<o:p> </o:p>
<o:p> </o:p>
والشكر لك مردود ولا أحتاج لشكر فأنا أقوم بعمل أراه من واجباتي الشرعية
وحتى أبين لك بعض الحقائق التي كنت أظن أنك لن تعود إليها ولكن استغربت وربما نقص مني في التبليغ
قلت في مشاركتك الأخيرة
:
اقتباس:
أنت تتفق معي على أن الناسخ والمنسوخ موجود في القرآن |
لا يحتاج هذا الأمر إلى إثبات
اقتباس:
|
نعم لقد تعمدت تبسيط ذلك فقد تعرضت في إطار بحثي في الناسخ والمنسوخ إلى أنواعه لكنني لم أرى جدوى من ذكرها لسببين. أولا لتجنب الإطالة ولأننا سنتناول نوعا واحدا من الناسخ والمنسوخ وهو ما بقي حرفه (أو تلاوته كما تفضلت بالذكر) ونسخ حكمه
|
.
حتى اسهل عليك ما رُفعَ حكمه بحكم آية أخرى وبقي رسمه وكلاهما ثابت باللفظ والخط في المصحف المجمع عليه. وهذا هو الأكثر في المنسوخ كآيتي عدة الوفاة، قال هبة الله: إن هذا في ثلاث وستين سورة
اقتباس:
|
أما في ما يخص الحكمة من وراء الناسخ والمنسوخ فسنأخذ آيات حكم تعاطي الخمر على أنك تذهب إلى كونها آيات غير منسوخة وهو أمر لا يوافقك فيه العديد من العلماء
|
.
ربما أنك فهمت غير الذي أريد وربما أني لم أحسن التبليغ وعليه سأوجز بكلام دقيق فإن لك بعد ذلك اعتراض فتفضل ( حيث أني قصدت في البداية أن المنطلق لم يكن حكما ولم أنف النسخ)
فالنسخ هنا أن مفهوم الخطاب بقرآن متلو ونسخ وبقي المفهوم منه متلواً، نحو قوله (تعالى): "لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى"، فهم من هذا أن السكر جائز إذا لم يقرب به الصلاة فنسخ ذلك المفهوم بقوله: "فهل أنتم منهون" فحرّم الخمر والسكر من الخمر وبقى اللفظ المفهوم منه متلواً.
فيما تعلق بسورة: قل يا ايها الكافرون أضع لك تفسير الطبري حتى لا يطول الجدال بيننا بغير فائدة
القول في تأويل قوله جل ثناؤه وتقدست أسماؤه: { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ (6) } .
يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم، وكان المشركون من قومه فيما ذكر عرضوا عليه أن يعبدوا الله سنة، على أن يعبد نبيّ الله صلى الله عليه وسلم آلهتهم سنة، فأنزل الله معرفه جوابهم في ذلك:( قُلْ ) يا محمد لهؤلاء المشركين الذين سألوك عبادة آلهتهم سنة، على أن يعبدوا إلهك سنة( يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) بالله( لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ ) من الآلهة والأوثان الآن( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ ) الآن
( وَلا أَنَا عَابِدٌ ) فيما أستقبل
( مَا عَبَدْتُمْ ) فيما مضى( وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ ) فيما تستقبلون أبدا( مَا أَعْبُدُ ) أنا الآن، وفيما أستقبل. وإنما قيل ذلك كذلك، لأن الخطاب من الله كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في أشخاص بأعيانهم من المشركين، قد علم أنهم لا يؤمنون أبدا ، وسبق لهم ذلك في السابق من علمه، فأمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يؤيسهم من الذي طمعوا فيه، وحدّثوا به أنفسهم، وأن ذلك غير كائن منه ولا منهم، في وقت من الأوقات، وآيس نبي الله صلى الله عليه وسلم من الطمع في إيمانهم، ومن أن يفلحوا أبدا، فكانوا كذلك لم يفلحوا ولم ينجحوا، إلى أن قتل بعضهم يوم بدر بالسيف، وهلك بعض قبل ذلك كافرا.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاءت به الآثار.الطبري ج 24 ص 661
اقتباس:
