[أبو عادل]

هَـذَا الكِـتَــابُ

هذا الكتابُ عبارةٌ عنْ جُزءٍ منَ الأجزاءِ الحديثيةِ ، وقدِ استطعتُ أنْ أحصـلَ على نُسْخَةٍ منهُ عنْ طريقِ مركزِ وَدُودٍ (www.wadod.com) عبرَ الإنترنت ، وهـو موقعُ شيخةَ المري _ رحمها اللَّهُ تعالى _ ، جَزَى اللَّهُ القائمينَ عليهِ خيرَ الجزاءِ ، ولَمْ يذكرِ الموقعُ مصدرَ هذهِ النَّسخةِ ، إلاَّ أنَّ الأخَ : صلاحَ بنَ عائضٍ الشلاَّحيَّ ذَكَرَ أنَّها منْ محفوظاتِ مكتبةِ جامعةِ ليدن في هولندا .
· وصـفُ النُّسْخَـةِ :
كُتِبَتِ النُّسخةُ بخطٍّ نَسْخِيٍّ واضحٍ مقروءٍ ، وَهِـيَ نُسخةٌ نَفِيسةٌ ، قليلةُ السَّقطِ ، وتقعُ في (45) صفحةً ، في كلِّ صفحةٍ منها (17) سطراً ، وقدْ تمَّ نَسْخُها ومُقَابَلَتُها على نُسخةِ المؤلِّفِ .
· اسمُ نَاسِخِهَا وتاريخُ النَّسخِ :
نَاسِخُهَا هو : أحمدُ بنُ خليلِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ ، ابنُ اللّبُوديِّ ، الأَثَرِيُّ (ت :896هـ) ، وقَامَ بِنَسْخِهَا سنةَ : (866هـ) بالصَّالحيَّـةِ ، وقَدْ ترجمتُ له ترجمةً مُوجزةً في آخرِ الجُزْءٍ ، فَانْظُرْهَا .
· توثيقُ نسبةِ الكتابِ لمؤلِّفِهِ :
ثَبَتَ لدينا صِحَّةُ نسبةِ الكتابِ إلى مؤلِّفِهِ بعدَّةِ أمورٍ :
1 _ أنَّ هذا الكتابَ ذَكَرَهُ أغلبُ منْ تَرْجَمَ للمصنِّفِ ضِمْنَ كُتُبِهِ ، وذَكَرَتْهُ كُتُبُ الفهرسةِ ، فَذَكَرهُ حَاجِي خليفة في " كشفِ الظُّنونِ " ( 2/1277) ، والبغداديُّ في " هدايةِ العارفينَ " (ص:514) ، وصدِّيقُ بنُ حسنٍ القنوجيُّ في " أبجدِ العلومِ " (2/399) .
2 _ أنَّ الشُّيوخَ الَّذينَ يَرْوِي عَنْهُمْ مُصنِّفُ هذا الكتابِ كُلُّهمْ منْ شُيوخِ الضِّيـاءِ المَقْدِسيِّ .
3 _ جاءَ اسمُ الضِّياءِ المقدسيِّ واضحاً على غلافِ الكتابِ .
4 _ السَّمَاعَاتُ المُثْبَتَةُ في آخرِ الجُزْءِ ، وإليكَ تحرِيرُهَا :
الحمدُ للَّهِ ، سَمِعَ جميعَ هذا الكتابِ وهو : " فضائلُ القُرآنِ العظيمِ " ، للحافظِ ضِيَاءِ الدِّينِ أبي عبدِ اللَّهِ محمَّدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ أحمدَ المَقْدسيِّ _ رحمهُ اللَّهُ تعالى _ على مُؤلِّفِهِ المذكورِ ، بقراءةِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ أبي عمرَ : سليمانُ بنُ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ ، في : ذِي الحجَّةِ ، سنةِ ثلاثٍ وثلاثينَ وسبعمائةٍ ، نَقَلَهُ كَاتِبُهُ أحمدُ بنُ اللّبُوديِّ ، مِنْ نَقْلِ محمَّدِ بنِ الوَانِي _ رحمهُ اللَّهُ تعالى _ .
