[فتح الرحمن احمد محمد]

يؤسفني ان اقول انني اري اسفافا في الحوار
فبعد ان قدمت اعتزاري كنت اتوقع ا ن اري قبولا للاعتزار
ولكن رايت ردا لا يليق الا بمن لم يتعلم ادب الحوار
(فارجو من الادارة متابعة هذا الامر )
ولا اريد ان ادافع عن نفسي ( وانا اعلم ان لنفسي عيوبا وارجو من الله ان يغفر ويتجاوز عنا )
و انما احقاقا للحق وتبيين له حتي لا يدعي مدعي ما لا يحسنه

قلت

أنا معتاد على غلق هذا الموضوع في المنتديات عندما يبهت الموافقون لملاحدة الغرب أمام النصوص ..... فموقفك عادي بالنسبة لي ورأيته مرات, فعد لجحرك ومعادلاتك واترك لنا الدين ولننظر أينا على حق يوم الحساب

عجبا عجبا دعنا نري علي ماذا كنت معتادا لغلق موضوعك هذا واظنك لم تاتي لهذا المنتدي الا من اجله
فقد وجدت لك مشاركات في منتدي ا هل الحديث
وبعد ان جئت بحديث ضعيف وردوا عليك بضعفه قلت

لا حول ولا قوة إلا بالله !!
وهل ضعف الحديث ينفي العمل به أو الأخذ به في التفسير
عشرات الأحاديث الضعيفة -غير الموضوعة طبعا- عليها العمل في الفقه إن كنت لا تدري
وهل الحديث هو البخاري ومسلم فقط !!

ورد عليك احدهم وقال

الأخ سلامة المصري:
أرجو أن تتقبل كلامي بصدر رحب.
وكلامي هذا وجهة نظر.
نحن نقرّ لك بأنك مثقّف غاية في الثقافة لكننا نريد الباحثين.
إذا كنت تصدّق القرآن وتعمل به فإن الله يقول: {ولا تقفُ ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا} وقال: {ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب} وقال رسول الله (والمراء في القرآن كفر) رواه الإمام أحمد.
ونحن لا ننكر وجود مفتين أفتوا بما اعتقدت ولكن ننكر دخولك في الموضوع بغير علم بدلالات القرآن واختلاف المفسرين المعاصرين في مثل هذه الأمور.
وكلامك أصح شاهد على أنك لست من أهل العلم .
أولاً قصك ولصقك من الدر المنثور بجهل مطبق.
ثانياً قولك: (الإنترنت وابحث في اليوتيوب، الجوجل) فإننا لو اعتمدنا عليها لقلنا بأن قطة نبشت قبر الشيخ ابن جبرين وقلنا بأن الدجال موجود في باكستان.
وظهور صورة إبليس في مثلث برمودا.
ثالثا ذكرك للأفلام.
رابعاًاستدلالك على الأخ أحمد الأقطش بالقص واللصق من الدر المنثور ولا يستدل به أحد في الحديث.
نعم وكانت نسخته التي نقل منها أصح من نسختك .
وتشغيبك على أهل الحديث بثقافتك.
سادساً قولك {والمجاز خطر على العقيدة} وهذا يدل على أنك لم تجد في عقلك كلاماً تقوله غير هذا.

فاتق الله إن كنت تصدق بالقرآن وتعمل به.
فإن الله قال {فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون بالبينات والزبر} فحرم القرآن أن يتكلم أحد في العلم وليس من أهله.
ورحم الله والديك فأما أنا فلا أريد جوابك بعد ما علمت .
واعذرنا إن قسونا عليك فإن أوقاتنا سمينة ثمينة ويعلم الله كم نقص للملتقى من أوقات نومنا .

وقال لك اخر

أخى الحبيب - سلام هلاصمرى - ,, بعيداً عن دوران الارض و الشمس ,,

أقول لك أن الحديث الضعيف ليس بحجه فى التفسير , و لا علاقه لنا الان بالفقه !!!


و يمكنك مراجعه - حكم العمل بالحديث الضعيف - لشخى العلامه عبد الكريم الخضر - حفظه الله - و هناك مبحث حكم الاحتجاج بالحديث الضعيف فى التفسير !!

