[أبو عادل]

[ 9 ] ذِكْرُ أنَّ أَهْلَ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ

[ 16 ] أخبرنا أَبُو المجدِ زاهرُ بنُ أحمدَ بنِ حامدٍ الثَّقَفِيُّ _ بِقِرَاءَتِي عَلَيْهِ _ ، قُلْتُ لَهُ : أَخْبَرَكُمْ أَبُو عبدِ اللَّهِ الحسينُ بنُ عبدِ الملكِ _ قِرَاءَةً عَلَيْهِ _ ، أخبرنا أَبُو القاسمِ إبراهيمُ بنُ منصورٍ ، أخبرنا أَبُو بَكْرٍ محمَّدُ بنُ إبراهيمَ بنِ عليٍّ ، أخبرنا أحمدُ ابنُ عليِّ بنِ المُثَنَّى ، حدَّثنا أَبُو خَيْثَمَةَ ، [ حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ ](95) ، حدَّثنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُدَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَنَسٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ " ، قَالُوا : وَمَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " أَهْلُ القُرْآنِ ، هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ "(96) .
هَذَا حَدِيثٌ إِسْنَادُهُ ثِقَاتٌ ؛ فَإِنَّ أَبَا خَيْثَمَةَ زُهَيْرَ بْنَ حَرْبٍ شَيْخُ مُسْلِمٍ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ هُوَ : ابْنُ مَهْدِيٍّ ، إِمَامٌ جَلِيلُ القَدْرِ ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ بُدَيْلٍ ثِقَةٌ ، وَبُدَيْلاً خُرِّجَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ (97) .
وَرَوَاهُ الإِمَامُ أَحْمَـدُ بْنُ حَنْبَلٍ فِي " مُسْنَدِهِ " ، عَنْ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الوَارِثِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ بُدَيْلٍ (98) .


(1) مُسْتَفَادٌ _ بِاخْتِصَارٍ وَتَصَرُّفٍ ، وَتَقْدِيمٍ وَتَأْخِيرٍ _ مِنْ كِتَابِ : " سِحْرِ البَلاَغَـةِ " ( ص : 2 ) ، وَ " لِبَابِ الآدَابِ " ( ص : 5 ) كِلاَهُمَا لِلثَّعَالِبِيِّ ، وَ " زَهْرِ الآدَابِ وَثَمَرِ الأَلْبَابِ " للحُصَرِيِّ ( ص : 41 ) .

(2) أَخْرَجَ الحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ النَّيْسَابُورِيُّ فِي " المَدْخَلِ إِلَى كِتَابِ الإِكْلِيلِ " (ص : 54) _ وَمِنْ طَرِيقِهِ : ابْنُ الجَوْزِيِّ فِي " المَوْضُوعَاتِ " (1/41) _ قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الحَافِظَ يَقُـولُ : سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يُونُسَ المُقْرِي يَقُولُ : سَمِعْتُ جَعْفَرَ بْنَ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ يَقُولُ : سَمِعْتُ أَبَا عَمَّارٍ المَرْوَزِيَّ يَقُولُ : قِيلَ لأَبِي عِصْمَةَ : مِنْ أَيْنَ لَكَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ سُورَةً سُورَةً ، وَلَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ هَذَا ؟ ، فَقَالَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ القُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَمَغَازِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، فَوَضَعْتُ هَذَا الحَدِيثَ حِسْبَةً .

(3) أَخْرَجَ العُقَيْلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءِ " (4/264) قَالَ : حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ صَدَقَةَ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ نُوحٍ الأَزْدِيُّ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَاعِ ؛ قَالَ : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِيٍّ ؛ قَالَ : قُلْتُ لِمَيْسَرَةَ بْنِ عَبْدِ رَبِّهِ فِي هَذَا الحَدِيثِ الَّذِي حَدَّثَ بِهِ فِي فَضَائِلِ القُرْآنِ : أَيْشٍ هُوَ ؟ ، قَالَ : هَذَا وَضَعْتُهُ أُرَغِّبُ النَّاسَ فِي القُرْآنِ .

(4) قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الكَامِلِ " (7/127) : " شَيْخٌ لَيْسَ بِالمَعْرُوفِ ، رَوَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ البَاهِلِيِّ ، عَنْ أُبيِّ بْنِ كَعْبٍ ، عَنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ فَضَائِلَ القُرْآنِ سُورَةً سُورَةً " .

(5) أَخْرَجَ العُقَيْلِيُّ فِي " الضُّعَفَاءِ " (1/156) مِنْ طَرِيقِ بَزِيعِ بْنِ حَسَّانَ _ وَهُوَ مُتَّهَمٌ _ قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، وَعَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ ، كِلاَهُمَا عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ ، عَنْ أُبَيِّ ابْنِ كَعْبٍ ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " يَا أُبَيُّ ؛ مَنْ قَرَأَ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ أُعْطِيَ مِنَ الأَجْرِ " ، فَذَكَرَ فَضْلَ سُورَةٍ سُورَةٍ إِلَى آخِرِ القُرْآنِ .
ثُمَّ أَخْرَجَ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ الحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ المُبَارَكِ يَقُولُ فِي حَدِيثٍ لَهُ : أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ ، عَنِ النَِّبيِّ _ عَلَيْهِ السَّلاَمُ _ : " مَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا ؛ فَلَهُ كَذَا ، وَمَنْ قَرَأَ سُورَةَ كَذَا ... " ، قَالَ ابْنُ المُبَارَكِ : أَظُنُّ الزَّنَادِقَةَ وَضَعَتْهُ .