الحمدُ للَّهِ ، وسَمِعَهُ على الشَّيخِ الإمامِ قاضيِ القضاةِ تَقِيِّ الدِّينِ أبي الفضلِ سليمانَ بنِ حمزةَ بنِ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ الشَّيخِ أبي عمرَ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدِ بنِ قُدَامةَ المَقْدِسيِّ ، بسمَاعِهِ قراءةً ، بقراءةِ الشِّيخِ الإمامِ الحافظِ جمالِ الدِّينِ أبي الحجَّاجِ يُوسُفَ بنِ الزَّكيِّ عبدِ الرَّحمنِ بنِ يُوسُفَ المِزِّيِّ : ابْنُهُ محمَّدُ _ ومنْ خطِّهِ لَخَّصتُ _ ، ومحمَّدُ بنُ الشَّيخِ الإمامِ محبِّ الدِّينِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ محمَّدَ المَقْدسيُّ حاضِرٌ في الثَّالثةِ ، وأبو بكرٍ ، وأحمدُ ابْنَا ناصرِ الدِّينِ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ الصَّائغِ الحَلَبيِّ ، وصَحَّ ذلكَ في : يومِ الثُّلاثاءِ ، السَّادسِ عشرَ منْ شعبانَ ، سنةِ أربعِ عشرةَ وسبعِ مئةٍ ، بالجامعِ المُظفَّريِّ بسفحِ جبلِ قاسيونَ . أحمد بن اللّبُوديِّ .
الحمدُ للَّهِ ، وسَمِعَ مَا عُلِّمَ عليهِ في هذهِ النَّسخةِ بالحُمْرَةِ _ وهو مُعَلَّمٌ عليهِ في الأصلِ بالخُضْرَةِ _ عَلَى أُمِّ أحمدَ فاطمةَ بنتِ العِزِّ محمَّدِ بنِ أحمدَ بنِ عثمانَ بنِ المنجا التَّنوخيِّ ، بإجازتها مِنَ القاضي سُليمانَ بنِ حمزةَ ، عنْ مُؤلِّفِهِ ، بقراءةِ الإمامِ البارعِ أبي الصَّفا خليلِ بنِ محمَّدِ بنِ محمَّدٍ الأقفهسيِّ المِصْرِيِّ : الإمامُ المُحدِّثُ شِهَابُ الدِّينِ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ محمَّدِ بنِ حَجَرٍ ، وقريبُهُ زَيْنُ الدِّينِ شعبانُ بنُ محمَّدِ بنِ حَجَرٍ ، وأبو المَعَالي عبدُ الكَافِي بنُ الشَّيخِ الأَجَلِّ شِهابِ الدِّينِ أحمدَ بنِ الجُوبان الذَّهبيُّ ، وكاتبُ السَّماعِ : محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ الحسنيُّ الفَاسِيُّ المكِّيُّ ، ومنْ خطِّهِ لَخَّصتُ ، وصَحَّ في الخامسِ منْ ذي الحِجَّةِ الحرامِ ، سنةِ اثنتينِ وثمانِ مائةٍ ، بالشقيشقيّةِ بدمشقَ _ حرست _ ، وأجازت لهم ما ترويهِ . أحمد بن اللّبُوديِّ .
الحمدُ للَّهِ ، قَرَأْتُ جميعَ هذا الكتابِ على الشَّيخِ الإمامِ قاضي القُضاةِ شيخِ المُحدِّثينَ نِظَامِ الدِّينِ أبي حفصٍ عمرَ بنِ الإمامِ قاضي القُضاةِ تقي بنِ أبي إسماعيلَ إبراهيمَ بنِ الإمامِ شمس بنِ أبي عبد اللَّهِ محمَّدِ بنِ مفلحٍ الرَّامينيِّ المَقْدِسيِّ الحَنْبَليِّ _ أَثابهُ اللَّهُ الجنَّةَ ، وبَاركَ في حياتِهِ _ ، بإجازتِهِ _ إنْ لَمْ يكنْ سماعاً ولا حضوراً _ مِنَ الحافظِ أبي بكرٍ محمَّدِ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ أحمدَ بنِ المحبِّ المَقْدِسيِّ بحضورهِ فيهِ ، فَسَمِعهُ خَلاَ مِنْ قولِهِ : ( ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاسْتِمَـاعِ للقُرآنِ ) إلى قولِهِ : ( ذِكْرُ فَضْلِ سورةِ الفاتحةِ ) ، وذلكَ نحو ورقةٍ منْ هذهِ النُّسخةِ : فتاي يوسفُ بنُ عبدِ اللَّهِ الرُّوميُّ ، وعتيقٌ المسمع مفتاح بن عبد الحبشي .
