[حامـ المسك ـل]

بسم الله الرحمن الرحيم



القراءات العشر إعداد أبو بكر عبد الله الأنصاري

* قرأ بالبسملة قالون وابن كثير وعاصم والكسائي وأبوجعفر؛ ولحمزة وخلف الوصل بدون بسملة , وللباقين البسملة والوصل والسكت.
* قرأ عاصم والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { مالك يوم الدين} بألف من المِلك، وقرأ الباقون بدون ألف { ملك يوم الدين} من المُلك .
* قرأ قُنبل ورويس بالسين{الصراط} {صراط}حيث وقعا,وقرأهما خلف عن حمزة بإشمام الصاد زايا,وخلاد في الأول بالإشمام والصاد كالبقية .
* قرأ ابن كثير وأبوجعفر وقالون بخلف عنه بضم ميم الجمع وصلا مع وصلها بواو لفظا إن كان بعدها متحرك نحو {عليهم غير}حيث وقعت وقرأ ورش بصلتها إن جاء بعدها همزة قطع نحو { عليكم أنفسكم} وقرأ الباقون بإسكانها .
* {عليهم} {إليهم} {لديهم} ضم الهاء فيها حمزة حيث وردت،وليعقوب ضم كل هاء ضمير جمع مذكر أو مؤنث أو مثنى إذا وقعت بعد ياء ساكنة نحو{عليهم} {عليهن} {عليهما} وزاد رويس عنه فضم الهاء فيما زالت منه الياء لعارض جزم أو بناء نحو:{ولما يأتهم} {وقهم} إلا { من يولهم} فإنه بكسر الهاء.
* قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو { وما يُخَادِعون } وقرأ الباقون { وما يَخْدَعون} .
* قرأ الكوفيون عاصم وحمزة والكسائي وخلف { ولهم عذاب أليم بما كانوا يَكْذِبون} وقرأ الباقون { يُكَذِّبون}.
* قرأ يعقوب { ثم إليه تَرجِعون} على البناء للفاعل، وقرأ الباقون {تُرجَعون} على البناء للمفعول.
* قرأ أبو جعفر بضم التاء في حالة الوصل في قوله تعالى: {وإذ قلنا للملائكةُ اسجدوا لآدم} حيث ورد، وقرأ الباقون {للملائكةِ} بكسر التاء.
* قرأ حمزة {فأزالَهما الشيطان} بألف بعد الزاي وتخفيف اللام،وقرأ الباقون {فأزلَّهما} بحذف الألف وتشديد اللام.
* قرأ ابن كثير بنصب آدم ورفع كلمات {فتلقى آدمَ من ربه كلماتٌ} وقرأ الباقون برفع آدم ونصب كلمات {فتلقى آدمُ من ربه كلماتٍ}.
* قرأ يعقوب { فلا خوفَ عليهُم} بفتح الفاء من غير تنوين وذلك في جميع القرآن، وقرأ الباقون {فلا خوفٌ عليهم } بالرفع والتنوين.
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو ويعقوب { ولا تُقبل منها شفاعة} بالتاء على التأنيث، وقرأ الباقون {ولا يُقبل} بالياء على التذكير.
* قرأ أبو عمرو وأبو جعفر ويعقوب {وإذا وعدنا موسى} بحذف الألف بعد الواو حيث وقع، وقرأ الباقون بإثباتها { وإذ واعدنا موسى).
* قرأ نافع وأبو جعفر {يُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ ابن عامر {تُغفَر لكم خطاياكم} وقرأ الباقون {نَغفِر لكم خطاياكم} .
* قرأ ابن كثير {وما الله بغافل عما يعملون}آية [٧٤] بياء الغيب، وقرأها الباقون بتاء الخطاب {عما تَعملون}.
* قرأ أبو جعفر{لا يعلمون الكتاب إلا أمانيَ} بتخفيف الياء مفتوحة وصلا وساكنة وقفا، وقرأ الباقون {إلا أمانيَّ} بتشديد الياء .
* قرأ نافع وأبو جعفر { وأحاطت به خطيئاته} بزيادة ألف بعد الهمزة على الجمع، وقرأ الباقون بحذف الألف على الإفراد {خطيئته} .
* قرأ ابن كثير وحمزة والكسائي { لا يعبدون إلا الله} بياء الغيب، وقرأ الباقون {لا تعبدون إلا الله} بتاء الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف ويعقوب { وقولوا للناس حَسَنا } بفتح الحاء والسين، وقرأ الباقون { حُسْنا } بضم الحاء وإسكان السين.
