي رضي الله عنه،
وعبد الله بن سرجس رضي الله عنه، وعمرو بن أخطب رضي الله عنه،
وغيرهم كثير رأوا هذا الخاتم، ولا شك أن رؤية هذا الخاتم تترك أثرًا في نفس من يراه، وليس من رأى كمن سمع.

فهذا هو الأمر الأول في التجربة الفريدة التي مرّ بها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم.



ثانيًا:
أن الصحابة رضي الله عنهم كانوا يعايشون القرآن، فإذا كنا نحن نقرأ القرآن،
ونسمع عن أسباب النزول، فإن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم عاشوا هذه الأسباب،
وتعايشوا مع القرآن، وهو ينزل في الأوقات المختلفة،
رأوه حال حدوثه، ولا شك أن هذه الرؤية وهذه المعايشة كانت ترفع درجة إيمانهم إلى أكبر درجة يمكن أن نتخيلها.

لنتخيل معًا أمر هذه المرأة التي جاءت تجادل رسول الله صلى الله عليه وسلم في أمر زوجها، ومدى تفاعلها مع الآيات التي نزلت في حقها،
وتخيّل حالها وهي تصلى بسورة المجادلة أو تقرأها أو تسمعها "قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها" هي بنفسها السيدة خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها وأرضاها تقرأ قد سمع الله:

[قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ] {المجادلة:1} .
من المؤكد أن تفاعلها مع كل كلمة مختلفٌ تمامًا عن تفاعل بقية المسلمين مع نفس الآيات، وتخيل أيضًا تفاعل زوجها أوس بن الصامت رضي الله عنه وأرضاه مع الآيات، تخيل وهو يسمع هذا التحذير الإلهي:

[الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ القَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ] {المجادلة:2} .

لا شك أنه وهو يسمع هذه الآيات ليس كأحد منا،
لأنه عاش هذه الآيات حال حدوثها وحال نزولها.

تخيل أيضًا تفاعل جيران السيدة خولة بنت ثعلبه رضي الله عنها وأرضاها، وهم يقرءون صدر سورة المجادلة، يعلمون أنها نزلت في جارتهم هذه بعينها خولة بنت ثعلبة رضي الله عنها، تخيل تفاعل المجتمع المسلم بكامله مع هذه الآيات.

خرج عمر بن الخطاب، ومعه الناس فمرّ بعجوز فاستوقفته، فوقف فجعل يحدثها وتحدثه فقال له رجل:

يَا أَمِيرُ الْمَؤُمِنِيَن، حبست الناس على هذه العجوز. كان لا يعرفها، فقال:
ويلك، تدري من هي؟


سمع الله شكواها من فوق سبع سماوات هذه خولة بنت ثعلبة التي أنزل الله فيها :

[قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللهِ وَاللهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ] {المجادلة:1} .

والله لو أنها وقفت إلى الليل ما فارقتها إلا للصلاة، ثم أرجع إليها.

أرأيت مدى تعظيم عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأرضاه لأمر هذه السيدة؛ لأن هذه الآيات نزلت في حقها.

ضع هذا المفهوم على كل آيات القرآن الكريم،
لأن كل آيات القرآن نزلت في حوادث معينة، أو في ظروف معينة،
أو في وقت معين كان الصحابة رضي الله عنهم يعيشون مع كل كلمة،
لا أقول مع كل آية، بل مع كل كلمة في كل آية تنزل من عند الله عز وجل.

تخيل نفسك أنك تشارك في غزوة بدر، ثم تسمع سورة الأنفال بعد هذه المشاركة،
من المؤكد أن إحساسك بالآيات سيكون مختلفا تمامًا عن إحساس عامة المسلمين الذين يقرءون سورة الأنفال، ويتخيلون- مجرد تخيل- ما حدث للمسلمين في بدر.

الصحابة رضي الله عنهم لم يكونوا يتخيلون هذا الأمر، بل إنهم عاشوا هذه التجربة كاملة، عاشوا غزوة بدر من أولها إلى آخرها

[يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنْفَالِ قُلِ الأَنْفَالُ للهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُوا اللهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ وَأَطِيعُوا اللهَ وَرَسُولَهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ] {الأنفال:1} .

فالصحابي عندما يقرأ هذه الآيات، أو يسمعها يتذكر ما حدث عند تقسيم الأنفال، وما حدث من مشادة عندها.

[وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللهُ إِحْدَى الطَّائِفَتَيْنِ أَنَّهَا لَكُمْ وَتَوَدُّونَ أَنَّ غَيْرَ ذَاتِ الشَّوْكَةِ تَكُونُ لَكُمْ وَيُرِيدُ اللهُ أَنْ يُحِقَّ الحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَيَقْطَعَ دَابِرَ الكَافِرِينَ] {الأنفال:7} .