يعني أنت تعتقد بأن إحترام الرسول لمعتقد الغير ولمبدأ حرية المعتقد أمرا سيء فرضت عليه الأوضاع؟ ! إنه لأمر خطير حقا. إذا كان الجمال الظاهري لهذه السورة مجرد إستراتيجية؟ فالإسلام دعى إلى حرية الأديان لأنه كان وقتها مضطرا لقلة ذات اليد ولإن المسلمين لا يملكون حتى إمكانية حماية أنفسهم.<o:p></o:p> فهل تسمح لي بأن أخرج بهذا الاستنتاج من كلامك؟ |
أولت كلامي في غير ما أقصد
فالرسول صلى الله عليه وسلم لما عقد صلح الحديبية ورضي بما رضي رغم أن كثير من الصحابة اعترضوا
ألا يجوز ان نقول أن ضرورات المرحلة تقتضي المهادنة ولا تعني لا الإستسلام ولا الإعتراف للآخر بحقه في الضلال
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
اقتباس:
|
أولا أنا لا أهرب من الحوار عن التاريخ. أردت فقط الإشارة إلى هذه النقطة منذ البداية للابتعاد قدر الإمكان عن التفاصيل التاريخية لكن في نفس الوقت ضمنت لك حقك في التطرق إلى أمثلة تاريخية تفيد الموضوع وهو ما تفعله إذن نحن متفقون. وفي هذه النقطة بالذات الحل والربط. هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟ (أرجو أن تحلل هذه النقطة لأهميتها) هل الإسلام نص يعمل به ويطبق بحذافيره كالقانون الوضعي مثلا – ولا أقصد المطابقة هنا – أم هو نص نزل في أوضاع معينة لذلك فلا تطبق الآيات على ظاهرها بل وجب العودة إلى التاريخ لفهم سبب التنزيل والعوامل إلخ ليكون الأمر كالإجتهاد والعودة إلى روح القانون في القانون الوضعي – ولا أقصد المطابقة كذلك - وهذا الأمر سيطرح إشكالا كبيرا في رأيي: من الذي سيستنتج؟ وأليس في هذا فتح لباب التأويل بما قد يفضي له من تعدد الفرق والمذاهب؟
|
هل الإسلام نص أم هو تاريخ؟؟؟
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p>
بهذا الطرح تكون قد جانبت الحقيقة كل الحقيقة
1 - إن استعمال كلمة النص مردودة بإطلاقها وإن كان البعض يسعى إلى التخفيف لتمرير الأمر بالقول: نص مقدس
فالقرآن ليس نتاج بشري ليوضع في مستوى النص البشري ( حتى اني اراك تقارنه بالوضعي ( مع محاولة التخفيف) انك لا تقصد المطابقة<o:p></o:p>
وبصراحة فإنك بما جئت به من أمثلة جعلت الأمور تخرج عن الوضوح
فالقرآن الكريم لا يمكن أن نتحدث عليه بهذا التبسيط الذي جئت به : هل هو نص أم تاريخ
وأسأل : هل التريخ يؤرخ للمستقبل
وحتى نتين الأمر بأكثر شمولية أقتطف لك التالي:
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول وبعد :
القرآن الكريم هو كلام رب العالمين أنزله الله على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ليخرج الناس من الظلمات إلى النور : (( هو الذي ينزل على عبده آيات بينات ليخرجكم من الظلمات إلى النور )) الحديد : 9 .
وقد بين الله في القرآن الكريم أخبار الأولين والآخرين وخلق السماوات والأرضين وفصل فيه الحلال والحرام وأصول الآداب والأخلاق وأحكام العبادات والمعاملات وسيرة الأنبياء والصالحين وجزاء المؤمنين والكافرين ووصف الجنة دار المؤمنين ووصف النار دار الكافرين وجعله تبيانـــاً لكل شيء : (( ونزلنا عليك الكتاب تبياناً لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين )) النحل : 89 .
وفي القرآن الكريم بيان لأسماء الله وصفاته ومخلوقاته والدعوة إلى الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر : (( آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير )) البقرة : 285 .
وفي القرآن الكريم بيان لأحوال يوم القيامة وما بعد الموت من البعث والحشر والعرض والحساب والنعيم والعذاب وجمع الناس لذلك اليوم العظيم : (( الله لا إله إلا هو ليجمعنكم إلى يوم القيامة لا ريب فيه ومن أصدق من الله حديثاً )) النساء : 87 .
