[د حسن عمر]

الغباء حين يتأصل فى إنسان يجعله لا يرى إلا ما يؤمن بهِ مهما قدمت من براهين وحُجج .!!!!!!!!!!! حتى وإن كانت براهين وحُجج الله نّفسهُ .!!!!!!!
ولِذلك كان يوم القيامة . بِمثابة لطمة قوية لآى إنسان إفترى على الله كذباً أو قال فى الدّين بِدون عِلم أو إتبع النّاس والأباء والأجداد بِدون تفكّر .
فماذا يقول هذا الحفيد .؟؟؟

الآن السؤال هو التالي
صحابي يملك
280 بعير
160 بقرة
640 شاة
900 درهم فضة
120 دينارا ذهبا
220 وسقا شعيرا
350 وسقا رزا
230 وسقا قمحا
480 وسقا تمرا

كم سيأخذ منه الرسول صلى الله عليه وسلم
الصحابي الثاني يملك
3 جمال
15 بقرة
30 شاة
70 درهما 4 دينارا ذهبا
3 أوسق شعير
وسقان قمحا
وسق واحد رزا
وسقان تمرا
240 وسقا
كم على هذا الصحابي
وهل يُعقل أن يفرض الله شيئاً مُحددا فى الرعيل الأول وهُم حديثى الأسلام ؟؟؟؟؟؟ تِلك عن طواعية وحُب لله أو الرسول بِدون تحديد