(6) نَقَـلَ ذَلِكَ الإِمَامُ النَّـوَوِيُّ _ رَحِمَهُ اللَّهُ _ فِي " الأَذْكَـارِ " (ص :412) ؛ فَقَـالَ : " وَبَلَغَنَـا عَنِ الإِمَامِ الحَافِظِ أَبِي الحَسَنِ الدَّارَقُطْنِيِّ _ رَحِمَهُ اللَّهُ _ أَنَّهُ قَالَ : أَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ السُّوَرِ فَضْلُ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) ، وَأَصَحُّ شَيْءٍ فِي فَضَائِلِ الصَّلَوَاتِ فَضْلُ صَلاَةِ التَّسْبِيحِ . وَقَدْ ذَكَرْتُ هَذَا الكَلاَمَ مُسْنَداً فِي كِتَابِ " طَبَقَاتِ الفُقَهَاءِ " ، فِي تَرْجَمَةِ أَبِي الحَسَنِ عَلِيِّ بْنِ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، وَلاَ يَلْزَمُ مِنْ هَذِهِ العِبَارَةِ أَنْ يَكُونَ حَدِيثُ صَلاَةِ التَّسْبِيحِ صَحِيحاً ؛ فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ : هَذَا أَصَحُّ مَا جَاءَ فِي البَابِ ، وَإِنْ كَانَ ضَعِيفاً ، ومُرَادُهُمْ أَرْجَحُهُ ، وأَقَلُّهُ ضَعْفاً " .

(7) " تَدْرِيبُ الرَّاوِي " (1/290) ، وَانْظُرْ _ أَيْضاً _ كِتَابَ : " الإِتْقَانِ فِي عُلُومِ القُرْآنِ " لَهُ (2/404) .

(8) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/161) .

(9) انظرْ : " سيرَ أعلامَ النُّبلاءِ " (21/491) .

(10) انظرْ : " سيرَ أعلامَ النُّبلاءِ " (21/436) .

(11) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/355) .

(12) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4326) .

(13) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/493) .

(14) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/361) .

(15) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/165) .

(16) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/107) .

(17) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/ 114) .

(18) انظرْ : " ذيلَ تاريخِ بغدادَ " لابنِ النَّجَّارِ (1/276) ، و " السِّيرَ " (21/435) .

(19) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/502) .

(20) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (رقم :21/393) .

(21) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/353) .

(22) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4336) .

(23) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4358) .

(24) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4294) ، و " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " ( 21/400) .

(25) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/430) .

(26) انظرْ : " تاريخَ الإسلامِ " (ص :4144) ، و " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/193) .

(27) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/428) .

(28) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُبلاءِ " (21/134) .

(29) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/417) .

(30) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/12) .

(31) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (22/85) .

(32) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النُّبلاءِ " (21/499) .

(33) انظرْ : " سيرَ أعلامِ النَّبلاءِ " (21/412) .

(34) " البدايةُ والنِّهايةُ " (13/170) .

(35) " سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ " 23/128) .

(36) وللحافظِ ابنِ المُحبِّ الصَّامتِ تكملة عليهِ ، انْظُرِ : " الردَّ الوافرَ " لابنِ ناصر الدِّينِ الدِّمشقيِّ (ص :84) .

(37) " مجموعُ الفَتَاوَى " (1/170) .

(38) " إغاثةُ اللَّهفانِ " (1/287) ، و " الصَّواعقُ المرسلةُ " (2/626) .

(39) " البدايةُ والنِّهايةُ " (13/170) .

(40) " اختصارُ علومِ الحديثِ " (ص :39) .

(41) مَصَادِرُ تَرْجَمَتِهِ : " تاريخُ الإسلامِ " ( ص :4832 ) ، و " سيرُ أعلامِ النُّبلاءِ " (23/126) ، و " العبرُ " (3/248) للذَّهبيِّ ، و " الوَافي بالوفيَّاتِ " للصَّفديِّ ( ص : 473) ، و " فواتُ الوفيَّاتِ " لابنِ شاكرٍ (3/426) ، و " البدايةُ والنِّهايةُ " لابنِ كثيرٍ (13/169) ، و " ذيلُ طبقاتِ الحَنَابلةِ " لابنِ رَجَبٍ (2/236) ، و " النُّجومُ الزَّاهرةُ " لابنِِ تغري بردي (6/354) ، و " شذراتُ الذَّهبِ " لابنِ العِمَادِ (5/224) .

(42)كلمةٌ لَمْ أستطعْ قراءتها ، وقَرَأَهَا الأخُ صلاحُ بنُ عائضٍ : العشرين ، فاللَّهُ أعلمُ .

(43) كَذَا جَاءَ في الأصلِ ، وَجَاءَ في مسلمٍ وغيرِهِ : ( استعمله ) .

(44) جَاءَ في الأصلِ : ( ومَا ) ، والمثبتُ منْ مسلمٍ وغيرِهِ .

(45) أخرجه مسلمٌ في " صحيحِهِ " ( رقم:817) عن أبي خيثمةَ زهيرِ بنِ حربٍ ، به نحوه .
وأخرجـهُ _ أيضاً _ (رقم :817) من طريقِ شعيبِ بنِ أبي حمزةَ ، عن الزُّهريِّ ، به نحوه .
وللحديثِ شواهدُ ومتابعاتٌ آثرنا عدمَ ذكرِها اكتفاءً بما جاءَ عندَ مسلمٍ ، وطَلَباً للاختصارِ .

(46) جَاءَ فوقها في الأصلِ كلمةُ ( صح ) حتَّى لا يظنَّ أنَّها مكرَّرةٌ .

(47) جَاءَ في الأصلِ : ( عبد ) ، والمثبتُ مِنْ " سيرِ أعلامِ النُّبلاءِ " (20/49) و (21/502).

(48) جَاءَ في الأصلِ : ( عبد ) ، والمثبتُ مِنْ " سيرِ أعلامِ النُّبلاءِ " (16/548) .