ثم أن الحديث الضعيف , لا يفيد إلا الظن (( إن يتبعون إلا الظن وإن الظن لا يغني من الحق شيئاً ))

ثم بعد ذلك تريد ان نترك لك الدين لتفتي لنا !!!!!!

واترك التعليق للمتابعين

وقلت

فهل أرمي البديهية في القمامة لأنها ليست نصا صريحا ؟!

والله ما ادري ما اقول لك لان هناك اشياء كثيرة يجب ان ترميها

ولنبداء باول اية ذكرت علي انها دليلا صريحا علي ثبات الارض

وهي من سورة غافر قال الله تعالي

( الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين ( 64 ) هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين ( 65 ) )

جاء في تفسير الطبري
يقول - تعالى ذكره - : ( الله ) الذي له الألوهة خالصة أيها الناس ( الذي [ ص: 410 ] جعل لكم الأرض ) التي أنتم على ظهرها سكان ( قرارا ) تستقرون عليها ، وتسكنون
وجاء في تفسير القرطبي
قوله تعالى : الله الذي جعل لكم الأرض قرارا زاد في تأكيد التعريف والدليل ، أي : جعل لكم الأرض مستقرا لكم في حياتكم وبعد الموت
وجاء في تفسير ابن كثير
وقوله : ( الله الذي جعل لكم الأرض قرارا ) أي : جعلها مستقرا لكم ، بساطا مهادا تعيشون عليها ، وتتصرفون فيها ، وتمشون في مناكبها ، وأرساها بالجبال لئلا تميد بكم


اما الاية الثانية من سورة النمل
قال الله تعالي
( أم من جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون ( 61 ) ) .
جاء في تفسير القرطبي
قوله تعالى : أمن جعل الأرض قرارا أي مستقرا
القول في تأويل قوله تعالى : ( أمن جعل الأرض قرارا وجعل خلالها أنهارا وجعل لها رواسي وجعل بين البحرين حاجزا أإله مع الله بل أكثرهم لا يعلمون ( 61 )
يقول تعالى ذكره : أعبادة ما تشركون أيها الناس بربكم خير وهو لا يضر ولا ينفع ، أم الذي جعل الأرض لكم قرارا تستقرون عليها لا تميد بكم ( وجعل ) لكم ( خلالها أنهارا ) يقول : بينها أنهارا ( وجعل لها رواسي ) وهي ثوابت الجبال
وجاء في تفسير ابن كثير
يقول : ( أمن جعل الأرض قرارا ) أي : قارة ساكنة ثابتة ، لا تميد ولا تتحرك بأهلها ولا ترجف بهم ، فإنها لو كانت كذلك لما طاب عليها العيش والحياة ، بل جعلها من فضله ورحمته مهادا بساطا ثابتة لا تتزلزل ولا تتحرك ، كما قال في الآية الأخرى : ( الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء ) [ غافر : 64 ]

ولا حظ معي ان ابن كثير قال ثابة لا تتزلزل
وهنا سؤال هل يفهم من هذا القول ان الارض لا تتزلزل ام إن العالم الجليل ابن كثير رحمه الله اخطاء
ام هناك تاويلا اخر لكلامه ؟؟؟

فكما تلاحظون معي ايه الاخوة لم ينفوا دوران الارض انما غاية كلامهم انها مستقرة وانها كذلك مستقرا لنا
لذلك قال العلامة ابن عثيمين ردا علي من يستدلون بهذه الاية ويقولون انها دليل صريح

( وارجو ايه الاخوة ان نقراء كلامه جيدا فهو كلام واضح

يقول العلامة ابن عثيمين رحمه الله

( خلاصة رأينا حول دوران الأرض أنه من الأمور التي لم يرد فيها نفي ولا إثبات
لا في الكتاب ولا في السنة، وذلك لأن قوله تعالى : ( وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم )(لقمان : 10 ) .
ليس بصريح في دورانها، وإن كان بعض الناس قد استدل بها عليه محتجاً بأن قوله : ( أن تميد بكم ).
يدل على أن للأرض حركة، لولا هذه الرواسي لاضطربت بمن عليها.
وقوله: ( الله الذي جعل لكم الأرض قراراً ) ( غافر : 64 )
ليس بصريح في انتفاء دورانها،
لأنها إذا كانت محفوظة من الميدان في دورانها بما ألقى الله فيها من الرواسي صارت قراراً وإن كانت تدور .) أهــ