وسَمِعَ مِنْ أَوَّلِ الحديثِ الثَّاني منْ قولِهِ : ( كراهيةُ الاختلافِ في القُرآنِ ) إلى قولِهِ : (ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاستماعِ للقُرآنِ ) ، ومنْ قولِهِ : ( ذِكْرُ فضلِ سورةِ الفاتحةِ ) إلى آخرِ الكتابِ : صَدْرُ الدِّينِ عبدُ المنعمِ منْ قاضي القُضاةِ علاءِ الدِّينِ أبي الحسنِ عليِّ بنِ أخي المسمع قاضي القضاةِ صَدْرِ الدِّينِ أبي بكرٍ .
وسَمِعَ منْ قولِهِ : ( ذِكْرُ البُكاءِ عندَ القراءةِ والاستماعِ للقُرآنِ ) إلى قولِـهِ : ( ذِكْرُ فضلِ سورةِ الفاتحةِ ) : محمَّدُ بنُ أحمدَ بنِ عمرَ بنِ الدورسيُّ ، وآخرونَ مُفوَّتون ، وصَحَّ وثبت يومَ الجمعةِ ......(42) من شهرِ ربيعٍ الآخر ، سنةَ سِتٍّ وستِّينَ وثمانِ مائةٍ ، بصالحيَّةِ دمشقَ ، خَلاَ القَدْرَ الَّذي فَاتَ فتايَ ومفتاح ، فكنتُ سهوتُ عنْ قراءتهِ ، فأعدتهُ يومَ الخميسِ رابعِ جمادى الأولى من السَّنةِ ، بالمكانِ المذكورِ ، وأجاز المسمع لنا روايةَ ما يرويهِ .
قَالَ ذلكَ وكتبَهُ بيدِهِ الفَانِيَةِ : أحمدُ بنُ خليلِ بنِ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ، ابنُ اللّبُوديِّ ، الدِّمشقيُّ ، الصَّالحيُّ ، عَفَا اللَّهُ عنهُ .
· الأخطاءُ الَّتي وَقَعَتْ للأخِ صلاحِ بنِ عائضٍ في تحقيقِهِ للكتابِ :

1 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم :2 ) : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ) .
أَقُولُ : كذا وقعَ في الأصلِ ، وهو تحريفٌ ، والصَّوابُ : ( أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ) .
2 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم :2 ) _ أيضاً _ : ( حدَّثنا عليُّ بنُ الجعدِ ) .
أَقُولُ : الَّذي في الأصلِ : ( حدَّثنا عليٌّ _ هو : ابنُ الجعدِ _ ) ، فكانَ يَنْبَغِي للأخِ صلاحٍ أنْ يلتزمَ بما جاءَ في الأصلِ ، وأنْ لا يَتَصَرَّفَ منْ عندِهِ .
3 _ جاءَ في الحديثِ ( رقم : 2 ) _ أيضاً _ : ( قالَ شُعْبةُ : قلتُ : سمعتُ عنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ ) .
أَقُولُ : كذا جَـاءَ في الأصلِ ، لكنَّ الكاتبَ _ اللّبُوديَّ _ ضَرَبَ بالقلمِ على كلمةِ : ( سمعت ) للدَّلالةِ عَلَى حَذْفِهَـا ، ولمْ يَتَنبَّهْ الأخُ صلاحٌ لذَلِكَ ، فالصَّوابُ : ( قالَ شُعْبَةُ : قلتُ : عَنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ ؟ ) .
4 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 5 ) : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمدٍ البغويُّ ) ، ثمَّ نَبَّهَ الأخُ صلاحٌ _ في الحاشيةِ _ عَلَى أنَّهُ سقطَ منَ الإسنادِ بينَ ( عبدِ اللَّهِ بنِ هَزَارْ مَرْد ) و ( البغويِّ ) : عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ ابنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ .
أَقُولُ : جاءَ الإسنادُ في الأصلِ هكذا : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ البغويُّ ) ، وقدْ قمتُ بتصويبِهِ هكذا : ( أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّـدِ بنِ هَزَارْ مَرْد ، أخبرنا عُبيدُ اللَّهِ بنُ محمَّدِ [ بنِ إسحاقَ بنِ حَبَابَةَ ، أخبرنا عبدُ اللَّهِ بنُ محمَّدٍ ] البغويُّ ) .
فالَّذي سَقَـطَ منَ الإسنادِ هُـوَ مَا بينَ المعقوفينِ ، وقدْ قمتُ باستدراكِهِ مِنْ " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " ، وقدْ نَبَّهْتُ على ذلكَ في الحاشيةِ .
5 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 6 ) : ( أخرجهُ مسلمٌ عنْ محمَّدِ بنِ المُثَنَّى ، عنْ أبي عَدِيٍّ ) .
أَقُولُ : كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، والصَّوابُ : ( عنِ [ ابنِ ] أبي عَدِيٍّ ) ، ولَمْ يُنَبِّهْ الأخُ صلاحٌ عَلَى هذا السَّقطِ .
6 _ جَاءَ في الأَصْـلِ المخطوطِ في الحديثِ ( رقم : 9 ) : ( حدَّثنا حدَّثنا أبو أُسَامةَ ) .
أَقُولُ : هكـذا تكرَّرتْ كلمةُ ( حدَّثنا ) مرَّتينِ ، فقـامَ الأخُ صلاحٌ بحذفِ ( حدَّثنا ) الثَّانية دُونَ أنْ يُنَبِّهَ عَلَى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
7 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 12 ) : ( فثلاثُ آياتٍ يقرأهن ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كما هو في الأصلِ _ : ( فثلاثُ آياتٍ يقرأُ بِهِنَّ ) .
8 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 14 ) : ( يا ربِّ حَلِّهِ ) .
أَقُولُ : هذا هو الضَّبطُ الصَّحيحُ لكلمةِ : ( حَلِّهِ ) ، لكنَّ الأخَ صلاحاً ضَبَطَهَا هكذا : ( حُلّة ) بِضَمِّ الحاءِ ، وهو خطأٌ .
9 _ ضَعَّفَ الأخُ صلاحٌ إِسْنَـادَ الحديثِ ( رقم : 16 ) بحُجَّةِ أنَّ في إسنـادِهِ عبدَ الرَّحمنِ بنَ بُديلٍ ، فقالَ : " عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ فيهِ ضَعْفٌ ، وَمِثْلُهُ لا يُقْبَلُ تَفَرُّدُهُ " .
أَقُولُ : بلْ إسنادُهُ حَسَنٌ ، وعبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ _ هذا _ هو : ابنُ مَيْسَرَةَ ، العُقيليُّ ، البَصْرِيُّ ، قالَ فيهِ ابنُ معينٍ _ كما في " الجرحِ والتَّعديلِ " لابنِ أبي حاتمٍ (5/216) ، و " تهذيبِ الكمالِ " للمزِّيِّ (16/544) نقلاً عنْ أبي بكرِ بنِ أبي خيثمةَ _ : " ليسَ بهِ بأسٌ " ، وقالَ أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتـانيُّ _ كما في " سؤالاتِ الآجُرِّيِّ " ( رقم :442 ) ، و " تهذيبِ الكمالِ " (16/544) _ : " ليسَ بِهِ بأسٌ " ، وقالَ النَّسائيُّ _ كما في " تهذيبِ الكمالِ " أيضاً _ : " ليسَ بهِ بأسٌ " ، وقَالَ أبو داودَ الطَّيالسيُّ في " مسندِهِ " (1/217 _ رقم :1547) : " حدَّثنا عبـدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ العُقيليُّ _ بَصْرِيٌّ ، ثقةٌ ، صدوقٌ _ " ، وذَكَرَهُ ابنُ حِبَّانَ في " الثِّقاتِ " (8/371) ، فهذِهِ الأقوالُ تدلُّ عَلَى أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ بُديلٍ صَدُوقٌ ، لاَ بَأْسَ بهِ ، وَهَـذَا ما اخْتَـارَهُ الحافـظُ ابنُ حَجَـرٍ في " التَّقريبِ " ( رقم :3809 ) ، حيثُ قالَ : " لاَ بأسَ بِهِ " .