(49) جَاءَ في الأصل بعد ( قلت : ) كلمة ( سمعت ) ثمَّ ضُرِبَ عليها للدلالةِ على حذفها .

(50) أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ في " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " وَهُوَ المُسمَّى بـ : " الجعديَّاتِ " ( رقم : 475 ) .

(51) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4739) .

(52) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4740) .

(53) أخرجـهُ أحمدُ في " المسندِ " (1/57 _ رقم :405) ، وأبو عُبيـدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ في " فضائلِ القرآنِ " (1/4) .

(54) أخرجهُ ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (34/162 _ 163) و (47/295) .

(55) أخرجهُ ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(56) أخرجهُ وكيعٌ في " الزُّهدِ " (رقم :513) _ ومنْ طريقِهِ : أحمدُ في " المسندِ " (1/57 _ رقم :405) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم :212) ، وابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (34/162 _ 163) و (47/295) _ .

(57) أخرجهُ أبو عَوَانَةَ في " المستخرجِ " (رقم :3077) ، و ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(58) هَذِهِ الكَلِمَةُ غير واضحةٍ في الأصلِ ، ورَسْمُها أقربُ إلى ما أثبتناه ، وقدْ أخرجَ روايةَ الفريابيِّ _ هـذه _ : الطَّحـاويُّ في " مشكل الآثار " ( رقم : 4473 ) ، و ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (47/295) .

(59) قَالَ التِّرمذيُّ في " السُّننِ " _ عَقِبَ الحديثِ (رقم : 2908) _ : وقدْ زادَ شُعْبةُ في إسنادِ هَـذَا الحديثِ ( سعدَ بنَ عُبيدةَ ) ، وَكَـأَنَّ حديثَ سُفيـانَ أصحُّ ، قالَ عليُّ بنُ عبدِ اللَّهِ : قالَ يحيى بنُ سعيدٍ : مَا أحدٌ يَعْدِلُ عندي شعبةَ ، وإذا خالفَهُ سفيانُ أخذتُ بقولِ سفيانَ ، قالَ التِّرمذيُّ : سمعتُ أبا عمَّارٍ يذكرُ عَـنْ وكيعٍ قالَ : قالَ شُعْبَةُ : سفيانُ أحفظُ منِّي ، وما حدَّثني سفيانُ عنْ أحدٍ بشيءٍ فسألتُهُ إلاَّ وجدتُهُ كَمَا حدَّثني " .
أمَّا الدَّارقطنيُّ فقدْ قَالَ في " العِلَلِ " (3/59) : " وأصحُّهَـا حديثُ علقمةَ بنِ مرثدٍ ، عنْ سعدِ بنِ عُبيـدةَ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ ، عنْ عُثْمَـانَ ، عَـنِ النَّبِيِّ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ " .
وقالَ العَلاَئِـيُّ في " جامعِ التَّحصيلِ " (ص :136) : " حديثُ عثمانَ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ : ( خيرُكُمْ مَنْ تعلَّمَ القُرآنَ وعلَّمَهُ ) رواهُ سفيانُ الثَّوريُّ عنْ علقمةَ بنِ مرثدٍ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ ، عنه .
وَرَوَاهُ شُعْبةُ ، عنْ علقمةَ _ هذا _ ، عنْ سعدِ بنِ عُبيدةَ ، عن أبي عبدِ الرَّحمنِ السُّلميِّ ، أخرجهُ البُخاريُّ مِنَ الطَّريقينِ ، وهو لا يكتفي بمجرَّدِ إمكانِ اللِّقاءِ _ كما تقدَّمَ _ ، وقدْ تابعَ كلاًّ من شُعْبةَ وسفيانَ جماعةٌ على ما قالا ، فيحتملُ أنْ يكونَ الحديثُ عندَ علقمةَ على الوجهينِ ، ويحتملُ أنْ يكونَ أَرْسَلَهُ عندَ إسقاطِ سعدِ ينِ عُبيدةَ " .
وقالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " فتحِ الباري " (9/74 _ 75) : " وقدْ أَطْنَبَ الحافظُ أبو العـلاءِ العطَّارِ في كتابِهِ ( الهَادِي في القُرآنِ ) في تخريجِ طرقِهِ ، فذكرَ ممَّنْ تابعَ شعبةَ ومنْ تابعَ سفيانَ جمعاً كثيراً ، وأخرجهُ أبو بكرِ بنُ أبي داودَ في أوِّلِ ( الشَّريعةِ ) لَهُ ، وأكثرَ منْ تخريجِ طُرقِهِ _ أيضاً _ ، ورَجَّحَ الحفَّاظُ روايةَ الثَّوريِّ ، وعَدُّوا روايةَ شُعْبةَ مِنَ المزيدِ في متَّصلِ الأسانيدِ ، وقالَ التِّرمذيُّ : كأنَّ روايةَ سفيانَ أصحُّ من روايةِ شُعْبةَ ، وأمَّا البُخاريُّ فأخرجَ الطَّريقينِ ، فكأنَّهُ تَرَجَّحَ عندهُ أنَّهما جميعاً محفوظانِ ، فَيُحْمَلُ على أنَّ علقمةَ سمعَهُ أوَّلاً منْ سعدٍ ، ثمَّ لَقِيَ أبا عبدِ الرَّحمنِ فحدَّثَهُ به ، أو سمعَهُ معَ سعدٍ منْ أبي عبدِ الرَّحمنِ فَثَبَّتَهُ فيه سعدٌ ، ويُؤَيِّدُ ذلكَ ما في روايةِ سعـدِ بنِ عُبيدةَ مِنَ الزِّيادةِ الموقوفةِ ؛ وَهِـيَ قولُ أبي عبدِ الرَّحمنِ : ( فذلكَ الَّذي أقعدني هذا المقعد ) " .
أَقُولُ : وممَّنْ أَطْنَبَ في تخريجِ طرقِهِ _ أيضاً _ الحافـظُ الدَّارقطنيُّ في " العِلَلِ " (3/53 _ 59) ، وأبو نُعيمٍ الأصبهانيُّ في " الحِلْيةِ " (4/193 _ 194) ، فانظرها .

