اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa
هذا زيد بن الدثنة رضي الله عنه الذي قال له أبو سفيان حين قدم ليٌقتل : أنشدك الله يا زيد أتحب أن محمدا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه ، وأنك في أهلك ؟ قال : والله ما أحب أن محمدا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه وأني جالس في أهلي ، قال أبو سفيان : ما رأيت أحدا يحب أحدا كحب أصحاب محمد محمدا ، ثم قتله نسطاس يرحمه الله
وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه الذي جاءوا به إلى التنعيم ليصلبوه فقال لهم : إن رأيتم أن تدعوني حتى أركع ركعتين فافعلوا ، قالوا : دونك فاركع ، فركع ركعتين أتمهما وأحسنهما ، ثم أقبل على القوم فقال أما والله لولا أن تضنوا أني إنما طولت جزعا من القتل لاستكثرت من الصلاة ، ثم رفعوه على خشبة فلما أوثقوه قال : اللهم إنا قد بلغنا رسالة رسولك ، فبلغه الغداة ما يصنع بنا ، ثم قال : اللهم أحصهم عددا واقتلهم بددا ، ولا تغادر منهم أحدا ، ثم قتلوه
وهذا عبد الله بن حذافة رضي الله عنه أرسله عمر رضي الله عنه في الجيش السائر إلى بلاد الروم ، فوقع في أسيرا مع بعض أصحابه فعرض عليه ملك الروم أن يتنصر ويخلي سبيله ويكرم مثواه ، فقال هيهات هيهات إن الموت لأحب إلي ألف مرة مما تدعوني إليه ، ثم عرض عليه أن يتنصر ويشركه في ملكه ، فقال : والله لو أعطيتني كل ما تملك وجميع ما تملك العرب على أن أرجع عن دين محمد طرفة عين ما فعلت . قال : أذن أقتلك . قال : أنت وما تريد ، ثم أمر به فصلب ورمي بالسهام قريب من جسده وهو يأبى مفارقة دينه ، ثم دعا له بقدر عظيمة فصُب فيها الزيت ورفعت على النار حتى غلت ثم ألقي فيها أحد الأسرى أمامه حتى تفتت لحمه وهو يأبى الرجوع عن دينه . فلما يئس منه أمر به أن يلقى في القدر فدمعت عيناه فظن قيصر أنه جزع من الموت فقال ردوه علي فعرض عليه النصرانية فكان أكثر إباءً ، فقال : فما الذي أبكاك إذن ؟ قال أبكاني أني الآن ألقى في القدر فتذهب نفسي وكنت أتمنى أن يكون لي بعدد ما في جسدي من شعر أنفس فتلقى كلها في هذا القدر في سبيل الله . فقال الطاغية : هل لك أن تقبل رأسي وأخلي عنك ؟ فقال وعن جميع إساري المسلمين ، قال وعن جميع أسارى المسلمين ، فقبل رأسه ورجع إلى أمير المؤمنين بجميع أسارى المسلمين ، فلما بلغ ذلك عمر رضي الله عنه سر بذلك وقام وقبل رأس عبد الله بن حذافة
وأحمد بن حنبل إمام أهل السنة علق بين السماء والأرض ووقف ستون جلادا ثلاثين من كل ناحية وامتحنه المعتصم في القرآن ، فقال القرآن كلام الله ، وكلام الله غير مخلوق ، فضرب بالسياط حتى سالت أمعاؤه وهو ثابت على قوله رحمه الله
وشيخ الإسلام بن تيمية سجن في سجن القلعة ومات فيه رحمه الله ، وغيرهم ممن ثبت على الحق وصدع به في وجه الطغاة المتجبرين .
وقد ضَرَبَ سيد قطب في هذا الزمان مثال المقتدي بالسلف الصالح في الثبات على الحق … فكان مثالا للقائد الثابت والصابر المحتسب ، فما لانت له قناة ، ولا عُرفت عنه هنة أمام الطواغيت ، وكان من آخر أمره أن عُرض عليه أن يكتب اعتذارا ويفرج عنه بعد أن حُكم عليه بالقتل ، فقال قولته المشهورة : ( إن إصبع السبابة التي تشهد لله بالوحدانية في الصلوات لتأبى أن تكتب كلمة واحدة تقر بها حكم طاغية )
وما أفقه شيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله لما استدل بهذه الآية عندما أدخل سجن القلعة { فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب} . فالرحمة للمؤمن في الدنيا والآخرة ، والعذاب لأهل النفاق والكفر في الدنيا والآخرة ( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة أعمى قال رب لما حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى ) الآية
وما أفقهه رحمه الله وهو يقول ( ما يصنع أعدائي بي ، أنا جنتي وبستاني في صدري ، أينما رحت فهي معي لا تفارقني ، إن حبسي خلوة ، وقتلي شهادة ، وإخراجي من بلدي سياحة ) ص60 . الوابل الصيب
ولما جاءه الخبر بنفيه إلى الإسكندرية وقيل له : هم عاملون على قتلك أو نفيك أو حبسك فقال لهم بثبات المؤمن ويقينه : ( أنا إن قتلت كانت لي شهادة ، وإن نفوني كانت لي هجرة ولو نفوني إلى قبرص لدعوت أهلها إلى الله وأجابوني ، وإن حبسوني كان لي معبدا ، وأنا مثل الغنمة كيفما تقلبت تقلبت على صوف ) . وثبات إخواننا في سجونهم وصبرهم على تحمل أعباء الأمانة الملقاة على عاتقهم مها لاقوا من أجلها من أصناف التعذيب وأنواعه لا يخرجنا عن الواجب الشرعي المتحتم علينا تجاههم .
انا مالى دخل بالموضوع( الامر وما فية) موضوع عجبنى اتيت به،
|
أحسن الله اليك وتبتك على الطريق الحق الذي يوصل الى الجنة باذن الله