وفي القرآن الكريم دعوة إلى النظر والتفكر في الآيات الكونية والآيات القرآنية : (( قل انظروا ماذا في السماوات والأرض )) يونس : 101 . وقال سبحانه : (( أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )) محمد : 24 .
والقرآن الكريم كتاب الله إلى الناس كافة : (( إنا أنزلنا عليك الكتاب للناس بالحق فمن اهتدى فلنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنت عليهم بوكيل )) الزمر/41 .
والقرآن الكريم مصدق لما بين يديه من الكتب كالتوراة والإنجيل ومهيمن عليها كما قال سبحانه و تعالى : (( وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه من الكتاب ومهيمناً عليه )) المائدة : 48 .
وبعد نزول القرآن أصبح هو كتاب البشرية إلى أن تقوم الساعة فمن لم يؤمن به فهو كافر يعاقب بالعذاب يوم القيامة كما قال سبحانه : (( والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب بما كانوا يفسقون )) الأنعام/49 .
ولعظمة القرآن وما فيه من الآيات والمعجزات والأمثال والعبر إلى جانب الفصاحة وروعة البيان قال الله عنه : (( لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعاً متصدعاً من خشية الله وتلك الأمثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون )) الحشر : 21 .
وقد تحدى الله الإنس والجن على أن يأتوا بمثله أو بسورة من مثله فلم يستطيعوا ولن يستطيعوا كما قال سبحانه : (( قل لئن اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً )) الإسراء : 88 .
ولما كان القرآن الكريم أعظم الكتب السماوية ، وأتمها و أكملها وآخرها ، أمر الله رسوله محمداً صلى الله عليه وسلم بإبلاغه للناس كافة بقوله : (( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك و إن لم تفعل فما بلغت رسالته و الله يعصمك من الناس )) المائدة : 67 .
ولأهمية هذا الكتاب وحاجة الأمة إليه فقد أكرمنا الله به فأنزله علينا وتكفل بحفظه لنا فقال : (( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )) الحجر : 9 .
المصدر: المسيحية في الميزان<o:p></o:p>
<o:p> </o:p>
مع أنك خرجت عن الناسخ والنسوخ ولكن لا مانع في أن نواصل والمهم بلوغ الحقيقة
اقتباس:
|
سأسيق لك مثالا للتوضيح: عندما يهاجم الإسلام وتطرح شبهة أنه دين عنف نقول للرد: "عن أي عنف تتحدثون فالإسلام يقول لكم دينكم ولي دين" لكن إذا عملنا بما قلت من أن هذه الآية نزل في إطار مكره أخاك لا بطل أو كما قلت "ولكن للضرورة أحكام" فإن استشهادنا بهذه الآية للدفاع عن الإسلام إستشهاد مردود إلى أصحابه جملة وتفصيلا وفيه إستعمال للآية في غير موضعها. أليس كذلك؟
|
بل أقول لك قال الله تعالى: : من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
وقال الله تعالى: وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لآمَنَ مَن فِي الأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُواْ مُؤْمِنِينَ
ولذلك ما كان الإسلام دين إكراه وعنف بل هو دين التسامح في أعلى مظاهره وسآتي إلى التوضيح لاحقا نصا وممارسة حتى لا نبقى في الضبابية<o:p></o:p>
اقتباس:
|
بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد
|
).