(60) غَيْرُ واضحةٍ في الأصلِ ، وَهِيَ أقربُ إلى ما أثبتناهُ ، وتحتملُ _ أيضاً _ : وخالفهم ، فاللَّهُ أعلمُ .

(61) روايةُ يحيى بنِ سعيدٍ القطَّانِ _ هَذِهِ _ : أخرجها أحمدُ في " المسندِ " (1/69 _ رقم : 500) _ ومنْ طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (8/384) _ ، والتِّرمذيُّ في " السُّننِ " ( عَقِبَ الحديثِ رقم : 2908) ، والنَّسـائيُّ في " السُّننِ الكُبْرَى " (5/19 _ رقم :8037) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم : 211) ، وجعفرُ بنُ محمَّـدٍ الفِرْيَابِيُّ في " فضائلِ القرآنِ " (رقم : 12) ، ومحمَّدُ بنُ الضُّرَيْسِ في " فضائلِ القُرآنِ " (رقم :137) ، وابنُ الأعرابيِّ في " معجمِهِ " (رقم : 1993 ) ، والبزَّارُ في " المسندِ " (2/52 _ رقم : 396) ، والطَّحاويُّ في " مشكلِ الآثارِ " ( رقم : 4474 ) ، وأبو عروبةَ الحرَّانِـيُّ في " جزئِهِ " ( رقم : 47 ) ، والبيهقـيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/404 _ رقم : 2205) ، والقضاعيُّ في " مسندِ الشِّهابِ " (2/226 _ رقم :1240) .
قالَ التِّرمذيُّ _ عَقِبَ الحديثِ _ : " قالَ محمَّدُ بنُ بشَّـارٍ : وأصحابُ سفيـانَ لاَ يذكرونَ فيهِ عنْ سفيانَ : ( عنْ سعدِ بنِ عُبيدةَ ) ، قالَ محمَّدُ بنُ بشَّارٍ : وَهُوَ أصحُّ " .
وقالَ البزَّارُ _ عَقِبَ الحديثِ _ : " وسمعتُ عمرَو بنَ عليٍّ يقولُ : قلتُ ليحيى : إنَّ الثَّوريَّ يرويهِ عنْ علقمةَ ، عنْ أبي عبدِ الرَّحمنِ ، فقالَ : سمعتُهُ منْ شُعْبـةَ ، عنْ علقمةَ ، عنْ سعدٍ ، ثمَّ سمعتُهُ مِنَ الثَّوريِّ ، فلمْ أشكَّ أنَّهُ قالَ كَمَا قالَ شُعْبةُ ، أَوْ فَكَانَ عِنْدِي كَمَا رواهُ شُعْبةُ " .
قَالَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " فتحِ البَارِي " ( 9/75) : " وهكذا حكمَ عليُّ بنُ المدينيِّ على يحيى القطَّانِ فيهِ بالوهمِ ، وقالَ ابنُ عَدِيٍّ [ في " الكاملِ " (6/45) ] : جمعَ يحيى القطَّانُ بينَ شُعْبةَ وسفيانَ ، فالثَّوريُّ لا يذكرُ في إسنادِهِ سعدَ بنَ عُبيدةَ ، وهذا ممَّا عُدَّ في خطإِ يحيى القطَّانِ على الثَّوريِّ . وقالَ في موضعٍ آخرَ [ " الكامل " (3/398) ] : حَمَلَ يحيى القطَّانُ روايةَ الثَّوريِّ على روايةِ شُعْبةَ ، فَسَاقَ الحديثَ عنهما ، وحَمَلَ إحدى الرِّوايتينِ على الأخرى ، فَسَاقَهُ على لفظِ شُعْبةَ . وإلى ذلكَ أشارَ الدَّارقطنيُّ ، وتُعُقِّبَ بأنَّهُ فَصَلَ بينَ لفظيهما في روايةِ النَّسائيِّ فقالَ : ( قالَ شُعْبةُ : خيرُكُمْ ، وقالَ سفيانُ : أَفْضَلُكُمْ ) ، قلتُ : وهو تَعَقُّبٌ واهٍ ، إذْ لا يلزمُ منْ تفصيلِهِ للفظيهما في المتنِ أنْ يكـونَ فَصَلَ لَفْظَهُما في الإسنـادِ ، قالَ ابنُ عَدِيٍّ [ في " الكاملِ " (3/398) ] : يُقَالُ : إنَّ يحيى القطَّانَ لم يخطىءْ _ قَطُّ _ إلاَّ في هذا الحديثِ " .

(62) الصُّفَّةُ : مَوْضِعٌ مُظَلَّلٌ منَ المسجدِ النَّبويِّ كانَ فقراءُ المهاجرينَ يأوونَ إليهِ .

(63) اسمُ موضعٍ بقربِ المدينةِ .

(64) وَادٍ بالمدينةِ .

(65) الكَوْمَاءُ مِنَ الإبلِ : هِيَ عظيمةُ السَّنامِ .

(66) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم : 803) .

(67) مَا بَيْنَ المَعْقُوفَيْنِ سَقَطَ مِنَ الأَصْلِ ، وَقُمْنَا باستدراكِهِ مِنْ " مسندِ عليِّ بنِ الجعـدِ " ؛ فإنَّهُ رُوِيَ بنفسِ الإسنادِ ، وكذلكَ فإنَّ المصنَّفَ كرَّرَ هذا الإسنادَ في الحديثِ (رقم : 2) ، وسَيُعِيدُ تِكْرَارَهُ لاَحِقاً .