وقدْ أَوْرَدَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تهذيبِ التَّهذيبِ " (6/130) عنِ ابنِ معينٍ قولاً آخَـرَ فيهِ ؛ فَقَالَ : " وقالَ ابنُ أبي خَيْثَمَـةَ _ أيضاً _ عنِ ابنِ معينٍ : ضعيفٌ " ، وذَكَرَ عنْ أبي الفتحِ الأَزْدِيِّ أنَّهُ قالَ فيهِ : " فيهِ لِينٌ " .
أَقُولُ : قولُ ابنِ معينٍ _ هذا _ مخالفٌ لقولهِ السَّابقِ ، معَ أنَّ كِلاَ القولينِ نَقَلَهُمَا عنهُ ابنُ أبي خَيْثَمَةَ ، فَأَرَى أنَّ نَقْلَهُ الأوَّلُ يَتَرَجَّحُ عَلَى الثَّاني ؛ لموافقتِهِ لقولِ الجمهورِ ، أمَّا قولُ الأَزْدِيِّ : " فيهِ لينٌ " ، فالأَزْدِيُّ _ نَفْسُهُ _ ضعيفٌ ، فَلاَ عِبْرَةَ بقولِهِ ، وخاصَّةً أنَّهُ خالَفَ منْ هُوَ أوثقُ منهُ ، وأكثرُ عدداً ، وقدْ قالَ الإمامُ الذَّهبيُّ فيه _ كما في " الميزانِ " (1/5) : " وأبو الفتحِ مُسْرِفٌ في الجرحِ " .
10 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 17 ) : ( يُقالُ لصاحبِ القُرآنِ : اقرأ وأرق ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كما هو في الأصلِ _ : ( يُقَالُ لصاحبِ القُرآنِ : اقْرَأْ وَارْقَا ) .
11 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 18 ) : ( عنْ يَعْلَى بْنِ مَالِكٍ ) ، ثمَّ عَلَّقَ على ذلكَ في الحاشيةِ بقولِهِ : " كذا في الأصلِ ، والصَّوابُ : يَعْلَى بن مَمْلَكٍ " .
أَقُولُ : الَّذي في الأصلِ : ( يَعْلَى بن مَمْلَكٍ ) ، ولكنَّ الأخَ صلاحاً لَمْ يُحْسِنِ قراءةَ الأصلِ ، فليرجعْ إليهِ ليَرَى مَا جَاءَ فيهِ .
12 _ حَكَمَ على إسنادِ الحديثِ ( رقم : 18 ) بالحُسْنِ ، وحكمتُ عليهِ بالضَّعفِ ، فانظرْ تحقيق ذَلِكَ في موضِعِهِ .
13 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 21 ) : ( عنِ ابنِ مسعودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( عنِ ابنِ مسعـودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ) .
14 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 22 ) : ( ح , وقالَ الطَّبرانيُّ : ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ، هكذا : ( ح , قَالَ الطَّبرانيُّ : ) .
15 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 23 ) : ( كتبَ إِلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ رباحٍ بحديثٍ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا جَاءَ في الأصلِ _ : ( كتبَ إِلَيَّ عبدُ اللَّهِ بنُ رباحٍ ، يُحَدِّثُ عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ عمرٍو ) .
16 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 23 ) _ أيضاً _ : ( هَجَّرْتُ إلى رسولِ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يوماً مَا بالجلوسِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( هَجَّرْتُ إلى رسولِ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ يوماً ، فَإنَّا لجلوسٌ ) .
17 _ جاءَ في الحديثِ ( رقم : 25 ) : ( بئسَ مَا ) .
أَقُولُ : جَاءَتْ في الأصلِ مُتَّصِلَةً ؛ هَكَذَا : ( بِئْسَمَا ) .
18 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 27 ) : ( ح , وقالَ سليمانُ : ) .
أَقُولُ : الصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ؛ هكذا : ( ح , قَالَ سليمانُ : ) .
19 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 28 ) : ( ليسَ مِنَّا منْ لَمْ يتغنَّ بالقرآنِ ) .
أَقُولُ : كذا جاءتْ كلمةُ ( يتغنَّ ) على الصَّوابِ ، بَيْنَمَا هي في الأصلِ جاءتْ هكذا : ( يتغنَّى ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دونَ أنْ يُشيرَ إلى ذلكَ في الحاشيةِ .
20 _ جَاءَ عَقِبَ الحديثِ ( رقم : 28 ) _ أيضاً _ : ( وحدَّثنا غيرُ أبي أُميَّةَ ) .
أَقُولُ : جَاءَتِ العبارةُ في الأصلِ هكذا : ( وحدَّثنا عنْ أبي أُميَّةَ ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها ، ولَمْ يُشِرْ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
21 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 29 ) : ( ليسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يتغنَّ بالقرآنِ ) .
أَقُولُ : جاءتْ كلمةُ ( يتغنَّ ) في الأصلِ هكذا : ( يتغنَّا ) ، فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دونَ أنْ يُشيرَ إلى ذلكَ في الحاشيةِ .
22 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 30 ) : ( أخرجهُ البخاريُّ عنْ إبراهيمَ بنِ حمزةَ ، عنْ أبي حازمٍ ) .
أَقُولُ : كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، ولَمْ يَتَنَبَّهْ الأخُ صلاحٌ إلى سقوطِ كلمةِ ( ابن ) قبلَ ( أبي حازمٍ ) ، والصَّوابُ أنْ تكونَ العبارةُ هكذا : ( عنْ [ ابنِ ] أبي حازمٍ ).
23 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 31 ) : ( ما أذن اللَّه لشيء كإذنه لنبي يتغنى بالقرآن ) .
أَقُولُ : كَـذَا ضَبَطَ كلمةَ ( كإذنه ) ، والصَّوابُ أنْ يكونَ ضبطُها هَكَذَا : ( كَأَذَنِهِ ) ، وكذلكَ كلمةُ ( يتغنَّى ) جاءتْ في الأصلِ هكذا : ( يتغنَّا ) فقامَ الأخُ صلاحٌ بتصويبِها دُونَ أنْ يُشيرَ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
24 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 32 ) : ( وقدْ رَوَى مسلمٌ في صحيحِـهِ : حدَّثنا أبي بكرِ بن أبي شَيْبَةَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصـلِ _ : ( وقـدْ رَوَى مسلمٌ في " صحيحِهِ " حديثاً عنْ أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ ) .
25 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 34 ) : ( فرأيتُ مثلَ الظُّلَّةِ منها أمثال السُّرجِ ).
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( فرأيتُ مثلَ الظُّلَّةِ ، فيها أمثالُ السُّرُجِ ) .
26 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 40 ) : ( فأتوهُ بالشَّاءِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( فَأَتَوْهُمْ بالشَّاءِ ) .
27 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 41 ) : ( إنَّ في الماءِ رجل لديغ أو سليم ) .
أَقُولُ : وَهِيَ كذلكَ في الأَصْـلِ ، ولَمْ يَقُمِ الأخُ صلاحٌ بتصويبِهـا ، فالصَّوابُ أنْ تكونَ هكذا : ( إنَّ في الماءِ رَجُلاً لَدِيغاً _ أو سَلِيماً _ ) .
28 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 43 ) : ( عنْ أبي السَّليلِ ، واسمه : ضُرَيْبُ بنُ نُفيرٍ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ : ( ضُرَيْبُ بنُ نُقَيْرٍ ) بالقَافِ .
29 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 44 ) : ( عنْ مشايخِهِ الثَّلاثةِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( عنْ مشايخِهِ الثَّلاثِ ) .
30 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 45 ) : ( أخبرنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( حدَّثنا الحسنُ بنُ الرَّبيعِ ).
31 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 47 ) : ( ح , وَقَالَ أَبُو عَوَانَةَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ حذفُ الواوِ ، هكذا : ( ح , قَالَ أَبُو عَوَانَةَ ) .
32 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 47 ) : ( أو كأنَّهما غيابتانِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أو كأنَّهما غَيَايَتَانِ ) .