بينا أن القرآن ليس تاريخا كما تريد ان تفهمه
غير أنه بما أنك عدت إلى التاريخ فسأبين
القرآن الكريم تحدث عن وضعين : دار الإسلام ودار غير الإسلام ولذلك فالأمر مختلف
1 - الإسلام لم يفرض على غير المسلمين اعتناقه على مر التاريخ
أ - جاور اليهود في المدينة وما اعتدى عليهم ولكنهم تآمروا مع كل من هب ودب
ب - لو تأملنا الغزوات كلها لوجدنا أن أعداءه هم البادين بالعدوان
فبدر وأحد كانتا على مشارف المدينة
والخندق اجتمعت فيها كل الأحزاب لمهاجمة المسلمين في ديارهم وبمساندة ممن كتبوا حسن جوار مع الرسول صلى الله عليه وسلم
والشاهد على كل ذلك قول الله تعالى: وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين
وفي فتح مكة كان له أن ينتقم من كل ما لاقاه من مشركي قريش ولكنه ما زاد على أن قال لهم: اذهبوا فأنتم الطلقاء
وهات لي أي دين أو فكر أو فلسفة يمكن أن تتجلى فيها هذه الروح الإنسانية في التسامح
ولو تأملنا أشهر غزوة وهي غزوة تبوك
كان بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم وهو المعصوم بالوحي أن يترك الروم يغزونه ( خاصة أنهم صمموا على ذلك ) فتبتلعهم الصحراء ولكنه لم يفعل بل ذهب بنفسه انطلاقا مما أثر عنه .. : نصرت بالرعب مسيرة شهر
ولم يتغير ألأمر مع أبي بكر رضي الله عنه من بعده فقد كان بإمكانه أن يترك أكبر قوتين تدمران بعضيهما ثم ينقض عليهما منهكتين ولكنه لم يفعل بل واجههما بجيشين صغيرين وانتصر وحال دون أن أن يبيد احدهما الآخر ولو جمعت الضحايا فلن تجد الكثير
عمر رضي الله عنه أجلى اليهود عن خيبر<o:p></o:p><o:p> </o:p>
مع أنك تلقي الشبهة وتعود إليها ولكن لا مشكلة
اقتباس:
وفي هذا التفسير إعترافان مهمان. الأول هو أن النسخ للآيات السلمية قد حصل فعلا بشهادة أحد علماء السنة والثاني هو أن الجهاد ليس للدفاع فقط.<o:p></o:p> وهذه آية قرآنية تؤكد ذلك:<o:p></o:p> |
لا يجوز أن تقتطع الآيات على هواك وإنما أن تأخذها في سياقها العام
فقد سبق وبينت واضطر للعودة:
قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ{8} اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ{10} فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ{11} وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
بمعنى آخر ماذا تطلب من المسلمين ؟ أن يستسلموا
اذكر لنا غزوة بدأها عدوانا وظلما
وقد سردت لك أحداثا تاريخية متعاقبة ومجازر مروعة في مقابل تسامح إنساني غير مسبوق
أما إذا كنت تريد أن يتنازل الإسلام عن كينونته ويذل حتى يمدح بأنه ليس دين سيف قفهذه مردودة ومرفوضة ولا تليق بدين جاء رحمة للعالمين
وغير المسلم الذي تتحدث عنه أنت اليوم ماذا يفعل؟؟
حملات دعائية وتشويه واعتداء بالكلمة والصورة على المقدسات وعلى الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه
فهمك للحقيقة ودفاعك عن الآخر عجيب غريب لا يستقيم لا مع منطق ولا عقل
وهنا أسوق تفسير الشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله بيانا أن الخطر ليس صادرا من المسلم وإنما متأت من المشرك الذي يصر على الفتنة وصد الناس عن الدين بجميع الوسائل
والمراد هنا أن لا تكون فتنة من المشركين لأنه لما جُعل انتفاء والفتنة غاية لقتالهم ، وكان قتالهم مقصوداً منه إعدامُهم أوْ إسلامهم ، وبأحَد هذين يكون انتفاء الفتنة ، فنتج من ذلك أن الفتنة المرادَ نفيُها كانت حاصلة منهم وهي فتنتهم المسلمين لا محالة ، لأنهم إنما يفتِنون مَن خالفهم في الدين فإذا أسلموا حصل انتفاء فتنتهم وإذا أعدمهم الله فكذلك .
وهذه الآية دالة على ما ذهب إليه جمهور علماء الأمة من أن قتال المشركين واجب حتى يسلموا ، وأنهم لا تقبل منهم الجزية ، ولذلك قال الله تعالى هنا : { حتى لا تكون فتنة } وقال في الآية الأخرى { قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين أوتوا الكتاب حتى يُعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون } [ التوبة : 29 ] .