فالصحابي عندما يقرأ هذه الآيات يتذكر أنهم إنما كانوا يريدون القافلة،
ومع ذلك أراد الله أمرًا آخر، فهم يعيشون مع كل كلمة من كلمات الله عز وجل.

[إِذْ يُغَشِّيكُمُ النُّعَاسَ أَمَنَةً مِنْهُ وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الأَقْدَامَ] {الأنفال:11} .

النعاس نزل على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر، وتكرر ذلك في غزوة أحد، كما قال الله عز وجل:

[ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا يَغْشَى طَائِفَةً] {آل عمران:154} .


قال أبو طلحة الأنصاري:

كنت ممن أصابه النعاس يوم أحد، ولقد سقط السيف من يدي مرارًا يسقط، وآخذه، يسقط وآخذه، ولقد نظرت إليهم يميدون، وهم تحت الحجب، فسيدنا أبو طلحة الأنصاري عندما يقرأ هذه الآيات

[ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الغَمِّ أَمَنَةً]{آل عمران:154} .



ويكون هو ممن غشيه النعاس في هذه الغزوة ويقصّ لمن حوله من الناس انظر كيف يكون تفاعلهم مع الآيات.

[وَإِذْ يُرِيكُمُوهُمْ إِذِ التَقَيْتُمْ فِي أَعْيُنِكُمْ قَلِيلًا وَيُقَلِّلُكُمْ فِي أَعْيُنِهِمْ لِيَقْضِيَ اللهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا وَإِلَى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ] {الأنفال:44}

هذه الآيات نزلت في غزوة بدر، وهذا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
يقول: لقد قُلّلوا في أعيننا يوم بدر حتى قلت لرجل إلى جنبي: تُراهم سبعين؟
ألف من المشركين يراهم المسلمون سبعين فقط، فقال له الرجل:

أراهم مائة. قال : فأسرنا رجلًا منهم فقلنا: كم هم؟

قال: ألفًا.

كان الصحابة رضي الله عنهم يتفاعلون مع الحديث القرآني عن أحد،
وعن تبوك، وعن غيرها من المواقف،
والغزوات، والأحداث التي مرت برسول الله صلى الله عليه وسلم،
وكانوا يعايشون كل آيةٍ من القرآن الكريم معايشةً كاملةً،
وهذا يعطي بعدًا آخر لهذا الجيل الفريد.

عبد الله بن أم مكتوم رضي الله عنه وأرضاه،
هذا الصحابي الجليل الذي نزلت فيه صدر سورة (عبس) وكلنا يعرف هذه القصة المشهورة،
تخيلوا عبد الله بن أم مكتوم
وهو يقرأ [عَبَسَ وَتَوَلَّى(1)أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى(2)وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى] {عبس:1، 2،3} إلى آخر الآيات.

هل يمكن أن يسهو في الصلاة؟!

كيف لا يخشع في صلاته؟!

وتخيل أيضًا الرجل الذي يقف بجواره في الصلاة،
خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم،
ويسمع الآيات من رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعلم أن المقصود بهذه الآيات هو عبد الله بن أم مكتوم الذي يقف بجواره في الصف.

تخيل حال سيدنا أبي بكرٍ صديق ودرجة إيمانه ودرجة قربه من الله عز وجل وهو يقرأ قول الله تعالى:

[وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى(17) الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى(18) وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى(19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى(20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى]. {الليل:17 21}.

ويعلم أن هذه الآيات نزلت فيه هو شخصيًا، كيف يكون إحساسه وهو يقرأ هذه الآيات؟

تُرى ما هو إحساس زيد بن حارثة رضي الله عنه وأرضاه وهو يقرأ:

[فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى المُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللهِ مَفْعُولً] {الأحزاب:37} .

كيف يكون إحساسه رضي الله عنه وهو يقرأ هذه الآيات ويعلم أن الله عز وجل قد سمّاه باسمه.

إنه أمر هائل، يقول الله عز وجل:

[فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ] فالله عز وجل سمى زيدًا باسمه في القرآن، وتخيل إحساس السيدة زينب بنت جحش رضي الله عنها، وأرضاها وهي تقرأ:

[فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَ] من السيدة زينب[وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَ] أي زوجناك السيدة زينب بنت جحش، كانت السيدة زينب بنت جحش تفخر على زوجات رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول لهن:

زوجكن أهاليكن، وزوجني الله تعالى من فوق سبع سموات.
تخيل معايشة السيدة زينب، ومعايشة أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، ومعايشة كل نساء المسلمين أيام الرسول صلى الله عليه وسلم، وهم يجلسون مع السيدة زينب بنت جحش، وهم يعرفون فيمن نزلت هذه الآيات، ويعرفون أحداث هذه القصة بالتفصيل.