(68) جَاءَ رَسْمُهَا في الأصلِ هكذا : ( يقرأه ) .

(69) أخرجهُ البغويُّ في " مسندِ عليِّ بنِ الجعدِ " وَهُوَ المُسمَّى بـ : " الجعديَّاتِ " ( رقم : 956) .

(70) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4653) .

(71) جَاءَ رَسْمُهَا في الأصلِ هكذا : ( يقرأه ) .

(72) ما بين المعقوفينِ سقطَ من الأصلِ ، واستدركناهُ منْ " صحيحِ مسلمٍ " .

(73) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم : 798) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عن محمَّدِ بن عُبيدٍ الغبريِّ ، عنْ أبي عَوَانةَ ، عنْ قتادةَ ، به . وعن أبي بكرِ بنِ أبي شَيْبَةَ ، عنْ وكيعٍ ، عنْ هشامٍ الدَّستوائيِّ ، عنْ قتادةَ ، به .

(74) " صحيحُ مسلمٍ " (رقم :815) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عَنْ عمرٍو النَّاقدِ ، وزهيرِ بنِ حربٍ ، كِلاَهُمَا عَنِ ابنِ عُيَيْنَةَ .

(75) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم :7091) .

(76) هُوَ : أبو بكرٍ أحمدُ بنُ جعفرٍ القَطِيعيُّ رَاوِي " مسندِ الإمامِ أحمدَ " ، والحديثُ موجودٌ في " المسندِ " (2/479 _ رقم : 10218) .

(77) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4738) .

(78) هُوَ : أبو يَعْلَى المَوْصِلِيُّ ، والحديثُ موجودٌ في " مُسْنَدِهِ " (13/325 _ رقم: 7305).

(79) تكرَّرتْ في الأصلِ مرَّتينِ ، فقمنا بحذفِ الثَّانيةَ .

(80) جمعُ عِقَالٍ ، وَهُوَ : الحَبْلُ .

(81) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4746) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 791) .

(82) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4743) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 789) ، والحديثُ موجـودٌ في " الموطَّإِ " (رقم : 243 _ رواية أبي مصعبٍ ) و (رقم : 474 _ رواية يحيى اللَّيثيِّ ) و (رقم : 175 _ رواية محمَّدِ بنِ الحسنِ ) .

(83) أَيْ : بالحَرْبيَّةِ ، كَمَا جَاءَ التَّصْرِيحُ بذلكَ في كتابِ " الأحاديثِ المختارةِ " للمُصنِّفِ ؛ فإنَّهُ كرَّرَ هَذَا الإسنادَ كثيراً .

(84) وَضَعَ الكاتبُ فوقَ كلمةِ : ( وابن ) خَطّاً رأسياً وعطفَهُ جهةَ الحاشيةِ اليُمنى ، وَكَتَبَ في الحاشيةِ : ( كذا ) ، للإشارةِ إلى أَنَّ في العبارةِ خطأً .
أَقُولُ : ليسَ هُنَاكَ أيُّ خطإٍ في هذه العبارةِ ، فالإسنادُ جاء هكذا في " مُسْنَدِ الإمامِ أحمدَ " (2/252 _ رقم :7421) ، والقائلُ : ( وابن نُميرٍ ) هُوَ الإمامُ أحمدُ _ نفسُهُ _ ، فَهَذَا إِسْنَادٌ آخَرُ للحديثِ ، فالإمامُ أحمدُ يَرْوِيهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ ، وَابْنِ نُمَيْرٍ ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ .

(85) " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 2699) ، وأخرجهُ _ أيضاً _ عَنْ نصرِ بنِ عليٍّ الجهضميِّ ، عنْ أبي أُسَامةَ ، عنِ الأَعْمَشِ ، بهِ .

(86) جَاءَ في الأصلِ : ( يحبُّ ) ، والمُثْبَتُ مِنْ " مُسْنَدِ أحمدَ " (2/466 _ رقم :10017) و (2/496 _ رقم: 10450) فإنَّ الحديثَ جَاءَ مِنْ طريقِهِ ، وَهُوَ كذلك في " صحيحِ مُسلمٍ ".

(87) الخَلِفَاتُ : الحَوَامِلُ مِنَ الإِبِلِ إِلَى أَنْ يَمْضِيَ عَلَيْهَا نِصْفُ أَمَدِهَا ، ثمَّ هِيَ عِشَارٌ .

(88) " صحيحُ مُسلمٍ " (رقم : 802) .

(89) " سُننُ التِّرمذيِّ " (رقم : 2910) ، وَقَالَ التِّرمذيُّ _ عَقِبَهُ _ : " ويُرْوَى هذا الحديثُ مِنْ غيرِ هَذَا الوجهِ عنِ ابنِ مسعودٍ ، ورواهُ أبو الأحوصِ عنِ ابنِ مسعودٍ ، رَفَعَهُ بعضُهُمْ ، وَوَقَفَهُ بعضُهُم عنِ ابنِ مسعودٍ " .
أَقُولُ : والصَّوابُ وَقْفُهُ عَلَى ابنِ مسعودٍ _ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ _ كَمَا حقَّقَ ذَلِكَ شَيْخُنا عبدُ اللَّهِ بنُ يوسفَ الجُديعُ _ حفظهُ اللَّهُ _ في رسالتِهِ النَّافعَةِ : " الذَّيْلِ عَلَى كِتَابِ الرَّدِّ عَلَى مَنْ يَقُولُ : ( الم ) حَرْفٌ لأَبِي القَاسِمِ بنِ مَنْدةَ " ، وطريقُ التِّرمذيِّ _ هَذِهِ _ مُنْقَطِعَةٌ ؛ لأنَّ محمَّدَ بنَ كعبٍ القُرظيَّ لَمْ يَسْمَعْ منِ ابنِ مسعودٍ عَلَى التَّحْقيقِ .