وهي أيضاً دالة على ما رآه المحققون من مؤرخينا : من أن قتال المسلمين المشركين إنما كان أوله دفاعاً لأذى المشركين ضعفاء المسلمين ، والتضييققِ عليهم حيثما حلوا ، فتلك الفتنة التي أشار إليها القرآن ولذلك قال في الآية الأخرى : { واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل } [ البقرة : 191 ] .التحرير والتنويرج6 ص144
اقتباس:
1/سؤال: شرح معنى الولاية<o:p></o:p> لا لا لم أمر وبإمكانك الرجوع إلى ماعلقت به على سورة الممتحنة. وسأعيد ما ذكرته بدون تبسيط وبدون تعليق مني لأترك لك التعليق.<o:p></o:p> |
"
ما المشكلة عندك ؟
الحب في الله والبغض في الله
هل بستكثر هذه على المسلم؟
هات ماركسيا يحب غير الماركسي وقس على البقية
ولكن توضيحا أن ما ذهبت إليه ليس دقيقا وإنما ما بينته لك وتجاهلته
فالولاية أبعد من ان تكون البغض او المحبة
قال أبو جعفر: يقول: تعالى ذكره للمؤمنين به من أصحاب رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم:( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي ) من المشركين( وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ ) يعنى أنصارا.تفسير الطبري ج23 ص 309
ويدعمه
حدثنا ابن حُمَيْد، قال: ثنا مهران، عن أبي سنان سعيد بن سنان، عن عمرو بن مرّة الجملي، عن أَبي البختري الطائي، عن الحارث، عن عليّ رضي الله عنه قال: لما أراد النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أن يأتي مكة، أسرّ إلى ناس من أصحابه أنه يريد مكة، فيهم حاطب بن أبي بلتعة، وأفشى في الناس أنه يريد خيبر، فكتب حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة أن النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يريدكم، قال: فبعثني النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم وأبا مرثد وليس منا رجل إلا وعنده فرس، فقال: " ائْتُوا رَوْضَةَ خَاخ، فإنَّكُمْ سَتَلْقَوّنَ بِهَا امْرَأَةً وَمَعَهَا ِكتَاب، فَخُذُوهُ منها "؛ فانطلقنا حتى رأيناها بالمكان الذي ذكر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم، فقلنا: هاتي الكتاب، فقالت: ما معي كتاب، فوضعنا متاعها وفتشنا، فلم نجده في متاعها، فقال أبو مرثد: لعله أن لا يكون معها، فقلت: ما كذب النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم ولا كَذِب، فقلنا: أخرجي الكتاب، وإلا عريناك، قال عمرو بن مرّة، فأخرجته من حجزتها، وقال حبيب: أخرجته من قبلها فأتينا به النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم فإذا الكتاب: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أهل مكة، فقام عمر فقال: خان الله ورسوله، ائذن لي أضرب عنقه، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "أَلَيْسَ قَدْ شَهِدَ بَدْرًا؟" قال: بلى، ولكنه قد نكث وظاهر أعداءك عليك. فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "فَلَعَلَّ اللهَ قَدِ اطَّلَعَ عَلَى أَهْلِ بَدْرٍ، فَقاَلَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ"، ففَاضت عينا عمر وقال: الله ورسوله أعلم، فأرسل إلى حاطب، فقال: "ما حملك على ما صنعت؟ " فقال: يا نبيّ الله إني كنت امرأ ملصقًا في قريش، وكان لي بها أهل ومال، ولم يكن من أصحابك أحد إلا وله بمكة من يمنع أهله ماله، فكتبت إليهم بذلك، والله يا نبيّ الله إني لمؤمن بالله وبرسوله، فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: "صَدَقَ حَاطِبُ بن أبِي بَلْتَعَةَ، فَلا تَقُولُوا لِحَاطِبَ إلا خَيْرًا"، فقال حبيب بن ثابت: فأنزل الله عزّ وجل( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ ) ... الآية . تفسير الطبري ج23 ص 313
اقتباس:
|
لذلك أعيد لك سؤالي الثالث من مشاركتي الأولى:ما الذي يجب فعله اليوم تجاه غير المسلم؟ هل وجب إعتزاله وعدم أخذه وليا؟ أم وجب التعارف بين جميع الشعوب والقبائل؟
|
وأعيد إجابتي
فالتعامل يكون بحسب موقف الشخص من عقيدتي .فلم يعتزل المسلمون يوما غيرهم بل تعاونوا مع الجميع ولكن لا مجال لصداقة من وضع هدفه ضرب الإسلام والمسلمين
هل تدعو للتعاون مع الصهاينة مثلا؟؟؟؟
اقتباس:
سؤال: ماذا سأنصح صديقا هوجم وقتلت عائلته وشردت؟<o:p></o:p>