أقول إلى مُتبع الأباء والأجداد.
اولاً ...... نحن لسنّا فى زمن الصحابة حتى تسوق لنا تِلك اللُوغريتمات ولسنّا فى محل تربية ماشية أو بقر أو جمل وليس جميع المُسلمين ينشغلون بالزراعة .او يعيشون فى صحراء قاحلة.
ثانياُ ........ زمن المُقايضة .!!!!!!!! قد ولىّ ودّبر .!!!!!!! أم ما زلت أسير هذا الوقت.
ثالثاً....... أن الأغلبية من السكان لا يشتغلون بِذلك .وبِذلك أنت تختص بِفئهِ مُحددة دون الأخريين .فأنت تخص الخاص على العام وهذا خلل .!!!!!!
رابعاً .......أن جميع ما سوقتهُ لا بُد أن يتحول إلى مال(فلوس)
فأنت لو تملكت عشرون بقرة وأردت أن تُخرج عنها زكاة فلن تُزكى بِبقرة أو عِدة آبقار.؟؟؟؟؟؟
بل ستُثمنها أولاً فى السوق وتحسب ثمن ما تملك .!!!!! وبعد ذلك تُقرر أنت وليس الله كما تزعُم....!!!!!!!! لآن الله آعطى الحُرية كاملة .....!!!!!!!
فى إخراج ما تشاء من زكاة بِدون فرضّ قدر مُعين للزكاة .؟؟؟؟؟؟؟؟......!!!!!!!
ولذلك لم يضّع الله قدراً مُحدداً للزكاة فى قُرآنهُ ليس نسّواً أو إجمالاً كما يتهيئ لك أوالأخرون . ذلك دليل واضح أن هذا الكتاب نّزل من إله يعرف ويعلم فى آن واحد
تفاوت المكاسب الأجور بين عِبادهِ (ألا يعلم من خلق ). وهو اللطيف الخبير .!!!!!!!!!!
هو لطيف وفى نفس الوقت خبير.!!!!!!!!
خبير بِعلمهِ ...؟؟؟؟فهو يعلم أن عِبادهِ بين غنى وفقير ومتوسط .
فالغنى يكسب كُل يوم مثلاً خمسة آلاف جنيه.؟؟؟؟؟؟
والمتوسط خمسمائة فقط .؟؟؟؟؟ والفقير خمسون جنيهاً.!!!!!!!!
فكيف يفرض الله زكاة على هؤلاء وهُم متفاوتون..؟؟؟؟؟؟ فمثلاُ لو فرضّ الله بأن الزكاة 300 جنيهاً أنا أقول مثلاً .!!!!!!(حال خروج وقت الزكاة )
فالأول لن يضروه شئ . والثانى يتبقى له 200 جنيه فقط .؟؟؟؟؟ عليهِ راغماً عن آنفهِ أن يسكن فى الشارع ؟؟؟؟؟ ولن يأكل آكثر من الفول أو الطعمية .؟؟؟؟؟ ولن يستطيع الجمع بينهما !!!! وعليهِ وفرضّاً بأن يشتغل بِأكثر من وظيفة ؟؟؟؟ ده لو أصلاً موجود وظائف ؟؟؟؟ ولو كانت بهِ عِلة مرضّية وصحتهُ معلولة .!!!!!! ولهُ آطفال فيجب أن يتخلص منهم !!!!!!
أما الفقير اللى هو رقم 3 سأترك لكم الحُكم .؟؟؟؟؟؟
وهذا النّوع آكثرية فى بلاد الله .؟؟؟؟؟
فهو يكسب خمسون فى اليوم . فعليهِ أن يقترض من البنك ليدفع الزكاة . أو بالأحرى تسقط عنّهُ الزكاة .؟؟؟؟ وهذا لم يُقرره الله .!!!!!
عالمية كِتاب الله وحكمة الله لم تُحدد قيمة الزكاة لآن التحديد ظُلم .؟؟؟؟؟
أهل السُنّة هُم من آخترعوا ذلك . ويزعمون أن السًنّة هى من قالت ذلك .؟؟؟؟؟
لو تخيلنا أنفسنا فى مؤسسة حكومية كانت أو خاصة .
فالمديرالعام يتقاضى الفان من الجنيهات والمدير الفرعى يتقاضى 1500 ونائبهِ يتقاضى 1000 والموظف رئيس القسم يقاضى 800 والموظف العادى 500 والساعى يتقاضى 200
ورجل الحراسة يتقاضى 100 من الجنيهات .
فلو فرضّ (الله) قدر مُعين على الجميع لا يستقيم هذا الفرضّ ؟؟؟؟
لو تركهُ (الله) كُل حسب مقدرتهِ وحسب إيمانهِ !!!!! كان هذا الوضّع هو الأصح والأقيم .
لقد فرض الله الزكاة لِأحداث توازن بين الأفراد بعضّهم لِبعض حتى يحدُث التآلف والرحمة والمحبة . وفى نفس الوقت حِماية للفقرأء المُعدمين ،
ولقد آخطأ أهل السُنّة حينما قالوا عن وصف الصدقة بالزكاة الفريضة . أو الزكاة الواجبة .
والزكاة غير الصدقة والصدقة غير الزكاة . فلو كانت واحدة ما إختلف الأسم .؟؟؟؟؟؟؟ الزكاة مال والصدقة أيضاَ مال .
فالله أحاط الفُفراء بِنّوعين مُختلفين من المصادر . فالصدقة لا زمن لها . وتؤدى كل يوم وكل إسبوع وكل شهر وكل عام .والزكاة معروفة (الحول)
إن الأيمان بالله ومحبتهِ والأشتياق إلى الدخول فى رحمتهِ لا تربطهُ قدر مُعين للزكاة فهى ليس لها حدود ثابتة بل هى مُتغيرة .لِمتطلبات التغيروالتطور .
فاليوم أن غنى فبعد مُدة آصبح فقيراً . واليوم أنا فقير وغداً أصبح غنياً .
إن زعم أهل السُنّة بأن الزكاة مُجملة فى كِتاب الله وأن الرسول هو من بيّن ذلك .!!!!!!! اوالصحابة أو التابعين .
هو محض إفتراء لا بُد من مراجعتهُ .وعدم الأستمرار بهِ لآن الظروف تختلف من بلد إلى بلد ومن شعب إلى شعب ومن عُملة إلى عُملة .
إن رآى أهل السُنّة يكون رأياً سليماً حين يكون جميع النّاس بِلا إستثناء
فى الزراعة ........يزرعون نّفس المساحات .(فالذى يملك فداناً غير الذى يملك عشرة والذى يملك مائة غير الذى يملك مائتين )
فهل تكون الزكاة فى حالة فرضّها من الله بِمقدار ثابت تكون هُناك عدالة.؟؟؟؟؟؟
فى التجارة .... يكسبون نفس المكاسب .( فالدكان غير الشركة والشركة غير المُؤسسة والمُؤسسة غير المُجمع) كل واحد يختلف مكاسبهُ عن الأخر.
فيجب أن يخرج كُل واحد الزكاة على قدر مكاسبهُ )
فى الصناعة .... يختلف الورشة عن المصنع الصغير عن المصنع الكبير عن المصنع العملاق .
لا خروج لآهل السُنّة من ذلك المآزق إلا بالأعتراف بأن الله لم يُحدد الزكاة فى القُرآن إلا بسبب تفاوت الواضح بين مكاسب الناس بعضهم بِبعض
وتنّوعهم بين غنى وفقير ولا يوجد سبب آخر غير ذلك .
القُرآن واضح وصريح ولم يكن مُجملاً فى يوم من الأيام بل هى العقول فقط المُجملة .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

إذا عجز هؤلاء الحثالات فعليهم أن يرحلوا خزايا مخزيين تتبعهم لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

قُلت لك سابقاً إننا نّملك ما لا تملكهُ .!!!!!!
هو من نتعلم منهُ وليس من منهج آخر............عالله تفهم .....ده إن فهمت .:لا::لا::لا: