[حفيد فائز القيرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د حسن عمر

المُشكلة ليس عِندك كشخص بل المُشكلة فى إستيعاب عقلك .لِما لا تستطع أن تفهمهُ أو تُدركهُ .
وحتى إظهر فشلك فى الفهم أسوق لك الأتى .
الأنفاق ـــ الزكاة ــ الصدقة . تِلك الصور ما هى إلا فى الأصل مال آى نقود
فلماذا عدد الله تِلك الصور وهى فى الأصل مال .؟؟؟؟؟؟
بالرغم من أن هذا المثال قد سُوقتهُ سابقاً إلا إنك تغاضيت عن إجابتهُ وذلك ضعفاً منك وعدم قُدرة وعُطل جُزئى فى العقل عِندك .!!!!!
ولكن الملاحظ لِمن يتبع مُشاركاتك لا تخلوا من إسفاف وشتائم جمة ذلك أنت فعلاً ما تُجيدهُ عن جدارة وإستحقاق.
فى عقلك السقيم أن (حق معلوم للسائل والمحروم) هو مِقدار هذا الحق آى العدد أو القيمة !!!!!!!
والدليل على فهمى لِفهمك ؟؟؟؟ حق معلوم = ليس مجهول.
وحتى أكون لك مُدرساً سوف أشرح لك على شرط أن تكون تِلميذا نجيباً مُؤدباً .
هب لى أن فلاح زرع قيراطين من آى سلعة كالجوافة مثلاً .
وقام شخص آخر زرع نفس المساحة (قيراطين) وليكن نّفس السلعة الجوافة.
ثُم آتى يوم الحصاد . مع تشابه نفس المساحة المُنزرعة إلا أن احدهم جمع عشرة آقفاص من الجوافة والأخر جمع 15 قفصاً .!!!!!!!
هذا التفاوت بين الأثنين نّتجة مهاره أو خصوبة أو إستخدام وسائل معينة أو خبرة اوتقاوى .
لو طبقنا نسبة اهل السُنة فسنجد أن أحدهما سوف يخرج زكاة مثلاُ ما قيمة ثلاث أقفاص. أما الأخر سوف يخرج زكاة ما قيمتهُ قفصين.!!!!!
هذا مثل فقط أنا لااعرف النسبة لديكمُ .
مهما تكن النسبة فإن أحدهما سيخرج زكاة أكثر من الأخر. مع وجود نّفس المساحة .
إذا الله لن يُفضل من زكى ثلاثة أقفاص على من زكى قفصين .لآنهً يعلم أن مقادير إخراج الأرض تتبع جُهد وعمل والظروف المحيطة والعوامل الجوية لِتك الأرض .!!!!!!!!وهو غير مسئول عن الرزق هذا بالنسبة للفلاح.
اما الله فلهُ حسابات آخرى تختلف عن حسابات البشر(الرزق).فيعطى لِهذا ما لا يعطيه للأخر.
قِس ذلك على جميع ما يزعهُ الفلاحين على مستوى الكرة الأرضية . تجد تفاوت بين إنتاج وإنتاج الأرض المزروعة مع وجود نفس المساحات.
وقِس ذلك على جميع ما يجب ان يخرج عنهُ زكاة .
قد يقول قائل الزكاة لا تخرج إلا يوم الحصاد أقول له هذا حق .فلو اخرج المُسلمين خراج زكاتِهم يوم الحصاد فلن تجد بِنسب مُتساوية ولكن سوف تجدها بِنسب مُتفاوتة. وذلك آدّعى أن لا يكون لها قدر مُحدد ولا نسبة مُحددة
فالحق المعلوم ليست القيمة أوالعدد بل هو إخراج حق الزكاة بعينها هو الحق المُراد أو الحق المعلوم.!!!!!!!
لا نُطالب أحد بالأقتناع بِما نقتنع ولا نفرض عليهِ شئ لا يؤمن بهِ وبالمِثللا أحد يفرض علينا رآيهُ
فإخراج الزكاة هو الذى لا خلاف عليهِ ولكن الخلاف فى القيمة نفسها.
لو عرضنا هذا الأمر على مثقفى العالم لآخذوا برأينا نحنُ .!!!!!!!!!!
ولكن بعيداً عن الماسونية والصهيونية وجِكرلوى واحمد صُبحى منصوروإسرائيل .؟؟؟؟؟؟
ولو كان للعدد قيمة بالنسبة للزكاة لآظهرها الله وكتبها فى القُرآن .ففى المورايث حدد الله بالأعداد الميراث المُستحق للذكر أو الأنثى وللأب والأم
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .
فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.

ابن زنا لا يكل ولا يمخل من العناد

بالرغم من أن هذا المثال قد سُوقتهُ سابقاً إلا إنك تغاضيت عن إجابتهُ وذلك ضعفاً منك وعدم قُدرة وعُطل جُزئى فى العقل عِندك .!!!!!

يا ابن الزنا
هناك مال متقوم ومال غير متقوم
هل تبين لنا ما المقصود منهما حتى نرى من هو الجاهل؟

ولكن الملاحظ لِمن يتبع مُشاركاتك لا تخلوا من إسفاف وشتائم جمة ذلك أنت فعلاً ما تُجيدهُ عن جدارة وإستحقاق.
فى عقلك السقيم أن (حق معلوم للسائل والمحروم) هو مِقدار هذا الحق آى العدد أو القيمة !!!!!!!

أناديك بما أنت أهله
اثبت أن أمك لم تنجبك من الزنا من القرآن فقط
( مع احترامي لأمك لأنها لو عرفت أنك كلب من كلاب الماسونية لأنكرت بنوتها لك) ولكن الزمك بعقيدتك

وحتى أكون لك مُدرساً سوف أشرح لك على شرط أن تكون تِلميذا نجيباً مُؤدباً .

يستحيل على المعوق ذهنيا أن يكون مدرسا

هب لى أن فلاح زرع قيراطين من آى سلعة كالجوافة مثلاً .
وقام شخص آخر زرع نفس المساحة (قيراطين) وليكن نّفس السلعة الجوافة.
ثُم آتى يوم الحصاد . مع تشابه نفس المساحة المُنزرعة إلا أن احدهم جمع عشرة آقفاص من الجوافة والأخر جمع 15 قفصاً .!!!!!!!
هذا التفاوت بين الأثنين نّتجة مهاره أو خصوبة أو إستخدام وسائل معينة أو خبرة اوتقاوى .

لو طبقنا نسبة اهل السُنة فسنجد أن أحدهما سوف يخرج زكاة مثلاُ ما قيمة ثلاث أقفاص. أما الأخر سوف يخرج زكاة ما قيمتهُ قفصين.!!!!!
هذا مثل فقط أنا لااعرف النسبة لديكمُ .

مهما تكن النسبة فإن أحدهما سيخرج زكاة أكثر من الأخر. مع وجود نّفس المساحة .

إذا الله لن يُفضل من زكى ثلاثة أقفاص على من زكى قفصين .لآنهً يعلم أن مقادير إخراج الأرض تتبع جُهد وعمل والظروف المحيطة والعوامل الجوية لِتك الأرض .!!!!!!!!وهو غير مسئول عن الرزق هذا بالنسبة للفلاح.
اما الله فلهُ حسابات آخرى تختلف عن حسابات البشر(الرزق).فيعطى لِهذا ما لا يعطيه للأخر.

قِس ذلك على جميع ما يزعهُ الفلاحين على مستوى الكرة الأرضية . تجد تفاوت بين إنتاج وإنتاج الأرض المزروعة مع وجود نفس المساحات.
وقِس ذلك على جميع ما يجب ان يخرج عنهُ زكاة .

قد يقول قائل الزكاة لا تخرج إلا يوم الحصاد أقول له هذا حق .فلو اخرج المُسلمين خراج زكاتِهم يوم الحصاد فلن تجد بِنسب مُتساوية ولكن سوف تجدها بِنسب مُتفاوتة. وذلك آدّعى أن لا يكون لها قدر مُحدد ولا نسبة مُحددة

فالحق المعلوم ليست القيمة أوالعدد بل هو إخراج حق الزكاة بعينها هو الحق المُراد أو الحق المعلوم.!!!!!!!

لا نُطالب أحد بالأقتناع بِما نقتنع ولا نفرض عليهِ شئ لا يؤمن بهِ وبالمِثللا أحد يفرض علينا رآيهُ

فإخراج الزكاة هو الذى لا خلاف عليهِ ولكن الخلاف فى القيمة نفسها.

لو عرضنا هذا الأمر على مثقفى العالم لآخذوا برأينا نحنُ .!!!!!!!!!!
ولكن بعيداً عن الماسونية والصهيونية وجِكرلوى واحمد صُبحى منصوروإسرائيل .؟؟؟؟؟؟
ولو كان للعدد قيمة بالنسبة للزكاة لآظهرها الله وكتبها فى القُرآن .ففى المورايث حدد الله بالأعداد الميراث المُستحق للذكر أو الأنثى وللأب والأم
فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .

فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.

فهل يعجز لو كانت للزكاة قيمة مُحددة أن يكتبها حتى لا يخرج سفيه مِثل حفيد يشتمنا بأقذر الألفاظ وأحط الشتاءم .
فهل فهمت الدرس ياغبى .ام تراك تطلب منى مزيداُ من الأيضاح لآن عقلك لا يستوعب سُوى التقليد والتِكرار.

لأنك خنزير ابن زنا تعاند بغير دليل وتهرج بأمثلة يستحي أطفال الروضة منها