- سأدعوه إلى تبليغ الشرطة ليتم القبض على المجرمين ومحاكمتهم. وبماذا ستنصحه أنت؟<o:p></o:p> وإذا كنت تقصد الدول فإن الدفاع عن النفس جائز لرد العدوان بالطبع لذلك أتفق مع السور التي تدعو المسلمين إلى مقاتلة من يبدؤون بالقتال. لكن أن يصل الأمر إلى إعلان الحرب على المشركين واليهود والنصارى وكل من لا يقول بأن الإسلام هو الحق فشتان بين الثرى والثريا<o:p></o:p> |
أجبتك عن هذا في أكثر من موضع والعجيب أنك وضعت نفسك محامي المشركين واليهود والنصارى
ولكن يبقى عليك أن تثبت بوقائع أن الإسلام قتل وشرد والسؤال يعاد إليك
ماذا تقول في اليهود وما يفعلونه في فلسطين
وماذا تقول للمشركين والنصارى وما فعلوه في المستعمرات من إبادة للسكان الأصليين في كل أرض دخلوها ؟
اقتباس:
فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟ <o:p></o:p>
فما الذي يمنعنا الآن كمسلمين عن مهاجمة أوروبا وآسيا عملا ب التوبة 5 والتوبة 29؟ لماذا لا نطبق هذه النصوص القرآنية الواضحة التي تدعونا إلى قتال الجميع حتى يسلموا أو يدفعوا الجزية؟
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p> |
يمنعك قول الله تعالى:
قال الله تعالى: وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ
ويبقى الفرق شاسع بين الجهاد لنشر مبادئ الخير والعدل والمساواة وبين القتال لنهب خيرات الآخرين
بفهمك هذا أرى أن تحرص على أن يبقى المسلمون ضعافا تحت وهم أنهم إذا صاروا أقوياء سيهاجمون غيرهم
لقد كانت الدولة العباسية في أوجها وكانت قادرة على اكتساح العالم ولم تفعل
وكذلك كان المسلمون في الأندلس في فترة الإزدهار ولم يتوسعوا
اقتباس:
/ سؤال: ماذا سأفعل لو هجمت فرنسا من جديد؟<o:p></o:p>
بالطبع سأقيم الدنيا ولا أقعدها حتى نتحرر.<o:p></o:p> وماذا لو هجمت الولايات المتحدة الأمريكية لنشر الديمقراطية؟<o:p></o:p> هل تريدني أن أبقى في البيت أو أن أكتفي ب"دمقرط تسلم"؟ أليس من الأحرى أن يفسروا لي الديمقراطية أولا حتى أقتنع؟ وهو أمر موجود في القرآن:<o:p></o:p> يونس 10 - <!--[if gte vml 1]><v:shapetype id="_x0000_t75" coordsize="21600,21600" o:spt="75" o:preferrelative="t" path="m@4@5l@4@11@9@11@9@5xe" filled="f" stroked="f"> <v:stroke joinstyle="miter"/> <v:formulas> <v:f eqn="if lineDrawn pixelLineWidth 0"/> <v:f eqn="sum @0 1 0"/> <v:f eqn="sum 0 0 @1"/> <v:f eqn="prod @2 1 2"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="prod @3 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @0 0 1"/> <v:f eqn="prod @6 1 2"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelWidth"/> <v:f eqn="sum @8 21600 0"/> <v:f eqn="prod @7 21600 pixelHeight"/> <v:f eqn="sum @10 21600 0"/> </v:formulas> <v:path o:extrusionok="f" gradientshapeok="t" o:connecttype="rect"/> <o:lock v:ext="edit" aspectratio="t"/> </v:shapetype><v:shape id="Image_x0020_1" o:spid="_x0000_i1028" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt; height:18pt;visibility:visible;mso-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_2" o:spid="_x0000_i1027" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--> <o:p></o:p> البقرة 256 - <!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_3" o:spid="_x0000_i1026" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%29.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image001.gif" o:title="%29"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]-->لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ۖ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ۚ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ<!--[if gte vml 1]><v:shape id="Image_x0020_4" o:spid="_x0000_i1025" type="#_x0000_t75" alt="http://www.alsonah.org/vb/images/smilies/%28.gif" style='width:18pt;height:18pt;visibility:visible;m so-wrap-style:square'> <v:imagedata src="file:///C:\DOCUME~1\moslem\LOCALS~1\Temp\msohtmlclip1\01\c lip_image002.gif" o:title="%28"/> </v:shape><![endif]--><!--[if !vml]--><!--[endif]--><o:p></o:p> وسورة الكافرون لكني لم أذكرها لإعتراضك على أنها تفيد معنى حرية المعتقد.
