[عمر ايوب]

(1)

بجولة سريعة في الصفحات التي تنتسب الى الرافعي، و تحمل اسمه او اسم احد كتبه ، تجد ان ما تنشره هذه الصفحات من منشورات ، و ما تقتبسه من اقتباسات ، فيه اساءة للرافعي و لادبه .

يعمد اصحاب تلك الصفحات ، الى فقرات من كتب و مقالات الرافعي ، و ينتزعون منها جملة او جملتين ، مما يخل بالسياق ، و يشوه الصورة تشويها فظيعا يخرق معه القالب البياني الجميل ،و يظهر لك الرافعي كداعية الى السفور ، و الخلع العذار ، و نزع ربقة الحياء .

الرافعي لم يكن داعيا للسفور و لا لخلع العذار ، بل كان يدعو الى الفضيلة و القيم الاسلامية العالية و الكاملة ، حتى قال عنه اعداء الاسلام انه مهووس بالفكرة الاسلامية . ففي الوقت الذي كان ينظر فيه للمراة المتعلمة العصرية ، التي خلعت نقابها و حجابها ، و اظهرت ما خفي من تضاريس جسمها و مفاتنها ، على انها المراة المثالية و النموذجية ، يقف الرافعي ليقول : " العلم للمرأة؛ ولكن بشرط أن يكون الأب وهيبة الأب أمرًا مقررًا في العلم، والأخ وطاعة الأخ حقيقة من حقائق العلم، والزوج وسيادة الزوج شيئًا ثابتًا في العلم، والاجتماع وزواجره الدينية والاجتماعية قضايا لا ينسخها العلم. "
و يقول : " أمَا إنه إذا كانت أمهاتنا الجاهلات هن أمسنا الذاهب بلا فائدة، فإن فتياتنا المتعلمات هن يومنا الضائع بلا فائدة، غير أن الجاهلة لم تكن تكسَد ومعها الفضيلة، فأصبحت المتعلمة لم تكد تنفق ومعها الرذيلة، ولتاجر أمي طاهر الاسم تتحرك سوقه وتحيا, خير من تاجر متعلم نجس الاسم قد قامت سوقه وخَمَدَت، فما تتنفس من درهم ولا دينار. " .

و حين تكلم الرافعي عن الحب و فلسفة الجمال ، فهو لم يتكلم عنهما بتلك الصورة التي يصورها لك اصحاب تلك الصفحات ، و انما تكلم عن معاني الكبرى للحب و الجمال ، فالحب عند الرافعي رذيلة اذا كان خارج دائرة الزواج ، فكلمة " احبك " _ عند الرافعي _ لا تدل خارج الزواج الا على كل معاني الوقاحة و الاباحية و السفور و السخرية بالمحبوب .

الرافعي لم يتكلم عن الحب لاجل الحب نفسه ، و انما تكلم عن الحب ليظهر لك الفرق بين الزواج من جهة و الاباحية و السفور من جهة اخرى ، و ان الحب في الزواج علو عن كل مواطن الرذيلة و الاباحية و السفور ، و ان الحب خارج دائرة الزواج ما هو الا استقرار في مواطن الرذيلة و الاباحية و السفور .

كتب : يوم الاحد 19 ربيع الثاني 1439 (07/01/2018)