إذن فالصحابة كانوا يعايشون القرآن تمامًا، ويتفاعلون مع كل آية، ومع كل كلمة، وينصتون إلى الخطاب الإلهي لهم بأذن تختلف كثيرًا عن آذان غيرهم من المسلمين، وبقلوب تختلف كثيرًا عن قلوب كثير من المسلمين، فهؤلاء هم الصحابة رضي الله عنهم.

الأمر الثالث الذي يضيف بُعدًا آخر لتجربة الصحابة الفريدة أن الصحابة رضي الله عنهم رأوا إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغيب،

نحن أيضًا نسمع عن ذلك، لكن ليس من رأى كمن سمع، فالذين يعيشون في الحدث، ويتشوقون لمعرفة ما يحدث على بعد مئات، أو آلاف الأميال، ليس كمن يسمع عن هذا الأمر بعد مائة سنة، أو مائتين، أو بعد ألف سنة، أن الرسول صلى الله عليه وسلم أخبر صحابته بأمر حدث على بعد مئات أو آلاف الأميال.

تعالوا بنا نرى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقفون حوله في المدينة المنورة، وهو يصف لهم ما يحدث في سرية مؤتة على بعد مئات الأميال من المدينة المنورة.

وتخيلوا صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وهم يستمعون لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصف لهم أحداث المعركة يقول صلى الله عليه وسلم:

أَخَذَ الرَّايَةَ زَيْدٌ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ جَعْفَرٌ الرَّايَةَ فَأُصِيبَ، ثُمَّ أَخَذَ ابْنُ رَوَاحَةَ الرَّايَةَ فَأُصِيبَ- وعيناه صلى الله عليه وسلم تذرفان الدمع- ثُمَّ أَخَذَ الرَّايَةَ سَيْفٌ مِنْ سُيُوفِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ. وبعد ذلك يرجع الجيش المسلم، ويعرف المسلمون في المدينة المنورة أن كل كلمة قالها الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم كانت كلمة صدق، وكلمة حق

كم يكون إيمان الصحابة بهذا الرسول وبهذا الدين؟!

لقد عاشوا رضي الله عنهم رؤية إخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم بالغيب.
تخيلوا عندما يأتي عاملا كسرى يطلبان من رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يذهب معهما إلى كسرى فارس، قال لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم:

إِنَّ رَبِّي قَتَلَ رَبَّكُمَا هَذِهِ اللَّيْلَةَ.

وهذا الكلام كان ليلة الثلاثاء 10 جمادى الأولى في سنة 7 من الهجرة، وحدد الصحابة هذه الليلة وعُلم أن كسرى فارس كان قد قُتل في ذات الليلة.
نحن نسمع الآن عن الحدث، لكن الصحابة عاشوا في الحدث، وانتظروا مرور الأيام وعلموا أن كسرى فارس قُتل في هذه الليلة، إن هذا الأمر يعمق الإيمان في قلوب الصحابة رضي الله عنهم.

الصحابة شاهدوا المعجزات الحسية أيضا التي نسمع عنها الآن.

لا شك أن القرآن الكريم أعظم معجزة بين أيدينا، لكن الصحابة رضي الله عنهم مع القرآن الكريم شاهدوا المعجزات الحسية، مثل:

- معجزة انشقاق القمروقد حُكي ذلك من روايات عدة في البخاري وغيره، يقول جبير بن مطعم:
انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار فرقتين، فرقة على هذا الجبل، وفرقة على هذا الجبل، فقالوا:
سحرنا محمد.

وقالوا: إن كان سحرنا، فإنه لا يسحر الناس كلهم.

فقالوا: انظروا السفار- أي المسافرين- القادمين من خارج مكة، فإن كانوا رأوا ما رأيتم فقد صدق- صلى الله عليه وسلم- وإن كانوا لم يروا مثل ما رأيتم فهو سحر سحركم به.

فسُئل السفار، وكانوا قد قدموا من كل جهة فقالوا:

رأينا.

أي رأوا انشقاق القمر، فأنزل الله عز وجل:

[اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ القَمَرُ] {القمر:1} .

أنا أريدك أن تتخيل نفسك تعيش مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في داخل مكة، وأنت ترى القمر يُشق إلى فرقتين، هذا يغرس الإيمان العجيب القوي جدًا في قلوب الصحابة.
يتبع إن شاء الله