<!--[if !supportLineBreakNewLine]-->
<!--[endif]--><o:p></o:p> لكني أرى أن الحوار تغير ونسخ عندما قوي المسلمون ليصبح دعوة للحرب المفتوحة. وهذه هي الشبهة. الإسلام جميل لكن الناسخ والمنسوخ قد يبطل هذا الجمال ليتحول الإسلام إلى دين دموي. هذا هو بيت القصيد ومركز الشبهة وسبب مشكلتي مع الإسلام. فهل من توضيح؟<o:p></o:p> |
ولكنك لم تفعل ؟
فالدماء من حولك في كل مكان
في العراق
في افغانستان
في فلسطين
في غزة
وفي أكثر من مكان من العالم
وأنت تعيد كلمات يرسلها الغرب ليطمس بها ويبر جرائمه
<link rel="File-List" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_filelist.xml"><link rel="themeData" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_themedata.thmx"><link rel="colorSchemeMapping" href="file:///C:%5CDOCUME%7E1%5Cmoslem%5CLOCALS%7E1%5CTemp%5Cmso htmlclip1%5C01%5Cclip_colorschememapping.xml"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>FR</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>AR-SA</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true" DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99" LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false" UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:"Cambria Math"; panose-1:2 4 5 3 5 4 6 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1107304683 0 0 159 0;} @font-face {font-family:Calibri; panose-1:2 15 5 2 2 2 4 3 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} @font-face {font-family:" panose-1:0 0 0 0 0 0 0 0 0 0; mso-font-alt:"Times New Roman"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:roman; mso-font-format:other; mso-font-pitch:auto; mso-font-signature:0 0 0 0 0 0;} @font-face {font-family:"Arial Black"; panose-1:2 11 10 4 2 1 2 2 2 4; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:647 0 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-unhide:no; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoChpDefault {mso-style-type:export-only; mso-default-props:yes; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-fareast-theme-font:minor-latin; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:Arial; mso-bidi-theme-font:minor-bidi; mso-fareast-language:EN-US;} .MsoPapDefault {mso-style-type:export-only; margin-bottom:10.0pt; line-height:115%;} @page Section1 {size:612.0pt 792.0pt; margin:72.0pt 90.0pt 72.0pt 90.0pt; mso-header-margin:36.0pt; mso-footer-margin:36.0pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><!--[if gte mso 10]> <style> /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tableau Normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin-top:0cm; mso-para-margin-right:0cm; mso-para-margin-bottom:10.0pt; mso-para-margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin;} </style> <![endif]-->
<o:p> </o:p>
اقتباس:
|
بصورة أخرى: إذا ذهبنا إلى أن القرآن تاريخ نزل في أوضاع خاصة إذن كيف يجيز أن نطبق الوضع الخاص (الإسلام لا يفرض على غير المسلم إعتناقه = السبب هو ضعف المسلمين) في الوضع العام (الإستشهاد الذي تجده في كل مقال وفي كل كتاب وفي كل موقع إسلامي بسورة الكافرون على أنها الدليل بأن الإسلام يكفل حرية المعتقد
|
هل هذا الكلام الذي تقوله فيه ذرة من موضوعية؟؟
طيب كيف تفسر وجود طوائف إلى يومنا هذا بقيت على دينها ( الكلدان / الأشوريين/ المسيحيون وغيرهم في البلاد العريبة والإسلامية خاصة في فترة ازدهارهم بل احترموهم وما اعتدوا عليهم
وسأسوق لك مثالين من الفقه
الشافعي رحمه الله يرى ألا يعرض الرجل على زوجته غير المسلمة الإسلام (( لأن فيه تعرضا لأهل الذمة. وقد ضمنا بعقد الذمة ألا نتعرض لهم))
