[حفيد فائز القيرواني]

الإبراهيمي
العب غيرها

سؤالي مازال معلقا
والعجيب أنكم تعلمتم من الرافضة في الإجابة يسؤال
أعيد لعل العقول والجماجم المتكلسة تفهم

1 - قال الله تعالى: وآتوا حقه يوم حصاده
ماهو هذا الحق؟
2 - قال الله تعالى: وفي أموالهم حق معلوم
فرض الله تعالى في المال حق معلوم عكس المجهول
والإنتاج الفلاحي مال متقوم
نريد أن نعرف منكم هذا الحق المعلوم وليس من ترهاتكم
نقبل منكم جوابا إذا قلتم أن الله لم يقل معلوما

وهل هناك أصلا فريضة مالية شرعها الله تُسمى الزكاة على نفس شاكلة فريضة الصدقة ؟؟
فما نعرفه عن الزكاة بأنها العمل على سمو النفس وتطهيرها من شهوات وزينة الحياة الدنيا ـ وأن إيتاء الصدقات تقع ضمن ما يقوم به المرء من أجل إيتاء هذا السمو الروحى ..
أما وأن تكون هناك فريضة مُحددة وخاصة فرضها الله على الناس لإخراج مبالغ بنسبة مُحددة وفى وقت مُعين بإسم الزكاة .. فذلك ما نريد منكم توضيحا له وشرحا مُفصلا لتلك الفريضة إثباتا لها من كتاب الله مع بيان كامل لكافة الأمورالتى تخص تلك الزكاة من حيث مُستحقيها ومن يقومون بآداءها وكمها ووقتها و...... كافة ما يتصل بالزكاة ... ثم بعدها يكون لكل حادث حديث ..

1 - قال الله تعالى: خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها
هذه تنقض ادعاءك أنها خيارية بل واجبة بأمر إلهي
كم سيأخذ منهم؟
أم حسب الرغبة والكيف؟
صاحب المال عادة يود لو يمتنع ولا يعطي شيئا وقد أثار القرآن ذلك

قال الله تعالى: وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبّاً جَمّاً
وقال الله تعالى: زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة

قال الله تعالى: ومنهم من عاهد الله لئن أتانا من فضله لنصدقن ولكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون
طيب كيف سيأخذ وكم سيأخذ من هؤلاء الذين لا يريدون أن يتتقربوا ويسمو روحيا؟
أم تريد الرسول صلى الله عليه وسلم أن يعصي أمر ربه ولا يأخذ

فذلك ما نريد منكم توضيحا له وشرحا مُفصلا لتلك الفريضة إثباتا لها من كتاب الله مع بيان كامل لكافة الأمورالتى تخص تلك الزكاة

تظل دائما غبيا أجمقا
وهل سلمت لك بقولك أن كتاب الله تعالى هو وحده
أنا الزمك بالكتاب والسنة
رفضت السنة فألأزمتك أن تجيب على الجانب امتعلق بالقرآن فهربت
أراك تحولت إلى رافضي تشترط شروطهم
نواصل
ادعيت أن الزكاة ليست فرضا؟
أعلن أنك كافر
قال الله تعالى: وٌيموا الصلاة وآتوا الزكاة

هل الصلاة فريضة أم لا؟

نواصل


قال الله تعالى: إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ



1 - هنا بين الله تعالى لمن تصرف الصدقات
2 - لم وردت كلمة فريضة مع الصدقات ؟
ولو تركنا اسماء من تصرف لهم الصدقات لوجدنا التالي
إنما الصدقات فريضة

هل نصدق الله أن نصدق كافرا كذابا تجرأ على الله؟

بل سنبين كفرك البواح وادعاءك :

قال الله تعالى: لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
آتى المال على حبه
آتى الزكاة
هل تتهمون الله تعالى بتكرار الأمر نفسه
بل نضيف لنبين اختلاف الصقات عن الزكاة
قال الله تعالى: أَأَشْفَقْتُمْ أَن تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ

