[الجافي]

هذه اسئلة تتعلق بالصحابة ارجو الاجابة عنها لانها تخطر على بالي وبال كثير من الاخوة الاعزاء:

1- معنى العادل كما ذكرتي في موضوعك الجميل - بارك الله فيك - من خلال التعريفات التي نقلتها من كبار علماء الاسلام هي ان يكون الانسان في سيرته مطيعا لله تعالى في تحركاته وسكناته دون ان تكون له حصانة بل اذا اخطا في فعل يعلم انه معصية فلابد ان نخرجه من هذا العنوان (العادل) مع ان هناك من الصحابة من كان يرتكب الاخطاء الاخلاقية ولا اظن ان شخصا يقبل بعدالة شخص يرتكب الخطا الاخلاقي
2- ليس من المعقول ان تقولي مثلا ان الصحابي اذا اجتهد فاخطا فهو ماجور رغم انه قد يقتل وقد يظلم وقد يسب وهذا ما وقع بالفعل !
3- لا تقولي ان للصحابة حصانة في ذلك لان من عرف العدالة لم يقل الا ان يكون مجتهدا فاخطا , نعم في الحدود اشترط الفقهاء عدم الشبهة ولكن الشبهة انما تدفع الحد ولا تلغي الحادثة (الحدود تدرا بالشبهات)
4- لا تقولي ان الصحابة كانوا يفهمون ذلك عمليا والا لمنع ذلك اقدام بعضهم على قتل البعض الاخر وهذا واضح في تاريخهم
5- لا تقولي ان الصحابة كانوا فوق القانون لان الله ذمهم في كثير من الايات التي وردت في بعضهم بل صرح بفسق البعض منهم , ولا تقولي ان ما يجوز لله لا يجوز لنا لاننا نتعبد بالقران فيحق لنا وصف من وصفه الله الفسق و- المورد لا يخصص الوارد - والعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب - بل القران يطبق على الجميع بشروطه المعتبرة
6- لا تقولي ان هذا الفسق المذكور قد زال عن صاحبه لان الله عز وجل اكثر حكمة من ان يسطر فسق انسان يعلم انه سيتوب بعد حين خصوصا والروايات صرحت باسم الفاسق حاشاه سبحانه وتعالى
7- لا تقولي ان بعض الصحابة لم يتهم بالزنا وقد قال له الفاروق عمر - رض- انه قد ذهب ربعك ونصفك وثلاثة ارباعك عند شهادة الشهود الثلاثة ثم دفع عنه الحد بطريقة ذكية تسمى في عرف القانون تلقين الشهادة !!!
8- لا تقولي ان الخليفة الفاروق- رض- لم يفهم من العدالة كما فهمتي - بارك الله فيك - واراد ان يخالف شرع الله تعالى لان هذا معناه الطعن فيه -حاشاه- وهو صحابي كما تعلمين !! والنتيجة واحدة
9- لماذا لم يحتج الخليفة الفاروق - رض- بانه اجتهد فاخطا ولم ينظر في القضية معتبرا اياها من الشبهة التي تدفع الحد
10- لا تقولي ان الفاروق -رض- لم يفهم ان ما فعله خالد كان جائزا ولماذا طالب باقامة الحد عليه
11- لا تقولي ان الخليفة الصديق -رض- لم يفهم العدالة كما ينبغي والا لماذا لم يرد طلب الفاروق -رض- باقامة الحد واعتذر بما لا يرفع الحد عن خالد
12- اذا كان الصحابة كلهم عدول فمن المخاطب بقول النبي لاتسبوا اصحابي وغيره ؟
13- صرح بعض من العلماء ان الصحابة اذا صدر منهم ما يخل بالعدالة فهم على حد واحد امام الشرع كبقية البشر
14- قضية الاجتهاد والخطا هذه مختصة بالعلماء وفي القضايا العلمية فقط وليس في الصحابة مجتهدون اصلا فلا ادري وجه تطبيق ذلك عليهم ؟
15- حسب تتبعي - لم اجد تصريحا من صحابي متهم بوجود حصانة له عند الخطا
16- ماذا كان يفعل الصحابي الذي دفع الخليفة الفاروق- رض- الحد عنه في فراش امراة اجنبية مع ما كان عليه من خلع الثياب ونحوه
17- ماهو الهدف من ذم الصحابة في القران واتهامهم اذا لم يكن هو تطبيق للقانون على من اخطا ؟
18- اذا كان ما فعله خالد جائزا فلماذا لم يقم الخليفة الصديق الحد على الخليفة الفاروق-رض- لانه افترى ولم ياتي بثلاثة شهود ؟ ولماذا لم يحكم الصديق -رض- برد شهادة الفاروق -رض- بقية حياته كما نص القران على ذلك ؟
هذه بعض الاسئلة التي يمكن ان تذكر في قضية عدالة الصحابة وهدفي ان افهم ما ذكره الاخوة في هذه القضية التي حيرتني منذ سنين طويلة0