[حفيد فائز القيرواني]

كذبت يا حسن عمربقولك

ستُجيب أنت عدو للرسول وتكون النتيجة عدو لك .
وهل تظُن أن يوجد عاقل يُعادى رسول من قبل الله ؟؟؟؟؟ مُستحيل يا حفيد .
الرسول لو آتانى اليوم لآطعتهُ بِدون نِقاش . فطاعتهُ طاعة لله . ولكن المُشكلة بإنهُ مات.!!!!! وقبل موتهِ وصّى بِوصية مفادها بأن هُناك من سيكذب عليهِ ليس فى الماضى ولكن أيضاً اليوم وغداً .
إنظر إلى تِلك الوصية (من كذب عليّا مُتعمداً فليتبوء مقعداً من النار) أليس هذا هو كلام الرسول نفسه .

أنت تتعامل منع الرسول صلى الله عليه وسلم بمنطق الكافر
1 - قال الله تعالى:ومن يشاقق الرسول من بين ما تبين له الهدى نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
ستسارع إلى القول أن هذا الكلام موجه لمن عايشوا الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل قولك أنه مات ومادام قد مات فلا طاعة
هذا يترتب عليه أن الهدى لن يتبين لك وأن الآية خاصة بمن عايشوه . فهل تأخذ جزءا من الآية وتترك الآخر
وعليه فأنت بإذن الله حصلت الجزء الأخير منها بجدارة
2 - لم يوص بوصية : هذا توجيه لأمته ونهيها عن الكذب عليه باعتبار أن قوله تشريع وإلا لما شدد على ذلك
وأنت كذبت عليه وقلت أنه لا بين ولا نهى ولا حلل ولا ولا
إذا فأنت بإذن الله ستتبوأ مقعدك من النار

فالرسول تدبر القُرآن وجاءتهُ آيات من ربهِ مفادها أن الناس سوف يكذبون على الله ففطن هو بأنهُ من اليسيرأن يأتى أفاك وكذاب فينسب إليهِ
زوراً كلام هو فى الأصل لم يتفوه بهِ .!!!!!!!

دائما تسقط في السفه والتفاهة يا حسن وتناقض نفسك
لو كان الكذب عليه ليس ذي قيمة دينية ( شرعية ) لما شدد على من سميته كذابا افاكا لأ، ما سيقوله ليس ذي بال في الدين
ولكن لما شدد على ذلك فالمؤكد أن قوله تشريع صلى الله عليه وسلم

ولنطبق الأمر
افرض أن شخصا في المؤسسة التي تشتغل فيها جاء وكذب عليك وقال على لسانك أشياء ولكن لا علاقة لها بالشغل هل تستوي أهميتها مع لو جاء شخص آخر وكذب عليك فيما هو حياتي للمؤسسة ويمكن أن يلحق بها ضرر كبير
أيهما تهتم به وتحذر منه
أرأيت أنكم مجرد حفنة مهرجين؟

أما الحديث الذي جئت به فلا أستغرب من حاطب الليل
تأمل ونعلمك


http://www.dorar.net/enc/hadith?skey...&degree_cat0=1

الرسول يا من تتشدقون بِطاعتهِ هو الذى قال كتاب الله .لم يقل حسن عمر ولا الأبراهيمى ولا سليمان هذا الكلام حتى تتدافعون وترمُوننا بإحط
الألفاظ والشتاءم والعِمالة لِهذا أو ذاك .؟؟؟؟؟؟؟

هاذهِ هى الطاعة للرسول التى نُطيعهُ فِيها (كتاب الله).
1 ـــ نبأ ما قبلكمُ
2ــ وخبر ما بعدكم
3ــ وحكم ما بينكم
4ــ هو الفصل ليس بالهزل
5ــ من تركه من جبار قصمه الله
6ــ ومن ابتغى الهدى في غيره أضله الله
7 ــ وهو حبل الله المتين
8 ــ وهو الذكر الحكيم
9 ــ وهو الصراط المستقيم
10 ــ هو الذي لا تزيغ به الأهواء
11 ــ ولا تلتبس به الألسنة
12 ــ ولا يشبع منه العلماء
13 ــ ولا يخلق عن كثرة الرد
14 ــ ولا تنقضي عجائبه
15 ــ وهو الذي لم تنته الجن حين سمعته أن قالت { إنا سمعنا قرآنا عجبا يهدي إلى الرشد فآمنا به }
16 ــ من قال به صدق
17 ــ ومن عمل به أجر
18 ــومن حكم به عدل
19 ــ ومن دعي إليه هدي إلى صراط مستقيم .

تسعة عشرة سبب بالأخذ بِهذا الكتاب .

تِلك هى الطاعة . فنحن نطيع الرسول وأنتم لا تُطيعوه .

كفاكمُ هرقطة . يا حفيد الغبرة

أولا يا تافه
ليس أحرص منا على كتاب الله أحد على وجه الأرض فنحن ( أهل السنة) حملناه إلى الإنسانية

نحن نفضح الهمل والكذابين والمنافقين وأعداء الإسلام
مخازيك كثيرة يا حسن عمر
سألتك قبل هذا عن الشجرة الملعونة في القرآن ما هي فهربت
هلا عاودت واسترجلت وبينتها لنا


يا حسن الماسوني
1 - قال الله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً
عندي سؤال : هل توجب عليك هذه الآية طاعة ولي الأمر أم لا؟ ( دع عنك الرقص في موضوع التنازع) ولنفرض أن هناك التزام بالشرع؟
وسؤالي: كيف تطيع ولي المر ولا تطيع الرسول؟

2 - قال الله تعالى: وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً
ما ذخل الرسول صلى الله عليه وسلم أن ترد إليه الأمور إذا كان مجرد مبلغ؟
هذا هو كذبكم وتناقضكم المريع

ونضيف لك هذه

قال الله تعالى: وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُوداً

1 - لماذا الرسول مادام مجرد مبلغ
2 - هل هذه الاية مازالت صالحة الآن أم لا؟