(90) مَا بَيْنَ المعقوفين زيادةٌ مِنْ " سُننِ التِّرمذيِّ " .

(91) " سُننُ التِّرمذيِّ " (رقم : 2915) ، وأخرجـهُ الحاكمُ في " المُسْتَدْرَكِ " (1/738 _ رقم : 2029) _ وَمِنْ طريقِهِ : البيهقـيُّ في " شُعَبِ الإيمـانِ " (2/346 _ رقم : 1996) _ ، والبيهقيُّ _ أيضاً _ في " الشُعَبِ " (2/347 _ رقم :1997) مِنْ طريقِ عبدِ الوارثِ ابنِ عبدِ الصَّمدِ ، عَنْ أبيهِ ، به نحوه .
قَالَ الحاكمُ : " هَذَا حديثٌ صحيحُ الإسنادِ ، ولم يُخرِّجاهُ " .
أَقُولُ : بَلْ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ ؛ لأجلِ عاصمِ بنِ بَهْدَلَةَ ، وَهُـوَ : ابنُ أبي النَّجودِ ، فهو صدوقٌ ، له بعضُ الأوهامِ ، وقدِ اخْتُلِفَ عليه في رفعِ هذا الحديثِ ووقفِهِ ، فرواهُ عنه شُعَبةُ ، واخْتُلِفَ عليهِ _ أيضاً _ :
فرواهُ عبدُ الصَّمدِ بنُ عبدِ الوارثِ _ وَهُوَ صدوقٌ ، ثَبْتٌ في شُعْبَةَ _ ، عن شُعْبةَ ، عنْ عاصمٍ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، مرفوعاً _ كما ذُكِرَ آنفاً _ .
وتابعَ عبدَ الصَّمدِ على رفعِهِ سلمُ بنُ قُتَيْبَةَ _ وَهُـوَ صَدوقٌ _ ، أخرجَـهُ أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (7/206) .
وخالفهما غُنْدَرٌ محمَّدُ بنُ جعفرٍ ، فرواهُ عنْ شُعْبةَ ، عنْ عاصمٍ ، عنْ أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، موقوفاً ، أخرجهُ التِّرمذيُّ في " السُّننِ " ( عَقِبَ الحديثِ رقم : 2915) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/347 _ رقم : 1997) ، وقالَ التِّرمذيُّ : " وهذا أصحُّ من حديثِ عبدِ الصَّمدِ ، عنْ شُعْبَةَ " .
أَقُولُ : وَهُوَ كَمَا قَالَ ، فمحمَّدُ بنُ جعفرٍ _ غُنْدَرٌ _ مِنْ أَثْبَتِ النَّاسِ في حديثِ شُعْبَةَ ، وَهُوَ رَبِيبُهُ ، وجالسَهَ نحواً منْ عشرينَ سنةً .
ورواهُ عن عاصمِ بنِ بهدلةَ _ أيضاً _ زائدةُ بنُ قدامةَ _ وَهُوَ : ثقةٌ ثَبْتٌ _ ، عن أبي صالحٍ ، عن أبي هريرةَ ، موقوفاً ، أخرجَ روايتـهُ : أبو بكرِ بنُ أبي شَيْبةَ في " المصنَّفِ " (6/130 _ رقم : 30047) ، ومحمَّدُ بنُ الضُّريسِ في " فضائلِ القُرآنِ " (رقم :99) . =
= وتابعَ زائدةَ على وَقْفِـهِ زيدُ بنُ أبي أنيسةَ _ وَهُوَ ثقـةٌ _ ، أخرجَ متابعتهُ : الدَّارميُّ في " مُسْنَدِهِ " (رقم:3311) .
وَقَدْ رَجَّحَ الحافظُ الدَّارقطنيُّ في " العِلَلِ " (10/158 _ رقم :1950) وَقْفَهُ ، وكذلكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " لِسَانِ المِيزَانِ " (1/176) ؛ فقالَ : " وَهَذَا لَهُ حُكْمُ المرفوعِ ، وإنْ كانَ وَقْفُهُ أصحُّ " .

(92) لَمْ أَقِفْ عَلَيْهِ _ مِنْ هَذِهِ الطَّريقِ _ في معاجمِ الطَّبرانيِّ الثَّلاثة ، ووقفتُ عليهِ من طريقٍ أُخْرَى في " مُسْنَدِ الشَّامِيِّينَ " _ لَهُ _ (رقم :2621) ، قَالَ الطَّبرانيُّ : حدَّثنا أحمدُ بنُ مسعودٍ المقدسيُّ ، حدَّثنا عمرُو بنُ أبي سَلَمَةَ ، حدَّثنا سعيدُ بنُ بشيرٍ ، عَنْ قَتَادةَ ، عَنْ أنسٍ ، بهِ نحوه.

(93) " صحيحُ البُخاريِّ " (رقم : 4772) .

(94) " صحيحُ البُخَـاريِّ " ( رقم : 4732 و 7121 ) ، و " صحيحُ مُسلمٍ " ( رقم : 797 ) .
أَقُولُ : وأخرجهُ البُخاريُّ (رقم : 5111) ، ومُسلمٌ (رقم :797) _ أيضاً _ عن قُتَيْبَةَ ابنِ سعيدٍ ، عَنْ أبي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادةَ , بهِ نحوه .
وأخرجهُ مُسلمٌ _ أيضاً _ عنْ أبي كاملٍ ، عَنْ أبي عَوَانَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بهِ نحوه .
وأخرجهُ مُسلمٌ _ أيضاً _ عَنْ محمَّـدِ بنِ المثنَّى ، عَنْ يحيى بنِ سعيدٍ ، عنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بهِ نحوه .

