[عمر ايوب]

(2)

لعلك ، يا صاحبي ، كنت تنتظر ان احمل اليك ، في مقالتي هاته ، جوابا على السؤالين الذين طرحتهما في المقالة الاولى ، لكنني لا انوي فعل ذلك ، على الاقل الان ، لان الاجابة تحتاج تفرغا و تخطيطا ، و هذا ما لا املكه حاليا .

سالني احد الاحبة يوما عن سبب تقديمي للرافعي على السيد محب الدين الخطيب و العلامة عبد الله كنون _ رحمهم الله اجمعين _ ، و غيرهما من الكتاب و الادباء الذين وقفوا على ثغر المحافظين ، مع اني عرفت ، و على سبيل ضرب الامثال لا الحصر ، السيد محب الدين الخطيب بسنوات قبل ان اتصل بادب الرافعي و كتبه و فكره ، فجاء جوابي مختصرا ، و هو انني كنت اجد في نفسي صورا من المعاني و الافكار ، و حين وجدت الرافعي وجدت ترجمتها ، فكانه كان يعبر عن ذاتي بلسانه و قلمه .

و قد اختلفت قبل ايام الى رجل من اهل الفكر و النظر ، و طالت مدة حوارنا لتزيد عن ثلاث ساعات ، ثم قال و هو يحاورني ، ما معناه : ان الذي يجعلنا امة متأخرة هو حنيننا الى الماضي ، و هذا الحنين يتجسد في قول بعضهم : " لن يصلح اخر هذه الامة الا بما صلح به اولها " .
فجمعت عقلي و استويت في مقعدي لارد كلامه و اخالفه الراي و القول ، و جهزت في ذهني مقالا ارميه به ، ثم احجمت عن الرد و امسكت عن الكلام ، و اياك ان تسيء الظن ، فلم يكن احجامي موافقة له ، لا و سكوتي عجزا و انقطاعا ، و انما رايت انني في مجلسي ذاك اكثرت من مخالفته و الرد عليه ، فكرهت اولا ان يعتقد انني لا اجيد الا الجدال و المخالفة في القول ، و رايت ثانيا ان الرجل من عمر والدي ، و كما تعلم يا صاحبي فان للكبار على الصغار حق الرفق و الاغضاء ، و هذا مما تعلمناه من الجيل الاول لهذه الامة .

و كان مما جهزته في ذهني و نفسي ، ان الواقع و التاريخ يشهدان انه حين كنا على العهد الاول ركبنا خيول المعالي في جميع امور حياتنا ، من الاجتماع الى الاقتصاد الى التعليم ، و منذ تركنا ما كان عليه اول هذه الامة ، و نزحنا الى مناهج و اساليب و انماط اخرى ، تحت ذريعة الحداثة و التجديد ، لم نركب حتى على ظهور حمير ، و انما حملنا الحمير على اظهرنا ، و لا تجد عاقلا يختبر خطتين فتنجح الاولى و تفشل الثانية ، و يترك العمل بالاولى و يستمر td العمل بالثانية ، فلا يصلح في هذه الحياة الا ما كان موافقا لقانونها و فطرة اهلها ، و الا فانه الردى و الهلاك و الدمار .

ثم انقضت ايام على هذا المجلس ، و وقع بصري على كلام للرافعي ، يعبر فيه عما كنت اجده في نفسي و انا اجهز الرد على صاحب مجلسي ، فازددت اطمئنانا و يقينا ، و هذا نص كلامه _ رحمه الله _ :

" و على ما بلغت وسائل الموت في العلم و الجهل فانها لم تستطع ان تميت احدا مرتين و لن تجعل الموت من بعد الا ما هو من قبل و مع ذلك فهي لا تزال تجدد تبدع "

ثم قال : " فعلى نحو مما كانت الحياة في بطن الام يجب ان تعيش في بطن الكون بحدود مرسومة و قواعدة مهيأة و حيز معروف ، و الا بقيت حركات هذا الانسان في معناها كحركة الجنين يرتكض ليخرج عن قانونه ، فاما ألقي به عملا مسخا مشوها ، و اما ألقي به ميتا من جسد كان كل ما فيه قبل ذلك يعمل لحياته "

و لا اجد شيئا اعلق به على هذا الكلام ، و كيف لعي مثلي ان يعلق بعد اسد اللغة و لسان الامة .

و انطلاقا من هذا اخذ مني الهوس بمنهج النقد الحديثي ( علم المطلح ) زمنا من عمري و ليال من ايامي ، فلا ارى امرا من امور الحياة ، اجتماعيا او علميا و ادبيا ، الا و رايت ان لمنهج النقد الحديثي فيه نصيب ، حتى اني اومن ايمان المتقين و الصالحين ، ان ما يعرض لهذه الامة العربية من مخططات التقسيم ، قصد تفتيت المفتت و تشتيت المشتت ، لا يمكن دفعه و التصدي له الا بوجود علم المصطلح ، و الا ستتغلب الاشاعة و اساليب اثارة الفتن على ابناء الامة و تتمكن من عقولهم .

كتب : الاحد 3 ربيع الاول 1440 (11/11/2018)