* قرأ عاصم وحمزة والكسائي وخلف{تظَاهرون} بالبقرة و{تظاهرا} بالتحريم بتخفيف الظاء،وقرأ الباقون بتشديدها{تظَّاهرون، تظَّاهرا}.
* قرأ حمزة { أَسْرى } بفتح الهمزة وإسكان السين وحذف الألف، وقرأ الباقون { أُسَارى} بضم الهمزة وفتح السين وإثبات الألف.
* قرأ نافع وعاصم والكسائي وأبو جعفر ويعقوب{تُفادوهم} بضم التاء وفتح الفاء وألف بعدها، وقرأ الباقون { تَفْدوهم} بفتح التاء وسكون الفاء وحذف الألف بعدها.
* قرأ نافع وابن كثير وشعبة ويعقوب وخلف العاشر{وما الله بغافل عما يعملون} الآية [٨٥] بياء الغيب،وقرأ الباقون بتاء الخطاب{تعملون} .
* قرأ ابن كثير {القدْس} بسكون الدال حيث وردت في القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها { القدُس}.
* قرأ يعقوب { والله بصير بما تعملون} الآية [٩٦] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيب {يعملون} .
* قرأ ابن كثير { قل من كان عدوا لجَبْرِيل} ؛ وقرأ شعبة {لجَبْرَئِل} ؛ وقرأ حمزة والكسائي وخلف {لجَبْرَئِيل}؛ وقرأ الباقون { لجِبْرِيل} .
* قرأ نافع وأبو جعفر { وميكائِل}؛ وقرأ أبو عمرو ويعقوب وحفص { وميكال}؛ وقرأ الباقون { وميكائيل} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وخلف العاشر {ولكنِ الشياطينُ كفروا} بكسر النون الأولى وضم الثانية ؛ وقرأ الباقون {ولكنَّ الشياطينَ كفروا} بفتح كلاهما .
* قرأ ابن عامر الشامي { ما نُنْسِخ من آية} بضم النون الأولى وكسر السين،وقرأ الباقون بفتحهما { ما نَنْسَخ من آية} .
* قرأ ابن كثير وأبو عمرو { ما ننسخ من آية أو نَنْسَأها} بفتح النون الأولى والسين وهمزة ساكنة بين السين والهاء، وقرأ الباقون { أو نُنْسِها} .
* قرأ ابن عامر الشامي { و قالوا اتخذ الله ولدا} الآية [195] بحذف الواو قبل القاف,
وقرأ الباقون بالواو {وقالوا اتخذ الله ولدا} .
* قرأ ابن عامر { كن فيكونَ} بنصب نون فيكون في البقرة : [117] وآل عمران : [47 ] ومريم : [35 ] وغافر: [68 ] والنحل : [40 ] ويس : [82] وقرأ الباقون {فيكونُ} بالرفع.
* قرأ نافع ويعقوب { ولا تَسئلْ عن أصحاب الجحيم} بفتح التاء وجزم اللام،وقرأ الباقون { ولا تُسئلُ} بضم التاء ورفع اللام .
* قرأ ابن عامر بخلف عن ابن ذكوان {إبراهام} في سورة البقرة،وروي لهشام عنه في النساء:[163][125][54]والأنعام:[161]والتوبة:[114]وإبراهيم:[35]والنحل:[120] [123]ومريم:[41][46][58]والعنكبوت:[31]والنجم:[37]والشورى:[13]والذاريات:[24]والحديد:[ 62] والممتحنة: [4] وقرأ الباقون {إبراهيم} في كل القرآن .
* قرأ نافع وابن عامر{ واتخَذوا من مقام إبراهيم مصلى} بفتح الخاء،وقرأ الباقون {واتخِذوا} بكسر الخاء .
* قرأ ابن عامر الشامي { فأمْتِعه قليلا} بإسكان الميم وتخفيف التاء, وقرأ الباقون {فأمَتِّعه} بفتح الميم وتشديد التاء .
* قرأ ابن كثير والسوسي ويعقوب {وأرْنا مناسكنا} بإسكان الراء، وقرأ الدوري عن أبي عمرو بإخفاء كسرتها،وقرأ الباقون{وأرِنا} بكسرة كاملة.