(95) مَا بَيْنَ المَعْقُوفَيْنِ سَقَطَ منَ الأصلِ ، وَقُمْنَا باستدراكِهِ مِنَ المصادرِ الَّتي خرَّجتِ الحديثَ ، وَقَدْ أشارَ إليهِ المُصنِّفُ في كلامِهِ الآتي عَقِبَ الحديثِ .

(96) أَخْرَجَهُ أبو عُبيـدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ في " فَضَائِلِ القُرْآنِ " ( رقم : 51 ) ، والنَّسائيُّ في " السُّننِ الكُبْرَى " (5/17 _ رقم :8031) ، وابنُ مَاجَهْ في " السُّننِ " (رقم : 215) ، والآجُرِّيُّ في " أَخْلاَقِ حَمَلَةِ القُرْآنِ " (رقم : 7) ، ومحمَّدُ بنُ نصرٍ المروزيُّ في " قِيَـامِ اللَّيلِ " (ص :70) ، والحاكمُ في " المُسْتَدْرَكِ " (1/743 _ رقم :2046) ، وأبو نُعيمٍ في " الحِلْيَةِ " (9/40) مِنْ طريقِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ مَهْدِيٍّ ، عَنْ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ ، به .
قَالَ أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سلاَّمٍ _ في رِوَايَتِهِ _ : عَنْ عبدِ اللَّهِ ، أَوْ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ العُقيليِّ .
أَقُولُ : الحديثُ إسنادُهُ حَسَنٌ ؛ عبدِ الرَّحمنِ بنِ بُدَيْلٍ بنِ مَيْسَرَةَ لا بأسَ بهِ ، وأبوهُ بُدَيْلُ ابنُ مَيْسَرَةَ ثقةٌ ، وقدْ حَسَّنَ العِرَاقيُّ إسنادَ الحديثِ في " تخريجِ أحاديثِ الإحياءِ " (1/273) .
=
= وَقَدْ تابعَ ابنَ مَهْدِيٍّ عليهِ كلٌّ مِنْ : أبي داودَ سليمانَ بنِ داودَ الطَّيالسيِّ ، وعبدِ الصَّمدِ ابنِ عبد الوارثِ ، وعبدِ الملكِ بنِ قريبٍ الأَصْمَعِيِّ ، وأبي عُبيدةَ عبدِ الواحدِ بنِ واصلٍ الحدَّادِ ، ومباركِ بنِ عبدِ اللَّهِ العيشيِّ _ والدِ عبدِ الرَّحمنِ ابنِ المباركِ _ ، وَمُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ .
أمَّا متابعةُ أبي داودَ الطَّيالسيِّ : فَأَخْرَجَهَـا هُوَ نفسُهُ في " مُسْنَدِهِ " (رقم :2124) _ ومن طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (3/63) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/551 _ رقم: 2688) ، ومن طريقِ أبي نُعيمٍ: أَخْرَجَهَا المزِّيُّ في " تهذيبِ الكمالِ " (16/544 ) _ .
وأمَّا متابعةُ عبدِ الصَّمدِ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/127 _ رقم :12301) ، وقد أشارَ المُصنِّفُ إليها .
وأمَّا متابعةُ الأَصْمَعِيِّ : فَأَخْرَجَهَا ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (8/414) .
وأمَّا متابعةُ أبي عُبيدةَ الحدَّادِ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/127 _ رقم :12314) _ ومن طريقِهِ : ابنُ عَسَاكِرَ في " تاريخِ دمشقَ " (8/414) _ ، والآجُرِّيُّ في " أخلاقِ حملةِ القُرآنِ " (رقم :8 ) ، والبيهقيُّ في " شُعَبِ الإيمانِ " (2/551 _ رقم :2689) ، والخطيبُ البغداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (5/356) .
وأمَّا متابعةُ مباركِ بنِ عبدِ اللَّهِ العيشيِّ : فَأَخْرَجَهَا محمَّدُ بنُ الضُّريسِ في " فضائلِ القرآنِ " (رقم : 73) ، والبيهقيُّ في " الشُعَبِ " (2/551 _ رقم :2689) .
وأمَّا متابعةُ مُؤَمَّلِ بنِ إسماعيلَ : فَأَخْرَجَهَا أحمدُ في " المسندِ " (3/242 _ رقم : 13566) .
وَقَدْ تُوبعَ عبدُ الرَّحمنِ بنُ بُديلٍ عليهِ ، تابعهُ الحسنُ بنُ أبي جعفرٍ الجُفْريُّ ، وَهُوَ ضعيفُ الحديثِ ، أخرجهُ الدَّارميُّ في " مسندِهِ " (رقم :3326) .
وَقَدْ وقفتُ عَلَى متابعةٍ لبُديلِ بنِ مَيْسرةَ ، لكنَّها متابعةٌ منكرةٌ باطلةٌ : أَخْرَجَهَا الخطيبُ البغـداديُّ في " تاريخِ بغدادَ " (2/311) ، و " مُوَضِّحِ أَوْهَامِ الجَمْعِ والتَّفْرِيقِ " (2/428 _ 429) ، مِنْ طريقِ محمَّدِ بن عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوَانَ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ أنسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ للَّهِ أَهْلِينَ في الأَرْضِ " ، قِيلَ: مَنْ هُمْ يا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ " .
=
= وَأَخْرَجَهَا الخَلِيلِيُّ في " الإِرْشَادِ " (1/169 _ رقم : 8 ، المنتخب ) و (1/406 _ رقم: 99) مِنْ طريقِ محمَّدِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ بنِ غَزْوَانَ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، وإبراهيمُ بنُ سعدٍ ، كِلاَهُمَا عنِ الزُّهريِّ ، به ، بلفظ : " أَهْلُ القُرْآنِ هُمْ أَهْلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ " .
ورَوَى الخطيبُ البغداديُّ _ عَقِبَ الحديثِ _ عنِ الدَّارقطنيِّ أنَّهُ قالَ : " تَفَرَّدَ بِهِ ابنُ غَزْوَانَ ، وكانَ كذَّاباً ، فلا يصحُّ عنْ مالكٍ ، ولاَ عنِ الزُّهريِّ ، واللَّهُ أعلمُ " ، وقال _ أيضاً _ : " وإنَّما يُرْوَى عنْ بُديلِ بنِ ميسرةَ ، عنْ أنسٍ " .
وقالَ الخليليُّ : " وهذا منكرٌ بهذا الإسنادِ ، مَا لَهُ أَصْلٌ منْ حديثِ ابنِ شهابٍ ، ولاَ منْ حديثِ مالكٍ ، والحَمْلُ فيهِ عَلَى ابنِ غَزْوَانَ ، وإنَّما رواهُ أبو داودَ الطَّيالسيُّ عنْ شيخٍ منْ أهلِ البَصْرةِ ، عنْ أبيهِ " .
وقالَ _ أيضاً _ : " مُنْكَرٌ مَوْضُوعٌ منْ حديثِ مالكٍ ، وحديثِ الزُّهريِّ ، لم يروهِ غيرُ ابنِ غَزْوَانَ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ لهُ مثلُ هذا وغيره ، وإنَّما الحديثُ يُعْرَفُ من حديثِ عبدِ اللَّهِ بنِ بُديلٍ [ كَذَا في الأصلِ ] ، [ عنْ أبيهِ ] ، عنْ أنسٍ " .
وعدَّ ابنُ عَدِيٍّ في " الكَامِلِ " (6/290) هذا الحديثَ في مُنْكَرَاتِهِ .
وتابعَ ذُو النُّونِ المِصْرِيُّ ابنَ غَزْوَانَ عَلَيْهِ : أخرجَ متابعتَهُ أبو نُعيمٍ في " الحِلْيةِ " (10/3) من طريقِ أبي جعفرٍ أحمدَ بنِ صَبِيحٍ بنِ رَسْلاَنَ الفَيُّومِيِّ ، حدَّثنا أبو الفيضِ ذو النُّونِ بنُ إبراهيمَ المِصْرِيُّ ، حدَّثنا مالكُ بنُ أنسٍ ، عنِ الزُّهريِّ ، عنْ أنسٍ ؛ قالَ : قالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ للَّهِ _ عَزَّ وَجَلَّ _ أَحِبَّةً مِنْ خَلْقِهِ " ، قِيلَ : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قالَ : " أَهْلُ القُرآنِ هُمْ أهلُ اللَّهِ وَخَاصَّتُهُ " .
أَقُولُ : وَهَذِهِ متابعةٌ لا يُفْرَحُ بها ، فَذُو النَّونِ المِصْرِيُّ قَالَ عَنْهُ الدَّارقطنيُّ : " رُوِيَ عنهُ عنْ مالكٍ أحاديث في أسانيدِهَا نَظَرٌ ، وكانَ واعظاً " ، وقالَ _ أيضاً _ : " إِذَا صَحَّ السَّندُ إليهِ فأحاديثُهُ مستقيمةٌ ، وَهُوَ ثقةٌ " ، والرَّاوي عَنْهُ _ وَهُوَ أحمدُ بنُ صَبِيحٍ _ لم أعثرْ لهُ على ترجمةٍ .
وللحديثِ شَاهِدٌ ؛ لكنَّهُ ضعيفٌ جدّاً : أَخْرَجَـهُ الحارثُ بنُ أبي أُسَامةَ في " مُسْنَدِهِ " (رقم :719) _ وَمِنْ طريقِهِ : أبو نُعيمٍ في " مَعْرِفَةِ الصَّحَابةِ " (رقم :5783) _ قالَ : حدَّثنا الخليلُ بنُ زكريَّا ؛ قَالَ : حدَّثنا مجالدٌ ، حدَّثنا عامرٌ الشَّعْبِيُّ ، عنْ النُّعمانِ بنِ بشيرٍ ؛ قَالَ : = = قَالَ رَسُولُ اللَّهِ _ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ _ : " إِنَّ لِلَّهِ أَهْلِينَ مِنَ النَّاسِ " ، قَالُوا : مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ ، قَالَ : " هُمْ أَهْلُ القُرْآنِ " .
أَقُولُ : هَذَا إسنادٌ ضعيفٌ جـدّاً ؛ الخليلُ بنُ زكريَّا _ شيخُ الحارثِ _ هُوَ : الشَّيْبَانِيُّ البَصْرِيُّ ، وَهُوَ متروكٌ ، ومُجَالدٌ هُوَ : ابنُ سعيدٍ الكوفيُّ ، ليسَ بالقويِّ .

(97) أخرجَ لَهُ مُسلمٌ في " صحيحِهِ " ، وَوَقعَ ذِكْرُهُ في " صحيحِ البُخاريِّ " ضِمْناً ، فإنَّ البُخاريَّ عَلَّقَ أَثَرَ الأَحْنَفِ ، عنْ عُمَرَ في القراءةِ في الصُّبحِ ، وَهُوَ مَوْصُولٌ من طريقِ بُدَيْلٍ _ هذا _ ، عنْ عبدِ اللَّهِ بنِ شقيقٍ ، عنِ الأَحْنَفِ ، ذكرَ ذلكَ الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في " تهذيبِ التَّهذيبِ " (1/371) .

(98) تقدَّمَ الإشارةُ إليها عندَ تخريجِ الحديثِ .