وأن إيتاء الصدقات تقع ضمن ما يقوم به المرء من أجل إيتاء هذا السمو الروحى

( زكا ) الزَّكاء ممدود النَّماء والرَّيْعُ زَكا يَزْكو زَكاء وزُكُوّاً وفي حديث علي كرم الله وجهه المالُ تنقُصه النَّفقة والعِلم يَزْكُو على الإِنْفاقِ فاستعار له الزَّكاء وإِن لم يك ذا جِرْمٍ وقد زَكَّاه اللهُ وأَزْكاه والزَّكاء ما أَخرجه الله من الثمر وأَرضٌ زَكِيَّةٌ طيِّبةٌ سمينة حكاه أَبو حنيفة زكا والزَّرع يَزْكو زَكاء ممدود أَي نما وأَزْكاه الله وكلُّ شيء يزداد ويَنْمي فهو يَزْكو زكاء وتقول هذا الأَمر لا يَزْكو بفلان زَكاء أَي لا يليق به وأَنشد والمالُ يَزْكو بك مُسْتَكْبراً يَخْتال قد أَشرق للناظرِ
( * قوله « اشرق » كذا في الأصل بالقاف وفي التهذيب بالفاء )
ابن الأَنْباري في قوله تعالى وحَناناً من لَدُنَّا وزَكاةً معناه وفعلنا ذلك رحمةً لأَبويه وتَزْكِيةً له قال الأَزهري أَقام الاسم مُقامَ المصدر الحقيقي والزَّكاةُ الصلاحُ ورجل تقيٌّ زَكِيٌّ أَي زاكٍ من قوم أَتْقياء أَزْكِياء وقد زَكا زَكاء وزُكُوّاً وزَكِيَ وتَزَكَّى وزَكَّاه الله وزَكَّى نفسَه تَزْكِيةً مدَحها وفي حديث زينبَ كان اسمُها بَرَّةَ فغَّيره وقال تُزَكِّي نفسَها وزَكَّى الرجل نفسَه إِذا وصفها وأَثنى عليها والزَّكاةُ زَكاةُ المال معروفة وهو تطهيره والفعل منه زَكَّى يُزَكِّي تَزْكِيةً إِذا أَدّى عن ماله زَكاته غيره الزَّكاة ما أَخرجته من مالك لتهطره به وقد زَكَّى المالَ وقوله تعالى وتُزَكِّيهم بها قالوا تُطهِّرُهم قال أَبو علي الزَّكاةُ صفوةُ الشيء وزَكَّاه إِذا أَخذ زَكاتَه وتَزَكَّى أَي تصدَّق. لسان العرب
هل نترك لسان العرب ونأتي لواحد جاهل لا يحسن كتابة جملة سليمة
وما الذي تدركه من معاني اللغة دون الرجوع إلى قواميس اللغة؟
فلم نتقيد بمعنى واحد ونترك البقية؟
هذه تثبت أنكم كفار

وإن لم تفعل ـ فلتنتظر منّا موضوعا خاصا بذلك الأمر

ارم به في الزبالة: عندما تفسر من كيسك فكل ما تأتي به لا يساوي عفطة عنز

معـــلوم ....... أم مُقـــدَّر وُمحــدد بنسبة معينة ؟؟؟؟
هل سُتجيب يا محتـــــــرم ؟؟؟

أنا السائل ولست أنت
الحق المعلوم في المال كم؟.

لو قال لك شخص حقي عند فلان 500 دينار
هل بين لك الحق أم لا؟
لكن لو قال لك: خذ حقي عند فلان؟ هل تعرف كم؟

أرى بأنه من الأفضــل لك أن تنتظر موضوعنا عن مفهوم الزكاة يا قيروانى لأنك لن تستطع أن تُجيبنا عن أى شئ سنسأل به ـ وكذا لكى تجد شيئا تتعلمه من قبل أن تلفح وجهك النار !!!

من أين تأخذون دينكم
ما الذي تستندون عليه؟
أجيبك: تتبعون الشيطان وتشتغلون عند الماسونية
ستسارع وتعاند وتقول : القرآن
وأسأل: ما المقصود بالشجرة الملعونة لعنكم الله وإياها