يقول الأحناف :((
يعرض الإسلام على الزوجة لمصلحة من غير إكراه))
ولذلك أقول قل لمن يسألك : ليس هناك شيئا في الإسلام استحي منه
1 -
نسخت عديد الآيات بآية السيف لمبررات يحاول الكثير أن يتجاهلها
يقول الله تعالى: ولو يؤاخذ الله الناس بظلمهم ما ترك على ظهرها من دابة
هذا الوصف العام لسلوك البشر
2 - أن الإسلام لم يكن لجوؤه للسيف لأنه أصبح قويا بل إن الوقائع والأحداث قد بينها القرآن الكريم أمام هذا التكالب على ضرب الإسلام وتدميره
قال الله تعالى: إِذْ جَاؤُوكُم مِّن فَوْقِكُمْ وَمِنْ أَسْفَلَ مِنكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الْأَبْصَارُ وَبَلَغَتِ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَا
أغلب القبائل العربية المشركة
فهل كانوا وحدهم؟؟
قال الله تعالى: وَأَنزَلَ الَّذِينَ ظَاهَرُوهُم مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مِن صَيَاصِيهِمْ وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً
ضع سطرا تحت : ظاهروهم ( برغم أن لهم عهود حسن جوار )
بل إن القرآن الكريم ليزيد نوضيح الأسباب الدافعة لموقفه
قال الله تعالى: كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْاْ بِآيَاتِ اللّهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ{9} لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ
تمعن الآيات جيدا لتتبين عمق الحقد الذي يحملونه للمؤمنين
بل يزداد التوضيح
قال الله تعالى: وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ{12} أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْماً نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤُمِنِينَ
وسطر تحت بدأوكم أول مرة إذا أردت ( والبادئ أظلم)
بل يتواصل البيان
قال الله تعالى: يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
بل يتأكد الأمر أن هناك تحالف بين المشركين لقتال المسلمين
قال الله تعالى: إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ وَقَاتِلُواْ الْمُشْرِكِينَ كَآفَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَآفَّةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ
سطر على يقاتلونكم كافة
قال الله تعالى: وَمِنَ الأَعْرَابِ مَن يَتَّخِذُ مَا يُنفِقُ مَغْرَماً وَيَتَرَبَّصُ بِكُمُ الدَّوَائِرَ عَلَيْهِمْ دَآئِرَةُ السَّوْءِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
سطر على: يتربص بكم الدوائر
ولو محصنا هذه الآيات على أرض الواقع لما احتجنا لكثير عناء لنتبين التآمر الدائم على الإسلام وأهله منذ مبعثه إلى اليوم
كفار قريش ومن تحالف معها من القبائل العربية
نقض اليهود لعهودهم والإنضمام إلى الكفار ( غزوة الأحزاب خاصة )
غزوة حنين وما اجتمع فيها من القبائل للثقضاء على المسلمين ( وهذه بعد الفتح)
الروم ومحاولتهم ( غزوة تبوك)
الفرس فيما بعد
البيزنطيون
الحروب الصليبية وما تلاها إلى اليوم
فهل تطلب من المسلم أن يستكين؟؟؟
الآن أطالبك بأن تذكر لي مجزرة ارتكبها المسلمون في أي بلد دخلوه؟؟؟
أذكرك بابعض الأمم الأخرى
الرومان ( قرطاج مازالت شاهدة)
المغول
التتار
الحروب الصليبية والمجازر التي ارتكبت بحق المسلمين
وأذكرك بموقف صلاح الدين من أسراه
الإسبان عند سقوط الأندلس وتصرفه مع المسلمين واليهود
الإستعمار الغربي
مثال بسيط: فرنسا في مدينه سطيف 1945
أمريكا فيؤ هيروشيما
لكل ذلك ليس هناك ما يستحي منه الإسلام
فشرعه واضح وجلي بين
1 - الإستعداد بالقوة لإرهاب العدو
2 - المسالمة عند قبول الطرف المقابل بذلك ( دون ضعف من المسلم)
3 - القتال عندما يراد العدوان عليه
هذه هي فلسفة الإسلام
وأضع لك هذه الصورة الطريفة لتعلم عمق سماحة الإسلام
هذا جامع تستور ويمكنك زيارته لتتأكد بنفسك حيث جمع البناء بين النجمة الخماسية ( الإسلام) والسداسية ( داود .علامة اليهود ) وما زالت إلى اليوم
<o:p></o:p>
فتأمل واعتبر
ملاحظة
آسف غن تأخرت عليك في الأيام القادمة في الرد
الإمتحانات ستنطلق وأنا مازلت لم أجهز حالي بإعداد المواضيع ولا تهيأت للإصلاح فمعذرة مسبقا