33 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 49 ) : ( أخبرني جعفرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ فنَّاكي ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أخبرنا جعفرُ بنُ عبدِ اللَّهِ بنِ فنَّاكي ) .
34 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 52 ) : ( سَمِعْتُ عَبَّاساً الجُشَمِـيَّ ، عنْ أَبِي هُرَيْرةَ ) .
أَقُولُ : كَـذَا جاءتِ العبـارةُ في الأصـلِ ، والصَّوابُ أنْ يُضَافَ كَلِمَـةُ ( يُحدِّثُ ) قبلَ ( عنْ ) ؛ هَكَذَا : ( سمعتُ عبَّاساً الجُشَمِيَّ ، [ يُحدِّثُ ] عَنْ أَبِي هُرَيْرةَ ) ، وَهِيَ ثابتةٌ في بعضِ طرقِ الحديثِ ، ولَمْ يَتَنَبَّهْ الأخُ صلاحٌ لذلكَ .
35 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 52 ) _ أيضاً _ : ( إِنَّ سُورَةً فِي القُرْآنِ ثَلاَثِينَ آيةً ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُـوَ في الأصلِ _ : ( إِنَّ سُورَةً فِي القُرْآنِ ثَلاَثُونَ آيةً ) .
36 _ قَامَ الأخُ صلاحٌ بِتَحْسِينِ إِسْنَـادِِ الحديثِ ( رقم : 52 ) تَبَعاً للإِمَامِ التِّرمذيِّ ، وَقُمْتُ أَنَا بتضعيفِهِ ، فَانْظُرْ تَحْقِيقَ ذَلِكَ في موضعِهِ .
37 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 54 ) : ( ولفظُهُ في البُخَارِيِّ : الوَاحِدُ الصَّمدُ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( ولفظُهُ في البُخَارِيِّ : اللَّهُ الوَاحِدُ الصَّمدُ ) .
38 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 55 ) : ( أنَّ رَجُلاً قَامَ فِي زَمَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَقَرأَ مِنَ السَّحَرِ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أَنَّ رَجُلاً قَامَ فِي زَمَنِ النَّبيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ وَيَقْرَأُ مِنَ السَّحَرِ ) .
39 _ الحديثُ ( رقم : 58 ) سَقَطَ قَبْلَهُ عنوانُ التَّرْجمةِ التَّاليةِ : ( ذِكْرُ أَنَّ اللَّهَ _ عَزَّ وَجَلَّ _ جَزَّأَ القُرْآنَ ثَلاَثَةَ أَجْزَاءٍ ) .
40 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 58 ) : ( أنَّ نَبِيَّ _ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم _ قَالَ لأصحابِهِ ) .
أَقُولُ : سَقَطَتْ كلمةُ ( وسلَّم ) مِنَ الأصلِ ، وأَدْرَجَهَا الأخُ صلاحٌ منْ غيرِ أنْ يُشيرَ إلى ذَلِكَ في الحاشيةِ .
41 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 59 ) : ( فقالَ للرَّجلِ : لِمَ ذَاكَ ؟ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( لِمَ ذَلِكَ ؟ ) .
42 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 62 ) خطأٌ مطبعيٌّ ؛ وهو : ( أخبكرم محمَّدُ بنُ إسماعيلَ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ : ( أخبركمْ محمَّدُ بنُ إسماعيلَ ) .
43 _ جَاءَ في الحديثِ ( رقم : 65 ) : ( أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ جميلٍ ) .
أَقُولُ : والصَّوابُ _ كَمَا هُوَ في الأصلِ _ : ( أخبرنا جدِّي إسحاقُ بنُ إبراهيمَ بنِ محمَّدِ بنِ جميلٍ ) .

أَقُولُ : هَـَذا آخِرُ مَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْ أخطاءٍ وَقَعَتْ للأخِ صلاحِ بنِ عائضٍ الشلاَّحيِّ في تحقيقِهِ لِكِتَابِ : " فضائلِ القُرْآنِ " للضِّياءِ المَقْدِسيِّ ، فَلِلَّهِ الحمدُ عَلَى مَا يَسَّرَ وتَفَضَّلَ .