منتدى السنة للحوار العربى - عرض مشاركة واحدة

أبو جهاد الأنصاري · #2 2009-07-24, 06:33 PM

موضوع جميل : الظاهر والباطن.

نعم زعمت الصوفية أن للدين وجهين ، أحدهما ظاهر وألاخر بطان ، وهذا من بدعهم ومن تبريد فساد معتقدهم ، ونظروا للأمر بنظرة فوقية ، فزعموا أن الباطن هو الجوهر وهو الأصل وهو الأهم ، وهو الأشرف ، وأهم هم أهل الباطن ، فهم أعلى وأشرف ممن دونهم!!! فشابهوا اليهود من هذا الوجه حيث يرون أنهم أبناء الله وأحباؤه ، وأنهم شعب الله المختار.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا البطاوى

<META name=ProgId content=Word.Document><META name=Generator content="Microsoft Word 12"><META name=Originator content="Microsoft Word 12"><LINK rel=File-List href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><LINK rel=themeData href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><LINK rel=colorSchemeMapping href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><S TYLE>  </STYLE> قال المعلم :سأفرض معك أن للدين كما قالوا ظاهر وباطن وسأقول إذا كان الله هو الإله الظاهر فإن الإله الباطن هو الشيطان لأن كلاهما ضد للأخر

لا أدرى أهذا هو رأيك الذى تقول به أم أنك تنقل آراء الآخرين ، على كل حال سأتناقش وكأنك تحمل هذا الرأى لأنى أقرأه عنك أنت الآن.
وأقول:
أتفق معك فى أن الدين كل لا يتجزأ ولا يوجد فيهشئ اسمه ظاهر وآخر اسمه باطن. ولكنى اختلف معك فى المثل الذى سقته هنا ، حيث أن هذا قد خالف حديث النبى

مناجياً ربه : ( أنت الظاهر فليس فوقك شئ وأنت الباطن فليس دونك شئ ) فالباطن اسم من أسماء الله الحسنى فكيف تصف به الشيطان وتقول أن الله هو الإله الظاهر وأن الشيطان هو الإله الباطن؟ هل لديك دليل على هذا الكلام؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا البطاوى

<META name=ProgId content=Word.Document><META name=Generator content="Microsoft Word 12"><META name=Originator content="Microsoft Word 12"><LINK rel=File-List href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><LINK rel=themeData href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><LINK rel=colorSchemeMapping href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5CXPPRESP3%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cm sohtmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><S TYLE>  </STYLE>وإذا قلنا أن الإسلام هو الظاهر فإن الباطن هو الكفر لأن ليس بعد الإسلام إلا الكفر فلا يوجد غيرهما ومعنى هذا هو .

للأسف سأختلف معك للمرة الثانية ، فالكفر ليس باطناً بل هو شاخص للعيان بل ربما أنه أظهر من الإسلام فى كثير من المشاهد وفى أغلب الزمان ، هذا مثال يرفضه العقل والنظر المشاهد.
أما المعنى الذى قصدت فلعلك تريد أن الإسلام هو الدين الحق ، وما عداه هو دين باطل. .... باطل وليس باطن. إذا كنت تقصد هذا فأتفق معك ولا ريب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا البطاوى

قال المعلم أما المراد بالظاهر والباطن فى قوله تعالى بسورة الأعراف "قل إن ربى حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن

أرجو أن تضبط الآية جيداً قبل ذكرها ، قال تعالى :

قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (33)

[ الأعراف : 33 ]

بقى تعليق مهم وهو موجه لأولئك الذين يقولون بالظاهر والباطن وأغلبهم من الصوفية ،وهى أن ما قصدوا به الباطن نسميه نحن أهل السنة بأنه أعمال القلوب ، فالقلوب لها أعمال ولها عبادات وهى : الإخلاص والرغبة والرهبة والخوف من الله والخشوع والتوبة والإنابة ... وكل هذا له أدلة كثيرة من القرآن الكريم والسنة النبوية الشريفة ، ولهذا فإن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله قد عرّف العبادة بأنها : اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.
ولكن هذا لا يعنى أن نجزئ الدين أو نقسم الشريعة أو نصنف الناس بأن هؤلاء أهل ظاهر وهم الأدنى وأن أولئك هم أهل الباطن وهم الأعلى. إذ فى كل منا له أعمال باطنة وظاهرة بلا فاصل ولا قاسم بين الناس ، ولكنهناك من الناس من يغلب على عبادته العلن بينما الآخرون يغلب على عبادتهم الإخلاص فى السر وهكذا ...
أما أن تحول الشريعة إلى وجهين متلونين مختلفين متباينين كوجهى المنافق ، بهدف التكاسل عن العبادة وتركها تحت غطاء أنهم أهل الباطن. فهنا نقول لهم أن هذا هو الابتداع الكامل فى الدين والذى حذرنا منه النبى

حين قال : ( من أحدث فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ).
شكراً لك.