* قرأ نافع وأبو جعفر وابن عامر { وأوصَى بها إبراهيم } بهمزة مفتوحة بين الواوين مع تخفيف الصاد، وقرأ الباقون { ووصَّى بها} .
* قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي وخلف العاشر ورويس { أم تقولون} بتاء الخطاب،وقرأ الباقون { أم يقولون} بياء الغيب.
* قرأ أبو عمرو وشعبة وحمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر { لرؤُف} بحذف الواو بعد الهمزة، وقرأ الباقون بإثباتها { لرؤوف} .
* قرأ ابن عامر وحمزة والكسائي وأبوجعفر وروح {عما تعملون} الآية: [144] بتاء الخطاب، وقرأ الباقون بياء الغيبة ( يعملون) .
* قرأ ابن عامر الشامي {ولكل وجهة هو مولَاها} بفتح اللام وألف بعدها، وقرأ الباقون{مولِيْها} بكسر اللام وياء ساكنة بعدها.
* قرأ أبو عمرو {وما الله بغافل عما يعملون} الآية: [149] بالياء على الغيب، وقرأ الباقون{ تعملون} بالتاء على الخطاب .
* قرأ حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر {ومن يطَّوعْ خيرا} بالياء وتشديد الطاء وجزم العين، وقرأ الباقون { ومن تطَوّعَ} بتشديد الواو وفتح العين .
* قرأ حمزة والكسائي وخلف {وتصريف الرّيح} بالإفراد في البقرة: [164] وفي الكهف{تذروه الريح} [45] والجاثية: {وتصريف الريح} [ 5] ؛ ووافقهم ابن كثير في {ومن يرسل الريح} بالنمل: [63] والأعراف: {وهو الذي يرسل الريح} [57] والروم: {يرسل الريح} [48] وفاطر: {أرسل الريح} [9] ؛ وانفرد عنهم حمزة وخلف في الحجر: {وأرسلنا الريح} [22], كما انفرد ابن كثير في الفرقان: {يرسل الريح} [48] ؛ وقرأ الباقون بالجمع في كل المواضع{الرياح} ؛ وقرأ نافع وأبو جعفر بالجمع في موضعي إبراهيم: {اشتدت به الرياح} [ 18] والشورى: {يسكن الرياح} [33] ؛ وقرأهما الباقون بالإفراد{ الريح}؛وانفرد أبو جعفر بالجمع في الإسراء: {قاصفا من الرياح} [69] وص: {فسخرنا له الرياح} [36] وسبأ: {ولسليمان الرياح} [12] والأنبياء: {ولسليمان الرياح} [81 ] .
* قرأ نافع وابن عامر ويعقوب {ولو ترى الذين ظلموا} بتاء الخطاب، وقرأ الباقون {ولو يرى الذين ظلموا} بياء الغيبة.
* قرأ ابن عامر {إذ يُرون العذاب} بضم الياء ،وقرأ الباقون {إذ يَرون العذاب} بفتحها.
* قرأ أبو جعفر ويعقوب {إن القوة لله جميعا وإن الله شديد العذاب} بكسر الهمزة فيهما، وقرأ الباقون بفتحها فيهما { أن } {وأن} .
* قرأ نافع والبزي والبصري وشعبة وحمزة وخلف {خطْوات} بإسكان الطاء حيث ورد في جميع القرآن الكريم، وقرأ الباقون بضمها {خطُوات}.
* قرأ أبو جعفر { الميِّتة } بتشديد الياء حيث ورد في القرآن الكريم، ووافقه نافع في موضع يس: [33] وقرأ الباقون بتخفيف الياء {الميْتة}.
* قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي ويعقوب بكسر الساكن الأول من حروف[لتنود] إذا التقت بساكن في الفعل المضموم ثالثه ضما لازما ؛ مثل: {فمنِ اضطر} {قلِ ادعوا} وضمه أبو عمرو عند { قل} { أو} وضم يعقوب {قل}؛ وقرأ الباقون بضم الساكن الأول من حروف[لتنود] {فمنُ اضطر} { قلُ ادعوا} ؛إلا ابن ذكوان فإنه قرأ بالكسر عند التنوين واختلف عنه في {برحمة} {ادخلوا} الأعراف: [49] {خبيثة اجتثت} إبراهيم: [26] فقرأهما بالكسر والضم لنون التنوين .


يتبع لاحقا بإذن الله